프랜시스 사비에

Francis Xavier

프랜시스 사비에

Franciscus de Xabier.jpg
일본 고베 시립 박물관에서 열린 성 프란치스코 사비에의 그림
신부, 고백자, 선교사
태어난프란시스코 데 자소 이 아즈필리쿠에타
(1506-04-07)7 1506년 4월
나바레 왕국하비에르
죽은1552년 12월 3일(1552-12-03) (46세)
중국 신닝시 추안산군도 상추안도
다음에서 존경됨
비트화됨1619년 10월 25일 로마 교황 바오로 5세
표준화된1622년 3월 12일 로마 교황 그레고리오 10세
잔치12월 3일
특성카삭, 덧칠, 도둑질, 페라이올로, 십자가형
단골손님African missions; Kottar, India; Agartala, India; Ahmedabad, India; Alexandria, Louisiana; Apostleship of Prayer; Australia; Bengaluru, India; Bombay, India; Borneo; Cape Town, South Africa; China; Dinajpur, Bangladesh; East Indies; Fathers of the Precious Blood; foreign missions; Freising, Germany; Goa, India; Fiji; Green Bay, Wisconsin; India; Indianapolis, Indiana; Japan; Key West, Florida; Sophia University, Tokyo, Japan; University of Saint Francis Xavier, Sucre, Bolivia; Joliet, Illinois; Kabankalan, Philippines; Kollam, India; Nasugbu, Batangas, Philippines; Abuyog, Leyte, Philippines; Alegria, Cebu, Philippines; Hong Kong; Macau; Antananarivo, Madagascar; Diocese of Malindi, Kenya; m이사람; 소중한 피의 선교사; 스페인 나바레; 항해사; 뉴질랜드; 교구 선교; 전염병; 신앙 전파; 크로아티아 자그레브;인도네시아, 말레이시아, 말라카, 브루나이, 파키스탄, 필리핀, 싱가포르, 스리랑카
스타일
프랜시스 사비에 S.J.
Coat of arms of Francis Xavier.svg
참조 스타일목사님
구어체아버지
사후 스타일성자

프란시스 자비에르(프란시스자소아즈필리쿠에타 출생, 라틴어: 프랑시스쿠스 사베리우스, 바스크어: 프란치스코 사비에르코아, 프랑스어: 프랑수아 사비에르, 스페인어: 프란시스코 하비에르, 포르투갈어:프란시스코 사비에르; 1506년 4월 7일 – 1552년 12월 3일 성 프란치스코 사비에르로 추앙된, 나바레 카톨릭 선교사였으며 예수회공동 창립자였다.

하비에르(Old Spanish의 자비에르, 나바로-아라고네즈어, 또는 사비에르(Basque language for "new house"), 나바레 왕국(현재의 스페인어)에서 태어난 그는 로욜라의 이그나티우스와 1534년 파리 몽마르뜨르에서 가난과 정절을 맹세했던 최초의 7명의 예수 중 한 명이었다.[3]그는 당시 주로 포르투갈 제국에서 아시아로 광범위한 사명을 이끌었고, 특히 인도에서 복음화 작업에 큰 영향을 미쳤다.일부 소식통들은 고아재판이 프란치스코 사비에에 의해 제안되었다고 주장하지만,[4][5] 포르투갈 왕에게 보낸 그의 서한인 요한 3세는 고아에서 기독교를 더 발전시키는 유일한 직책이 될 특별 목사를 요청하였다.[6]그는 또한 일본, 보르네오, 말루쿠 열도 등지에 모험을 감행한 최초의 기독교 선교사였다.그 지역에서 현지 언어를 배우기 위해 고군분투하고 반대에도 불구하고 그는 인도에서 즐겼던 것보다 덜 성공적이었다.사비에르는 중국에 선교사 설교를 연장하려다가 상추안 섬에서 세상을 떠났다.

1619년 10월 25일 교황 바오로 5세에 의해 시복되었고, 1622년 3월 12일 교황 그레고리오 9세에 의해 시복되었다.1624년 나바르의 공동 애국자가 되었다.'인디아의 사도' '일본의 사도'로 알려진 그는 사도 바울 이후 가장 위대한 선교사 중 한 명으로 꼽힌다.[7]1927년 교황 비오 11세는 모든 외국 공관의 공동 애국자인 리지룩스의 테레스와 함께 프란치스코 사비에를 명명하는 '미션버스의 아포스토리코룸'령을 발표했다.[8]그는 현재 페르민과 함께 나바르의 공동 애국자 성인으로 있다.스페인 나바레에서 열리는 나바레의 날은 1552년 12월 3일 프란치스코 사비에가 사망한 지 기념일이다.

초년기

사비에르 가문의 성은 후에 예수회에 의해 획득되었다.

프란치스코 사비에르는 1506년 4월 7일 나바레 왕국자비에르 왕성에서 호적에 따라 태어났다.그는 사비에르 성의 원로인 후안 데 자소 이 아톤도(Juan de Jasso y Atondo)의 막내아들로, 번창하는 농가에 속했고 볼로냐 대학에서 법학 박사 학위를 취득했다.[9]바스크는 그의 모국어였다.후안은 후에 나바레 왕 요한 3세(장달브렛)의 추밀 고문 겸 재무장관이 되었다.[10]프란시스의 어머니는 도냐 마리아 데 아즈필쿠에타 이 아즈나레스였으며, 두 귀족 나바레스의 유일한 상속녀였다.그는 위대한 신학자, 철학자 마르틴 아즈필쿠에타와 관련된 그녀를 통해서였다.[11]

1512년 아라곤의 왕이자 카스티야의 섭정이었던 페르디난드가 나바레를 침공하여 18년 넘게 지속된 전쟁을 일으켰다.3년 후 프란시스의 아버지는 프란시스가 겨우 9살이었을 때 돌아가셨다.1516년, 프란시스의 형제들은 스페인 침략자들을 왕국에서 추방하려는 실패한 나바레-프랑스 시도에 참여했다.스페인 총독인 시스네로스 추기경은 가족 땅을 몰수하고 외벽과 성문, 두 개의 탑을 허물고 해자를 메웠다.게다가 사육신의 키도 절반으로 줄었다.[12]성 안에 있는 가족 거주지만이 남아 있었다.1522년 프란시스의 형제 중 한 명이 나바레스의 귀족 200명과 함께 악착같이 참여했지만 피레네 남부의 마지막 나바레스의 영토 위치인 바즈탄의 아마이우르에서 카스티안 백작 미란다에 대한 저항에는 실패했다.

