사무라이

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사무라이는 12세기 후반부터 1876년 폐지될 때까지 중세 및 근대 일본의 세습적인 군사^[1][2][3][4] 귀족이자 장교 계급이었다.그들은 다이묘(대봉건 지주)의 후한 신하였다.그들은 두 자루의 칼을 차고 기리수테 고멘(특정 상황에서 하층민 누구든 죽일 수 있는 권리)을 갖는 등 높은 위신과 특권을 가지고 있었다.그들은 많은 국지전투에 참여하면서 무공, 고통에 대한 무관심, 불굴의 충성이라는 무사도를 양성했다.

무사와 행정의 전임자가 있었지만, 사무라이는 1185년부터 1333년까지 가마쿠라 막부를 통치하면서 본격적으로 등장했습니다.그들은 상당한 권력과 함께 상당한 책임을 지닌 지배적인 정치 계층이 되었다.13세기 동안 사무라이들은 몽골 침략에 맞서 뛰어난 전사라는 것을 증명했다.평온한 에도 시대(1603~1868년)에 다이묘 저택의 관리인이 되어 경영 경험과 교육을 쌓았다.1870년대에 사무라이 가문은 인구의 5%를 차지했다.19세기에 현대 군대가 등장하면서 사무라이들은 점점 더 구식이 되었고 일반 의용병들에 비해 유지비가 많이 들었다.메이지 유신은 봉건적 역할을 청산하고 직업적, 기업가적 역할로 옮겨갔다.그들의 기억과 무기는 일본 대중문화에서 여전히 두드러진다.

용어.

일본어로 역사적 전사는 보통 '전사'를 뜻하는 '부시' 또는 '군가'를 뜻하는 '부케'로 불린다.번역가 윌리엄 스콧 윌슨 씨에 따르면 중국어로 was자는 원래 '시중을 들다'라는 뜻의 동사였고, 상류층의 'accompany persons'였다.일본어의 saburau도 마찬가지다.두 나라 모두 사부라이라는 말은 '귀족에 가까운 봉사를 하는 자'라는 의미로 명사화됐다.윌슨에 따르면, 사부라이라는 단어는 900년대 ^[5]초에 완성된 최초의 황실 시집인 고킨 와카슈에 일찍 언급되어 있다.

현대에서는 부시는 사무라이의 ^[6][7][8]대명사로 자주 쓰이지만, 역사 자료에서는 부시와 사무라이는 군인이나 전사, 후자는 세습적인 ^[9][10]귀족의 일종으로 구분되는 개념이었다는 것을 명확히 하고 있다.사무라이라는 말은 현재 무사 계급의 중상부와 밀접하게 관련되어 있다.이 무사들은 보통 일족과 그들의 영주들과 어울렸고, 군사 전술과 웅장한 전략에서 장교로 훈련받았다.당시 일본 ^[11]인구의 10%도 안 되는 사무라이였지만, 그들의 가르침은 오늘날에도 일상과 일본의 현대 무술 모두에서 찾아볼 수 있다.

역사

아스카 시대와 나라 시대

663년 당나라와 신라를 상대로 한 하쿠스키노에 전투 이후 일본은 광범위한 개혁을 단행했다.그 중 가장 중요한 것은 646년 나카노오에 천황에 의해 발표된 다이카 개혁이다.

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이 칙령에 의해 일본 귀족들은 당나라의 정치 구조, 관료 제도, 문화, 종교,^[12] 철학을 채택할 수 있었다.702년의 다이호 법전, 그리고 그 후의 요로 ^[13]법전의 일부로서, 인구는 국민 징병의 전조인 인구 조사를 위해 정기적으로 보고해야 했다.몬무 천황은 인구 분포에 대한 이해로 성인 남성 3~4명 중 1명이 국군에 징집되는 법을 도입했다.이 병사들은 그들 자신의 무기를 공급하도록 요구되었고, 그 대가로 ^[12]의무와 세금이 면제되었다.이것은 중국 체제를 본떠 조직된 군대를 조직하려는 제국 정부의 첫 시도 중 하나였다.이것은 후대의 역사학자들에 의해 "건단세이"라고 불렸으며 ^{[citation needed]}단명했다고 여겨진다.

다이호 법전은 대부분의 황실 관료들을 12개의 직급으로 분류했는데, 각 직급은 2개의 하위 직급으로 나뉘었고, 1위는 천황의 최고 고문이었다.6계급 이하의 사람들은 사무라이로 불리며 일상 업무를 처리했으며,^{[14][15][16][17][18]} 처음에는 민간 공무원이었으며, 이는 봉사한다는 뜻의 동사 saburau에서 유래한 것이다.그러나 군인들은 몇 세기 동안 사무라이라고 불리지 않을 것이다.

헤이안 시대

헤이안 시대 초, 8세기 후반에서 9세기 초, 간무 천황은 혼슈 북부의 통치를 공고히 하고 확대하기 위해 교토에 본부를 둔 조정의 통치에 저항하는 에미시 왕가에 대한 군사 작전을 벌였다.간무 천황은 세이타이쇼군(正大正軍)이라는 칭호를 도입하여 강력한 지역 씨족에 의존하여 에미시를 정복하기 시작했다.기마 전투와 활쏘기에 능한 이들 씨족 무사는 반란을 진압하기 위해 천황이 선호하는 도구가 되었다.그 중 가장 잘 알려진 것은 사카노우에 다무라마로였다.쇼군이라는 호칭은 처음 사용되었지만, 13세기까지는 일시적인 호칭으로 정치력에 물들지 않았다.이 시기(7~9세기)에 관료들은 이들을 조정의 지배하에 있는 군사 구역으로 여겼다.

결국 간무 천황은 군대를 해산했다.이때부터 천황의 권력은 점차 쇠퇴했다.천황이 여전히 통치하고 있는 동안, 교토 주변의 힘 있는 씨족이 대신직을 맡았고, 그들의 친척들이 치안판사직을 샀다.부를 축적하고 빚을 갚기 위해, 치안판사들은 종종 무거운 세금을 부과했고, 결과적으로 많은 농부들이 땅을 ^{[citation needed]}잃게 되었다.보호 협정과 정치적 결혼을 통해, 귀족들은 정치적 권력을 축적했고, 결국 전통적인 ^[19]귀족들을 능가했다.

어떤 씨족은 원래 토지를 통치하고 세금을 징수하기 위해 파견된 황실로부터 자신들을 보호하기 위해 무기를 든 농부들에 의해 형성되었다.이들 씨족은 더욱 강력한 씨족에 대항하기 위해 동맹을 맺어 헤이안 시대 중엽에 이르러서는 특징적인 갑옷과 무기(타치)를 채택했다.

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  11세기 고산넨 전쟁

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  말을 타고 갑옷을 입고 활을 메고 화살을 휘두르는 무사

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  헤이지 9년(1159년)

헤이안 시대 말기 가마쿠라 막부와 사무라이의 부흥

가마쿠라 시대(1185~1333)는 쇼군 치하의 사무라이들이 "영지의 안전을 책임지고" 이상적인 전사이자 ^[20]시민을 상징하는 존재로 부상했다.원래 황제와 비전사 귀족들은 이 무사 귀족들을 고용했다.이윽고 그들은 서로 동맹하는 형태로 충분한 인력, 자원, 정치적 지원을 축적하여 최초의 사무라이 지배 정부를 수립했다.이들 지역의 세력이 커짐에 따라 이들의 우두머리는 일반적으로 천황의 먼 친척으로 후지와라, 미나모토, 다이라 중 어느 쪽인가에 속했다.원래 지방으로 파견되어 4년 임기를 마쳤지만, 도교는 임기가 끝나자 귀경하기를 거부했고, 아들들은 지위를 물려받아 헤이안 중후기 일본 전역에서 반란을 진압하는 데 앞장섰다.군사력과 경제력이 높아졌기 때문에 무사들은 결국 궁정 정치의 새로운 세력이 되었다.헤이안 시대 말기의 호겐의 난에 관여함으로써 그들의 세력이 강화되었고, 이후 1160년 헤이지의 난으로 미나모토와 다이라 가문의 대립이 일어났다.

승자인 다이라노 기요모리는 황실의 조언자가 되어 그러한 지위를 얻은 최초의 전사였다.그는 마침내 중앙정부를 장악하고, 최초의 사무라이 지배 정부를 수립하고, 천황을 명목상의 수장으로 격하시켰다.그러나 다이라 씨족은 후계자인 미나모토 씨에 비해 여전히 매우 보수적이었고, 군사력을 확대하거나 강화하는 대신 여성들을 천황과 결혼시켜 천황을 통해 지배권을 행사했다.

1180년 다이라가와 미나모토가는 다시 충돌하여 겐페이 전쟁을 일으켰고, 겐페이 전쟁은 1185년에 끝났다.사무라이는 1185년 혼슈와 규슈를 가르는 시모노세키 해협에서 단노우라 해전에서 싸웠다.승리한 미나모토노 요리토모는 귀족에 대한 사무라이의 우월성을 확립했다.1190년에 교토에 방문하여 1192년에 세이 다이쇼군이 되어 가마쿠라 막부를 세웠다.그는 교토에서 통치하는 대신 자신의 세력 근거지인 가마쿠라에 막부를 세웠다."바쿠후"는 군사 ^[21]정부로서의 바쿠후 지위에 따라 군인들이 주둔할 야영지에서 얻은 "임시 정부"를 의미한다.

겐페이 전쟁 후 요리토모는 슈고와 지토를 임명할 수 있는 권리를 얻었고, 군인과 경찰을 조직하여 일정량의 세금을 징수할 수 있었다.처음에는 반란군 체포와 군량미 확보에 그쳐 고쿠시 관리들에 대한 간섭이 금지되었지만, 점차 그 책임이 확대되었다.그래서 사무라이 계급은 일본의 정치적 지배력이 되었다.

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  1274년 제1차 몽골 침략 당시 쿠빌라이칸의 몽골군에 맞서기 위해 모인 샤니족 사무라이

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  야시마 전투 병풍

아시카가 막부와 몽골의 침략

가마쿠라 막부와 아시카가 막부 시절에는 여러 사무라이들이 권력을 다투었다.선불교는 13세기에 사무라이들 사이에 전파되어 특히 죽음과 살인에 대한 두려움을 극복하는 데 도움을 주었지만, 일반 대중들 사이에서는 정토불교가 선호되었다.

1274년 중국 원나라가 4만여 명의 병력과 900여 척의 배를 규슈 북부에 보내 일본을 침략했다.일본은 이 위협에 대처하기 위해 겨우 만 명의 사무라이를 소집했다.침략군은 침공 내내 큰 뇌우에 시달렸고, 이는 많은 사상자를 내면서 방어군을 도왔다.원군은 결국 소환되었고 침략은 취소되었다.몽골 침략자들은 작은 폭탄을 사용했는데, 이것은 일본에서 폭탄과 화약이 처음 등장한 것으로 보인다.

일본 수비군은 새로운 침략의 가능성을 인식하고 1276년 하카타 만 주변에 거대한 석벽을 건설하기 시작했다.1277년에 완공된 이 성벽은 만 경계를 중심으로 20킬로미터나 뻗어 있었다.이후 몽골군에 대한 강력한 방어 요충지 역할을 했다.몽골인들은 1275년부터 1279년까지 외교적인 방법으로 문제를 해결하려고 시도했지만, 일본에 파견된 모든 사절은 처형되었다.

