라타나코신 왕국 (1782–1932)

라타나코신 왕국[a] 시암[b] 왕국 อาณาจักรรัตนโกสินทร์ 아나차크 라타나코신 ราชอาณาจักรสยาม 아나차크사얌
1782–1932
상단: 라마 1세의 해군기(1782–1817) 하단: 시암의 국기 (1917–1932) 상단: 암장(1873–1910) 하단: 엠블럼(1911–1932)
좌우명:สพฺเพสํ สงฺฆภูตานํ สามคฺคี วุฑฺฒิ สาธิกา 단결은 성공과 번영을 가져온다.[필요하다]
국가:จอมราชจงเจริญ 첨쥐총차른 "대왕 만세" (1852–1871) บุหลันลอยเลื่อน 불란로이루안 "하늘에 떠 있는 달" (1871–1888) สรรเสริญพระบารมี 산수엔프라바라미 "그의 위신을 찬미하라" (1888–1932) (사실상)
19세기 전반의 라타나코신 왕국의 영향권(주요 영토 포함)[clarification needed]
1909년[b] 영시암 조약 이전 시암 왕국의 정치적 국경
자본	방콕 (크룽 더프 마하나콘 아몬 라따나코신 마힌타라 유타야 마하딜록 캅 노파라타니 뷔리롬 우돔랏차니웨트 마하타단 아몬 아몬 아몬 아몬 아와탄 사탄 사탄 사탄 사탄 사탄 사타니야 위츠카티야 프라시트)
공용어	태국어(공식) 북타이어 남타이족 라오 크메르 샨 말레이어 다양한 중국어[2]
종교	과반수: 테라바다 불교 (국교)[citation needed] 소수: 힌두교, 기독교, 이슬람교
데모닉	샴어
정부	봉건적절대적이원 군주제 (1870년대까지) 유니타리절대적이원 군주제 (1870년대–1885) 유니타리전제 군주국 (1885–1932)
왕
• 1782–1809	프라 푸타요트파 철랄록[c] (첫 번째)
• 1809–1824	프라 푸탈로에틀라 나팔라이
• 1824–1851	낭클라오
• 1851–1868	몽쿠트
• 1868–1910	훌라롱꼰
• 1910–1925	바지라부드
• 1925–1932	Prajadhipok (마지막)
섭정
• 1851-1855	프라우라붕세 (첫 번째)
• 1932	파리바트라 수쿰반두(마지막)
총독
• 1782–1803	마하 수라 싱가낫 (첫 번째)
• 1868–1885	위차이찬(마지막)
입법부	없음(령에 의한 규칙) (1782–1925) 시암 최고회의 (1925–1932)
역사시대	근대 초창기, 근대
• 확립됨	1782년 4월 6일
• 미얀마의 시암 침공	1785–1786, 1809–1812
• 버니 조약	1826
• 라오스 반란	1826–1828
• 캄보디아 샴-베트남 전쟁	1841–1845
• 보링 조약	1855년 4월 18일
• 근대화와 민족주의	1873–1932
• 프런트 팰리스 위기	1874–1875
• 프랑스-시아 전쟁	1893
• 1912년 궁전 반란	1912
• 독일 및 오스트리아-헝가리 전쟁 선언	1917년 7월 22일
• 1932년 샴 혁명	1932년 6월 24일
인구
• 1800[3]	4,000,000
• 1929[4]	11,506,207
통화	포토듀앙 (1904년까지) 타이 바트 (1904년)
선행자 성공자 톤부리 왕국 치앙마이 왕국 람팡 공국 난 공국 람숨 공국 프라에 공국 나콘시탐마랏 왕국 비엔티안 왕국 루앙프라방 왕국 참파삭 왕국 시암 프랑스령 인도차이나 통일되지 않은 말레이 주

다음 시리즈의 일부
태국의 역사
리스트 선사시대 스피릿 동굴 기원전 9000년–기원전 5500년 반창 기원전 2,100년–200년 초기 상태 수완나부미 전설적인 드바라바티 200 CE–1200 CE 라보 648 CE–1388 CE 싱가나바티 757 CE–1188 CE 응겐양 시 638 CE-1292 CE 하립춘차이 745 CE-1292 CE 판판 300 CE-700 CE 라크타마리티카 200 CE-700 CE 랑카스카 200 CE–1500 CE 스리비자야 960 CE–1377 CE 탐브라링가 970 CE–1230 CE 지역 왕국 란나 1292–1775 파야오 1094–1338 나콘시탐마랏 1300–1782 싱고라 1605–1680 파타니 1457–1902 사툰 1808–1916 레만 1810–1902 주요 역사 수코타이 왕국 1238–1438 아유타야 왕국 1350–1767 톤부리 왕국 1767–1782 라타나코신 왕국 현재 1782년 1782–1932 1932–1973 1973–2001 2001-현재
주제 태국의 국민 헌법 군대 경제 이산 피차눌록 방콕
태국 포털
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The Rattanakosin Kingdom (Thai: อาณาจักรรัตนโกสินทร์, pronounced [ʔāːnāːt͡ɕàk ráttāná(ʔ)kōːsǐn] (listen), or shortened to, รัตนโกสินทร์, Thai pronunciation: [ráttāná(ʔ)kōːsǐn]) is the fourth and present Thai kingdom in the history of Thailand, which was formerly known as Siam until 1939, and briefly in 1946.1782년 툰부리 시를 시암의 수도로 대체한 라타나코신(방콕)이 설립되면서 설립되었다.이 글은 1932년 샴 혁명까지의 기간을 다루고 있다.

라타나코신의 최대 영향권에는 캄보디아, 라오스, 샨 주, 말레이 북부 주 등이 포함됐다.이 왕국은 차크리 왕조의 라마 1세에 의해 세워졌다.이 시기의 전반부는 왕국의 힘을 통합한 것이 특징이었고, 버마, 베트남, 라오스와의 주기적인 분쟁으로 중단되었다.제2기는 영국과 프랑스의 식민지 열강과의 교전 중 하나로, 시암은 동남아시아 국가 중 유일하게 독립을 유지했다.^[5]

내부적으로 그 왕국은 서구 열강과의 상호작용으로 정의되는 국경을 가진 현대 중앙집권적 국가 국가로 발전했다.대외무역의 증가, 노예제도 폐지, 신흥 중산층으로의 정규교육 확대 등이 두드러진 경제적, 사회적 진전이 이루어졌다.그러나 실질적인 정치 개혁을 이행하지 못한 것은 1932년 혁명과 입헌 군주제를 지지하는 절대 군주제를 포기함으로써 절정에 이르렀다.

배경

1767년, 거의 4세기 동안 동남아시아를 지배한 후, 아유타야는 버마 콘바웅 왕조에 의해 몰락했다.^[6]완전한 패배와 그에 따른 점령에도 불구하고 시암은 빠른 회복을 보였다.버마 통치에 대한 저항은 중국 계통의 귀족인 탁신이 주도했다.당초 남동쪽의 찬타부리에 근거지를 둔 그는 1년 만에 버마 점령군을 격파하고, 바다에서 20km 떨어진 차오프라야 서쪽 둑의 톤부리에 수도와 함께 샴 주를 다시 세웠다.1768년 탁신( tak神)으로 즉위하였다.그는 자신의 통치하에 태국 중앙 심장부를 다시 통합했고, 1769년에는 캄보디아 서부를 점령하기도 했다.^[7]그 후 남쪽으로 행군하여 페낭과 테렝가누까지 말레이 반도에 대한 샴 통치를 다시 세웠다.시암에 기지를 확보한 탁신은 1774년 북부의 버마족을 공격하고, 1776년 치앙마이를 포로로 잡으며 시암과 란나를 영원히 단결시켰다.이 캠페인에 있어서 탁신의 대표적인 장군은 퐁 두앙으로, 차오프라야 또는 차크리 경은 그 자신이 몬족의 후손이라는 제목으로 알려져 있다.1778년 차크리는 시암 군대를 이끌고 북 라오스 왕국 비엔티안과 루앙 프라방을 사로잡았고, 결국 라오스 왕국에 대한 시암군의 지배를 확립했다.

이러한 성공에도 불구하고, 1779년까지 탁신은 집에서 정치적 곤경에 처했다.그는 소타판나 혹은 신성한 인물이라고 주장함으로써 강력한 승려 시절을 소외시키는 등 종교적 마니아를 키워온 것으로 보인다.^{[citation needed]}궁중 관계자, 중국 상인, 선교사들과도 갈등을 빚었다.외국 관찰자들은 그가 곧 타도될 것이라고 추측하기 시작했다.^{[citation needed]}1782년 탁신은 라따나코신의 미래 라마 1세인 차크리 밑에 군대를 보내 캄보디아를 침공했으나, 그들이 자리를 비운 사이 수도 주변 지역에 반란이 일어났다.민중의 지지를 받은 반란군은 '최고 장군'인 차크리 장군에게 왕위를 바쳤다.전쟁 임무를 수행하던 차크리는 캄보디아에서 후퇴하여 곧 '은밀하게 처형되었다'고 알려진 탁신을 퇴위시켰다.^{[citation needed]}

역사

초기 라타나코신 시대(1782–1855)

방콕의 기초

Chakri ruled under the name Ramathibodi, but was generally known as King Rama I, moved the royal seat from Thonburi on the West bank of Chao Phraya River to the East bank, the village of Bang Makok, meaning "place of olive plums", for better strategic position in defences against Burmese invasions from the West, protected from attack by the river to 서쪽과 북쪽, 동쪽, 남쪽으로 이어지는 운하.동쪽 둑은 라마 1세가 삼청으로 옮기라고 명한 중국인들이 거주하는 저지대였다.방콕의 공식 창립일은 1782년 4월 21일로, 도시 기둥이 제례에 헌액되었다.라마 1세는 1782년에 약칭의 대관식을 치렀다.^[8]차크리 왕조를 세우고 동생 차오프라야 수라시를 왕나 또는 전궁의 수라 싱가나트 왕자로 삼았다.1783년 방콕의 도시 성벽은 아유타야 유적에서 가져온 벽돌의 일부를 가지고 건설되었다.^[8][9]라오와 캄보디아^[9] 노동자들은 도시 해자를 파도록 배정되었다.1784년 대궁과 왓 프라 카우가 완성되었고, 왓 아룬에서 에메랄드 불상이 옮겨져 왓 프라 카우에 놓이게 되었다.1785년 라마 1세는 본격적인 대관식을 거행하고 신시를 '랏타나코신'이라 명명하였는데, 이는 에메랄드 불상을 지칭하는 '인드라의 보석'이라는 뜻이다.