1525년, 프란치스코는 파리 대학의 Collége Sainte-Barbe에 있는 파리로 유학을 갔고, 그 후 11년을 보냈다.[13]초기에 그는 운동선수와[14] 고점퍼로서의 명성을 얻었다.[15]

1529년, 프랜치스는 그의 친구 피에르 파브르와 하숙을 나누었다.로욜라의 이그나티우스라는 새로운 학생이 그들과 함께 방에 들어왔다.[16]38세의 이그나티우스는 당시 23세였던 피에르와 프란시스보다 훨씬 나이가 많았다.이그나티우스는 피에르를 설득하여 성직자가 되었지만, 세속적인 진보를 염원하는 프랜치스를 설득할 수는 없었다.처음에 프랜치스는 새로 온 하숙인을 농담으로 여겼고, 학생들을 개종시키려는 그의 노력에 대해 빈정거렸다.[17]피에르가 가족을 방문하기 위해 숙소를 떠났고 이그나티우스가 프란시스와 단둘이 있을 때, 그는 천천히 프란시스의 저항을 타파할 수 있었다.[18]대부분의 전기들에 따르면 이그나티우스는 "전 세계를 얻기 위해 인간을 얻는 것이 무엇이며, 자신의 영혼을 잃는 것은 무엇인가?"[19]라는 질문을 던졌다고 한다.그러나 제임스 브로데릭에 따르면 그러한 방법은 이그나티우스의 특징이 아니며 그가 그것을 사용했다는 증거는 전혀 없다.[17]

1530년 프란치스코는 미술 석사 학위를 받았고, 이후 파리 대학교 보바이스 대학에서 아리스토텔레스 철학을 가르쳤다.[17]

전도 사업

파리 생피에르몽마르뜨 교회

1534년 8월 15일, 파리가 내려다보이는 몽마르뜨 언덕에 있는 생 드니스 교회(현재의 생 피에르몽마르트르) 아래 지하의 지하의 지하의 한 지하의 지하에서 7명의 학생들이 만났다.그들은 프란시스, 로욜라의 이그나티우스, 알폰소 살메론, 디에고 라이네스, 스페인의 니콜라스 보바딜라, 사보이 출신의 피터 파버, 포르투갈 출신의 시망 로드리게스였다.이들은 가난과 순결, 교황에 대한 복종을 사적으로 서약했으며, 이교도들을 개종시키기 위해 성지로 갈 것을 맹세하기도 했다.[20][21]프란치스코는 1534년에 신학에 대한 연구를 시작했고 1537년 6월 24일에 서품을 받았다.

1539년 긴 논의 끝에 이그나티우스는 새로운 종교 질서인 예수회(예수회)의 공식을 작성했다.[18]이그나티우스의 주문 계획은 1540년 교황 바오로 3세에 의해 승인되었다.[22]

1540년, 포르투갈의 존 왕은 교황청의 포르투갈 대사 페드로 마스카레냐스에게 인도에서 예수회 선교사들에게 그의 새로운 소유물에 대한 믿음을 전파하도록 요청했는데, 그곳에서 왕은 기독교적 가치가 포르투갈인들 사이에서 침식되고 있다고 믿었다.교황이 파드로도 협정에 따라 동인도 선교사를 요청해 달라는 호소를 연달아 한 뒤 요한 3세는 콜레제 사인테 바르베의 감독인 디오고고베야로부터 예수회를 설립한 신입생을 모집하라는 격려를 받았다.[23]

프란시스코 사비에르가 포르투갈의 존 3세를 떠나 원정길에 올랐다.

이그나티우스는 즉시 니콜라스 보바딜라시망 로드리게스를 임명했다.그러나 마지막 순간에 보바디야는 중병에 걸렸다.이그나티우스는 약간의 망설임과 불안감으로 프란시스에게 보바딜라의 집으로 가자고 했다.이리하여 프란치스코 사비에르는 거의 우연히 최초의 예수회 선교사로써 그의 삶을 시작했다.[24][25][26]

1540년 3월 15일 로마를 떠난 프란치스코는 대사의 열차 안에서 크로아티아 인문주의자 마르코 마룰리치간결함카테키즘, 그리고인스티튜트 베네 비비디를 데리고 갔고,[27][28] 반개혁에서 인기를 끌게 된 라틴어 책이었다.1549년 F의 편지에 따르면.고아의 발타사르가고, 프랜치스가 읽거나 공부한 유일한 책이었다.[29]프란치스코는 1540년 6월 리스본에 도착했고, 도착한 지 4일 만에 그와 로드리게스는 왕과 왕비와 함께 사적인 청중에게 소환되었다.[30]

프란시스 사비에르는 주로 말라카, 암보이나, 테르나테, 일본 근해, 중국 근해 등 4개 중심지에 있는 아시아에서의 임무에 일생을 바쳤다.새로운 장소에 대한 그의 증가하는 정보는 그가 전 지역에 영향을 미치는 중심지라고 알고 있는 곳으로 가야 한다는 것을 보여주었다.중국은 그가 인도에서 살던 시절부터 크게 성장했다.일본은 문화 때문에 특히 매력적이었습니다.그에게 있어서, 이 지역들은 서로 연결되어 있어서, 따로 복음을 전할 수 없었다.[31]

고아와 인도

안드레 르노소(André Reinoso)의 고아(Goa, 1610)에서 성 프란치스코 사비에르 설교

프란시스 사비에르는 산티아고에 탑승한 다른 두 명의 예수교도와 새로운 총독 마르팀 아폰소 소사와 함께 그의 35번째 생일인 1541년 4월 7일 리스본을 떠났다.[32]그가 떠나자 프란치스코는 교황으로부터 사도 수녀님을 동양으로 임명하는 브리핑을 받았다.[26]8월부터 1542년 3월까지 포르투갈 모잠비크에 남아 리스본을 떠난 지 13개월 만인 1542년 5월 6일 당시 포르투갈 인도의 수도였던 고아에 도착했다.