몽골의 제2차 침략까지 쿠빌라이 칸은 일본에 특사를 계속 파견했고 1275년 9월에는 5명의 외교관이 규슈에 파견되었다.가마쿠라 막부의 호조 도키무네는 몽골 외교관을 가마쿠라로 불러들여 ^[22]참수하는 것으로 응수했다.가마쿠라 다쓰노쿠치의 ^[23]가마쿠라에는 지금까지 처형된 몽골 사신 5명의 무덤이 있다.1279년 7월 29일, 몽골 제국에 의해 5명의 사신이 추가로 파견되어 이번에 하카타에서 참수되었다.몽골 천황에 대한 이러한 지속적인 반항은 일본 역사상 가장 유명한 전투 중 하나를 위한 발판이 되었다.

1281년, 14만 명의 원군과 5,000척의 배가 일본을 침략하기 위해 집결되었다.북규슈는 4만 명의 일본군에 의해 방어되었다.태풍이 규슈 북도를 강타했을 때 몽골군은 상륙작전을 준비하고 있었다.태풍으로 인한 사상자와 피해는 하카타만 방벽에 대한 일본군의 방어로 이어졌고, 몽골군은 다시 패배했다.

1274년의 뇌우와 1281년의 태풍은 일본의 사무라이 수호자들이 수적으로 열세였음에도 불구하고 몽골 침략자들을 격퇴하는 데 도움을 주었다.이 바람은 ^[24]'신의 바람'으로 번역되는 '가미노카제'로 알려지게 되었다.이것은 종종 "신성한 바람"으로 간결하게 번역됩니다.가미노카제는 그들의 땅이 정말로 신성하고 초자연적인 보호 아래 있다는 일본인들의 믿음을 주었다.

이 기간 동안 일본의 칼 세공 전통은 적층 또는 적층된 강철을 사용하여 발전했는데, 지중해와 유럽에서는 2,000년 이상 된 연강과 단단한 강철의 층을 결합하여 매우 단단한(그러나 부서지기 쉬운) 날을 만들고, 더 부드럽고, 더 강하고, 더 구부러지는 것으로 지탱할 수 있다.척추를 굽히다.일본 대장장이들은 다양한 조성의 강철을 여러 겹 사용하여 담금질할 때 찰흙으로 일부를 보호함으로써 완성된 칼날을 차열 처리 또는 담금질함으로써 이 기술을 다듬었다(일본 대장장이에 대한 기사에서 설명됨).이 공예품은 14세기에 대도공 마사무네에 의해 완성되었다.일본의 칼(타치와 가타나)은 날카롭고 부러지지 않는 것으로 세계적으로 유명해졌다.이러한 기술을 사용하여 만들어진 많은 칼들은 동중국해를 가로질러 수출되었고, 일부는 인도까지 수출되었다. 동중국해

상속 문제는 14세기 이전의 법으로 정해진 상속분할과 대조적으로, 원시 세습이 보편화되면서 집안 분쟁을 일으켰다.내분을 피하기 위해 인근 사무라이의 침입이 빈번해졌고, 사무라이 간의 다툼은 가마쿠라 막부와 아시카가 막부에 있어서 항상 문제가 되었다.

센고쿠 시대

센고쿠 시대에는 다른 사회 계층에서 태어난 사람들이 전사로서 이름을 날리고 사실상의 사무라이가 되는 등 사무라이 문화가 느슨해진 것이 특징이었다.

일본의 전쟁 전술과 기술은 15세기와 16세기에 급속히 발전했다.나가야리(長 y)나 나기나타(長 or)를 가진 겸손한 전사나 일반인들로 구성된 아시가루(lightig)라 불리는 많은 수의 보병을 도입하여 기병과 결합하였다.전쟁에 동원된 사람들의 수는 수천에서 수십만 명에 이른다.

1543년 포르투갈인들이 중국 해적선을 통해 도입한 성냥갑포는 10년 만에 동화시키는 데 성공했다.대량생산된 아큐버스를 가진 용병들이 중요한 역할을 하기 시작했다.센고쿠 시대 말기까지 일본에는 수십만 개의 화기가 존재했고, 10만 개가 넘는 대규모 군대가 전투를 벌였다.

아즈치모모야마 시대

오다, 도요토미, 도쿠가와

오다 노부나가는 나고야 지방의 유명한 영주로 센고쿠 시대의 ^[25]무사의 예외적인 예였다.그는 몇 년 지나지 않아 새로운 막부 아래 일본의 통일을 계승하는 길을 열었다.

오다 노부나가는 조직과 전쟁 전술의 분야에서 혁신을 이루어 아큐부스를 많이 활용하고 상공업의 발전, 혁신을 소중히 했다.연전연승으로 그는 아시카가 막부의 종식과 승려들의 군사력 해체를 실감할 수 있었고, 이는 수세기 동안 민중들 사이에서 헛된 투쟁을 불러일으켰다.사찰의 '산추리'로부터 공격을 받아 군벌은 물론 행동을 통제하려는 황제에게도 끊임없이 골칫거리였다.1582년, 그의 장군 중 한 명인 아케치 미츠히데가 군대와 함께 그에게 대항해 죽었습니다.

도요토미 히데요시와 도쿠가와 막부를 세운 도쿠가와 이에야스는 노부나가의 충실한 추종자였다.히데요시는 소작농으로 시작하여 노부나가의 최고 장군 중 한 명이 되었고 이에야스는 노부나가와 어린 시절을 함께 보냈다.히데요시는 한 달 만에 미츠히데를 물리치고 미츠히데의 배신에 복수함으로써 노부나가의 정당한 후계자로 간주되었다.이 두 사람은 통일 일본을 건설한 노부나가의 이전 업적을 활용할 수 있었고, "통일은 떡이고, 오다도 만들었다"는 말이 있었다.하시바가 모양을 만들었어요.결국 이에야스만 ^[26]맛볼 수 있다.(하시바는 도요토미 히데요시가 노부나가의 추종자였을 때 사용했던 성씨다.)

1586년 대사가 된 도요토미 히데요시는 사무라이 계급이 영구적이고 세습적인 것으로 규정하는 무기를 소지할 수 없다는 법을 제정함으로써 메이지 혁명에 의해 에도 막부가 해체될 때까지 지속된 일본의 사회적 유동성을 종식시켰다.

사무라이와 비사무라이의 구별은 매우 모호하여 16세기에는 어느 사회 계층의 남성(소농도)도 적어도 하나의 군사조직에 소속되어 히데요시의 통치 이전과 통치 기간 동안 전쟁에 참전했다.'모든 것에 반대하는' 상황이 한 세기 동안 계속되었다고 할 수 있다.17세기 이후의 공인 무사 가문은 노부나가, 히데요시, 이에야스를 추종한 가문이다.정권 교체기에 대규모 전투가 벌어져 패배한 사무라이들이 파괴되거나 로닌이 되거나 일반 대중들에게 흡수되었다.

임진왜란

1592년과 1597년, 도요토미 히데요시는 한국을 통해 중국을 침략하려고 16만 명의 농민과 사무라이의 군대를 동원하여 한국에 배치하였다.일본 사무라이 군대는 아큐버스의 지배력과 센고쿠 시대의 광범위한 전시 경험을 이용하여 대부분의 한국에서 큰 이득을 얻었다.이 전쟁의 유명한 사무라이 장군으로는 가토 기요마사, 코니시 유키나가, 시마즈 요시히로가 있었다.가토 기요마사는 동북쪽으로 한국과 접경한 오랑캐(현재의 만주) 영토로 진격하여 국경을 넘어 만주로 들어갔으나 여진족의 보복 공격을 받고 철수하였다.시마즈 요시히로는 약 7,000명의 사무라이를 이끌고 수적으로 열세였음에도 불구하고 1598년 사천 전투에서 명나라 연합군과 국군을 물리쳤다.요시히로는 오니시마즈(시마즈 도깨비)로 불안에 떨었고 그의 별명은 한국 전역과 중국으로 퍼졌다.

일본 육군의 우위에도 불구하고, 두 번의 원정은 한반도를 초토화시켰지만 결국 실패했다.실패의 원인으로는 한국 해군의 우위(이순신 장군이 이끄는 일본군의 보급선을 계속 괴롭혀 육상의 물자 부족을 초래), 한국에 대한 상당한 규모의 명나라 군대의 헌신, 한국 게릴라 활동, 전쟁이 길어짐에 따라 전쟁에 대한 일본의 흔들림 등이 있었다.그는 일본 지휘관의 저항을 과소평가했다.1592년 제1차 원정에 있어서, 육지에서의 한국군의 방어는 준비되지 않은 채, 훈련되지 않은 채, 그리고 무장되지 않은 채로 빠르게 무너져 내렸고, 경험이 많고 전투력이 강한 일본군에 대한 저항전은 거의 없었다.그러나 1597년 제2차 원정을 통해 한국군과 명나라군은 회복력이 훨씬 뛰어났으며, 계속된 한국 해군의 우위 덕분에 일본군의 이득을 한국 남동부 일부 지역으로 제한할 수 있었다.1598년 말 히데요시의 죽음과 5대 원로회의(히데요시가 섭정에서 아들 히데요리의 섭정으로의 이행을 감독하기 위해 설립한)에 의해 한국에 있는 모든 일본군의 소환으로 한국에서의 일본군의 마지막 치명타가 왔다.

세키가하라 전투

이 기간 동안 활동했던 많은 사무라이 세력은 한국에 배치되지 않았고, 가장 중요한 것은 도쿠가와 이에야스(德川家 carefully)가 그의 휘하에 있는 군사들을 한국군의 공격에서 제외시켰고, 히데요시의 일본 지배에 반대했던 다른 사무라이 지휘관들은 히데요시의 한국 침략 요구를 묵인하거나 공적을 세웠다.모든 토큰 포스히데요시를 반대하거나 저항하거나 분개한 대부분의 지휘관들은 소위 동군의 일부가 되었고, 반면 히데요시와 그의 아들에게 충성하는 지휘관들은 도쿠가와와 동군과 함께 배치된 가토 기요마사였다.이후 도쿠가와 이에야스와 동군이 승리한 세키가하라 전투(세키가하라 전투)에서 격돌해 도쿠가와 막부가 성립하는 길을 열었다.

고대 정권이 붕괴되고 신흥 사무라이들이 그들의 영향권에 대규모 군사 및 행정 조직을 유지할 필요가 있었기 때문에 사회적 이동성은 높았다.19세기까지 살아남은 무가의 대부분은 고대 4대 귀족의 혈통임을 자처하며 이 시대에 시작되었다.미나모토, 다이라, 후지와라, 다치바나.그러나 대부분의 경우 이러한 주장을 입증하기는 어렵다.