버마 전쟁

버마인들은 샴의 존재 상태에 큰 위협을 계속 가했다.1785년 버마 곤바웅 왕조의 보도파야 왕은 9군단 전쟁에서 5개 방향으로 시암을 침공하기 위해 대규모 군대를 파견하였다.수십 년간 계속된 전쟁으로 시암은 쇠약해졌고 시암법원은 14만4천명의 버마 침략자들에 맞서 겨우 총 7만명의^[9] 병사만을 소집했다.그러나 버마인들은 지나치게 늘어져서 수렴할 수가 없었다.수라 싱가나트 왕자는 1785년 칸차나부리에서 벌어진 라티야 전투에서 보도파야 왕의 본군을 격파하기 위해 군대를 이끌었다.북쪽에서는 버마족이 란나 람팡을 포위했다.람팡의 통치자 카와일라는 방콕에서 구조대가 람팡을 구출하기 위해 올 때까지 4개월 동안 간신히 포위망을 유지했다.남쪽에서는 1786년 챈 레이디 무크와 함께 탈랑(푸켓)에 대한 버마 공격을 막아낼 수 있었다.무채택 운동 후, 버마 보도파야 왕은 아들 우파라자 타도 민소를 보내 한 방향으로만 집중하여 칸차나부리를 침공하게 했다.라마 1세와 그의 동생 수라 싱가나트 왕자는 1786년 타둔뎅 운동에서 버마족을 격파했다.

버마 침략자들에 대한 승리 후, 시암은 아유타야의 옛 영토였던 ^[9][10][11]테나세림 해안에서 공세를 펼쳤다.라마 1세는 1788년^[9] 타보이에 포위하기 위해 샴 군대를 진군시켰으나 성공하지 못했다.1792년 타보이와 메르귀의 버마 총독들이 시암으로 망명하였다.^[9][11]시암은 임시로 텐아세림 해안을 점령하게 되었다.그러나 궁정이 로어 버마 침공에 대비하고 있을 때 보도파야 왕은 아들 타도 민소를 보내 테나시림을 되찾게 했다.^[9][10]샴족은 1793년 타보이 전투에서 버마족에게 완강히 패하고 테나세림 해안을 버마에^[11] 영속적으로 양도하여 현대 타닌타리 사단이 되었다.

카와일라 경은 마침내 1796년 치앙마이를 란나의 중심지로 다시 세울 수 있었다.보도파야 왕은 라나에 대한 버마인들의 지배권을 되찾고 싶어 안달이었다.^[10]1797년과 1802년에 버마족이 치앙마이를 침공했는데,^[8] 두 번 모두 카와일라가 도시를 지키고 수라 싱가나트 왕자가 치앙마이를 구원하기 위해 북쪽으로 진군했다.^[9]그 후 샴군과 란나군은 1804년 란나에 있는 버마 권위의 거점인 치앙생(Chiang Sene)을 포로로 진행하여 란나에서 버마 세력을 제거하였다.^[9][12]라나에서 버마족에 대한 샴족의 승리는 시암이 최북단 타이 프린세움인 캉퉁과 치앙흥을 향해 북쪽으로 지배를 확장할 수 있도록 했다.치앙마이의 카와일라는 1802년 군대를 보내 캉퉁과^{[citation needed]} 몽하트를 습격하고 1805년 몽하품, 므앙 루앙 푸카, 치앙 흥을 예속시켰다.^[8]1805년 난 왕자는 타이루 연합인 십송판나를 침공했고 장흥은 항복했다.^{[13][clarification needed]}

정궁의 수라 싱가나트 왕자는 1803년에 세상을 떠났다.라마 1세는 그의 아들 이타라순톤 왕자를^[8] 1806년 전궁의 후임 왕자로 임명하였다.1809년 라마 1세가 죽고 이타라순톤 왕자가 즉위하여 라마 2세가 되었다.^[8]그러자 보도파야 왕은 기회를 틈타 안다만 해안에 있는 버마인들의 탈랑 침공을 개시했다.방콕 법원은 탈랑을 구제하기 위해 군대를 보냈지만 탈랑이 1810년 버마인들에게 떨어졌을 때 이전까지 물류상의 어려움에 직면했다.^[9][14]샴족은 어쨌든 탈랑에서 버마족을 물리칠 수 있었다.1809년-1810년 버마 침공은 태국 역사상 마지막으로 샴 영토로 침입한 것이다.Siam은 1810년대를 통해 예상되는 버마 침공을 경계했다.버마가 제1차 앵글로-버마 전쟁의 여파로 1826년 얀다보 조약에서 테나세림을 영국에게 양도했을 때 비로소 버마 위협은 사실상 종식되었다.^[8]

동부 전선: 라오스, 캄보디아, 베트남

1779년 톤부리 시대에 샴군이 비엔티안을 점령했을 때, 루앙 프라방, 비엔티안, 샹파삭의 세 라오스 왕국은 모두 시아마의 지배하에 들어갔다.라오스 왕자 난타센, 인타봉, 아누봉은 방콕으로 인질로 잡혀갔다.^[15]1782년 라마 1세는 난타센을 비엔티안의 왕으로 세웠다.그러나 난타센은 1795년^[16] 인타봉에게 유리하게 타이선 왕조와의 외교적인 제의로 퇴위되었다.1804년 인타봉왕이 사망하자 아누봉은 비엔티안의 왕으로 뒤를 이었다.^[17]

친시아메리카계 캄보디아 귀족인 유므레이치 바엔은 1783년 캄보디아에서 친베트남 총리 탈라하 무를 타도하고 살해하기 위해 쿠데타를 일으켰다.뒤이어 일어난 혼란과 격변으로 유므레이치 바엔은 어린 앙앙 엥 왕을 방콕으로 데려갔다.라마 1세는 차오프라야 아프나이프후베트로 유므레이치 바엔을 임명했다.또한 1783년 응우옌 푸흐 반(Nguyễn Phuc Ann)은 타이 셴(Tay Sơn)으로부터 피신하기 위해 방콕에 도착했다.1784년, 시암군은 응우옌 푼을 복위시키기 위해 사이공을 침공하였으나, r치 gm-쇼아이 무트 전투에서 타이 ơ에 의해 패배하였다.1789년 아프나이프후베트 바엔이 캄보디아를 장악하고 섭정관이 되었다.또한 같은 해에 응우옌 푼은 사이공을 데리고 남베트남에 정착했다.1794년 라마 1세는 앙엥이 캄보디아로 돌아가 왕으로^[8] 통치하도록 허용하고, 아프나이프후베트 반을 위해 바탐방과 지엠레프 등 캄보디아의 북서부를 조각하여 바탐방 총독으로 통치하게 하였다.

캄보디아의 앙엥 왕은 1796년에 사망했고 친베트남인이 된 그의 아들 앙찬에 의해 계승되었다.^[8]1811년 앙찬의 동생인 친시암 왕자 앙성군은 그의 형에게 반란을 일으키기로 결심했다.샴군은 바트탐방(Battambang)에서 우동(Oudong)까지 진군했다.당황한 앙찬왕은 베트남의 보호 아래 사이공으로^[18] 피신했다.샴군은 우동을 해고하고 돌아왔다.^[8]레반 뒤이흐트는 앙찬을 프놈펜으로 불러들여 베트남의 영향력 아래 다스리게 했다.^[19]

비엔티안 왕 아누봉은 1827년 시암에게 반란을 일으켰다.그는 라오스군을 이끌고 나콘 라차시마와 사라부리를 사로잡았고,^[8] 그의 아들 락사부트 녜왕은 남이산을 침공했다.프라야 팔랏과 그의 아내 모씨는^[20] 삼릿밭 전투에서 라오스 포로들을 이끌고 라오스 감독관에 대항했다.라마 3세는 농부아 람푸에서 아누봉과 프라야 라차스푸와디^[8](차오프라야 보딘데차)에서 전궁의 삭디폴셉 왕자를 보내 라사부트 니를 사로잡았다.아노우봉과 그의 가족은 명맹황제의 보호를 받으며 베트남 응허안성으로 피신했다.^[21]명몽은 아노우붕을 다시 비엔티안으로 보내 시암과 교섭하였다.그러나 아노우봉은 1828년 프라야 라차스푸와디에게 밀려 비엔티안의 지배권을 되찾았다.아노우봉은 결국 붙잡혀 방콕으로 보내졌고, 그곳에서 그는 1829년에 투옥되었다.^[8]

아누봉의 반란은 샴-베트남 관계를 악화시켰다.레 반 두이흐트는 1832년에 사망하였고, 밍 밍 밍에 의한 사후 처벌은 1833년 사이공에서 레 반 크히 반란을 일으켰다.라마 3세는 이 지역에서 베트남의 영향력을 없앨 기회를 잡았다.그는 차오프라야 보딘데차에게 캄보디아와 사이공을 침공하기 위해 군대를 이끌고, 차오프라야 프라클랑이 함대를 지휘하도록 했다.^[22]그러나 샴군은 봄나오 해전에서 패배하여 후퇴하였다.샴의 패배는 캄보디아를 지배하는 베트남을 확인시켜 주었다.밍밍 밍은 캄보디아와 트렝 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍 밍을 총독으로 하여 트렝 톈 성으로 합병했다.앙찬이 죽은 후, 민 밍은 캄보디아의 꼭두각시 여왕으로 앙메이도 설치했다.^[23]1840년 캄보디아인들은 베트남의 지배에 대한 전반적인 반란을 일으켰다.보딘데차는 1841년 푸르사트와 캄퐁 스바이를 공격하기 위해 샴 군대를 진군시켰다.새 베트남 황제 티주 트뤼는 베트남인에게 퇴각 명령을 내리고 샴족이 캄보디아를 점령했다.전쟁은 1845년 티우 트뤼 천황이 응우옌 트뤼엉을 보내 프놈펜을 성공적으로 함락시키고 샴이 장악하고 있는 오우둥에 포위를 가하면서 재개되었다.수개월간의 포위 공격 끝에, 시암과 베트남은 1848년 캄보디아의 새로운 왕으로 설치된 시암과 베트남의 수저를 모두 인정하는 앙 두옹 왕자와 평화를 위해 협상을 벌였다.^[8]

초기 모던 시암 (1855–1905)

계몽주의 (1853–1868)

몽쿠트는 1853년 마지못해 하는 신하들에게 근대화를 강요함으로써 시암이 식민 지배에 빠지는 것을 막기로 결심하여 라마 4세로 왕위에 올랐다.그러나 이론적으로는 절대군주였지만 그의 권력은 제한적이었다.27년간 승려 생활을 해온 그는 권력 있는 왕자들 사이에서 기반이 부족했고, 자신의 소원을 들어줄 현대적인 국가 기구도 없었다.근대적 행정체제 구축과 부채노예·여성의 지위향상을 위한 그의 첫 개혁 시도는 좌절됐다.

라마 4세는 서양의 시암 침입을 환영하기 위해 왔다.왕 자신이나 그의 집정관들은 적극적으로 친영주의자였다.이는 1855년 홍콩 총독인 존 보링 경이 이끄는 사절단이 무력 위협에 힘입어 즉각적인 변화를 요구하며 방콕에 도착하면서 명백해졌다.왕은 수입관세를 3%로 제한하고 왕실의 무역독점을 폐지하며 영국 국적에 치외법권을 부여한 보링 조약이라는 새로운 조약에 대한 요구에 흔쾌히 동의했다.다른 서구 열강들은 곧 요구했고 비슷한 양보를 받았다.