포르투갈인들은 발견의 위대한 항해에 빠르게 뒤따랐고, 30년 전에 고아에 정착했다.존 3세가 명령한 프란시스의 1차 임무는 포르투갈 정착민들 사이에서 기독교를 회복하는 것이었다.Teotonio R에 따르면.드소자는 최근 비판적인 글을 통해 게시된 공무원들과 별개로 '발견자'로 파견된 사람들의 대다수가 포르투갈 교도소에서 납치된 포르투갈 사회의 약탈자였다고 밝혔다.[33]군인이나 선원, 상인도 선교활동을 하러 오지 않았고 제국주의 정책도 불만족스러운 귀족의 유출을 허용했다.입국자 중 많은 수가 현지 여성들과 연락을 취했고 인도 문화를 채택했다.선교사들은 종종 동료 기독교인들의 "스캔들하고 규율이 없는" 행동에 반대한다.[34]

기독교인들에게는 교회와 성직자, 주교가 있었지만 고아의 성벽 너머에는 설교자가 거의 없었고 성직자도 없었다.자비에르는 포르투갈인들을 직접 지도하는 것으로 시작해야 한다고 결심하고, 아이들의 가르침에 많은 시간을 할애했다.처음 5개월은 병원에서 아픈 사람들에게 설교하고 목사를 하는 데 보냈다.[35]그 후, 그는 종을 울리며 거리를 걸어다니며 아이들과 하인들을 불러들여 교태를 부렸다.[36]그는 아시아 최초의 예수회 본부가 된 세속 사제 교육을 위한 선구자 신학교세인트 폴스 칼리지의 수장으로 초빙되었다.[37]

19세기 인도 남부의 프란치스코 자비에의 파라바 전환

사비에르는 곧 인도 남단의 케이프 코모린에서 실론(스리랑카) 앞바다의 만나르 섬까지 이어지는 진주어장 연안을 따라 파라바스라는 사람들의 자티가 있었다는 사실을 알게 되었다.그들 중 다수는 무어인들에게 대항하여 그들을 도왔던 포르투갈인들을 기쁘게 하기 위해 10년 전에 세례를 받았으나, 그 신앙에는 아무런 방해도 받지 않았다.고아의 신학교에서 온 몇몇 토착 성직자들과 함께 1542년 10월에 케이프 코모린을 향해 출항했다.그는 이미 세례를 받은 사람들을 가르쳤고, 그렇지 않은 사람들에게 설교했다.상류층 브라만과의 노력은 여전히 수포로 돌아갔다.[36]

그는 인도 남부와 실론 사람들에게 설교하는 일에 거의 3년을 바쳐 많은 사람들을 개종시켰다.그는 성당(聖堂)을 포함하여 해안가에 거의 40개의 교회를 세웠다. 1544년 날짜의 편지에 언급된 스티븐의 교회, 콤부튀라이.

이 기간 동안 그는 싱가포르의 사도 토마스 무덤(현재 마드라스/첸나이 일부분, 당시 포르투갈 인도)을 방문할 수 있었다.[26]1545년 동쪽으로 목표를 정하고 셀레베스 섬(오늘날의 인도네시아)의 마카사르로 선교 여행을 계획하였다.

인도 최초의 예수회인 프란치스코는 선교 여행에서 많은 성공을 거두는데 어려움을 겪었다.드 노빌리, 마테오 리치, 베스키와 같은 그의 후계자들은 더 많은 사람들에게 영향을 미치기 위한 수단으로 먼저 귀족들을 개종시키려 했고, 프랜치스는 처음에 하층 계급과 가장 많이 교류했다. (그러나, 일본에서는, 프란치스코가 황제에게 경의를 표하고 그와 함께 청중을 구하는 것으로 방침을 바꾸었다.)[38]

성 프란치스코 사비에르 보이저

동남아

1545년 봄, 자비에르는 포르투갈 말라카를 위해 출발했다.그는 그 해의 마지막 달 동안 그곳에서 열심히 일했다.1546년 1월경, 사비에르는 말라카를 떠나 말루쿠 제도로 갔고, 포르투갈인들은 약간의 정착지를 가지고 있었다.그는 그곳에서 1년 반 동안 복음을 전하였다.그는 먼저 암본섬으로 가서 6월 중순까지 머물렀다.이어 테르나테, 바라누라, 모로타이 등 다른 말루쿠 열도를 방문했다.[35]부활절 1547년 직후, 그는 암본 섬으로 돌아왔다. 몇 달 후 그는 말라카로 돌아왔다.

일본.

1547년 12월 말라카에서 프랜시스 사비에르는 안지로라는 이름의 일본인을 만났다.[35]안지로는 1545년 프란치스코의 소식을 듣고 가고시마에서 말라카로 가서 그를 만났었다.살인죄로 기소된 안지로는 일본을 탈출한 상태였다.그는 프란시스에게 그의 전생, 그리고 조국의 풍습과 문화에 대해 광범위하게 말했다.안지로는 일본 최초의 기독교인이 되어 '폴로 데 산타페'라는 이름을 채택했다.그는 후에 사비에르를 도와 지금은 훨씬 더 가능할 것 같았던 일본으로의 임무를 위한 중재자 겸 통역자로 일했다.