도쿠가와 막부

세키가하라 전투 후 1615년 오사카 공성전의 여름 전투에서 도쿠가와 막부가 도요토미 가문을 격파하면서 긴 전쟁 기간이 끝났다.도쿠가와 막부 시절 사무라이는 무사가 아니라 신하, 관료, 행정관이 되었다.17세기 초반부터 전쟁이 없었던 사무라이는 도쿠가와 시대(에도시대라고도 함)에 이르러 서서히 군사 기능을 상실했다.도쿠가와 시대 말기에 사무라이는 다이쇼(大ish)의 긴 칼과 짧은 칼(가타나와 와키자시 등)이 일상생활에서 사용되는 무기라기보다는 권력의 상징이 되는 등 귀족 관료였다.기리수트 고멘을 제대로 존중하지 않는 평민들을 베어낼 법적 권리는 여전히 있었지만, 이 권리가 어느 정도까지 사용되었는지는 알려지지 않았다.중앙 정부가 다이묘들에게 군대의 규모를 줄이도록 강요했을 때, 실직하는 로닌은 사회적 문제가 되었다.

사무라이와 영주(통상 다이묘) 사이의 이론적 의무는 겐페이 시대부터 에도시대에 걸쳐 증가했다.공자와 맹자의 가르침이 강하게 강조되어 교육받은 사무라이 계층이 읽어야 할 책이었다.도쿠가와 시대 초기에 일본에 유학을 도입한 주요 인물은 후지와라 세이카 (1561–1619), 하야시 라잔 (1583–1657), 마쓰나가 세키고 (1592–1657)이다.

사무라이의 행동은 다른 ^[27]사회계급의 모범적인 행동이었다.사무라이는 시간이 남아 있는 상태에서 학자가 되는 것과 같은 다른 관심사를 추구하는 데 더 많은 시간을 할애했다.

현대화

도쿠가와 시대의 상대적 평화는 1853년 매튜 페리 제독의 거대한 미 해군 기선이 도착하면서 깨졌다.페리는 일본이 무역을 위해 국경을 개방하도록 강요하기 위해 그의 뛰어난 화력을 사용했다.그 이전에는 소수의 항구 도시만이 막부의 엄격한 통제 아래 서구 무역에 참여할 수 있었고, 그때도 그것은 주로 프란치스코회와 도미니칸을 상대로 하는 아이디어에 바탕을 두고 있었다(그것은 다시 cl의 몰락에 주요한 기여를 한 중요한 아큐버스 기술에 대한 교환).사무라이)

1854년부터 사무라이 군과 해군은 현대화되었다.나가사키에는 1855년에 해군훈련학교가 설립되었습니다.해군 학생들은 에노모토 제독과 같은 외국인 교육을 받은 미래 지도자들의 전통을 시작하며 몇 년 동안 서양 해군 학교에서 공부하도록 보내졌다.요코스카와 나가사키와 같은 해군 무기를 만들기 위해 프랑스 해군 기술자들이 고용되었다.1867년 도쿠가와 막부가 멸망할 때까지 쇼군의 일본 해군은 다케아키 에노모토 장군이 지휘하는 보신 전쟁 당시 친제국 세력에 대항하기 위해 사용했던 8척의 서양식 증기선을 이미 기함 주변에 보유하고 있었다.바쿠푸 군대의 현대화를 돕기 위해 일본에 대한 프랑스 군사 사절단(1867)

최초의 사무라이는 1867년 조슈와 사쓰마 지방의 사무라이가 보신 전쟁에서 막부군을 물리친 것이 마지막이다.1600년 세키가하라 전투 이후 이에야스에게 항복한 다이묘들의 땅이다.

해산

1870년대에 사무라이는 인구의 5%인 약 190만 명의 회원을 가진 40만 가구가 구성되었다.1869년에 국가의 직할이 되었고, 메이지 혁명의 모든 계급 중에서 가장 ^[28]큰 영향을 받았다.메이지 유신에 활약한 사무라이가 많았지만, 옛 사무라이들은 군사력을 실질적으로 독점하고 교육도 많이 받은 구식 봉건 제도였다.메이지 정부의 우선 과제는 사무라이 계급 전체를 단계적으로 폐지하고 일본 직업계급, 군사계급,^[29] 비즈니스계급으로 통합하는 것이었다.그들의 전통적인 보장 급여는 매우 비쌌고, 1873년 정부는 급여에 세금을 부과하기 시작했고, 그것을 이자부 국채로 전환하기 시작했다; 그 과정은 1879년에 완료되었다.주된 목표는 전직 사무라이들이 토지나 산업에 투자할 수 있도록 충분한 자금 유동성을 제공하는 것이었다.중국뿐만 아니라 제국주의 열강에 대항할 수 있는 군사력을 갖추기 위해서는 서양의 기준에 가까운 대규모 징집군이 필요했다.독일이 모델이 되었다.지휘 계통에 대한 매우 엄격한 복종의 개념은 사무라이 개인의 권위와 양립할 수 없었다.사무라이는 이제 시조쿠(士 (; 1947년 폐지)가 되었다.공공장소에서 가타나를 착용할 권리는 그들에게 무례하게 대했던 평민들을 처형할 권리와 함께 폐지되었다.1877년, 국지적인 사무라이의 반란이 일어났고, 순식간에 ^[30]진압되었다.

젊은 사무라이들은 야심만만하고 문맹이며 교양도 높아 교환학생이 되는 경우가 많았다.그 대가로 일부는 고등교육을 위해 사립학교를 시작했고, 많은 사무라이들은 기자나 작가가 되어 신문사를 ^[31]차렸다.다른 사람들은 공무원이 ^[32]되었다.1880년대에는 일본의 저명한 사업가의 23%가 사무라이 계급이었지만 1920년대에는 35%^[33]로 증가했다.

철학

종교적 영향

불교와 선, 그리고 유교와 신도의 철학이 사무라이 문화에 영향을 미쳤다.참선은 마음을 진정시키는 과정을 제공했기 때문에 중요한 가르침이 되었다.환생과 부활이라는 불교적 개념은 사무라이를 고문과 불필요한 살육을 포기하게 했고, 일부 사무라이들은 그들의 살육이 헛수고라고 믿고 폭력을 완전히 포기하고 승려가 되었다.전쟁터에서 이런 결론을 받아들이다가 죽은 사람도 있었다.유교가 사무라이 철학에서 한 가장 결정적인 역할은 군주와 유지자의 관계, 즉 무사가 군주를 위해 필요로 하는 충성의 중요성을 강조하는 것이었다.

에도 시대에 쓰여진 야마모토 쓰네토모의 하카쿠레와 미야모토 무사시의 고린노쇼와 같은 부시도와 선철학의 발전에 공헌했다.

로버트 샤프는 "선( is)이 일본 문화 전반, 특히 부시도와 관련이 있다는 개념은 서양의 선( through)학생들에게 D의 글을 통해 친숙하다.T. 스즈키,^[34] 틀림없이 서양에서의 선 확산에 있어 가장 중요한 인물입니다." 로마에서 이그나티우스 로욜라 신부에게 보낸 일본의 이야기에서 사비에르는 분노(한시로의 서양식 이름)의 성명(코임브라 대학에 보존된 편지)에서 일본인에 대한 명예가 얼마나 중요한지를 묘사하고 있다.

애초에, 우리가 여기서 함께 해야 했던 나라는 최근에 발견된 어떤 나라보다도 훌륭하다.야만국 중에서 일본만큼 천성이 좋은 나라는 없다고 생각합니다.그들은 상냥한 성격으로 전혀 부정행위를 하지 않고 명예와 지위를 매우 갈망하고 있다.그들에 대한 명예는 다른 무엇보다 중요하다.그들 중에는 많은 가난한 사람들이 있지만 가난은 누구의 수치도 아니다.그들 중에 기독교인들 사이에서 그것이 행해지고 있는지 아닌지는 잘 모르는 것이 하나 있다.귀족들은 아무리 가난해도 다른 사람들로부터 마치 ^[35]부자처럼 같은 명예를 받는다.

독트린

13세기, Hōjō Shigetoki:"사람은 공식 또는 마스터의 법정에서 나눠 주고 있다. 그는 100또는 천명이, 하지만 마스터의 중요성을 고려해야 한다 생각하지 않야 한다고 말했다.그들의 자연 요소, 전쟁,를 칭송하는 것의 bushi"[36]칼 Steenstrup이 13th-과 14세기 전사 글(gunki)지적한다."portrayed.무분별한 용맹함, 맹렬한 가문의 자존심, 사심 없는 미덕, 때로는 주인과 인간의 분별없는 헌신과 같은 덕목들.^[37]시바 요시마사(1350~1410) 등 다이묘들은 무사가 군장이나 천황을 섬기며 영광스러운 죽음을 고대했다고 말했다. "죽어야 할 순간을 지나치는 것은 유감스러운 일이다...첫째, 무기가 직업인 사람은 자신의 명성뿐만 아니라 후손의 명성에도 따라 행동해야 한다.그는 자신의 유일무이한 생명을 너무 소중하게 여기면서 영원히 그의 이름을 더럽혀서는 안 된다...목숨을 버리는 주된 목적은 황제를 위해서든 군장성을 위해서든 위대한 사업을 위해서든 둘 중 하나다.그것이 바로 후손의 ^[38]큰 명성이 될 것이다.

1412년, 이마가와 사다요는 그의 형에게 주인에 대한 의무의 중요성을 강조하는 훈계 편지를 썼다.이마가와 씨는 생전에 군사와 행정의 균형으로 칭송받았고, 그의 글은 널리 퍼졌다.이 편지는 도쿠가와 시대 법률의 중심이 되어,^{[citation needed]} 제2차 세계대전까지 전통적인 일본인의 필수 학습 자료가 되었습니다.

우선 무사의 집안에서 태어났지만 싸움을 싫어하고 마음을 제대로 놓지 않은 무사는 신하로 간주해서는 안 된다.주인과 조상에게 진 큰 은혜를 잊고 충효의 미덕을 경시하는 것은 금물이다.주인에 대한 의무를 별로 중시하지 않는 것은 금지되어 있다.충성과 불성실을 구별하고 보상과 ^[39]처벌을 확립하는 것이 가장 중요합니다.

마찬가지로 다이묘 다케다 노부시게(1525~1561)도 다음과 같이 말했다.큰 일에도 작은 일에도 주인의 명령을 어겨서는 안 된다.주인에게 선물이나 공물을 요구해서는 안 된다...주인이 아무리 사람을 비합리적으로 대해도, 그는 불만을 품으면 안 된다...아랫사람은 ^[40]윗사람에게 판단을 내리지 않는다.

노부시게의 형 다케다 신겐(1521~1573)도 다음과 같이 말했다.「무사의 집에서 태어난 사람은, 계급이나 계급에 관계없이, 처음에는 무공이나 충성심이 있는 사람에게 몸을 허락한다.부모에 대한 효심이 없으면 주군에 대한 의무도 소홀히 한다는 것은 누구나 아는 사실이다.이런 소홀함은 인간에 대한 불성실함을 의미한다.그러므로 그런 사람은 사무라이라고 불릴 자격이 없다."^[41]

영주인 아사쿠라 요시카게(1428~1481)는 다음과 같이 썼다.아사쿠라의 영지에서는 세습의 주요 가신을 결정해서는 안 된다.능력과 충성에 따라 사람을 배치해야 한다.아사쿠라는 아버지의 성공은 무사와 영지에 사는 평민들의 친절한 대우에 의해 얻어진 것이라고도 보았다.그의 공손함으로, "모든 사람들은 기꺼이 그를 위해 목숨을 바치고 ^[42]그의 동맹이 되었다."