왕은 시암에 대한 진짜 위협은 영국인이 아닌 프랑스인으로부터 온 것이라고 믿게 되었다.영국은 상업적 이점에 관심이 있었고, 프랑스는 식민지 제국을 건설했다.그들은 1859년 사이공을 점령했고, 1867년 베트남 남부와 캄보디아 동부에 보호대를 세웠다.라마 4세는 영국이 그들이 요구하는 경제적 양보를 해준다면 시암을 옹호해 주기를 바랐다.다음 번 통치에 이것은 환상으로 판명될 것이지만, 영국인들이 시암을 영국 버마와 프랑스 인도차이나 사이의 유용한 완충국으로 본 것은 사실이다.

Reformer (1868–1910)

라마 4세는 1868년에 사망하였고, 15세의 아들 랄랄롱꼰이 뒤를 이어 즉위하였는데, 그는 라마 5세로 군림하여 현재 라마 대왕으로 알려져 있다.^{[citation needed]}라마 5세는 영국 가정교사 안나 레오노웬스의 가르침을 받은 최초의 서양식 교육을 받은 샴 왕으로, 샴 역사에서 왕과 나로 가상화된 인물이다.처음에 라마 5세는 보수적인 섭정인 차오프라야 시 수리야옹세가 지배하였으나, 1873년 왕이 성년에 이르자 곧 정권을 장악하였다.그는 추밀원과 국무원, 정식 법원 제도 및 예산 사무소를 만들었다.그는 노예제도가 점차 폐지되고 부채 상환이 제한될 것이라고 발표했다.

처음에는 왕자들과 보수주의자들이 왕의 개혁과제에 성공적으로 저항했지만, 기성세대가 서양 교육을 받은 젊은 왕자로 교체되면서 저항은 사그라졌다.그는 자신이 재무장관을 지낸 차크크라파트 왕자, 내무정부와 교육을 조직한 담롱 왕자, 38년간 외교장관을 지낸 처남 드브라공세 왕자 등 형제들 사이에서 강력한 동맹국들을 찾았다.1887년 데브라옹은 정부 시스템을 연구하기 위해 유럽을 방문했다.왕은 그의 추천으로 내각, 감사실, 교육부를 설치했다.치앙마이의 반자율적 지위는 종식되고 군대는 재편되고 현대화되었다.

1893년 인도차이나의 프랑스 당국은 사소한 국경 분쟁을 이용하여 위기를 유발했다.프랑스 군정들이 방콕에 나타나 메콩 동쪽 라오스 영토의 세관을 요구했다.왕은 영국인에게 호소했지만, 영국 장관은 왕에게 그가 얻을 수 있는 어떤 조건에도 합의하라고 말했다.왕은 이에 따를 수밖에 없었다.영국의 유일한 제스처는 나머지 시암 지역의 청렴을 보장하는 프랑스와의 협정이었다.그 대가로 시암은 버마 북동부의 타이어권 샨 지역에 대한 권리를 영국인에게 포기해야 했다.

그러나 프랑스인들은 시암을 계속 압박했고 1906–1907년에 또 다른 위기를 초래했다.이번에 시암은 캄보디아 서부는 물론 루앙프라방 맞은편의 메콩강 서안과 라오스 남부의 참파사크 주변에서 프랑스의 영토 장악을 인정해야 했다.영국은 시암에 대한 더 많은 프랑스의 압력을 막기 위해 중재했지만, 1909년 그들의 대가는 1909년 영국-시암 조약에 따라 케다, 켈란탄, 펄리스, 테렝가누에 대한 영국 주권의 수용이었다.이러한 '잃어버린 영토'는 모두 샴의 세력권의 가장자리에 있었고, 결코 그들의 지배하에 안전하게 있었던 적이 없었으나, 그들에게 모든 권리를 포기하도록 강요된 것은 왕과 나라 모두에게 상당한 굴욕이었다.역사학자 데이비드 K. 와이어트는 슐랄롱꼰을 1893년 위기 이후 "정신과 건강이 쇠약해졌다"고 묘사한다.그것은 그 나라의 이름을 바꾸는 근거가 되었다. 이러한 영토를 잃은 대시암은 이제 더 이상 존재하지 않았다. 왕은 이제 핵심인 "타이땅"만을 통치했다.

한편, 개혁은 종래의 권력 관계를 바탕으로 한 절대 군주제를 현대적이고 중앙집권적인 국가 국가로 탈바꿈시키는 등 흔들림 없이 계속되었다.그 과정은 점점 더 라마 5세의 유럽 교육을 받은 아들들의 지배를 받고 있었다.철도와 전신선은 이전에 멀리 떨어진 지방과 반자율의 지방을 통합했다.통화는 금본위제에 묶여 있었고 현대적인 과세체계는 과거의 임의적인 부담금과 산부인과 노동력을 대체했다.가장 큰 문제는 훈련된 공무원 부족이었고, 새 학교가 지어지고 샴 출신들이 배출될 때까지 많은 외국인들을 고용해야 했다.왕이 죽은 1910년까지 시암은 반근대 국가가 되어 식민지 지배에서 계속 벗어났다.

모던 시암 (1905–1932)

왕국에서 현대 국가까지 (1910–1925)

라마 5세의 개혁 중 하나는 서양식 왕위 계승법을 도입하는 것이었기 때문에 1910년 라마 6세로 군림했던 아들 바지라부드가 평화적으로 계승하였다.그는 샌드허스트 사관학교와 옥스포드에서 교육을 받았으며, 영국식 에드워드 신사였다.실제로 시암의 문제 중 하나는 서구화된 왕족과 상류 귀족들과 나머지 국가들 사이의 격차가 점점 벌어지고 있다는 것이었다.서구 교육이 관료주의와 군대에 스며드는 데는 또 20년이 걸렸다.

라마 5세 하에서는 약간의 정치 개혁이 있었지만, 왕은 여전히 절대 군주였으며, 그는 내각의 수장으로서 국가의 모든 기관들을 자신의 친족과 함께 보좌했다.바지라부드는 나머지 '신(新)국가'가 영원히 정부로부터 제외될 수 없다는 것을 알고 있었지만 서구식 민주주의에 대한 믿음이 없었다.그는 영국 군주제가 인도를 통치하는 성공에 대한 그의 관찰을 적용했고, 대중 앞에 더 많이 등장하고 더 많은 왕실의식을 거행했다.그러나 라마 6세는 아버지의 근대화 계획도 이어갔다.

방콕은 점점 더 새로운 국가인 시암의 수도가 되었다.라마 6세 정부는 재정적인 어려움에도 불구하고 몇 가지 전국적인 개발 프로젝트를 시작했다.방콕의 자금으로 전국 곳곳에 새로운 도로, 다리, 철도, 병원, 학교가 우후죽순처럼 생겨났다.새롭게 만들어진 '비커로이'는 새롭게 개편된 '지역' 즉, 달론(서클)에 지방 행정 업무를 관장하는 왕의 대리인으로 임명되었다.

왕은 국가의 명분을 높이기 위해 단결된 "좋은 인격"의 샴인의 준군사조직인 야생 호랑이 군단, 즉 콩 수아 파(Kong Suea Pa)를 창설했다.그는 또한 태국의 국가 스카우트 기구로서 오늘날까지 계속되는 주니어 지부를 창설했다.왕은 그것이 자신과 충실한 시민들 사이에 유대감을 형성할 수 있는 기회라고 보고 운동의 발전에 많은 시간을 보냈다.그것은 또한 그의 마음에 드는 사람들을 골라 기리는 방법이었다.처음에 와일드 타이거즈는 왕의 개인적인 수행원들로부터 뽑혔지만, 나중에 인구의 열정이 일어났다.1911년 9월 독일의 한 관찰자는 "이것은 검은 유니폼을 입은 지원자들로 구성된 군대로, 어느 정도 군사적인 방법으로 뚫었지만 무기는 없었다.영국 스카우트는 분명히 타이거 군단의 패러다임이다.전국에서 가장 멀리 떨어진 곳에 이 군단의 부대가 설치되고 있다.조용하고 점액질이 많은 샴은 거의 알아보지 못할 것이다.준군사 운동은 1927년까지 크게 사라졌으나, 마을 스카우트라고도 불리는 자원 방위 군단으로 부활하여 진화되었다.(타이: ลูกสืออ)))))^[25]

Vajiravudh의 통치 스타일은 그의 아버지의 통치 스타일과 달랐다.초창기에는 왕이 아버지 부대를 계속 이용했고 관청의 일상에 갑작스런 휴식도 없었다.그러므로 일상 업무의 상당 부분은 경험이 많고 유능한 사람들의 손에 달려 있었다.그들과 그들의 직원들에게 시암은 국민 전체의 교육을 위한 국가계획의 개발, 천연두 예방접종을 무료로 하는 클리닉의 설립, 철도의 지속적인 확장 등 많은 진보적인 조치들을 빚졌다.그러나 사망이나 퇴위, 사직 등으로 공석이 생기면 고위 관직은 점차 왕의 동족으로 채워졌다.1915년까지 내각의 절반이 새로운 얼굴로 구성되었다.가장 눈에 띄는 것은 차오프라야 요마랏의 존재와 담롱 왕자의 부재였다.그는 공식적으로 건강이 좋지 않아 내무장관직에서 물러났지만, 실제로는 자신과 왕의 마찰로 인해 장관직에서 물러났다.

제1차 세계 대전

1917년 시암은 주로 영국과 프랑스에 우호적인 독일과 오스트리아-헝가리에게 전쟁을 선포했다.시암이 제1차 세계대전에 참전한 것은 베르사유 평화회의 의석을 확보했고, 데바옹세 외무장관은 이 기회를 이용해 19세기 조약의 폐지와 완전한 샴 주권의 회복을 주장하였다.미국은 1920년에 의무적으로 프랑스와 영국이 1925년까지 연기했다.이 승리는 왕의 인기를 어느 정도 얻었지만, 1919년 전후의 급격한 불황이 시암에 닥쳤을 때 더욱 두드러지게 된 그의 사치 등 다른 문제에 대한 불만으로 인해 곧 줄어들었다.왕에게 아들이 없어 후계자가^{[citation needed]} 없어 왕권의 안정을 해친다는 우려도 나왔다.이리하여 1925년 라마 6세가 불과 44세의 나이로 갑자기 사망했을 때, 군주제는 약화된 상태에 있었다.동생 프라자드호크가 뒤를 이었다.