1548년 1월 프란치스코는 고아로 돌아와 그곳의 사명보다 우월하다는 자신의 책임을 다했다.[39]그 후 15개월은 다양한 여정과 행정적인 조치들로 가득 찼다.1549년 4월 15일 고아를 떠나 말라카에 들렀다가 광둥을 찾았다.그는 안지로와 두 명의 다른 일본인 남자, 코스메 토레스 신부와 후안 페르난데스 형제와 동행했다.그는 자신을 사도 Nuncio라고 소개할 예정이었기 때문에 "일본 왕"에게 줄 선물을 가지고 갔었다.

유럽인들은 이미 일본에 와 있었다: 포르투갈인들은 1543년 타네가시마 섬에 상륙했고, 그곳에서 일본에 성냥개비 화기를 도입했다.[40]

암보이나에서 온 그는 유럽에 있는 동료들에게 다음과 같이 편지를 썼다. "나는 안지로의 나라에서 여러 날 동안 머물렀던 포르투갈 상인에게 그가 보고 들은 것으로부터 그 땅과 그 사람들에 대한 정보를 좀 달라고 부탁했다. ...일본에서 오는 모든 포르투갈 상인들은 내가 그곳에 간다면 인도의 이교도들보다 우리 주 하나님을 위해 큰 봉사를 할 것이라고 말한다.(로마에 사는 그의 동료들에게, 1548년 1월 20일, 18일, 페이지 178)[31]

프란시스 사비에르는 1549년 7월 27일 안지로와 다른 3명의 예수교와 함께 일본에 도착했지만,[40] 8월 15일 규슈 섬 사쓰마 성의 주요 항구인 가고시마에 상륙할 때까지 배가 도착하는 어떤 항구에도 입항할 수 없었다.포르투갈 국왕의 대표로서 친근한 태도로 영접을 받았다.사쓰마의 다이묘시마즈 다카히사(1514~1571)는 1549년 9월 29일 프란치스코에게 우호적인 접대를 하였으나, 이듬해에는 사형을 언도하여 신하의 기독교 개종을 금하고, 가고시마의 기독교인들은 그 다음 해에는 어떠한 교리주의도 베풀 수 없었다.포르투갈의 선교사 페드로 데 알카소바는 나중에 1554년에 다음과 같이 썼다.

칸고시마에는 프란시스코 신부가 처음 들렀던 곳인데, 비록 그들을 가르칠 사람은 없었지만, 많은 기독교인들이 있었다. 노동자가 부족하여 온 왕국이 기독교인이 되는 것을 막았다.

Pacheco 1974, pp. 477–480

프란치스코는 선교사로 일본에 간 최초의 예수회였다.[41]그는 마돈나와 마돈나와 차일드 그림들을 가지고 왔다.이 그림들은 일본인들에게 기독교에 대해 가르치는데 사용되었다.선교사들이 이전에 접했던 다른 언어들과 달리 일본어가어서 언어 장벽이 컸다.오랫동안 프랜치스는 그 언어를 배우기 위해 애썼다.[citation needed]그는 1550년 10월까지 안지로의 가족에 의해 주최되었다.[19]1550년 10월부터 12월까지 야마구치에 거주했다.크리스마스 직전, 그는 교토로 떠났지만 황제를 만나지 못했다.1551년 3월 야마구치(山口)로 돌아와 도(道) 다이묘가 설교를 허락했다.

복음주의 빈곤이 유럽과 인도에서 갖고 있던 호소력이 일본에서 없다는 사실을 알게 된 그는 접근방식을 바꾸기로 했다.포르투갈 배가 규슈 분고 지방의 항구에 도착했고 그곳의 왕자가 그를 보고 싶어한다는 소식을 들은 사비에르는 이제 남쪽으로 출발했다.예수회에는 훌륭한 카삭을 입고, 덧칠을 하고, 도둑질을 한 30명의 신사와 많은 하인들이 참석했는데, 모두 가장 좋은 옷을 입고 있었다.그들 중 다섯 명은 왕자를 위한 선물이 아니라 사비에에게 바치는 엄숙한 제물인 영정 초상화와 벨벳 슬리퍼 한 켤레 등 귀중한 물품들을 쿠션에 담았다.멋지게 차려입은 그는 동료들이 수행원으로서 자신을 나가테의 통치자인 오신도노 앞에서, 그리고 포르투갈의 대왕국의 대표로서, 그에게 편지와 선물, 즉 악기와 시계, 그리고 황제를 위해 인도 당국으로부터 받은 다른 매력적인 물건들을 제공했다.[36]

45년 동안 예수회 신자들은 아시아에서 유일한 선교사였지만, 프랑스 사람들도 아시아에서 산문학을 시작했다.기독교 선교사들은 나중에 그들의 조수들과 함께 강제 추방되었다.몇몇은 뒤에 남을 수 있었지만, 기독교는 박해를 받지 않기 위해 지하에 보관되었다.[42]

일본 사람들은 쉽게 개종되지 않았다; 많은 사람들은 이미 불교 신자나 신도가 되었다.프랜치스는 악을 포함한 모든 것을 창조한 신이 선할 수 없다는 일부 일본인의 처분에 맞서려고 했다.지옥의 개념도 투쟁이었다; 일본인들은 지옥에 사는 조상들의 생각에 괴로워했다.프란시스의 다른 종교에도 불구하고, 그는 그들이 유럽인처럼 좋은 사람들이며, 개종될 수 있다고 느꼈다.[43][44][45]

사비에르는 기독교 신을 위해 다이니치라는 단어를 사용했기 때문에 신곤 승려들의 환영을 받았다. 그는 이 개념을 지역 전통에 맞게 바꾸려고 시도했다.사비에르가 그 단어의 종교적인 뉘앙스를 더 알게 되면서 라틴어와 포르투갈어 데우스에서 데우스[19] 바뀌었다.승려들은 나중에 사비에르가 라이벌 종교를 설교하고 있다는 것을 알게 되었고 그의 개종 시도에 더욱 공격적으로 다가갔다.