가토 기요마사는 센고쿠 시대의 가장 강력하고 잘 알려진 영주 중 한 명이었다.그는 임진왜란 때 일본의 주요 씨족 대부분을 지휘했다.그는 '무사의 지위 고하를 막론하고 모든 사무라이'에게 보낸 편람에서 무사의 유일한 의무는 '장검과 단검을 움켜쥐고 죽는 것'이라고 말했다.그는 또한 그의 추종자들에게 특히 충효와 관련된 고전을 공부하는데 많은 노력을 기울이라고 명령했다.그는 "부시도 문제를 매일 조사하지 않으면 용감하고 남자다운 죽음을 맞이하기 어려울 것이다"라는 ^[43]명언으로 가장 잘 알려져 있다.그래서 무사의 이 일을 마음에 잘 새겨두는 것이 중요하다고 말했다.

나베시마 나오시게(1538년-1618년)는 가토 기요마사와 함께 한국에서 싸운 또 다른 센고쿠 다이묘이다.그는 직급에 상관없이 직무 수행 중에 한 번이라도 목숨을 걸지 않은 사람은 부끄러운 일이라고 말했다.나베시마의 말은 그의 아들과 손자에게 전해져 야마모토 쓰네토모의 하카쿠레에 기초가 되었다.그는 사무라이의 길은 절망에 있다.열 명 이상으로는 그런 ^[44][45]사람을 죽일 수 없다.

도리이 모토타다 (1539년-1600년)는 도쿠가와 이에야스를 섬긴 다이묘이다.세키가하라 전투 전날, 그는 왕이 동쪽으로 진군하는 동안 불운한 후시미 성에 남겠다고 자원했다.도리이와 도쿠가와는 둘 다 성이 방어할 수 없다는 것에 동의했다.토리이는 영주에게 충성을 다하기 위해 남기로 하고 자신과 부하가 끝까지 싸울 것을 맹세했다.관례대로 토리이는 그를 생포하지 않겠다고 맹세했다.극적인 최후에서 2000명의 수비대는 이시다 미츠나리의 4만 명의 대군에 맞서 10일 동안 압도적인 적에 맞서 버텼다.아들 타다마사에 대한 감동적인 최후 진술에서 그는 ^[46][47]다음과 같이 썼다.

"특별히 중요하지 않은 상황에서도 부끄러워하고 죽음을 피하는 것은 전사의 길이 아닙니다.주인을 위해 목숨을 바치는 것은 두말할 나위도 없다.주군의 자비를 위해 이 나라의 다른 모든 전사들보다 앞서서 목숨을 버릴 수 있다는 것은 가족의 영광이고, 오랜 세월 동안 저의 가장 큰 소망이었습니다.

두 사람은 헤어질 때 다시는 만나지 못할 것을 알고 울었다고 한다.도리이의 아버지와 할아버지는 그 이전에 도쿠가와를 섬겼으며, 그의 친형은 이미 전사한 상태였다.도리이의 행동은 일본 역사의 흐름을 바꾸었다.도쿠가와 이에야스는 성공적으로 군대를 일으켜 세키가하라에서 승리했다.

하카쿠레 번역가 윌리엄 스콧 윌슨은 야마모토 씨 이외의 씨족에서 죽음을 강조하는 무사 사례를 관찰했다.그(다케다 신겐)는 무사로서 엄격한 규율주의자였고, 하카쿠레에는 싸움을 했기 때문이 아니라 싸움을 하지 않았기 때문에 두 사람을 처형했다는 모범적인 이야기가 있다.ath"^[48][49]를 클릭합니다.

다케다 신겐(1521~1573년)의 경쟁자는 중국의 군사 경전에 정통한 전설적인 센고쿠 군벌 우에스기 겐신(1530~1578년)으로 '죽음으로서의 무사의 길'을 제창했다.일본의 역사학자 스즈키 다이세츠 테이타로는 우에스기의 신념을 다음과 같이 묘사하고 있다: "삶을 포기하고 죽음을 받아들이는 것을 꺼리는 사람은 진정한 전사가 아니다...승리를 확신하고 전장에 나가라, 그러면 어떤 상처도 입지 않고 집으로 돌아올 것이다.죽음을 각오하고 전투에 임하라 그러면 살 것이다. 전투에서 살아남기를 바라면 반드시 죽음을 맞이할 것이다.다시는 보지 않겠다고 결심하고 집을 나서면 무사히 집에 돌아올 수 있을 것이다.돌아올 생각이 생기면 돌아오지 않을 것이다.세상이 항상 변하기 쉽다고 생각하는 것은 틀리지 않을지 모르지만, 전사는 항상 운명이 ^[50]정해져 있기 때문에 이런 생각을 해서는 안 된다.

이마가와 가문과 같은 가문들은 무사 윤리의 발달에 영향을 미쳤고 생전에 다른 영주들에 의해 널리 인용되었다.이마가와 사다요의 글은 일본 봉건법의 근원으로서 도쿠가와 이에야스에 의해 매우 존경받고 추구되었다.

역사학자 H. Paul Barley는 예수회 지도자 St.의 일본 묘사에 주목하고 있다. Francis Xavier: "세상에서 죽음을 덜 두려워하는 나라는 없다." Xavier는 더 나아가 사람들의 명예와 예절을 묘사합니다: "나는 일본인들만큼 그들의 명예에 대해 꼼꼼한 사람은 없다고 생각합니다. 왜냐하면 그들은 단 한 번의 모욕도 참을 수 없고 화가 나서 한 마디도 하지 않을 것이기 때문입니다." Xavier는 1549년에서 1551년까지 대류를 이루었습니다.일본어를 기독교에 전하다그는 또 "일본인들은 중국, 한국, 터키 등 필리핀 ^[51]주변의 다른 나라 사람들보다 훨씬 용감하고 호전적이다"고 말했다.

예술

1547년 12월, 프란시스는 말라카(말레이시아)에서 고아(인도)로 돌아가기 위해 기다리고 있었는데, 안지로(야지로)라는 하급 사무라이를 만났다.안지로는 지식인은 아니었지만, 교회에서 한 모든 말을 주의 깊게 적어 두었기 때문에 사비어에게 깊은 인상을 남겼다.자비에르가 일본에 가기로 한 것도 이 하급 사무라이가 일본인들이 고등교육을 받고 배우고 싶어한다는 것을 포르투갈어로 설득했기 때문이다.그들은 열심히 일했고 권위를 존중했다.그들의 법과 관습에서 그들은 이성에 의해 이끌렸고, 기독교 신앙이 그들에게 진실을 확신시켜준다면,^[52] 그들은 그것을 일괄적으로 받아들일 것이다.

12세기까지 상류층 사무라이들은 7세기부터 9세기까지 중국에서 유교가 보편화되었고 헤이안 시대의 대부분 문화와 문맹을 독점한 황실을 상대해야 한다는 인식에 부응하여 문맹률이 높았다.그 결과,^[53] 그들은 귀족의 보다 교양 있는 능력을 갈망했다.

다이라 다다노리(平田野 () 등의 예는 무사들이 예술을 이상화하고 기술을 익히기를 열망했음을 보여준다.다다노리는 문과 검, 또는 싸움과 학문의 조화인 분과 부로 유명했다.

사무라이는 교양 있고 문맹이며 고대 속담인 '분부료도'나 '펜과 칼이 일치한다'는 말을 동경했다.에도시대까지 일본은 중유럽에 ^[54]버금가는 높은 문맹률을 보였다.

이상을 실제로 달성하고 그 이상을 통해 삶을 사는 남성들의 수가 많았다.무사의 초기 용어인 '우루와시이'는 문학과 무예의 문자를 조합한 한자로 쓰여져 헤이케모노가타리(12세기 후반)에 언급된다.헤이케모노가타리는 다이라노 다다노리의 ^[55]죽음에 대한 언급에서 이상적인 교육받은 시인-검객을 언급하고 있다.

아군이나 적군이나 모두 소매를 눈물로 적시며 말했다.

안됐군요!타다노리는 훌륭한 장군이었다.

검술과 시술을 모두 익혔다.

번역가 윌리엄 스콧 윌슨은 저서 사무라이의 이상에서 헤이케모노가타리의 전사들은 후대의 교육받은 전사들에게 모범이 되었고, 그들에 의해 묘사된 이상은 도달할 수 없는 것으로 여겨지지 않았다.오히려 이러한 이상은 무사의 상류사회에서 적극적으로 추구되어 일본의 무인으로 추천되고 있습니다.헤이케 모노가타리를 계기로 문학에서 일본 무사의 이미지가 ^[55]성숙해졌습니다.그 후 윌슨은 헤이케 모노가타리를 부하들이 따라야 할 사례로 언급한 여러 전사들의 글을 번역한다.

13세기 이후 많은 전사들의 글들이 이 이상을 기록하고 있다.대부분의 무사들은 이 이상을 열망하거나 추구했다.그렇지 않았다면 사무라이 ^[56]군대에는 결속력이 없었을 것이다.

문화

수세기 동안 귀족으로서 사무라이는 일본 문화 전반에 영향을 미치는 그들만의 문화를 발전시켰다.다도, 단색 수묵화, 바위 정원, 시 등 사무라이와 관련된 문화는 1200~1600년에 걸쳐 무사의 단골손님들에게 받아들여졌다.이러한 관습은 중국 예술에서 개작되었다.선승들이 일본에 소개했고, 그들은 강력한 전사 엘리트들의 관심으로 번성할 수 있었다.무소 소세키(1275년-1351년)는 고다이고 천황과 아시카가 다카우지 장군(1304년-1358년)의 고문이었던 선승이다.무소는 다른 승려들과 함께 일본과 중국 사이에서 정치적, 문화적 외교관으로 활동했다.무소는 특히 정원 디자인으로 잘 알려져 있었다.또 다른 아시카가 예술 후원자는 요시마사였다.그의 문화 고문인 선승 자미가 그에게 다도를 소개했다.이전에 차는 주로 승려들이 ^[57]명상을 하는 동안 깨어있기 위해 사용되었습니다.

교육

일반적으로 사무라이, 귀족, 승려의 한자 문맹률은 매우 높았다.최근의 연구에 의하면, 사회의 다른 그룹에서는, 한자의 읽고 쓰는 능력이 지금까지의 이해보다 다소 높은 것을 알 수 있다.예를 들어 농민들이 제출한 가마쿠라 시대의 궁중 문서, 생사 기록, 혼인 기록을 한자로 작성했다.가마쿠라 시대 ^[53]말기에 이르러 한자 읽고 쓰는 능력과 수학 실력이 모두 향상되었다.

일부 사무라이들은 전략, 전쟁 과학, 그리고 일본 봉건 시대 동안 유용했을 다른 문서들을 소장하고 있는 개인 도서관인 "전사 도서관"을 가지고 있었다.그러한 도서관 중 하나는 2만 권의 책을 소장하고 있었다.상류층에는 고전, 불교 경전, 가족사, ^[58]족보 등을 소장한 쿠게 문고가 있었다.

문맹률은 전사들과 평민들 사이에서도 전반적으로 높았다.아사쿠라 노리카게(1474~1555년)는 동료 사무라이뿐만 아니라 농민과 마을 사람들에게도 공손한 편지를 썼기 때문에 그의 아버지에게 준 큰 충성에 주목했다.