1932년 혁명으로 이행

다른 동남아시아의 주들과 달리, 태국은 비록 영국과 프랑스에 압류되어 있었지만, 식민지의 강대국들에 의해 공식적으로 식민 지배를 받은 적이 없었다.전통적인 관점은 이것을 차크리 왕조의 군주들, 특히 라마 4세와 라마 5세가 샴의 정치성을 "현대화"하기 위해 기울인 노력과 태국 국가의 상대적인 문화적 민족적 동질성에도 기인한다.라마 4세(몽쿠트왕)는 시암을 유럽 무역에 개방하고 근대화 과정을 시작했다.그의 아들 라마 5세(철랄롱꼰 왕)는 태국 속주에 대한 통제를 공고히 하여 절대 군주제와 중앙집권 국가를 만들었다.차크리 군주의 성공은 1932년 혁명의 씨앗과 절대 군주제의 종말을 뿌릴 것이다.20세기 초까지 위에서 위임된 "근대화"는 서양의 교육을 받은 태국계급을 평민과 하위 귀족계급에 만들었고, 그들은 초창기 샴 관료의 중하위 계급에 종사했다.그들은 프랑스와 러시아 혁명의 이상에 영향을 받았다.^[26]이 새로운 파벌은 결국 1932년 혁명의 핵인 국민당을 형성할 것이다.

최근의 장학금은 국가의 창조에 대한 전통적인 관점에 도전하는 대안적인 관점을 제공한다.툰차이 위니차쿨의 '시암의 거체' 출현에 대한 가설은 태국과 동남아 학자들에게 널리 받아들여지고 있다.툰차이는 문화, 공간, 통치, 권력의 전통적인 힌두교-불교 패러다임은 계몽주의의 휴머니즘에 의해 강화된 라틴 기독교에서 주로 발생하면서 현저하게 다른 문명화에 의해 도전받았다고 주장한다.동양은 점점 더 "바리쉬움", "무시함" 또는 "비우호적"으로 묘사되었다."비겁한 아시아 과학자들"을 "문명화"하는 임무는 식민주의와 제국주의의 존재 이유가 되었다.19세기 시암(Siam)의 시윌라이('문명') 프로그램은 차크리 왕정이 식민지 개입을 막기 위해 합법적인 독립국가로서의 국가의 존속을 정당화하기 위해 채택한 전략의 일부였다.다른 요소들은 국가를 강화하고 서구 열강들로부터 인정을 받기 위해 서구 노선을 따라 샴의 정치 및 공간적 재정비를 포함했다.Tongchai는 샴 국가가 채택한 전술이 그들의 식민지를 관리하는데 있어서 서구의 식민지 열강들에 의해 채택된 전술과 유사했다고 주장한다.공간과 권력은 본질적으로 샴국가에 의해 재정의되었다.자치 무앙과 반자치 무앙은 20세기 초까지 국가의 직접 통제하에 들어왔다.카르토그래피는 국경선을 정의하기 위해 사용되었고, 만달라 왕국의 애매한 국경선을 대체했다.사람들은 인종 그룹에 배정되었다.시윌라이에 대한 새로운 서양의 영향을 받은 정의를 홍보하기 위해 19세기 교육받은 시아메인들은 주로 귀족계급 계층을 중심으로 하여 시아말 민족의 우월성을 강조함으로써 시아말 민족의 정체성을 강화하기 위해 민족을 쓰고 그들만의 '기타'를 창조하기 시작했는데, 이는 라와 같은 상류 부족 민족의 야만성과는 대조적이다.우에와 라후.^[27]

이러한 새로운 관점들은 정치적으로 지배적인 샴 귀족들을 만들어냈고, 그것은 그것이 시작하고 지시하는 "근대화/자기 집단화" 과정으로부터 점점 더 강력해 졌다.이는 1930년대 초의 차크리 절대군주제가 상대적으로 소극적인 배우였다는 가정에 근거한 종래의 관점과 모순되는 것으로 보이는데, 라마 6세(바지로부드 왕)와 라마 7세(프라자드복 왕)의 정치적 약점과 대공황과 같은 위기 때문이다.더 이상 시암의 사건과 정치적 발전을 통제하지 못한 그들은 민주주의와 민족주의의 추종자들에게 밀려났다.^[28]수정론자들은^[who?] 개별 군주의 약점이 절대군주의 정치적 특권을 옹호함으로써 그것의 우월성을 유지하는 전통적인 지주 귀족이나 소위 사키나 귀족의 결의와 권력이 어떤 식으로든 약화되었다는 것을 의미하지는 않는다고 지적함으로써 반박한다.그들의 견해로는 1932년 혁명의 발발을 크게 서구 교육을 받은 국민당의 발기인들에 의한 믿음과 야망 탓으로 돌리는 것은 샴 왕정과 귀족정치가 수행하는 역할을 흐리게 한다.^[29]

절대규칙의 끝 (1925–1932)

이 절은 출처를 인용하지 않는다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션을 개선할 수 있도록 도와주십시오. 비소싱 소재는 이의를 제기하여 제거할 수 있다(2021년 10월) (이 템플릿 메시지 제거 방법 및 시기 학습)

그의 새로운 책임에 대한 준비가 되어 있지 않은 프라자드복은 그에게 유리한 모든 것은 활발한 지성, 타인을 대하는 매력적인 외교, 겸손과 근면한 학습 의지, 그리고 다소 퇴색되었지만 여전히 강력한 왕관의 매력이었다.

왕은 전임자와 달리 장관 제출부터 시민들의 탄원서까지 사실상 모든 국보를 부지런히 읽었다.반년 안에, 바지로부드 12명의 장관 중 3명만이 남았고, 나머지는 왕족으로 대체되었다.한편으로, 이러한 임명들은 재능과 경험을 가진 사람들을 다시 불러들였고, 다른 한편으로, 그것은 왕실의 과두정치로의 복귀를 알렸다.왕은 분명 불명예스러운 6대 치세와의 분명한 결별을 보여주고 싶었고, 최고위직에 오르기 위한 남자들의 선택은 주로 철랄롱꼰식 정부를 복원하려는 바람으로 보였다.

프라자드호복이 형으로부터 받은 유산은 6대 때 고질화 된 종류의 문제였다.그 중 가장 시급한 것은 경제였다: 국가의 재정은 혼란에 빠졌고, 예산은 적자가 심했으며, 왕실계정은 부채와 의심스러운 거래의 악몽이었다.제1차 세계대전에 따른 대공황에 나머지 세계가 깊이 빠져 있다는 것 역시 이 상황에 도움이 되지 않았다.

사실상 왕으로서 Prajadipok의 첫 번째 행위는 국가 최고위원회의 신설인 왕권과 정부에 대한 신뢰를 회복하기 위한 제도적 혁신을 수반한다.이 추밀원회는 오랜 내무부 장관(그리고 철랄롱꼰의 오른팔) 담롱 왕자를 포함한 왕실의 경험이 풍부하고 극히 유능한 여러 인사들로 구성되었다.점차적으로 이 왕자들은 모든 주요 장관 자리를 독점함으로써 증가하는 권력을 가로챘다.그들 중 다수는 지난 번 치세의 실수에 대해 보상하는 것이 자신의 의무라고 느꼈지만, 일반적으로 인정되지는 않았다.

이 협의회의 도움으로, 왕은 상당수의 공무원들을 중복되게 하고 남아있는 공무원들의 봉급을 삭감하는 댓가로 간신히 경제에 안정을 되찾았다.이것은 관리들 사이에서는 분명히 인기가 없었고, 1932년 쿠데타를 촉발시킨 사건 중 하나였다.그러자 프라자드후복은 시암의 미래 정치 문제에 관심을 돌렸다.영국의 사례에서 영감을 받아, 왕은 의회의 창설을 통해 평민들에게 나라의 문제에 대한 발언권을 허용하고 싶었다.제안된 헌법 초안을 작성하라는 명령이 내려졌으나, 아직 인구가 민주주의를 위한 준비가 되어 있지 않다고 느낀 그의 보좌관들에 의해 왕의 소원은 거부되었다.

혁명

1932년, 나라가 불황에 빠져 있는 가운데, 최고 위원회는 군 예산을 포함한 지출 삭감을 도입하는 것을 선택했다.왕은 이러한 정책들이 특히 군대에서 불만을 일으킬 수 있다고 예견했고, 따라서 왜 삭감이 필요한지를 설명하기 위해 특별 관리 회의를 소집했다.그는 연설에서 다음과 같이 말했다. "나 자신은 재정에 대해 전혀 알지 못하며, 내가 할 수 있는 일은 다른 사람들의 의견을 듣고 최선의 것을 선택하는 것뿐입니다...만약 내가 실수를 했다면 나는 정말 시암 사람들로부터 면죄부를 받을 자격이 있다고 말했다.

시암의 역대 군주는 그런 말로 말한 적이 없었다.많은 사람들은 그 연설이 Prajadhipok이 의도한 것처럼 보이지 않는 것, 즉 이해와 협력을 위한 솔직한 호소라고 해석했다.그들은 그것을 그의 나약함의 표시로 보았고 잘못된 독재자들의 지배를 영속시킨 제도가 폐지되어야 한다는 증거였다.수도에서 심각한 정치적 소동이 위협받았고, 4월에 왕은 총리와 권력을 나눠 갖는 헌법을 도입하기로 합의했다.그러나 이것은 군대의 급진적인 요소들에게는 충분하지 않았다.왕이 해변에 있는 1932년 6월 24일, 방콕 수비대는 "카나 라타돈"으로 알려진 49명의 장교들이 이끄는 반란을 일으켜 권력을 장악했다.이로써 800년의 절대 군주제는 막을 내렸다.

태국 정치사는 1950년대와 1960년대에 서남아시아 학자들에 의해 거의 연구되지 않았다.태국은 명목상 유일한 '동남아'의 자치주로서 식민지 정복에서 탈출한 유일한 국가로서, 동남아시아의 다른 신생 독립국들에 비해 상대적으로 안정성이 높다고 여겨졌다.^[30]왕정 제도 등 '전통'으로부터 충분한 연속성을 유지하여 탈식민화에 의한 혼란과 곤경에서 벗어나 혁명 공산주의의 침탈에 저항한 것으로 인식되었다.^[30]시사하는 바대로 1932년 혁명은 서구 교육을 받은 장군들과 민간 관료들로 구성된 평민 엘리트 계층으로 단순히 전제 군주제와 귀족정치를 대체한 쿠데타에 불과했고 본질적으로 이 사건에 혁명적인 것은 거의 없었다는 것을 시사한다.데이비드 K.예를 들어 와이어트는 1910년부터 1941년까지의 타이 역사 기간을 "본질적으로 샬랄롱꼰의 통치 개혁의 사회적 결과에서 비롯된 정치적 활동"^[31]이라고 묘사했다.1932년 혁명은 일반적으로 "라마 4세와 라마 5세가 설정한 힘의 자연적 결과"^[32]의 필연적인 결과로 특징지어졌다.

정부와 관료주의

초기 라타나코신 시대(1782–1855)

중앙 정부

초기에는 라타나코신이 후기 아유타야로부터 관료 조직의 대부분을 물려받았다.샴 왕실의 관료제도는 6개 부처를 중심으로 이루어졌다.^[8]The two top prime ministers of the court were Samuha Nayok (สมุหนายก), the Prime Minister of Northern Siam who oversaw the Mahatthai or Ministry of Interior, and Samuha Kalahom (สมุหกลาโหม), the Prime Minister of Southern Siam who oversaw the Kalahom or Ministry of Military.그 아래는 사부(四部) 또는 차투사돔(จจสดมม)이었다.