성 제단필리핀 바탕가스 나수그부에 있는 프랜시스 사비에르 파리지성 프란치스코는 에스컬레이터의 성녀와 함께 마을의 주요 후원자다.

시간이 흐르면서, 그의 일본에서의 체류는 히라도, 야마구치, 분고 에 세워진 집단에 의해 증명되어 어느 정도 보람 있는 것으로 여겨질 수 있었다.사비에르는 일본에서 2년 넘게 일했고 그의 후계자인 예수회가 설립되는 것을 보았다.그 후 그는 인도로 돌아가기로 결심했다.역사학자들은 그가 되돌아온 정확한 경로에 대해 논쟁하지만, 그의 배의 선장에게 기인한 증거로부터, 그는 다네게시마와 미나토를 여행했고, 다이묘의 적개심 때문에 가고시마도 피했을지도 모른다.[40]

중국

일본에서 인도로 돌아가는 동안, 폭풍이 그를 중국 광둥성 광저우 근처의 한 섬에 들르게 했고, 그곳에서 그는 부유한 상인이자 코친에서 온 오랜 친구인 디오고 페레이라를 만났다.페레이라는 그에게 광저우에 있는 포르투갈 포로들이 보낸 편지를 보여주며 그들을 대신하여 중국 황제에게 말할 포르투갈 대사를 요청하였다.이후 항해 중 1551년 12월 27일 말라카에 들렀고, 1552년 1월경에 다시 고아에 도착했다.[citation needed]

4월 17일 그는 디오고 페레이라와 함께 중국을 향해 산타크루즈로 출항했다.그는 자신을 사도 Nuncio, Pereira를 포르투갈 왕의 대사로 소개할 계획이었다.그러나 그때 그는 자신이 사도 Nuncio라는 그의 추천서를 잊어버렸다는 것을 깨달았다.말라카에서, 그는 현재 항구를 완전히 통제하고 있는 Ataide da Gama 선장과 맞닥뜨렸다.선장은 낭시오라는 직함을 인정하지 않고, 페레이라에게 대사직에서 물러날 것을 요청하고, 배의 새 선원을 지명하고, 중국 황제를 위한 선물을 말라카에 남겨두라고 요구했다.[citation needed]

1552년 8월 말, 산타크루즈는 중국 본토 남쪽 해안에서 14km 떨어진 광둥성 타이산 부근의 중국 섬 샹촨에 도달했고, 이후 홍콩이 되었다.이때 예수회 학생인 알바로 페레이라, 안토니오라는 중국인 남자, 크리스토퍼라는 말라바르 하인만 동행했다.11월 중순경 그는 한 남자가 거액의 돈을 대가로 자신을 본토로 데려가기로 합의했다는 내용의 편지를 보냈다.알바로 페레이라를 돌려보낸 그는 안토니오와 단둘이 남았다.1552년 12월 3일 중국 타이산(太山)의 상추안(上秋安)[46]에서 열병으로 죽었는데, 중국 본토로 데려다 줄 배를 기다리고 있었다.

매장 및 유물

인도 고아있는예수 성당의 프란치스코 사비에르 성당

사비에르는 광둥성 타이산성 샹추안섬의 해변에 처음 묻혔다.그의 시신은 1553년 2월 섬에서 인도되어 1553년 3월 22일 포르투갈 말라카 성 바오로 교회에 임시로 안장되었다.교회의 열린 무덤은 이제 자비에가 묻힌 장소를 표시한다.페레이라는 고아에서 돌아와 1553년 4월 15일 직후 시체를 치운 뒤 집으로 옮겼다.1553년 12월 11일, 사비에르의 시신은 고아로 보내졌다.[47]

시신은 지금 고아의 봄 예수 성당에 있는데, 1637년 12월 2일 은색 관에 싸인 유리 용기에 담겨 있었다.[48]1636년에서 1637년 사이에 고안 실버스미스에 의해 만들어진 이 관은 이탈리아와 인도의 미적 감성의 모범적인 혼합물이었다.관의 네 면에는 모두 32개의 은판이 있어 자비에의 생활과는 다른 에피소드를 묘사하고 있다.

  • 프랜치스는 팔과 다리를 묶은 채 땅바닥에 누워있지만 끈이 기적적으로 끊어진다.
  • 프랜치스는 베네치아 병원에서 환자의 궤양에 입을 맞춘다.
  • 그는 비첸차 병원에 누워있을 때 제롬의 방문을 받는다.
  • 그의 미래의 배교자에 대한 비전.
  • 그의 운명에 대한 그의 여동생의 예언에 대한 환상.
  • 그는 알프스를 건너면서 포르투갈 대사의 비서를 구한다.
  • 그는 성찬식을 받고도 열로부터 해방된 병자를 들어 올린다.
  • 그는 트라반코어에서 세례를 한다.
  • 그는 케이프 코모린의 우물에서 죽은 소년을 소생시킨다.
  • 그는 기적적으로 상처투성이의 사람을 치료한다.
  • 그는 트라반코어에 있는 바다가스를 쫓아낸다.
  • 그는 콜라오에 묻힌 남자, 물타오에 묻히려는 남자, 그리고 아이, 이렇게 세 사람을 소생시킨다.
  • 그는 빈 주머니에서 돈을 꺼내 말리포폴리에 있는 포르투갈인에게 준다.
  • 기적적인 치료법.
  • 게는 바다에 떨어진 십자가를 되찾는다.
  • 그는 모로 섬에서 설교한다.
  • 그는 말라카 바다에서 설교하며 적들을 상대로 승리를 알린다.
  • 그는 포르투갈 군인을 개종한다.
  • 그는 말라카의 죽어가는 비카를 돕는다.
  • 프란시스는 무릎을 꿇고 그의 어깨 위에 그가 회복한 아이가 누워있다.
  • 그는 아만구치에서 마카오까지 걸어서 간다.
  • 그는 말 못하는 벙어리를 치료한다. 아만구치에서는 말을 못하거나 마비된 사람을 치료한다.
  • 그는 귀머거리인 일본인을 치료한다.
  • 그는 폭풍우가 치는 동안 배 안에서 기도한다.
  • 그는 코친에서 세 명의 왕에게 세례를 준다.
  • 그는 성 바울 대학에서 종교인을 치료한다.
  • 물이 부족해서 그는 항해 중에 바닷물을 달인다.
  • 산시안에서 프란시스의 고통.
  • 그가 죽은 후 그의 약속에 따라 어떤 숙녀에게 보여진다.
  • 신성불가침 조끼를 입은 시체는 대중의 존경을 받기 위해 노출된다.
  • 프란치스코는 성 바울 대학에서 성찬식을 분배하면서 공중부양을 한다.
  • 차울의 틈새에 불을 밝힌 초가 놓여 있다.이 관 위에는 두 명의 천사와 십자가가 있다.하나는 불타는 가슴을 안고 있고 다른 하나는 "사티스 에스트 도미네, 사티스 에스트"(주, 그만하면 충분하다)는 전설을 들고 있다.