에이린 경의 성격에는 측정하기 어려운 점이 많았지만, 원로들에 따르면 그 중 가장 중요한 것은 그가 공손함으로 지방을 통치하는 방식이었다.사무라이 계급에 대해서는 말할 것도 없고, 농민이나 마을 사람에게도 정중하게 편지를 쓰고, 게다가 그 편지에도 평소와는 다른 친절을 베풀었다.이렇게 해서, 모든 사람들은 기꺼이 그를 위해 목숨을 바치고 그의 ^[59]동맹이 되었다.

1552년 1월 29일자 서한에서 성 프란시스 자비에르는 당시 일본의 높은 문맹률로 인해 일본인들이 기도를 쉽게 이해하는 것을 관찰했다.

일본에는 남성과 여성이 사용하는 두 종류의 글씨가 있으며, 남녀, 특히 귀족과 상업계급 모두 문학적 교육을 받고 있다.수도원에서 봉제스(bonzesses)는 부자나 귀족들이 자녀 교육을 개인 가정교사에게 맡긴다고 해도 소녀와 소년에게 편지를 가르친다.
그들 대부분은 글을 읽을 수 있고, 이것은 우리의 일상적인 기도나 신성한 ^[60]종교의 주요 요점을 쉽게 이해하는 데 큰 도움이 됩니다.

사비에르는 로마에 있는 이그나티우스 로욜라 신부에게 보낸 편지에서 상류층의 교육에 대해 더욱 언급했다.

귀족들은 8살이 되자마자 아들을 수도원에 보내 교육을 받게 하고, 19살이나 20살까지 남아 독서와 글쓰기, 종교를 배우고, 나오자마자 결혼해서 정치에 전념합니다.그들은 신중하고 너그럽고 미덕과 글을 좋아하며 학식 있는 사람들을 매우 존경한다.

1549년 11월 11일자 서한에서 자비에르는 "대학", "대학", "학원", "수백 개의 수도원으로 구성된 일본의 다층 교육 시스템을 묘사했다.

하지만 이제 우리는 당신에게 우리가 카콕시마에 머물렀던 것에 대해 설명해야 합니다.일본에서 가장 큰 도시이자 왕과 왕자의 거처로 가장 유명한 메아코로 가는 항해에는 바람이 역행했기 때문에 우리는 그 항구에 입항했습니다.4개월이 지나면 Meaco로 가는 항해가 다시 돌아올 것이고, 그 후 신의 도움으로 우리는 그곳으로 항해할 것이라고 한다.카고시마에서 거리는 300리이다.우리는 Meaco의 크기에 대한 놀라운 이야기를 듣는다: 그들은 그것이 9만 가구 이상의 주택으로 이루어져 있다고 말한다.그곳에는 매우 유명한 대학과 5개의 주요 대학, 200개가 넘는 봉제 수도원, 레기옥시라고 불리는 코에노비트와 같은 다른 대학, 그리고 하마쿠티스라고 불리는 같은 종류의 여성들이 있습니다.이 외에도 코야, 네구, 피소, 호미아 등 5개의 주요 학원이 있습니다.이들은 짧은 거리를 두고 메아코 주변에 위치해 있으며, 각각 약 3,500명의 학자들이 자주 방문합니다.이 밖에도, 일본에서 가장 크고 유명한 반도 아카데미가 있어, 메아코로부터 멀리 떨어져 있습니다.반도는 6명의 소왕자에 의해 통치되는 넓은 영토로, 그 중 한 명은 다른 왕자들보다 더 강력하고 그들에게 복종하고 있으며, 그 자신은 미코 대왕이라고 불리는 일본 왕의 지배를 받고 있다.이 대학과 도시의 위대함과 명성에 대해 전해지는 것들은 우리가 먼저 직접 눈으로 보고 진실을 확인하고, 그 다음에 우리가 실체를 발견하고 알게 되면, 여러분에게 그것들을 설명하는 것을 생각하게 할 정도로 훌륭합니다.그들은 우리가 말한 것 말고도 몇 개의 작은 학원이 있다고 말한다.

이름

사무라이는 보통 그의 아버지나 할아버지의 한자와 새로운 한자를 합쳐서 이름을 지었다.사무라이는 보통 전체 이름의 일부만을 사용했다.

For example, the full name of Oda Nobunaga was "Oda Kazusanosuke Saburo Nobunaga" (織田上総介三郎信長), in which "Oda" is a clan or family name, "Kazusanosuke" is a title of vice-governor of Kazusa province, "Saburo" is a formal nickname (yobina), and "Nobunaga" is an adult name (nanori) given at genpuku, the coming of age ceremony.남자는 자신의 성, 직함, 또는 직함이 없는 경우 요비나로 호칭되었다.그러나 나노리는 천황을 포함한 극소수만이 사용할 수 있는 사적인 이름이었다.사무라이는 자신의 나노리를 선택할 수 있었고 그들의 충성을 반영하기 위해 이름을 자주 바꿨다.

사무라이는 검을 두 개 소지하고 '사무라이 성'을 사용하여 일반인과 ^[61]구별하는 특권이 주어졌습니다.

결혼.

사무라이는 같은 직급 이상의 중매에 의해 중매결혼을 했다.상층부 사무라이에게는 필수품이었지만(대부분은 여자를 만날 기회가 적었기 때문에), 하층부 사무라이에게는 형식적인 것이었다.대부분의 사무라이는 사무라이 가문의 여성과 결혼했지만, 하급 사무라이에게는 평민과의 결혼이 허용되었다.이 결혼에서 지참금은 그 여자가 가져왔고 그 부부의 새로운 가정을 꾸리는 데 사용되었다.

사무라이는 첩을 얻을 수 있었지만, 그 배경은 높은 지위의 사무라이가 조사했다.많은 경우, 첩을 얻는 것은 결혼과 비슷했다.첩을 납치하는 것은 비록 소설에서는 흔하지만 범죄는 아니더라도 부끄러운 일이었을 것이다.첩이 평민이라면 사신을 보내 부모의 승낙을 구했다.보통 강등이라고 생각되는 상황이지만, 많은 부유한 상인들은 사무라이의 첩이 평민의 첩보다 우월하다고 믿었다.상인의 딸이 사무라이와 결혼했을 때, 그 가족의 돈으로 사무라이의 빚을 탕감했고, 사무라이의 사회적 지위는 상인 가족의 지위를 향상시켰다.무사의 후궁이 아들을 낳으면 그 아들은 아버지의 사회적 지위를 물려받을 수 있었다.

사무라이는 상사의 허락을 받아 여러 가지 이유로 아내와 이혼할 수 있었지만 이혼은 전혀 존재하지 않는 것은 아니지만 드문 일이었다.아내가 아들을 낳지 못한 것은 이혼의 원인이었지만, 남자 상속인을 입양하는 것은 이혼의 대안으로 받아들여졌다.사무라이는 단순히 아내를 좋아하지 않더라도 개인적인 이유로 이혼할 수 있었지만, 이는 결혼 주선자를 당황하게 하기 때문에 일반적으로 회피되었다.여성은 이혼을 주선할 수도 있지만, 일반적으로는 사무라이가 이혼하는 형태를 취한다.이혼 후, 사무라이는 종종 이혼을 막을 수 있는 약혼금을 돌려줘야 했다.

여성들.

살림살이는 사무라이 계급 여성의 주된 의무였다.이것은 특히 무사의 남편들이 해외여행을 자주 가거나 씨족싸움을 벌이던 초기 봉건시대에는 중요했다.아내, 즉 오쿠가타마(meaning, all)는 모든 집안일을 관리하고, 아이를 돌보고, 아마도 집을 강제로 지키도록 남겨졌다.이러한 이유로, 사무라이 계급의 많은 여성들은 필요할 때 가정, 가족, 명예를 지키기 위해 사용할 수 있는 탄토주츠라고 불리는 예술에서 나기나타라고 불리는 장대팔이나 카이켄이라고 불리는 특별한 칼을 휘두르는 훈련을 받았다.일본에서는 남성 사무라이와 함께 적극적으로 전투에 임하는 여성이 있었지만, 여성 무사의 대부분은 정식 ^[62]사무라이는 아니었다.

사무라이 딸의 가장 큰 의무는 정치적 결혼이었다.이 여성들은 외교 관계를 맺기 위해 그들의 가족의 적 일족과 결혼했다.이러한 동맹은 일본 역사상 많은 음모, 전쟁, 비극의 무대였다.여자는 남편이 자신을 잘 대해주지 않으면 이혼할 수 있고, 또한 남편이 처가의 배신자라면 이혼할 수도 있다.오다 노부나가의 딸인 오다 도쿠히메의 장모 츠키야마(도쿠가와 이에야스의 아내)의 장난에 화가 나 츠키야마 부인을 다케다 씨(당시 노부나가 씨, 오다 씨)와 내통한 혐의로 체포한 것이 유명한 사례다.이에야스는 어머니 츠키야마 여사와 친분이 두터웠기 때문에 도쿠히메의 남편 마쓰다이라 노부야스도 체포했다.이에야스는 동맹 노부나가를 달래기 위해 1579년 츠키야마 부인을 처형하고,^{[citation needed]} 같은 해 아들에게 어머니의 원수를 갚지 않도록 할 것을 명했다.

사무라이 계급의 여성들에게서 중시되는 특징은 겸손, 복종, 자제력, 힘, 충성심이었다.이상적으로 사무라이 아내는 재산을 관리하고, 기록을 작성하고, 재정적인 문제를 처리하고, 아이들을 교육하고(아마도 하인까지), 그리고 그녀의 집에 살고 있는 노부모나 시댁을 돌보는 데 능숙할 것이다.유교법은 무사 계급의 윤리와 인간관계를 규정하는 데 도움을 주었으며, 여성은 남편에 대한 복종, 부모에 대한 효도, 자녀에 대한 보살핌을 요구하였다.너무 많은 사랑과 애정은 또한 젊은이들을 탐닉하고 응석받이로 만든다고 한다.그래서 여자도 규율을 지켜야 했다.

부유한 사무라이 집안의 여성들은 하층 계급이 자주 하는 육체 노동을 피하는 등 사회에서 높은 지위의 혜택을 누렸지만, 그들은 여전히 남성들보다 훨씬 낮게 여겨졌다.여성들은 어떠한 정치적인 일에도 관여하는 것이 금지되었고 보통 그들의 가장이 아니었다.이것은 사무라이 계급의 여성이 항상 무력했다는 것을 의미하지 않는다.권력 있는 여성들은 현명하고 현명하지 못한 방법으로 다양한 경우에 권력을 휘둘렀다.역사적으로 사무라이 계급의 몇몇 여성들은 이러한 특권을 받지 못했지만 정치적 권력과 영향력을 얻었다.