• Krom Vieng (กรมเวียง) or Krom Phra Nakhonban (กรมพระนครบาล), the Police Bureau, was headed by Chao Phraya Yommaraj (เจ้าพระยายมราช)
• 궁내부(宮內府)인 크롬마 왕( (รม王)은 차오프라야 탐마( cha馬)가 좌장을 맡았다.
• 무역 재무부 크롬 크람랑(กรคคง)은 차오프라야 프라클랑( (จ้าะะย))))) by by)이 맡았다.
  • '피에어부'인 크롬마 타(กmaททาา)는 대외 무역과 사무를 다루었다.
  • 외국무역으로부터의 관세징수를 책임지는 왕립창고 프라 클랑 싱카(Pra Khlang Sinkha, Royal Warehouse, Royal Warehouse
• 농업부 크롬나(กรมน)는 차오프라야 폴라테프( (o้พระ)))))))))가 맡았다.

또한 다른 부속 부서도 있었다. 예를 들어)도 있었다.

• Krom Suratsawadi (กรมสุรัสวดี), the Department of Conscription
• 프라 클랑 마하 솜바트(Pra Khlang Maha Sombat, (ระมมม),),),),),, 왕실 재무부)
• Krom Sankhakari (กรมสังฆการี), the Department of Monastic Affairs

관원은 반다삭^[33](บบดาศัก)))급과 삭디나(ศdinainaina)급이 순위에 올랐다.반다사크 수준은 관료적 계층 구조에서 관리의 위치를 결정했다(태국 귀족 참조).반다작의 레벨은 차오프라야, 프라야, 프라야, 루앙, 쿤, 미운, 판, 나이 순이다.두 명의 최고 장관인 사무하 나옥과 사무하 칼라옴은 방콕 시대에 항상 차오프라야로 분류되었다.차투사돔의 사대부들은 처음에는 라마 1세 왕 치세에 프랴로 분류되었는데, 일부 예외는 있었다.그들은 후에 차오프라야로 승격되었다.^{[citation needed]}

사키나는 관료제 직위에 따라 받은 생산량과 범죄에 대한 처벌의 정도를 결정하는 이론적 토지와 수위다.^[34]각 관직의 삭디나는 삼봉법에 기술되어 있었다.예를 들어, 사무하 나옥의 삭디나, 사무하 칼라옴, 차투사돔의 사대상은 각각 1만 라이였다.

지방 정부

현대적인 중앙 태국과 남부 태국에 대략 해당하는 '시암 바르게'의 도시와 마을들은 '도시들의 히에라치'로 조직되었는데, 이 도시들은 작은 도시들이 더 큰 도시들의 관할하에 있었다.내림차순으로 4단계의 도시가 있었는데, 무앙에크(武angออ),), 무앙토오(武ang th thท), 무앙 트라이(武ang Tri), 무앙차타와(武郞챠타와)이다.^[35]무앙에크는 지역 중심지를 대표하는 도시 중 가장 높은 수준이었다.라타나코신 시대의 무앙에크족은 남시암의 중심이었던 ^[36]나콘시탐마랏과 동북부의 중심이었던 나콘 라차시마였다.북시암의 중심지였던 피차눌록은 아유타야 시대에는 무에앙 에크였다.그러나, 피차눌록은 톤부리 시대의 전쟁으로 인해 라타나코신 초기에는 주로 인구가 감소되었고, 북부의 버마 침략에 대항하는 전초기지로서의 역할은 라나 왕국에 유리하게 줄어들었다.북시암의 시와 읍은 삼우하 나옥과 삼우하 칼라옴 휘하의 남시암이 관할하였다.

도시의 주지사들은 도시의 수준과 중요도에 따라 순위를 매겼다.무앙에크스의 총독들은 대개 차오프라야로 분류되었다.^[36]각 도시의 지방 관료제도는 주지사가 맡았다.주지사 아래에는 팔랏^[35](八at) 또는 투카랏(ทkarรา)으로 불리는 부지사가 있었고, 그 아래에는 욕크라바트^[35](ยkrะบ ()라고 불리는 부지사가 있었다.대도시의 총독은 대개 그 지역에서 그 가족의 중요한 역할과 연고로 인해 같은 가문의 세대를 거쳐 전승되었다.

지류 왕국은 프라테차랏(Pratetsarat, ปรเทรชช)으로 불렸는데, 각각은 자신의 권리에 있는 정치적 실체였으며 만다라 제도의 동남아시아 정치 이념을 통해 시암에 속박되었다.^[37]토착 문화와 전통은 대체로 유지되었다.샴 법원은 금은나무와 은나무의^[37] 주기적인 표시와 다른 자원의 제공을 요구했다.전시에는 지류국가가 시암을 대신하여 군대를 보내거나 참전하도록 요청되었다.라타나코신의 지류 왕국 포함.

• 체튼 왕조의 통치하에 치앙마이, 람팡, 람펀 왕국으로 세분된 란나 왕국(현대 북태국)이다.프래와 난의 주체는 지방 왕조가 통치하는 다른 인쇄물이었다.
• 라오스 왕국 루앙 프라방, 비엔티안, 샹파삭
• 이산 지역의 반독립 족장들.
• 캄보디아(베트남과 경쟁)
• 파타니
• 북부 말레이 술탄 국가; 케다(펄리스와 세툴 포함), 켈란탄과 테렝가누.

실제로 대도시의 총독들은 인접한 지류국가의 사무도 담당하였다.나콘 라차시마의 총독은 비엔티안과 참파삭의 라오스 왕국에서의 일을 담당하였다.나콘 시 탐마랏(리고르)의 총독은 게다와 켈란탄의 일을 맡았다.송클라 총독은 파타니와 테렝가누의 일을 담당했다.

법과 사법부

1767년 아유타야 가을에서 샴의 법정 말뭉치의 대다수가 상실되었다.^[38]샴 당국은 그 후 흩어진 법적 원고에 의존하여 운영했다.1804년, 다른 남자와 관계를 맺고 있던 한 여성이 남편과 이혼 소송을 성공적으로 진행하였다.남편은 법원 판결이 부당하다고 불평하고 라마왕 1세에게 상소했다. 라마왕 1세는 당시 시암의 기존 법이 타락했다는^[38] 의견을 내고 아유타야법의 재조정을 명령하여 어떤 왜곡된 법률도 바로잡고 정화하거나 참라하게 했다.물리적 사본에는 마하타이(북쪽), 칼라옴(남쪽), 프라클랑(트레아수리)의 세 개의 물개가 각인되어 있어, 이 법이 왕국 전체에^[38] 영향을 미치고, 다음 세기 동안 샴 왕국을 섬기는 삼표법(三石法)으로 알려졌음을 나타낸다.^[8]샴의 법칙은 인디케이터 마뉴-다르마슈아스트라를 모델로 삼았었다.

왕은 왕국의 유일한 입법자였다.그의 말은 기록되어 법이 되었다.해당 사안에 따라 각 부처 재판부에 사건이 배당돼 사법부 일원화는 단 한 건도 없었다.^[38]예를 들어, 외국의 무역 분쟁은 크로마 타 또는 통상부에 속했고 토지 분쟁은 크로마 나 또는 농림부에 속했다.마하트타이는 1심 법원의 사건을 해결한 상고법원을 유지했다.외곽 도시의 미해결 사례도 방콕에 호소했다.상소법원이 사건을 해결하지 못하자, 상소법원이 직접 왕에게 송달하였다.대법원을 주재하는 것은 왕실의 일상 생활의 일부였다.

샴 법정이 없는 힘은 경우와 제안 아래 fro 실제 판단 수행 Tralakarn[38](ตระลาการ)또는layman은 판사를 열고 법적 인사의 두세트:Lukkhun[38](ลูกขุน ณ ศาลหลวง)인 컨설턴트들의 자문 기구로만 행동했다 법적 지식을 갖고 있다 12Bramanistic명의 배심원 회의가 포함되었다.m에 루kkhun. 낙혼반이나 경찰국은 살인, 강도, 간통 등의 형사 사건을 구체적으로 다루었다.낙혼반은 해골 압착, 손톱 망치질, 코끼리에게 걷어차기 위해 라탄볼에 들어가는 등 시련이나 사법 고문에 의한 재판을 이용했다.이러한 고문 방법은 '나콘반 신조'('าีตนคครรบลลลลลลล)로 알려져 형사사건에서 특정 상황에서만^[38] 사용되었다.때로는 사안이 해결되지 않을 때 피고인들이 물속으로 뛰어들거나 불속으로 걸어 들어가 유죄나 무죄를 입증하도록 했다.서양인들은 이러한 사법 고문의 방법에 특히 겁을 먹었고 전통적인 샴의 종교재판과 결별하려고 노력했고, 그 결과 1855년의 보링 조약과 다른 후속 조약에서 서구 국가들에게 치외법권을 부여하는 결과를 낳았다.

외교

칭차이나

시암은 수코타이 시대와 아유타야 시대부터 중국 황실이 관계를 유지하기 위해 시암의 통치자를 인정하는 중국 지류 관계체제에 돌입했다.중국 황실에 파견된 샴 공관은 침콩^[39](Chim Kong: chìn-kòng จ้ก " " " "선물을 바치는 것")이라고 불렸다.중국 황제는 홍씨(洪氏)에게 시암군주에게 시암로콕 옹(暹 ong ong)으로^[39] 피투자(封¹ pengitures)를 주었다.샴 왕들은 자신을 제출된 지류 통치자로 여기지 않고 오히려 우호적인 선물 교환자로 여겼으며, 중국 법원은 이것을 샴의 신하의 경의로 여겼다.^[39]중국과의 지류 관계에 들어가면서 샴 왕실은 그곳에서 수익성 있는 상업 활동을 할 수 있게 되었다.시암법원은 중국 황제에 대해 황실이 공물로 추앙하는 물품을 조공품으로 제시했는데, 그 대가로 시암이 제시한 상품보다 더 값진 사치품을 증정했다.중국으로의 샴 사절단은 샴 왕실의 관점에서 보면 그 자체로 수익성 있는 지출이었다.베이징 법원이 시암에 대해 거의 영향력을 행사하지 않았기 때문에 중국과의 지류 관계는 시암에서 정치적 의미를 지니지 않았다.

라타나코신 초기 차크리 왕조의 왕들은 침콩의 전통을 이어갔다.샴 법정은 3년에 한 번씩 중국에 조공을 보냈다.차크리 왕들은 중국에 보낸 외교 ^[39]서한에 탁신왕의 성씨였던 성씨(成氏)를 사용했다.중국 황실은 로크토 국새( (駱to駝)를 샴 왕에게 인정해 주었다.질긴 롯토 씰에는 낙타 모양으로 손잡이를 조각한 시암로 꼬꼬 옹이 한자가 새겨져 있었다.각 임무에 대해 샴 사절들은 중국 법원에 세 개의 편지를 제출했다.