사비에르가 개종자들에게 축복과 세례를 베풀기 위해 사용했던 오른쪽 팔뚝은 1614년 클라우디오 아쿠아비바 상급 장군에 의해 분리되었다.그것은 로마의 주요 예수회 교회인 일게스부터 은으로 만든 사리품에서 전시되어 왔다.[49]

프란치스코 사비에르 성당 요셉스 교회, 마카오(2008)
성 프란치스코 사비에의 유머러스 동봉

사비에르의 또 다른 팔뼈는 마카오로 가져갔고, 마카오에는 으로 된 사비에르를 보관하고 있었다.이 유물은 일본에게 운명적인 것이지만, 그곳의 종교적인 박해는 이 유물을 마카오의 성 바울 성당에 보관하도록 교회를 설득했다.그 후 세인트루이스로 옮겨졌다. 요셉과 1978년 성당까지. 콜로안 섬프란시스 자비에.더 최근에 그 유물은 성으로 옮겨졌다.조셉의 교회.[50]

그가 태어난 지 500주년이 되는 2006년, 중국 공산 치하에서 수년간 방치되어 폐허가 된 샹촨섬의 자비에 무덤 기념비와 채플은 홍콩의 예수회 고등학교인 와옌 칼리지 동문들의 지원으로 복원되었다.[citation needed]

2017년 12월부터 2018년 2월까지 천주교 크리스천 아웃리치(CCO)와 예수회 협력, 오타와 대교구(캐나다)가 사비에르의 오른쪽 팔뚝을 가져와 캐나다 전역을 순회했다.오타와에서 Rise Up 2017에서 CCO와 함께 참가한 신실한 대학생들은 이 유물을 존경했다.이 투어는 캐나다에 있는 CCO 및/또는 예수회가 있는 모든 도시까지 계속되었다.퀘벡시, 세인트존스, 핼리팩스, 앤티고니시에 있는 세인트프란시스 자비에르 대학(CCO도, 예수회도 여기에 존재하지 않는다), 킹스턴, 토론토, 위니펙, 사스카툰, 레지나, 캘거리, 밴쿠버, 빅토리아, 몬트리올 등이 오타와로 돌아오기 전.[51]그리고 나서 이 유물은 게수교회에서 테렌스 캐런더가스 대주교가 축하하는 추수감사절 미사를 가지고 로마로 반환되었다.[citation needed]

존경

구타 및 시성

프란시스 사비에르는 1619년 10월 25일 폴 5세에 의해 시복되었고, 1622년 3월[52] 12일 그레고리 XV에 의해 이그나티우스 로욜라와 동시에 시복되었다.[53]비오 11세는 그를 "가톨릭 사절단의 애국자"라고 선언했다.[54]그의 잔치는 12월 3일이다.[55]

순례 센터

프란치스코 사비에르 성 베타니스테인드글라스 교회 창문, 중국인 남성 세례

고아

성 프란치스코 사비에르 성인의 유물은 봉제수스 바실리카 안쪽에 높이 솟아 있는 은색 관에 보관되며, 일반적으로 10년마다 노출(지상 레벨로 반입)되지만, 이것은 재량이다.이 성스러운 유물들은 2014년 11월 22일 XII 엄숙한 박람회에서 전시되었다.이 전시회는 2015년 1월 4일에 폐막했다.[56]이전의 박람회인 16회는 2004년 11월 21일부터 2005년 1월 2일까지 열렸다.[57]

성 프란치스코 사비에르 성당의 유물은 산프 프란치쿠 사비에라치 이고르츠([58]성당)의 마르강 에스피리토 산토(홀리 스피리트) 교회에서도 발견된다.프란시스 사비에), 바트팔, 카나코나, 고아,[59] 그리고 세인트.프랜시스 사비에 채플,[60] 포르타이스, 판짐

기타 장소

다른 순례 중심지로는 나바라에 있는 사비에르 생가,[61] 로마의 게시 교회,[62] 말라카(고아로 끌려오기 전 2년 동안 묻힌 곳),[63] 산치안(죽음의 장소) 등이 있다.[64]

자비에르는 소노라와 인접한 미국 애리조나주에서 존경받는 주요 성인이다.멕시코 소노라막달레나 데 키노(Magdalena de Kino)에는 18세기 초 개척자 예수회 선교사 파드레 에우세비오 키노(Padre Eusebio Kino)가 가져온 샌프란시스코 사비에의 상이 누워 있다.이 동상은 기적이라고 하며 이 지역의 많은 사람들에게 순례의 대상이다.[65]또한 미션 산자비에르바크는 순례지다.[66]사명은 산자비에르 구, 토호노 우덤 네이션, 애리조나 투손 인근 주민들에게 목회하는 활동적인 교구 교회다.