무로마치 막부의 8대 쇼군 아시카가 요시마사가 정치에 흥미를 잃은 후, 그의 아내 히노 토미코가 그의 자리를 크게 지배했다.도요토미 히데요시의 부인 네네는 때때로 남편의 결정을 뒤집는 것으로 알려져 있었고, 히데요시 사후 그의 첩 요도노가 오사카성과 도요토미 가문의 실질적인 주인이 되었다.다치바나 긴치요는 아버지가 돌아가신 후 다치바나 일족의 지도자로 뽑혔다.야마우치 카즈토요의 아내 야마우치 치요는 오랫동안 이상적인 사무라이 아내로 여겨져 왔다.전설에 따르면, 그녀는 낡은 천 조각의 퀼트 조각으로 기모노를 만들었고, 남편이 많은 승리를 거둔 웅장한 말을 사기 위해 동전을 모았다고 한다.치요('야마우치 가즈토요의 아내'로 더 잘 알려져 있지만)가 후계자를 배출한 적이 없고 야마우치 가즈토요의 동생에 의해 계승된 것을 보면 알 수 있다.여성의 힘의 원천은 사무라이가 아내에게 재정을 맡겼기 때문일 것이다.몇 명의 여인이 국화왕좌에 올랐다.

도쿠가와 시대가 진행됨에 따라 교육에 대한 가치가 높아졌고, 젊은 나이에 시작된 여성의 교육은 가정과 사회 전반에 중요해졌다.결혼 기준은 신체적 매력과 함께 아내의 바람직한 특성으로 지능과 교육을 고려하기 시작했다.도쿠가와 시대의 여성용 서적의 대부분은 여성이 성공한 아내나 가정주부가 되는 방법에 관한 것이었지만, 읽기를 배우는 도전과 철학과 문학의 고전을 다룬 서적도 있었다.도쿠가와 시대 말기에는 사무라이 계급의 거의 모든 여성이 문맹이었다.

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  카스가노 츠보네 격투 강도 - 아다치 은행 (c.1880년)

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  1885년 요시토시의 한가쿠 고젠

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  의례적인 자살을 준비하는 일본 여성

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  아노쓰 성을 지키는 유키노카타 18세기

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  사무라이 계급의 여자.

외국 사무라이

외국에서 태어난 몇몇 사람들이 사무라이라는 칭호를 받았다.

분로쿠와 게이초노에키 이후 조선에서 태어난 많은 사람들이 포로나 협력자로 일본에 끌려왔다.그들 중 일부는 다이묘를 가신으로 섬겼다.그 중 가장 저명한 인물 중 한 명은 일본식 이름인 와키타 나오카타를 부여받아 가나자와 시의장으로 승진한 김여철이었다.

영국 선원이자 모험가인 윌리엄 애덤스는 사무라이의 품격을 받은 최초의 서양인 중 한 명이었다.쇼군 도쿠가와 이에야스는 그에게 사무라이의 권위를 나타내는 두 자루의 칼을 선물하고, 선원 윌리엄 아담스가 죽고 사무라이 안진 미우라가 태어났다고 선언했다.아담스는 또한 쇼군의 궁정에서 직접 가신으로 높은 지위에 있는 하타모토( (本)라는 칭호를 받았다.그는 "내가 일상의 봉사를 하고 천황에게 고용되어 일상의 봉사를 한 덕분에 천황은 나에게 생계를 유지해주었다"는 후한 수입을 얻었다.그는 ^[who?]현재의 요코스카시 경계에 있는 헤미(逸 ()에 "80~90명의 남편을 거느리고 나의 노비 또는 하인"이라는 영지를 하사받았다.^[who?]그는 마침내 "나의 큰 불행 후에 하느님이 나를 위해 준비해주셨다"^[who?] (편지)를 썼는데, 그것은 그가 처음 일본에 온 재난에 시달린 항해를 의미했다.

데 리프데호를 타고 일본으로 가던 아담스의 네덜란드 동료 얀 주스턴 반 로덴슈타인 씨도 도쿠가와 이에야스 씨로부터 비슷한 특권을 받았다.조센도 마찬가지로 하타모토^[63] 사무라이가 되어 에도에 있는 이에야스의 성 안에 거처를 얻었다.오늘날 도쿄역 동쪽 출구에 있는 이 지역은 야에스라고 알려져 있다.야수(Yaesu)는 네덜란드인의 일본식 이름 야유수(Yayousu)의 변형이다.주스틴은 일본과 인도-중국 간의 무역을 허용하는 홍도장을 받았다.바타비아에서 돌아오는 길에, 요스틴은 그의 배가 좌초된 후 익사했다.

야스케(弥 ()는 ^[64]오다 노부나가의 가신으로 아프리카 모잠비크 포르투갈 출신이다.노부나가의 ^[65]무기 보유자.그는 혼노지 ^[66]사건에 참가했다.토마스 록클리의 아프리카 사무라이인 오다 가신들에 따르면, 마에다 가문은 그가 봉급과 사택을 받았고 장식 칼집이 달린 짧은 칼을 받았다고 한다.다만, 무사로서 다이쇼의 페어링을 허락받았다는 이야기는 없다.

이탈리아 예수회 선교사 주세페 치아라는 1633년 일본 당국의 고문으로 기독교 신앙을 배반한 동료 신부 크리스토방 페레이라를 찾기 위해 기독교가 엄격히 금지된 시기에 일본에 입국했다.디키아라 또한 고문을 당했고 결국 변절자가 되었다.1638년 시마바라의 난 이후 오시마 섬에 도착하여 1643년 ^[67]6월 체포된다.이후 남편 오카모토 사네몬( (本三門)의 이름과 사무라이 신분을 이어받아 일본 여성과 결혼해 1685년 ^{[unreliable source?]}83세의 나이로 사망할 때까지 일본에서 살았다.

무기

• 일본 칼은 사무라이의 대명사가 된 무기입니다.나라 시대의 칼인 조쿠토는 날이 곧은 것이 특징이었다.900년 무렵에는 굽은 타치가 등장했고, 궁극적으로는 가타나가 등장했습니다.일반적으로 알려진 작은 동반검은 와키자시와 탄토입니다.^[68]긴 칼(가타나 또는 다치)을 작은 칼과 함께 착용하는 것이 사무라이의 상징이 되었고, 이 칼의 조합을 다이쇼라고 한다.에도시대에는 사무라이만이 다이쇼를 입을 수 있었다.노다치로 알려진 더 긴 칼도 14세기에 사용되었지만, 주로 ^[69]지상의 사무라이들이 사용했다.
• 활의 기술에 비친 장궁은 일본 군대의 주요 무기였다.센고쿠 시대에는 다네가시마( the (島)의 도입으로 사용이 감소했지만,^[70] 그 기술은 적어도 스포츠에서는 행해지고 있었다.대나무, 나무, 등나무, 가죽으로 만든 비대칭 복합 활인 유미는 정확성이 문제가 되지 않는다면 유효 사거리가 50~100m였다.걸어갈 때는 주로 큰 이동식 나무 방패인 테이트(테이트) 뒤에서 사용했지만, 유미는 비대칭적인 모양 때문에 말에서도 사용할 수 있었다.말에서 총을 쏘는 습관은 야부사메로 알려진 신도의식이 되었다.^[71]
• 야리와 나기나타를 포함한 장대 무기는 사무라이들에 의해 일반적으로 사용되었다.야리는 개인적인 용맹함이 부족해지고 집결하고 저렴한 보병(아시가루)^[72]을 중심으로 전투가 조직화되면서 나기나타를 전장에서 대체했다.돌격은 검보다 창을 사용하는 것이 더 효과적이어서 검을 사용하는 사무라이에 대한 승산보다 더 뛰어났다.시바타 가쓰이에가 도요토미 히데요시에게 패한 시즈가타케 전투에서는 시즈가타케의 7창으로 알려진 7명의 사무라이가 ^[73]승리의 결정적 역할을 했다.
• 다네가시마는 1543년 포르투갈 무역을 통해 일본에 전해졌다.다네가시마는 일본의 총공장에 의해 대규모로 생산되었고, 군벌들은 농민들로부터 군대를 일으켜 훈련시킬 수 있었다.신무기는 매우 효과적이어서 사용하기 쉽고 치명적인 효과가 있어 다네가시마가 유미보다 더 좋은 무기가 되었다.16세기 말까지, 많은 유럽 국가들보다 일본에 더 많은 총기가 있었다.다네가시마는 주로 아시가루 농민군에 의해 집단 고용되어 결국 도쿠가와 막부를 세우고 내전을 종식시키는 군사 전술의 변화를 주도했다.다네가시마의 생산은 대량 총기가 필요하지 않았기 때문에 급격히 감소했다.에도시대에 다네가시마는 주로 사냥이나 목표물 연습에 쓰였다.19세기에 외국의 개입으로 화기에 대한 관심이 다시 높아졌지만, 다네가시마는 그 무렵에는 시대에 뒤떨어져 있었고, 다양한 사무라이 파벌은 유럽으로부터 더 현대적인 화기를 구입했다.
• 대포는 1570년대까지 사무라이 무기고의 일부가 되었다.나가시노 성(1575년) 공성에서는 적군의 공성탑에 대해 대포가 유효하게 사용되었지만, 성곽이나 배 등에 탑재되어 대인 무기로 사용되는 경우가 많았다.일본에서 가장 인기 있는 대포는 구니쿠즈시라고 불리는 회전식 적하선이었다.쿠니쿠즈시는 무게 264파운드(120kg)에 40파운드(18kg)의 챔버를 사용해 10온스(280g)의 작은 샷을 발사했다.규슈의 아리마 씨족은 류조지 씨와의 오키나와 전투에서 이와 같은 대포를 사용했다.
• 참나무와 다른 단단한 나무로 만들어진 다양한 모양과 크기의 지팡이 무기가 사무라이들에 의해 사용되었고, 일반적으로 알려진 것은 보, 조, 한보, 탄보이다.
• 쇠나 나무로 만든 곤봉이나 트렁크는 모든 모양과 크기의 사무라이들이 사용했다.주트 같은 것은 한 손 무기였고, 가나보 같은 것은 큰 양손 무기였다.
• 사무라이 시대에는 쇠사슬 무기, 쇠사슬을 사용한 각종 무기, 쿠사리가마와 쿠사리펀도가 그 예입니다.

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  일본검 적층법의 단면.

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  카타나 검의 도표.

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  다양한 갑옷과 무기를 가진 사무라이, c. 1802년-1814년

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  고풍스러운 일본식 다치

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  일본의 고풍스러운 가타나

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  일본의 고풍스러운 와키자시

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  히메지 성축제에서 다네가시마와 재연자

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  유미 활이 달린 화살꽂이.