• 황금접시에 새겨진 중국 황제에게 보내는 왕실 편지.
• 롯토 국새와 샴 왕새가 새겨진 캄합(勘hap คหั) 편지
• 프라클랑 무역부 장관이 통상부와 왕실 국새와의 서한

롯토 봉인은 샴 사절단의 유효성을 확인하는 역할을 했다.중국에 파견된 샴 사절들은 중국 문제를 다룬 크롬마 타사이(กmama th ' ' ' ' ' ' ' '왼쪽 부두의 부서')로부터 환영을 받았고, 대개는 중국어를 구사하는 그들 자신이었다.이 임무는 라차투트 1등 대사, 우파투트 2등 대사, 트리투트 3등 대사, 통역 2명 등 3명으로 구성됐다.Tongsue와 Pansue.샴 사절단은 광저우로 해상 여정을 떠났고, 중국 관리들이 롯토를 검증했다.그 후 샴 사절단은 육로로 베이징까지 진행되었다.

1830년대까지, 중국의 쓰레기 거래는 감소했다.^[39]1839년 도광황제는 시암에게 3년 대신 4년에 한 번씩 조공을 보내라고 명령했다.^[39]1842년 제1차 아편전쟁의 여파로 난징 조약은 광동 제도를 폐지하고 영국이 아시아의 해양 무역을 장악하였다.중국-시암 무역은 침콩에 기반을 둔 정크 무역에서 영국 화물을 이용한 자유 무역으로 전환되었다.^[39]즉위하자마자 몽쿠트왕은 1851년 침콩 사절단을 중국에 파견했다.이 임무는 광저우에서 시엔펑 황제가 아버지 다오강 황제를 애도하고 있다는 이유로 거절당했다.또 다른 임무는 1852년에 재발견되었다.그러나 이 임무는 중국 현지 도적들에게 강탈당했고 판슈 번역가는 살해당했다.그러자 몽쿠트 왕은 침콩 전통이 시암이 중국의 정치적 지배하에 있었고 독립된 주권국가가 수행하기에 부적절했다는 잘못된 인상을 줄 수 있다고 주장했다.^[39]그 후 몽쿠트 왕은 1863년에 침콩을 단종시키라고 명령했다.1852년의 침콩은 역사상 마지막으로 중국에 대한 샴 공물 임무였다.

칸디안 왕국

테라바다 불교를 국교로도 추종했던 칸디 스리랑카 왕국이나 칸디 왕국은 1753년^[40] 신할라사절단이 도착하자 시암과 외교적인 종교관계를 수립하여 스리랑카의 불교 활성화를 요청하였다.1815년 라마 2세는 스리랑카에 종교 사절단을 파견하였다.^[41]스리랑카로의 임무는 샴 수도사의 책임하에 있었다.숭고하고 학식이 있는 승려들이 그 임무에 착수하도록 선발되었다.프라야 나콘 노이는 승려들이 나콘 시 탐마랏에서 스리랑카로 가는 인도 배에 승선하도록 주선했다.당시 스리랑카는 싱할레스 라달라 귀족들이 칸디안 협약에서 영국 통치에 동의했기 때문에 왕이 없었다.샴의 종교 사절단은 1815년 태국어로 "싱칸"(สิขัณ์)이라고 불리던 칸디에 도달했다.그들은 원주민인 싱할레스 라달라와 수도승의 영접을 받았으며 캔디와 다른 종교 유적지에 있는 치아의 신전을 숭배했다.샴 수도승들은 또한 콜롬보에 있는 실론의 영국 총독인 로버트 브라운릭을 방문하기 위해 끌려갔다.사절단은 1816년 스리랑카를 떠나 시암으로 돌아왔다.

몽쿠트 왕은 1852년에 스리랑카에 또 다른 종교 사절단을 보냈다.그 임무는 갈레에 이르렀고, 그곳에서 그들은 싱할레스 원주민에게 받았다.샴 수도승들은 싱할라 사람들에게 설교를 했다.그러나 샴 수도사들은 이끼의 신전을 숭배하기 위해 캔디로 여행하는 데 제 때 영국 식민지 정부의 허가를 얻지 못하고 돌아왔다.^{[clarification needed]}

포르투갈

1767년 아유타야 함락 이후 살아남은 포르투갈 공동체는 산타크루즈 교회 주변 쿠디 친 지구의 톤부리에 있는 차오프라야 강 서안에 정착하기 위해 이주했다.1786년 마카오에서 온 안토니오 드 비센트라는 포르투갈 사절이 리스본에서 포르투갈의 마리아 1세 여왕의 왕실 편지를 들고 방콕에 도착했다.^[33]라마 1세는 화기 공급의 대가로 방콕에 교역소를 개설할 수 있도록 허가를 내주었다.

1820년 카를로스 마누엘 데 실비에라(Carlos Manuel de Silviera)가 포르투갈 마카오에서 도착했다.라마 2세가 응우옌푸크 반의 거주지였던 차오프라야 강 동쪽 둑에 있는 토지의 일부를 위정자 또는 포르투갈 교역소로 허가하는 조약이 체결되었고, 이후 방콕 주재 포르투갈 영사관과 현대 포르투갈 대사관이 되었다.카를로스 마누엘 데 실비에라(Carlos Manuel de Silviera)는 1820년 시암 주재 포르투갈 총영사로 임명되었다.이것은 라타나코신 시대에 시암과 서양 국가 사이의 첫 공식 접촉이었다.포르투갈 영사관은 방콕 최초의 서양 영사관이자 몽쿠트 왕 이전의 유일한 영사관이었다.새로운 포르투갈 공동체는 성 로사리 교회나 칼바리오 교회에 집중했다.드 실비에라(De Silviera)는 샴 왕으로부터 루앙 아프사이와니트(Luang Afaiwanit)라는 칭호를 받았다.포르투갈인들은 샴 궁정의 관리들을 박남의 선장, 번역가, 항구의 거장으로 채웠다.

그러나 다른 포르투갈 공식 사절단이 방콕을 방문하지 않아 시암과의 포르투갈 무역의 추가 발전은 성공하지 못했다.^[33]드 실비에라는 1829년 방콕을 떠났고 영사관은 1832년 복구될 때까지 단순한 기관으로 강등되었다.^[33]명예영사 역할을 하는 포르투갈 현지 상인들이 몇 차례 공석 기간을 채웠다.

대영 제국

1821년 헤이스팅스의 마르퀴스 인도 총독은 존 크로퍼드를 시암으로 보냈다.^[42]또한 1821년에는 "리거의 라자"인 프라야 나콘 노이가 케다 술탄국을 침략하여 점령하였고, 그 결과 술탄 아흐마드 타주딘 할림 샤가 영국군이 소유한 페낭으로 피신하게 되었다.페낭에 있는 영국인들은 1822년 크로푸르드가 섬에 도착했을 때 카다에 샴이 있는 것에 대해 걱정하고 있었다.크로퍼드는 1822년에 방콕에 도착했다.^[42]샴 궁정에는 영어 번역가가 없었기 때문에 영국의 메시지는 포르투갈어로 번역된 후 말레이어로 번역되고 태국어로 번역되었다.크로퍼드는 관세 인하를 제안했다.프라일랑은 시암을 위해 화기를 획득할 것을 요청했다.그러나 크로퍼드는 영국이 시암이 버마를 간접적으로 언급하면서 "영국의 친구들과 이웃들과 평화롭게 지내야 한다"는 조건으로 총기를 팔 것이라고 말했다.서구 열강과의 거래에서 주된 관심사는 버마 전쟁에 사용될 화기를 구입하는 것이었다는 샴 법원도 불만이었다.^[16]마지막 짚은 크로푸르드가 나콘 노이(Nakhon Noi)를 불평의 근원으로 불평하면서 라마 2세 왕에게 게다 술탄의 친서를 전달하면서 나왔다.그 교섭은 사실상 결렬되었다.^[16]크로퍼드는 결국 그해 말 사이공으로 떠났다.^[43]

1822년 임무 수행 중 일어난 사건에도 불구하고 크로후르드는 싱가포르 주재원으로서 샴 법원과 접촉을 유지했다.1824년 제1차 앵글로-버마 전쟁에서 크로퍼드는 시암에게 대영제국이 버마와 전쟁을 벌이고 있다는 사실을 알리고 시암에 원조를 요청했다.그 후 라마 3세는 몬 사령관 차오 프라야 마하요타가^[16] 이끄는 샴 부대를 테나세림 지역에서 영국군을 보좌하도록 할당하였다.그러나 1825년 샴과 영국의 지휘관들이 메르귀족의 추방을 놓고 논쟁을 벌였던 '메르귀 사건'은 라마 3세를 몰아 버마에서 모든 군대를 철수시켰다.암허스트 경은 1825년 헨리 버니를 방콕으로 보냈다.^[44]헨리 버니는 리고르에 도착하여 1826년 나콘 노이에 의해 방콕으로 호송되었다.합의는 이루어졌고 버니 조약은 1826년 6월에 체결되었다.^[45]버니 조약은 영국인들이 자유롭게 그리고 개인적으로 거래할 수 있도록 허용함으로써 전통적인 샴 왕실의 독점을^[44] 종식시켰고, 영국인들은 케다에 대한 샴 왕실의 지배를 받아들였다.^[46]

버니 조약은 또한 영국인들에게 몇 가지 불이익을 주었다.사법고문이라는 낙혼반식 수법에 소름이 끼친 시암의 영국인들은 여전히 시암법과 법정의 대상이었다.악명 높은 파시 팍 르아나 측량 의무는 여전히 온전했다.1842년 제1차 아편전쟁 이후, 영국은 아시아에서 해양 무역을 지배하게 되었고 영국은 더 많은 자유 무역을 추진하게 되었다.라부안의 주지사 제임스 브룩은 1850년에^[35] 영국인들을 위한 상업적, 정치적 협정을 수정하기 위해 도착했다.그러나 라마 3세는 병이 났고 브룩이 빈손으로 떠나면서 협상이 진행되지 않았다.1855년 보링 조약에 이르러서야 영국의 수사적 요구가 이루어졌다.

미국

에드먼드 로버츠는 1831년 앤드루 잭슨 대통령에 의해 극동 미국 특사로 임명되었다.^[47]캔튼과 다낭을 방문한 후, 로버츠는 1833년 미국의 슬롭 오브 워 피콕을 타고 방콕에 도착했다.^[48]로버츠는 Chao Phraya Prahlang과 만나 협상했다.'로버트 조약'으로 알려지게 ^[47][48]된 아미티·상업 조약 초안은 1833년 라마 3세 왕에게 제시되었다.로버츠 조약은 미국과 아시아 국가 사이의 첫 번째 조약이었고 시암은 미국과 공식적인 관계를 맺은 첫 번째 아시아 국가가 되었다.이 조약의 내용은 미국인들이 자유 무역의 권리를 부여받았지만 여전히 프라 클랑 싱카 측량 의무 징수를 받는 영국 버니 조약과 대체로 같은 방식이었다.미국 로버츠 조약과 영국 버니 조약의 차이점은 미국이 다른 서방 국가들과 동일한 장래 혜택을 부여할 것을 요구했다는 것이다.만약 Siam이 다른 서구 국가들의 관세를 줄인다면, 미국은 같은 권리를 가질 자격이 있을 것이다.만약 시암이 포르투갈을 제외한 다른 서구 국가들에게 영사관을 설립하는 것을 허락한다면 미국인들 또한 허용될 것이다.이 조약은 또 미국인이 샴의 빚을 갚지 못하거나 파산할 경우 샴은 그 미국인을 처벌하거나 노예로 두지 않는다고 규정했다.