프란시스 자비에르는 12월 3일 기념으로 영국교회에서 기억된다.[67]

은혜의 노베나

일본 운젠산 훈포도

노베나 오브 그레이스는 프란치스코 사비에르에 대한 대중적인 헌신으로, 전형적으로 12월 3일 전 9일 또는 3월 4일부터 3월 12일 사이에 기도했다(1622년 교황 그레고리오 9세의 사비에르 시성 기념일).그것은 이탈리아 예수회 선교사 마르첼로 마스릴리로부터 시작되었다.극동으로 여행하기 전에, 마스릴리는 나폴리에서 불규칙한 개념에 바쳐진 축제 행사 후에 기이한 사고로 중상을 입었다.정신이 혼미해 죽을 위기에 처한 마스릴리는 사비에르를 보았는데, 사비에르는 나중에 사비에르가 각각의 상징을 들고 여행과 죽음 중 하나를 선택하라고 요구했고, 이에 마스릴리는 "나는 하나님이 원하시는 것을 선택한다"고 대답했다.[68]건강을 되찾은 마스릴리는 고아와 필리핀을 거쳐 일본 사쓰마까지 진출했다.도쿠가와 막부는 1637년 10월, 일찍이 선교사가 신앙을 포기하게 만든 것으로 추정되는 지옥 입이나 "구덩이"로 알려진 운젠산으로부터 유황 가스와 관련된 고문을 3일간 겪은 후 선교사를 참수했다.[69]

레거시

성인의 비젼 프란시스 자비에, 조반니 바티스타 골리

프란치스코 사비에르는 조직자로서나 개척자로서 선교 활동으로 널리 주목을 받게 되었다. 그는 사도 바울 이후 다른 누구보다도 많은 사람들을 개종시켰다고 평했다.2006년 교황 베네딕토 16세로욜라와 프란치스코 사비에의 이그나티우스 둘 다에 대해 "파리와 로마에서 여러 해 동안 얽혀있던 그들의 역사뿐만 아니라 독특한 열망-그것은 말할 수 있었다 – 다른 인간적인 사건들을 통해 그들을 감동시키고 지탱해 주었다: 신 트리니티에게 언제나 더 큰 영광을 주고자 하는 열정.무시당했던 민족에게 그리스도의 복음을 전하는 것."[54]초기 고대기독교인들과 상의함으로써. 인도의 토마스 사비에르는 예수회 선교 방법을 개발했다.그의 성공은 또한 많은 유럽인들이 예수회 교단에 가입하도록 자극했고, 세계 전역의 선교사가 되었다.[citation needed]그의 개인적인 노력은 인도와 동인도(인도네시아, 말레이시아, 티모르)에서의 종교적 관습에 가장 큰 영향을 미쳤다.2021년 현재, 인도는 여전히 수많은 예수회 선교와 더 많은 학교를 가지고 있다.사비에르는 중국일본에 기독교를 전파하는 일도 했다.그러나 도요토미 히데요시가 제정한 박해(1587년 이후)에 이어 외국인에 대한 일제의 폐쇄(1633년 이후)에 따라 일본 기독교인들은 독자적인 기독교 문화를 보존하기 위해 지하로 내려가야 했다.[70]마찬가지로 사비에르가 중국에 많은 선교사들에게 영감을 주었던 반면, 중국 기독교인들 역시 그 지하에 강제 수용되어 그들만의 기독교 문화를 발전시켰다.

아킬-앙투안 에르미테가 디자인한 작은 예배당이 1869년 캔턴의 샹촨섬에 있는 사비에르 죽음의 장소 위에 완성되었다.그것은 여러 차례 손상되어 복원되었다; 가장 최근의 2006년 복원은 성자 탄생 500주년을 기념했다.[71]

프란시스 사비에르는 12월 3일 정부 기념일로 잔치의 날을 기념하는 그의 고향인 나바르의 수호성인이다.[72]이날(현재는 나바라의 날로 알려져 있다)에 자비에르를 기억하는 로마 가톨릭 미사에 더해, 주변 주간의 축하행사는 이 지역의 문화유산을 기린다.나아가 1940년대에는 헌신적인 가톨릭 신자들이 팸플로나에서 수도에서 사비에르까지 1년에 한 번 열리는 순례(종종 도보로)인 하비에라다를 제창하였는데, 이곳에서는 예수회 신자들이 바실리카와 박물관을 짓고 프란치스코 사비에르 가문의 성을 복원하였다.[61]

개인 이름

인도네시아 자카르타에 있는 예수회 게레자 케트랄 산타 페라완 마리아 디앙카트 케수르가에 있는 산토 프란시스쿠스쿠스 사베리우스 동상
성 프란치스코 사비에르 성당미국 위스콘신 슈페리어에 있는 프랜시스 사비에 카톨릭 교회
포르투갈 리스본에 있는 발견 기념비에 나오는 성 프란치스코 사비에의 작품

나바레 출신의 최고의 성인이고 예수회 주요 성인의 한 사람으로, 프란시스 자비에르는 스페인 및 프란시스코 하비에르하비에르이름이 붙여진 흔한 남성인 히스패닉 국가들에서 존경을 많이 받고 있다.[73]대체 철자 자비에르바스크 국가, 포르투갈, 카탈로니아, 브라질, 프랑스, 벨기에, 남부 이탈리아에서도 인기가 있다.인도에서는 자비에라는 철자가 거의 항상 사용되며, 특히 고아와 남부 타밀나두, 케랄라, 카르나타카 주에서는 기독교인들 사이에 꽤 흔한 이름이다.프란시스코 자비에, 안토니오 자비에, 주앙 자비에, 카에타노 자비에, 도밍고스 자비에 등의 이름은 고아에서 꽤 최근까지 매우 흔했다.프란시스쿠스 사베리우스인도네시아 가톨릭 신자들의 이름으로 통용되며, 보통 FX로 약칭된다.오스트리아와 바이에른에서 그 이름은 Xaver ( (k͡saːfɐ)로 표기되어 있으며, 프란츠-Xaver (Franzz-Xaver)로 프란츠-Xaver (Franzantsˈk͡saːfɐ)로 프랜시스 외에 자주 사용된다.폴란드어로 그 이름은 Ksawery가 된다.많은 카탈로니아 남성들은 그의 이름을 따서 이름이 지어지는데, 종종 두 명의 이름 조합인 프란체스코 자비에를 사용한다.영어권 국가에서는,"사비에르"최근까지"프랜시스"을 따라가는 2000년대에 그러나"사비에르"그 자체로 더"프랜시스"보다와 2001년 후 U.S.A.[74]더군다나, 세비어 가족 이름에 100가장 공통의 남성 baby-names 아마도 가장 미국에 존 Sevie으로 유명한로 특징으로 유명해 져 있다.r(1745년-1815년), "자비에"라는 이름에서 유래되었다.[75]