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  가마쿠라 시대의 활

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  가마쿠라 시대의 화살

갑옷

7세기까지 일본 무사들은 갑옷의 형태를 입고 있었는데,^[74] 갑옷은 사무라이들이 입는 갑옷으로 진화했습니다.사무라이 갑옷으로 확인된 최초의 일본 갑옷은 오요로이, 도마루로 알려져 있다.초기의 사무라이 갑옷은 코자네라고 알려진 작은 비늘로 만들어졌다.고잔은 철과 가죽 중 하나로 만들어 작은 조각으로 묶었고, 고잔을 물로부터 보호하기 위해 옻칠을 했다.일련의 코자네를 실크 또는 가죽 레이스로 묶어서 완전한 가슴 갑옷(더블 또는 도)^[74]으로 만들었다.요로이 한 세트의 무게는 66파운드였다.^[75]

16세기에는 화기의 등장 이후 새로운 형태의 갑옷이 유행하기 시작했고, 전투 규모를 늘리면서 새로운 전투 전술과 추가적인 보호와 높은 생산성의 필요성이 대두되었다.작은 비늘로 만들어진 코자네 두우는 더 큰 철판이나 판 모양의 가죽이 접합된 이타잔으로 대체되었다.이타잔은 또한 한 줄로 늘어선 개별 코잔을 하나의 강판이나 판상 가죽으로 대체한다고도 할 수 있다.이타잔을 사용한 이 새로운 갑옷은 현대 ^[76][77][78]갑옷으로 불렸습니다.구스쿠 갑옷은 얼굴, 허벅지, 등에 특징과 갑옷 조각을 더했다.뒷부분은 깃발 베어링 ^[79]등 여러 용도로 사용되었습니다.앞과 뒷부분이 하나의 철판으로 되어 있고 바닥이 V자 모양으로 되어 있는 판금갑옷과 같은 구스쿠는 특히 서양식 ^[76]구스쿠라고 불렸습니다.갑옷의 다른 다양한 부품들이 사무라이의 몸을 보호했다.투구는 사무라이 갑옷의 중요한 부분이었다.그것은 머리와 ^[80]목을 보호하기 위해 시코로, 후키에시와 짝을 이뤘다.모든 갑옷과 옷 속에 입는 옷은 훈도시라고 불리며, ^[81]로인보라고도 알려져 있다.사무라이 갑옷은 ^[82]수세기에 걸쳐 사무라이의 전투 방식이 바뀌면서 변화하고 발전했다.1877년 사쓰마의 ^[83]난에서 사무라이 갑옷이 마지막으로 사용된 것으로 알려져 있다.마지막 사무라이 반란이 진압되자 일본은 방어를 현대화하고 군복을 ^[84]사용하는 국민 징집군으로 전향했다.

• 사무라이 갑옷
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  가마쿠라 시대 13~14세기 국보 카스가 대신사

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  블랙 앤 화이트 레이싱의 도마루.무로마치 시대, 15세기, 도쿄 국립박물관, 중요문화재

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  산토리 미술관 아즈치모모야마 시대 도요토미 히데츠구의 구소쿠 갑옷

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  에도시대 가루타 다다미 도구소쿠카루타라고 불리는 작은 사각 또는 직사각형 갑옷으로 만든 가벼운 휴대용 접이식 갑옷.카루타는 보통 체인메일로 서로 연결되고 천의 뒷부분에 꿰매집니다.

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  무장한 사무라이가 말을 타고 있는 모습을 재현하여 말 갑옷(우마요로이 또는 바가이)을 선보입니다.

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  조개껍데기 모양의 통, 조개껍데기용 쇠붙이, 에도시대 초.

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  페이스 가드(멘포).에도시대도쿄 후지 미술관

전투 기술

사무라이의 존재 기간 동안 두 가지 반대되는 조직이 지배했다.첫 번째 유형은 신병부대였다.나라 시대에는 사무라이군이 처음에는 중국인 신병대에 의존했고, 마지막에는 아시가루로 구성된 보병대에 의존했다.두 번째 조직은 말을 탄 사무라이가 개인 또는 소규모로 ^[85]싸우는 조직이었다.

대회 초반에는 공중에서 윙윙거리는 일련의 구근 화살이 발사되었다.이 사진들의 목적은 곧 펼쳐질 용기를 보여주기 위해 카미에게 전화를 거는 것이었다.잠시 화살을 주고받은 후, 이키우치(一木 called)라고 하는 시합이 전개되어 양측의 큰 경쟁자가 ^[85]맞붙었다.이러한 개별 전투 후에 주요 전투들이 물러났고, 보통 말을 탄 사무라이가 이끄는 보병 부대가 파견되었다.사무라이 전투의 초반에는 가장 먼저 참전하는 것이 영광이었다.이것은 아큐버스의 ^[86]도입으로 센고쿠 시대에 바뀌었습니다.화기의 사용 초기에는 약 100미터 거리에서 아큐버스 사격을 교환하고, 때가 되면 아시가루 화기를 전진시키고, 마지막으로 무사는 도보 또는 ^[86]말을 타고 공격했다.군대장은 반개방 텐트인 마쿠 안에서 가위 의자에 앉았는데, 마쿠에서 ^[87]막부를 대표하는 마쿠였다.

시합 도중에 몇몇 사무라이들이 말에서 내려 훌륭한 경쟁자의 목을 베려고 했다.이 행위는 영광으로 여겨졌다.게다가 그것을 통해 그들은 군 ^[88]계급 사이에서 존경을 받았다.전투 후, 고위 사무라이들은 보통 다도를 축하했고, 승리한 장군은 ^[89]베인 적의 가장 중요한 구성원들의 머리를 검토했다.

대부분의 전투는 위에서 드러난 이상주의 방식으로 해결되지 않았지만, 대부분의 전쟁은 야습, 화재 등과 같은 기습 공격을 통해 승리했다.유명한 사무라이 미나모토노 타메토모는 이렇게 말했다.

내 경험에 의하면 적을 격파하는 데는 야습보다 더 유리한 것은 없다.우리가 세쪽에 불을 지르고 방의 통로를 막으면, 불에서 도망치는 자는 화살에 맞아 쓰러질 것이고, 불에서 도망치는 자는 불에서 도망치지 못할 것이다.

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헤드 컬렉션

전장에서 훌륭한 경쟁자의 목을 베는 것은 대단한 자부심과 인정의 원천이었다.잘린 머리를 미화하는 의식이 있었습니다.처음에는 머리를 씻고 ^[91]빗은 뒤 이를 오하구로라고 ^[92]하는 염료를 바르고 이를 검게 했습니다.치아를 검게 하는 이유는 하얀 치아가 구별의 표시이기 때문에 이를 검게 하기 위해 염료를 바르는 것은 ^[92]신성모독이었다.그 머리들은 ^[91]노출을 위해 탁자 위에 조심스럽게 배열되어 있었다.

1600년, 카니 사이조는 후쿠시마 마사노리 ^[93]군의 선두주자로서 세키가하라 전투에 참가했다.기후성 전초전에서는 적군 17명의 목을 빼앗아 도쿠가와 이에야스로부터 ^[93]큰 찬사를 받았다.그는 대나무 줄기를 등에 메고 싸웠고, ^[93]모든 머리를 짊어질 수는 없었기 때문에, 그의 패배한 적들의 잘린 목이나 입에 대나무 잎을 넣어 그들의 머리를 표시하곤 했다.그래서 그는 대나무 ^[93]사이조라는 별명을 얻었다.

도요토미 히데요시의 임진왜란 때 일본으로 보내지는 적의 목이 잘려나간 횟수는 물류상의 이유로 코만 보내지는 정도였다.이것들은 소금으로 덮여 나무 통에 담겨 운송되었다.이 통들은 히데요시의 '대불' 근처의 무덤에 묻혔고, 오늘날에는 '미즈카' 또는 '귀무덤'^[94]이라는 잘못된 이름으로 남아 있다.

군사 편대

아즈치모모야마 시대와 화기의 도입으로 전투 전술이 극적으로 변화했다.채택된 군대 편대는 시적인 이름을 가지고 있었는데,^[95] 그 중 하나가 다음과 같다.

이름.	묘사	이미지
간코 (날고 있는 새)	상대의 움직임에 따라 군대가 적응할 수 있는 매우 유연한 편대.사령관은 후방이지만 통신장애를 피하기 위해 중앙 부근에 배치됐다.
호시 (머리카드)	사무라이가 아시가루의 총격으로 인한 사상자를 이용한 공격적인 대형.그 신호 요소는 사령관의 주요 장군들과 가까웠다.
사쿠 (잠금)	두 줄의 아카부케로와 두 명의 궁수가 공격을 받기 위한 위치에 있었기 때문에 [96]호시족에 대한 최선의 방어책으로 여겨졌다.
카쿠요쿠 (날개 소리)	적을 포위할 목적으로 반복 편대를 형성합니다.제2중대가 포위하는 동안 무사의 난투극이 벌어지기 전에 궁수들과 아카부케로들은 적군을 줄였다.
고야쿠 (표준)	소에 사용되는 요크의 이름에서 유래했습니다.그것은 "벼랑 날개"와 "화살표" 공격을 무력화하기 위해 사용되었고, 그것의 목적은 선봉대가 첫 번째 공격을 흡수하고 적들이 그의 다음 움직임을 드러낼 수 있도록 시간을 주는 것이었다.
교린 (물고기 비늘)	훨씬 더 많은 군대를 상대하는 데 자주 사용되죠.적의 대열을 무너뜨리기 위해 단일 구역을 공격하는 것이 목적이었다.
엔게츠 (반달)	군대가 아직 패배하지 않았지만 성으로 질서정연한 철수가 필요했을 때 사용되었습니다.후위대는 물러났지만 선봉은 상황에 따라 편성할 수 있었다.

무술

사무라이 집안에서 자란 아이들은 모두 자라서 무사가 될 것으로 기대되었기 때문에 어린 시절의 대부분은 다양한 무술을 연습하는 데 소비되었다.완전한 사무라이는 적어도 검, 활과 화살, 창, 반창, 그리고 그 후의 총기의 사용에는 능숙해야 한다.마찬가지로, 그들은 말을 탈 때 이 무기들을 사용하는 법을 배웠다.그들은 또한 수영과 ^[97]다이빙을 할 줄 알아야 했다.

니혼에이호(日本 period period)는 15세기 ^[98]센고쿠 시대부터 시작되었다.사무라이는 해전 ^[98]중에 바다에 던져졌을 때 유용한 수적 기술을 개발했다.The samurai practiced Katchu gozen oyogi (甲冑御前游, full armor swimming), Tachi-oyogi (立ち泳ぎ, standing swimming) and Ina-tobi (鯔飛, flying mullet) to board enemy vessels.^[98]활동에는 칼, 활, ^[98]총기로 때리는 것이 포함되었습니다.종이 ^[98]두루마리 위에 잉크 붓으로 글을 쓰기 위해 손을 물 위에 말렸다.이 기술은 건조한 ^[98]화약을 필요로 하는 머스킷총에 유용했다.니혼에호는 28개 학교에서 실시되어 일본수영연맹에서 ^[98]인정받고 있다.

일본의 봉건 시대에는 다양한 종류의 무술이 번성했는데, 일본어로 부주쓰(^[99]富州 ()라는 이름으로 알려져 있다.주쓰라는 용어는 "방법", "예술" 또는 "기술"^[100]로 번역될 수 있으며, 각각의 이름은 그들이 실행되는 모드 또는 무기를 나타냅니다.개발되고 완성된 전투 방식은 매우 다양하며,^[99] 그 중 하나는 다음과 같습니다.