영국인과 마찬가지로 미국인도 나중에 초기 조약의 개정을 요구했다.미국 외교관이 된 프랑스인 조셉 발레스티에가 1850년 방콕에 도착해 개정안을 발의했다.^[48]서양 사신들의 통상적인 수령인 프라클랑은 남시암에서 삭렉을 지휘하는 자리를 비운 상태였다.프라클랑의 동생인 프라야 시피파트는 조셉 발레스티에를 받는 임무를 맡았다.그러나, 타이 연대기에 따르면, 발레스티에르는 왕을 직접 만나라고 요구함으로써 무차별적으로 행동했다.시피파트는 자신이 왕의 대리인이며 왕에게 발표하기 전에 합의가 이루어져야 한다고 주장했다.발레스티에르는 주머니에서 대통령 편지를 꺼내 시피파트에게 직접 건넸다고 한다.발레스티에르는 강한 구두 교환을 마친 후 시피파트의 저택을 뛰쳐나왔다.프라클랑이 방콕으로 돌아왔을 때, 발레스티에르는 프라클랑에게 동생이 미국의 사절로서 자신을 불쾌하게 했다고 불평했다.결국 발레스티어는 빈손으로 방콕을 떠났다.

군대

이 절은 출처를 인용하지 않는다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션을 개선할 수 있도록 도와주십시오. 비소싱 소재는 이의를 제기하여 제거할 수 있다(2021년 10월) (이 템플릿 메시지 제거 방법 및 시기 학습)

1767년 버마 전쟁과 아유타야의 몰락은 샴인들이 새로운 전술을 채택하도록 자극했다.덜 방어적인 전략과 효과적인 인력 통제는 샴의 전통적인 적들에 대한 군사적 성공에 기여했다.외교 및 민간 구매를 통한 서구의 부싯돌 총기의 획득이 결정적이었다.

전시에는 민간인이든 군인이든 모든 법원 관리들과 장관들이 전투에서 군대를 이끌 것으로 예상되었다.관료조직은 최고사령관과 장관들이 전쟁장성이 되면서 국왕과 함께 전쟁지휘권 위계질서가 될 것이다.전쟁 행위를 규제하는 구체적인 계엄령이 있었다.전장에서 적에게 패한 장군은 이론상으로는 사형을 당할 것이다.공격에서는 상서로운 날짜와 시간이 행군을 시작하도록 정해져 있었다.적과 이름이 비슷한 나무를 베는 브라흐마니즘 의식이 거행되었고, 군대는 브라흐만인들이 성수로 축복하는 성문을 통과하여 행진하였다.

방콕 초기의 샴 군대는 대부분 군사 훈련을 받을 수도 있고 받지 않을 수도 있는 징집된 민병대들로 구성되었다.전문 상비군인 크롬 아사(กromอาส)도 있었지만, 아유타야 시대에 비해 전쟁에서의 역할은 인력난으로 크게 줄어들었다.칼이나 창, 창 등 근거리 무기와 성냥개비 화기로 무장한 프레이 민병대 보병들이 샴군의 중추적인 역할을 했다.연대는 또한 사회적 위계를 나타냈는데, 귀족은 말에 타고 왕은 코끼리 위에 있고, 평민들은 도보 위에 있었다.왕실 엘리트 부대의 말 사육은 크롬 프라 아사와랏(กraพะอัศ (ชชช)이, 왕실 코끼리를 돌보는 일은 크롬 흐롯차반( (romchanan)이 맡았다.

특별한 임무를 부여받은 민족 연대가 있었다.For example, the Krom Asa Cham (กรมอาสาจาม), the Muslim Cham-Malay regiment that took responsibilities in naval warfare and the Mon regiment that served as Burmese-Siamese border patrol.몬 연대는 버마 지역에 익숙하기 때문에 버마와의 국경 감시에서 결정적인 역할을 했으며, 방콕 법원에 버마 침공이 임박했음을 적시에 알리게 될 것이다.몬 연대의 대원들은 보통 톤부리 시대부터 버마 통치를 피해 시암으로 들어가던 몬 이민자들이었다.

무기 및 포병

포르투갈인들은 16세기에 성냥갑 아르케버스를 시암에 도입했다.포르투갈인과 다른 유럽인들은 크롬 파랑 마엔 푼으로 알려진 아르케부시에 연대의 진지를 메웠다.샴족은 화기를 생산할 수 없었지만 유럽 무역상들은 쉴 새 없이 화기의 원천을 제공했다.포획된 적의 탄약은 또 다른 공급원이었다.총기 사용은 후에 유럽의 아르케부시에로부터 훈련을 받은 샴 원주민 병사들에게까지 퍼졌다.

시암인들은 나라이 왕 통치 기간인 17세기 시암을 방문한 프랑스 군인들의 부싯돌 사향에 노출되었다.플린트록 머스크렛은 매치록 아르케버스에 비해 발화 빈도가 두 배나 높았다.^[49]그러나 극동의 다른 왕국들과 마찬가지로 부싯돌 총기도 희귀한 상품으로 남아 서구인들의 구매를 통해 획득되었다.프란시스 라이트(Francis Light)는 페낭으로 이사할 때 1765년부터 1786년까지 탈랑이나 푸켓 섬에 거주하던 영국 상인으로, 샴 법정에 화기의 주요 공급처였다.1785년 9군단 전쟁 당시 라이트는 탈랑의 수비수들에게 사향포를 제공했다.라이트는 또 샴 법원에 1400개의 머스크렛을 선물해 프라야 라차 카피탄이라는 칭호를 얻었다.1792년 사모하 칼라옴은 프란시스 라이트로부터 사향과 화약을 사달라고 요청하였다.^[50]플린트록 머스크렛은 보통 정예 부대와 여유가 있는 사람들을 위해 남겨졌다.총기의 보관과 훈련은 크롬프라 생푸엔(กรมพะแนนนนนน)이 맡았다.왕궁은 시암의 화기 거래를 엄격히 통제했다.^[51]총기는 왕실에서만 구입할 수 있었고 구입하지 않은 총기는 회수해야 한다.

샴족은 아유타야 시대부터 직접 대포를 던질 수 있었다.^[49]토종 샴의 대형 주둥이로더 대포는 차롱(จารง์)이라고 불렸는데, 청동으로 만들어졌으며 보통 4-5인치의 칼리브레로 만들어졌다.카롱 대포는 도시의 성벽이나 군함에 설치되었다.바리암 대포(말레이아 메리암에서 온 대포)는 비교적 큰 칼리브와 짧은 통을 가진 유럽산 주철 대포였다.바륨 대포는 전장에서 큰 피해를 입혔고, 법원으로부터 서양인으로부터 구입을 요구받았다.작은 브리클로더 대포도 사용되었다.라마 3세 때, 샴인들은 중국인들로부터 작은 주철 대포를 생산하는 법을 배웠다.1834년 코친차이나 출신의 크리스천 베트남인들이 방콕에 정착하기 위해 이민을 와서 대포와 사향포를 전문으로 하는 베트남 화기 연대를 결성하였다.

라타나코신 초기에는 시암이 대포와 화기를 축적했다.1807년 시암에는 총 2,500여^[51] 개의 기능대포가 배치되어 있었는데, 이 중 1,200여 개가 방콕에 주둔하고, 1,100여 개가 지방에 보급되었으며, 마지막 200개는 16척의 왕실 군함에 설치되었다.1827년 시암의 총 화기는 57,000개가 넘었다.^[51]

네이비

이 절은 출처를 인용하지 않는다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션을 개선할 수 있도록 도와주십시오. 비소싱 소재는 이의를 제기하여 제거할 수 있다(2021년 10월) (이 템플릿 메시지 제거 방법 및 시기 학습)

1852년 이전에는 시암에는 상비 해군이 없었다.대륙 동남 아시아 전쟁의 대부분은 육지 또는 리버라인이었다.해전이 시작되면 당국은 샴 강변의 원주민 바지선과 가능하다면 서부 갈레온이나 중국 군락을 모으곤 했다.샴족은 선박 조업을 위해 중국이나 말레이지아 항구에 의존했다.상업용 선박과 전쟁용 선박을 번갈아 사용했다.해군은 해군 지식을 가진 크롬 아사 참이나 참말레이 연대가 유인했다.해군 사령관은 크롬 아사참의 지도자 프라야 라차왕산이나 통상장관 프라클랑일 것이다.

1820년대 영국과 베트남의 강대국들은 시암에게 해상침략에 대비하여 해군작전에 임할 것을 촉구했다.삼판으로 구성된 샴 임시 비행단은 강과 해안 캠페인을 위한 것이며 건설되거나 부과되었다.샴 군함은 본질적으로 차롱 대포로 무장한 중국 군함이었다.1820년대에 차오프라야 나콘 노이(Chao Phraya Nakhon Noi)는 트랑에 정박하여 시아마의 중요한 조선업자가 되었다.1828년, 나콘노이에는 서양 돛대를 달고 증축된 중국 고크들을 건설했다.이들 중서방 핵융합 전쟁 고물들은 1833년 방나오 전투 때 사용되었는데, 그곳에서 그들은 무거운 대포로 무장한 베트남의 '모바일 요새' 딘 퀘크 전쟁 고물들과 맞닥뜨렸다.그 후 라마 3세는 1834년에 베트남식 모바일 포트 정크 건설을 명령했다.이자레 왕자(핑클라오)와 츄앙번악은 서양식 바다낚시선 건조 작업을 개척했다.1835년 츄앙 번낙은 최초의 원주민 여단으로 아리엘(타이 이름 클라우 클랑 사모트르)을 건설하는 데 성공했고, 1836년 이사레 왕자는 바케로 요정(타이 이름 푸타 암나트)을 건설했다.그러나 바크와 준대는 이미 19세기 중엽까지 기선에 찬성하여 시대에 뒤떨어져 있었다.방콕에 있는 영국 상인 로버트 헌터는 1844년 왕궁이 볼 수 있도록 증기선을 방콕으로 가져갔으나 라마 3세는 지나친 욕심 때문에 이 배를 사려 하지 않았다.