교회 헌신

종종 예수이츠에 의해 세워지는 전세계의 많은 교회들은 사비에르를 기리기 위해 이름이 지어졌다.미국의 많은 사람들은 역사적인 성(聖)을 포함한다. 메릴랜드주 워릭에 있는 프란치스코 사비에르 신사(1720년 설립)와 성 바실리카 성당. 아이오와 데이어스빌에 있는 프랜시스 자비에또한 미국 교육 교단인 시버리언 브라더스, 그리고 아리조나주 투손에 있는 미션 자비에르 바크(1692년 설립, 스페인 식민지 건축으로 알려져 있음)[citation needed]도 참고하십시오.

예술에서

음악

  • 마크 앙투안 샤르펜티어, In Honorem Santi Xaberij canticum H.355, 솔로 연주자, 합창자, 플룻, 현악, 연속 연주자용 (1688 ?)
  • 마크 앙투안 샤르펜티어, 칸티쿰스토 사비에리오 H.355 a, 솔로 연주자, 합창자, 플룻, 오보, 현악, 연속 연주자(1690년)용.

미션스

사비에르는 동양으로 떠나기 직전 오르무즈(이전에는 페르시아만 제국에 부속되어 있던 페르시아만의 섬에 있는 왕국, 지금은 이란의 일부)로 가기 위해 떠나는 가스파르 바라주즈 신부에게 다음과 같은 유명한 지시를 내렸다.

너희가 스스로와 이웃을 위하여 많은 열매를 맺기를 원하면, 그 열매를 맺어 주고, 그 열매를 맺어 주고, 그 열매를 맺게 하여라.이것들은 너희의 설교와 너희의 위로를 위하여 너희가 공부해야 할 산서들이다.나는 네가 가끔 쓰여진 책을 읽지 말아야 한다고 말하지 않는다...성경의 권위와 성도들의 삶에서 나온 예를 들어, 너희가 하는 말을 뒷받침하는 것이다.

Kadič 1961, pp. 12–18

현대 학자들은 프란시스 자비에에 의해 기독교로 개종된 사람들의 수를 약 3만 명으로 평가한다.[citation needed]사비에르의 방법 중 일부는 그 후 비난을 받게 되었지만(포루투갈 이름을 따고 서양 을 입도록 개종하고 동방교회의 박해를 승인하며 고아 정부를 선교 도구로 사용) 그는 또한 칭찬을 받았다.그는 선교사들이 전도하고 싶은 문화의 많은 관습, 그리고 가장 확실한 언어에 적응해야 한다고 주장했다.그리고 이후의 선교사들과는 달리 사비에르는 교육을 받은 토착 성직자를 지원했다.한동안은 박해가 일본에서 그의 작품을 파괴한 것처럼 보였지만, 3세기 후에 개신교 선교사들은 약 10만 명의 기독교인들이 나가사키 지역에서 여전히 신앙을 실천하고 있다는 것을 발견했다.[77]

프란시스 사비에의 연구는 인도네시아 동부에 영구적인 변화를 시작했으며, 그는 "인디스의 아포슬"로 알려지게 되었다. 그는 1546–1547년에 암본, 테르나테, 모로타이(또는 모로)의 사람들 사이에서 말루쿠 제도에서 일했고, 영구적인 사명을 위한 기초를 닦았다.그가 말루쿠 열도를 떠난 후 다른 사람들은 그의 일을 계속했고, 1560년대에 이르러서는 대부분 암본에 있는 1만 명의 로마 가톨릭 신자들이 이 지역에 있었다.1590년대에는 5만에서 6만까지 있었다.[78]

고아재판소에서의 역할

고아재판에서 프란시스 자비에의 역할은 중요하다.그는 1546년 포르투갈의 주앙 3세 왕에게 편지를 써서 고아에 조사단을 파견할 것을 권유했었다.이베리아 반도에서 크립토-제우스와 크립토-무슬림의 집단 이민을 본 왕은 이렇게 했다.종교재판소는 오직 기독교인들에 대한 사법권을 가지고 있었고 그들을 신앙으로 되돌리는 것을 도울 것이다.프란시스 사비에르는 1552년 고아 종교재판의 개시를 보기 위해 생을 마감했지만, 그의 이베리아 배경은 포르투갈 종교재판의 활동을 알고 있다는 것을 의미했다.역사학자 테오토니오 수자는 2010년 한 인도 신문에 낸 인터뷰에서 프란치스코가 인도로 떠나기 전 리스본에 프란치스코 사비에르와 또 다른 예수회 창립 멤버인 시망 로드리게스가 함께 있었다고 밝혔다.둘 다 종교재판소의 포로들을 정신적으로 도와달라는 요청을 받았고 1540년 9월 포르투갈에서 열린 최초의 오토다페에 참석했는데, 23명은 면직되었고 프랑스 성직자를 포함한 2명은 불에 탄 것으로 선고되었다.따라서 그는 사비에르가 이단자들이 재발하는 것에 대해 종교재판에 의해 충족될 수 있는 잔인한 형벌에 대해 알고 있었다고 믿는다.[79]

참고 항목

성좌상프란치스코 사비에르 콜카타 성자비에르 학교

참조

메모들

인용구

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원천

Astrain, Antonio (1909). "St. Francis Xavier" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company.

추가 읽기

외부 링크