무기로			무기 없음
중요한	이차적인	참고 자료
양궁	전쟁 팬 아트	체인 아트 및 기타 도구
큐쥬츠	테센쥬츠	쿠사리주츠	아이키주쯔
큐도	지팡이 예술	쿠사리가나유츠	치카라쿠라베
샤게이	보주츠	만리쿠사리	쵸구소쿠
창과 광부	조도	치기리쥬츠	겐코츠
소주츠	카나보/테츠보 쭈츠	게기칸주츠	구스쿠
나기나타주츠	지트 아트	히든 아트	하쿠시
소데가라미즈	주테주츠	규쇼지츠(죽음의 손길)	주짓수
사스마타주츠		토리노카즈	가라테 겐포오
		kiajutsu
펜싱		치카이리노카즈	코구소쿠
도쯔			코시노마와리
켄쥬츠		유비주츠	쿠미우치
	코포	로이코미우치
아이주츠		후키하리	샤쿠
아이도		스이호코주츠
탄토즈			슈바쿠
승마			수마이
밧츄			스모
작업			타이도
스이바주츠			타이도주츠
수영하기			토라이트
스이쯔[98]			와주츠
오요기즈			야와라
카츠고젠오요기[98]
타치요기[98]
이나토비[98]

오늘날 무술은 19세기 이전의 고려부도 또는 고전 무술로 분류되며 일본의 근대화로 분류된다.현대의 전통 무술은 겐다이부도라고 불립니다.

신화와 현실

대부분의 사무라이들은 명예 규범에 얽매여 있었고, 그들 아래 사람들에게 본보기가 될 것으로 기대되었다.그들의 법전 중 주목할 만한 부분은 할복( (福, 할복)이다. 할복( kir福)은 망신당한 사무라이가 사망함으로써 명예를 회복할 수 있게 해주었다.그곳에서는 사무라이는 여전히 사회적 규칙에 신세를 지고 있었다.사무라이의 행동에는, 「부시도」의 집필 등, 많은 낭만적인 특징이 있습니다. 1899년 일본의 영혼, 고부도와 전통 부도에 대한 연구는 사무라이들이 전쟁터에서 다른 ^[101]전사들과 마찬가지로 실용적이었다는 것을 보여준다.

20세기의 만연한 낭만주의에도 불구하고 사무라이는 불충하고 배신할 수 있으며, 비겁하고 용감하거나 지나치게 충성할 수 있다(예: 쿠스노키 마사시게).사무라이는 보통 직속 상관에게 충성했고, 상관들은 다시 귀족들과 동맹을 맺었다.예를 들어, 도요토미 히데요시의 영주는 충성스러운 사무라이의 시중을 들었지만, 그 아래 영주는 도쿠가와에게 지지를 옮길 수 있었다.그러나 천황에 대한 충성심이 ^[102]우월하다고 여겨질 때 사무라이가 영주(다이묘)에게 불성실했던 사례도 눈에 띄엄띄엄 있었다.

대중문화에서

사무라이 피규어는 전설, 민담, 드라마(군키 모노가타리), 가부키와 노, 문학, 영화, 애니메이션 영화, 텔레비전 쇼, 만화, 비디오 게임, 엔카에서 J-POP 노래까지 다양한 장르의 음악 작품의 소재가 되어 왔다.

지다이기는 일본 영화와 TV에서 항상 주요 프로그램이었다.그 프로그램들은 보통 사무라이를 주인공으로 한다.사무라이 영화와 서양 영화는 여러 가지 유사점을 가지고 있으며, 이 둘은 오랜 세월 동안 서로에게 영향을 끼쳤다.일본의 가장 유명한 감독 중 한 명인 구로사와 아키라는 서양 영화 제작에 큰 영향을 미쳤다.조지 루카스의 스타워즈 시리즈는 구로사와가 개척한 많은 스타일적 특징을 포함하고 있으며, 스타워즈: 새로운 희망은 구출된 공주가 구로사와의 숨겨진 요새에서 비밀 기지로 이송되는 핵심 이야기를 담고 있다.쿠로사와는 존 포드 감독의 작품에서 영감을 받아 7명의 사무라이를 매그니피센트 세븐, 요짐보 등 서양화로 리메이크됐다.세븐 사무라이의 애니메이션 각색(사무라이 7) 26화도 있다.영화와 함께 사무라이의 영향을 담은 문학도 볼 수 있다.구로사와는 미국 서부극의 영향과 더불어 셰익스피어의 희곡 두 편을 사무라이 영화의 소스로 개작했다.피의 왕좌는 맥베스를 기반으로 했고,^[103] 란은 리어왕을 기반으로 했다.

가장 일반적인 것은 무술이 뛰어난 사무라이 또는 전직 사무라이(또는 다른 계급이나 지위)가 주인공인 역사 작품이다.요시카와 에지는 가장 유명한 일본 역사 소설가 중 한 명이다.그의 유명한 작품인 다이코, 무사시, 헤이케모노가타리 등은 서사시, 사무라이와 ^{[citation needed]}무사 문화를 묘사하는 풍부한 사실주의로 독자들에게 인기가 있다.사무라이는 일본 만화(만화)와 애니메이션(애니메이션)에도 자주 등장한다.사무라이 참플로, 시구루이, 어둠에서 온 레퀴엠, 무라마사 등이 그 예입니다. 악마의 검과 아프로 사무라이.사무라이 같은 캐릭터는 단순히 역사적 배경에만 국한된 것이 아니라, 현대와 미래를 배경으로 한 많은 작품에는 사무라이처럼 살고 훈련하고 싸우는 인물들이 포함되어 있다.이 작품들 중 일부는 서부로 진출하여 미국에서 인기가 높아지고 있다.

21세기에 사무라이는 미국에서 더 인기가 많아졌다.다양한 매체를 통해 제작자와 작가들은 미국인들이 사무라이의 라이프스타일을 존경한다는 생각을 이용해 왔다.애니메이션 시리즈인 아프로 사무라이는 해킹과 슬래시 애니메이션과 거친 어반 음악의 혼합으로 인해 미국 대중문화에서 많은 사랑을 받게 되었다.오카자키 타카시가 만든 아프로 사무라이는 처음에는 동진시, 즉 만화 시리즈였고, 그 후 스튜디오 곤조에 의해 애니메이션 시리즈로 만들어졌다.2007년, 이 애니메이션 시리즈는 스파이크 TV 채널의 미국 케이블 TV에 첫 선을 보였다.이 시리즈는 미국 시청자들을 위해 제작되었으며, 이는 "유행을 형상화...힙합 아티스트를 사무라이 전사에 비유하는 것은 일부 래퍼들이 주장하는 이미지이다.^[104]줄거리는 사무라이가 자신에게 잘못한 사람에게 복수한다는 인식과 조화를 이룬다.그 인기로 인해 아프로 사무라이는 완전한 장편 애니메이션 영화에 채택되었고 플레이스테이션 3와 엑스박스 같은 게임기에서도 타이틀이 되었다.사무라이 문화는 애니메이션이나 비디오 게임에 도입되었을 뿐만 아니라 만화책에서도 볼 수 있습니다.

파워레인저 사무라이(사무라이 센타이 신켄저에서 차용)는 ^[105][106]사무라이의 방식에서 영감을 얻었다.

실시간 전략 비디오 게임 에이지 오브 엠파이어 II에서는 플레이어가 사무라이 유닛(게임 내 일본 ^[107]문명 고유의 유닛)을 만들 수 있습니다.

축제

일본에서는 다양한 축제가 열리고 있습니다.중국에서 도입되어 일본의 문화적 가치와 이야기가 ^[108]담긴 계절의 축제도 있습니다.일본의 다른 축제들은 사무라이 복장을 한 사람들과의 퍼레이드를 통해 역사적인 영웅을 기리거나 역사적인 사건을 기념하는 행사를 연다.예를 들어 하기 축제, 마쓰에 전사 행렬, 겐신 축제, 센다이 아오바 축제, 세키가하라 전투, 신겐코 ^[109]축제 등이 있다.

하기 축제(Hagi Jidai Festival)는 야마구치현 하기시에서 가을에 개최됩니다.이 축제는 하기 사람들이 가나야텐만궁의 ^[110]신에게 감사를 표하기 위해 에도시대에 시작되었다.축제에서는 200명이 넘는 사람들이 전통적인 사무라이 갑옷과 다이묘 궁중의 다양한 사람들의 옷을 입고 ^[111]거리를 걷는다.축제는 하기 다이묘 행렬과 하기 지다이 퍼레이드의 두 가지 주요 이벤트로 나뉜다.하기 성에서는 아침부터 사무라이, 하녀, 가마꾼의 행렬이 전통춤을 ^[111]추며 행진하는 것으로 시작된다.오후에는 중앙공원을 시작으로 카나야텐만궁에 ^[111]도착할 때까지 시내를 도는 하기행렬이 열린다.

마쓰에 전사의 행렬은 시마네현 마쓰에시의 축제입니다.이 축제는 ^[112]에도시대에 다이묘 호리오 요시하루와 그의 군대가 새로 지은 마쓰에에에 다시 입성하는 축제입니다.이 행사는 ^[113]4월 첫째 주 토요일에 열린다.이 행사는 에도 ^[113]시대의 사무라이 갑옷과 다양한 옷을 입고 시라카타텐만궁에서 전사 퍼레이드로 행진하는 연주자들로 구성되어 있다.방문객들은 또한 의상을 빌려 퍼레이드에서 행진하거나 퍼레이드에서 ^[114]연기자들과 사진을 찍을 수 있는 기회를 가진다.도시의 건국을 축하하기 위한 다른 행사들도 하루 종일 열린다.

겐신 축제는 니가타현 조에쓰시에서 우에스기 다이묘 겐신의 ^[115]삶을 기념하는 축제입니다.이 축제는 1926년 쇼와 시대에 카스가야마 ^[116]신사에서 시작되었다.축제에서는 신호불, 부테이 의식,^[117] 슈츠진 퍼레이드 등 다양한 행사가 열린다.또한 이 축제의 일환으로 ^[115]가와나카지마 전투가 재연된다.축제 기간 내내 사무라이 갑옷을 입은 사람들이 각 행사에 참가합니다.특히 가와나카지마 전투의 재현은 사무라이 갑옷을 입은 연기자들이 칼과 ^[118]창으로 사건을 묘사하는 독특한 행사다.

다케다 신겐의 유산을 축하하는 신겐코 축제.축제는 3일 동안 계속됩니다.야마나시현 고후시에서 매년 4월 첫째 주나 둘째 주에 개최됩니다.축제당 방문객 수는 10만 명이 넘는다.보통 일본의 유명 연예인이 다케다 신겐 역을 맡습니다.일반인도 신청 후 참여할 수 있습니다.그것은 일본에서 ^[119]가장 큰 역사적 재현 중 하나이다.2012년 기네스북은 1061명이 참여해 ^[120]세계 최대 사무라이 모임으로 인증했다.

유명한 사무라이

이들은 역사에 남다른 업적을 남긴 유명한 사무라이들이다.

사무라이 박물관

• 마쓰모토 성 - 2층에는 봉건총, 갑옷, 기타 무기가 소장되어 있습니다.
• 일본 검술 박물관 - 일본 검술을 전문으로 하고 있습니다.
• 도쿄 신주쿠에 있는 사무라이 박물관 - 갑옷, 무기 등을 가진 사무라이의 역사를 다루고 있다.
• 오미시마 섬의 오야마즈미 신사 - 고대 사무라이 무기, 갑옷, 신사 조각상의 대규모 컬렉션.

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레퍼런스

참고 문헌

외부 링크

• Wikimedia Commons 사무라이 관련 매체
• 사무라이 아카이브 일본사 페이지
• 사무라이 칼과 사무라이 문화
• 사무라이의 역사
• 사무라이의 길– 일본:비밀제국의 회고록
• 국립문화재연구소 일본 고고학 유적 종합 데이터베이스