인구통계학

초기 라타나코신 시대(1782–1855)

샴의 유효 인력은 아유타야 후기부터 감소하고 있었다.1767년 아유타야의 몰락은 대부분의 샴인들이 버마로 추방되거나 전쟁 중에 사망했기 때문에 최후의 일격이 되었다.시암의 인력 부족은 1785년 9군단 전쟁 당시 버마가 총 14만4000명을 보내 겨우 7만 명만 모아 방어에 성공한 시암을 침공한 사례였다.^[9]1826년 헨리 버니와 방콕에 동행한 D.E. 말로흐는 시암이 인구가 적고 샴 땅은 인구의 약 두 배를 지원할 수 있다고 언급했다.^[52]

인력관리

방콕 초기에는 인력이 부족한 자원이었다.징병부 또는 등록부, 크롬 수라츠와디(Krom Suratsawadi, กรมรัสีีีีีี ( ( ()는 코르베와 전쟁에 적합한 신체 건강한 남성의 기록을 보관하는 책임을 맡았다.크롬 수라츠와디는 한와우^[53] 레지스터( and drafted slaves slaves slaves list – hangwowววววว –ัช recordedadiadi))))))))))))))))))))))))))).그러나, 전근대적인 시암은 정확한 인구조사를 유지하지 못했다.법원의 조사는 통계지식을 위한 것이 아닌 유능한 인력의 채용에 초점을 맞췄다.^[54]여성과 아이, 권위를 벗어나 정글의 황야에서 생활한 사람들을 제외한 오직 건강한 남성들만이 그 목적에 따라 계산되었다.

샴 정부의 권위는 오직 마을과 강가의 농경지에만까지 확대되었다.전근대적인 샴 땅은 대부분 야생동물이 배회하는 빽빽한 열대 정글이었다.정글을 위해 마을을 떠나는 것이 샴족 남성들에게 주어지는 각막의 의무를 피하는 가장 효과적인 방법이었다.샴 법원은 가용인력을 엄격히 통제하기 위해 삭렉( (ักเ)의 방법을 고안했다.그 남자는 열선내장 철제 깁스로 낙인이 찍혀 그의 책임부 상징에 손등에 각인된 문신을 만들곤 했다.삭렉은 신속한 신원확인을 가능하게 했고 프레이가 정부의 의무를 회피하는 것을 막았다.삭렉은 전통적으로 센트럴 시암 안에서 행해졌다.라마 3세는 1824년 라오스의 사크렉에게 명령을 내렸는데,^[16] 이는 1827년 아누봉의 라오스 반란의 선행 사건 중 하나가 되었다.차오프라야 프라클랑은 1849년 말레이반도에서 남시암족의 삭렉을 창시했다.효과적인 인력 통제는 안정과 보안을 유지하기 위한 샴 법원의 주요 정책 중 하나였다.

인구

전근대적인 시암의 정확한 인구수에 대한 생존자원은 존재하지 않는다.전근대적인 시암의 인구 정보가 밝혀진 것은 추정된 예측을 통해서였다.라타나코신 시대 1세기에는 현대 태국이 될 인구의 수가 400만 명 정도로 비교적 정적을 유지했다.^[55]출산율은 높았지만 기대수명은 평균 40세 미만으로 유아 사망률이 1000명당 200명까지 높았다.^[55]전쟁과 질병이 주요 사망 원인이었다.남자들은 주기적으로 징집되어 전쟁에 투입되었다.샴의 아이들은 매년^[56] 천연두로 사망하고 1820년과 1849년의 콜레라 전염병은 각각 3만명과^[57] 4만명의 사망자를 냈다.

방콕은 1782년 왕좌로 설립되어 시암의 영장성 도시가 되었다.방콕은 이미 라오스, 캄보디아 전쟁 포로들과 중국, 몬 이민자들의 유입으로 높아진 톤부리로부터 건국 인구를 물려받았다.초기 라타나코신 시기까지 방콕의 인구는 약 5만 명으로 추산되었다.^[58]중국 이민은 방콕과 센트럴 시암 인구에 가장 큰 기여를 했다.1820년대까지 방콕은 인구 규모 면에서 시암의 다른 모든 도시들을 앞질렀다.^[58]1827년 센트럴 시암의 주요 도시 중심부의 다른 추정 인구는 아유타야 4만1,350명, 찬타부리 3만6,900명, 사라부리 1만4,320명, 피사눌록 5천명이었다^[56].샴의 영향권 내에서 치앙마이는 방콕에 이어 라타나코신 왕국에서 두 번째로 인구가 많은 도시였다.^[58]

서부 시암 지방의 상당수는 버마와의 전투가 거의 일정한 상태로 인해 19세기 초까지 수십 년 동안 인구가 감소되었다.^[59]아유타야의 뒤를 이어 1775년 버마-시아마 전쟁(1775–1776) 당시 시아마인들의 주요 도시인 피차눌록(구 아유타야 왕국의 또 다른 주요 도시)이 버마족에 의해 파괴되었다.버마의 마지막 시암 침공인 버마-시암 전쟁(1809–1812)은 수십 년 동안 푸껫섬의 인구감소를 초래했고, 푸켓의 당시 본거지인 탈랑의 파괴는 결국 섬이 주석 광산 정착지로 부활하면서 푸켓의 새로운 정착지에^{[clarification needed]} 추월당하게 되었다.

민족 이민

톤부리 시대 이후, 시암은 이웃 왕국들에 대항하는 많은 캠페인을 통해 민족인구를 획득했다.민족 전쟁 포로들은 강제 이주되었다.1779년 툰부리 시대에 시암군이 비엔티안을 점령하자 비엔티안에서 온 1만 명의^[33] 라오스인들이 사라부리와 랏차부리의 중앙 시암에 정착하기 위해 추방되어 그곳에서 라오비엥( (ววว ()으로 알려지게 되었다.라오스 왕의 아들이었던 왕자들을 포함한 라오스 엘리트 계층은 방콕에 정착했다.^[33]1804년, 샴-란나 군은 버마군이 보유한 치앙새인을 포로로 잡았다.당시 '라오펑 댐'(ลาพุ,, 검은 방울새 라오)으로 알려진 치앙생( chi saen生)의 북부 태국 주민들은 남쪽으로 이주하여 사라부리와 랏차부리에 정착하였다.라오족이 가장 많이 유입된 것은 1828년 비엔티안이 완전히 파괴된 후였는데, 이는 10만^[16][33] 명 이상으로 추정되었다.19세기 초까지 메콩 지역에서 이산의 치문 분지로 라오스 인구의 점진적인 이동이^[8] 있었고, 이로 인해 이산의 수많은 마을이 생겨났다.1833년 샴-베트남 전쟁 중 샴군이 무앙푸안을 장악하고 베트남의 영향력을 억제하기 위해 푸안 인구 전부가 시암으로 추방되었다.라오푸안족은 센트럴 시암에 정착했다.

1782년 캄보디아의 내전 중 하나인 동안, 앙 엥 왕과 그의 캄보디아 레티뉴는 방콕에 정착했다.1783년 응우옌 푼은 피신하여 베트남 추종자들과 함께 방콕에 정착하였다.캄보디아인들은 1812년과 1833년의 샴-베트남 분쟁 사건에서 시암으로 추방되었다.그들은 방콕과 프라친부리 지역에 정착했다.1833년 코친차이나로 가는 샴 원정 때 코친차이나에서 온 기독 베트남인과 캄보디아인들이 삼센의 방콕에 정착하기 위해 끌려갔다.

시암에 대한 말레이 지류국들의 폭동으로 인해, 말레이즈는 여러 차례에 걸쳐 전쟁 포로로서 방콕으로 추방되었다.^[33]1786년 파타니가 해고되자 파타니 말레이족은^[60] 방콕에 정착하기 위해 방 람푸에 추방되었다.^[33]1830년대에 파타니와 케다 반란은 남쪽에서 4000에서 5,000의^[33] 말라이를 강제 추방하여, '센세프'로 알려진 방콕의 동쪽 교외와 그 여파로 나콘 시 탐마랏에 정착시켰다.

1757년 한타와디 왕국이 멸망한 후, 로어 버마 몬족은 버마족에 의한 대량학살에 시달렸으며, 아유타야 후기부터 시암으로 피난했다.또 다른 실패한 몬 반란은 1774년 톤부리 시대에 몬족의 유입을 초래했다.1814년, 마르타반의 몬족은 억압적인 버마 총독에 대항하여 일어나 4만명의 몬족이 삼탑 고갯길을 통해 시암으로 이주하였다.라마 2세는 어린 아들 몽쿠트 왕자를 칸차나부리로 보내 그 자리에서 몬족을 맞이하게 했다.

중국 이민은 센트럴 시암의 인구 증가에 가장 큰 기여를 했다.그들은 시간이 지남에 따라 점점 샴 사회에 통합되었다.크로후르드는 1822년 방콕 방문 때 3만1500명의^[52] 중국인 등록납세자를 언급했다.말로치는 1826년 체류하는 동안 광둥성과 푸젠 성에서 연간 1만2000명의^[52] 중국인이 시암에 도착했다고 밝혔다.중국 정착민들은 왕실의 특별 대우를 받았다.다른 민족과 달리 중국인들은 푸크피( ( pee peeป)로 알려진 일정량의 세금을^[52] 납부하는 조건으로 각계각층의 의무와 전시 어음을 면했다.일단 세금이 납부되면 상징으로 손목에 묶을 부적도 주어졌다.제1회 푸크 피( ph pee)는 라마 2세 때 행해졌다.중국 정착민들은 방콕 초기의 샴 경제 발전에 매우 중요한 역할을 했다.무제한의 중국인들은 자유롭게 왕국을 돌아다니며 상업적 중개인 역할을 했고, 시암의 첫 '부르주아' 계급이 되었다.

사회구조

중요한 정치적 변화에도 불구하고, 라타나코신 초기의 전통적인 샴 사회는 아유타야 시대와 크게 변함이 없었다.라바다 불교는 사회적 원칙이 바탕이 된 주요 이념의 역할을 했다.왕과 왕조는 사회 피라미드의 꼭대기에 섰다.그 아래에는 비록 상당한 정도의 사회적 이동성은 있었지만 부하들의 우두머리로서 관직을 맡고 있는^[61] 나이족(นา族)이나 프레이 평민(Prai commoners)과 저 노예들 중 한 명인 민중들이 있었다.푸크 피 세금을 낸 중국인을 제외하고 민족 이민자들은 프레이와 그것 또한 되었다.

사크디나는 삼봉법에서 설명한 대로 왕 자신을 제외한 왕국의 모든 계급의 모든 사람에게 부여된 이론적, 수적 계급이었다.사키나는 사회 계층에서 각 사람의 정확한 수준을 결정했다.예를 들어, 귀족의 삭디나는 각각 400 라이에서 1만 라이까지 다양했다.기초 스님의 삭디나는 400라이였다.노예의 삭디나는 5라이였다.^[34]전통적인 샴 사회는 대략 4개의 뚜렷한 사회 계층으로 계층화되었다.^[63]

• 왕족인 차오; 왕과 왕족을 포함한
• 귀족인 건랑(ขขนน);귀족들은 400라이^[63] 이상의 삭디나와 그의 가문을 거느린 모든 사람을 가리켰다.샴 관료직은 세습적인 것이 아니었지만, 일부 직위는 가족관계와 인맥으로 인해 저명한 직계들 사이에서 보존되었다.귀족들은 프레이 부하들을 통제하는 나이였다.귀족과 그의 가족은 산호초에서 면제되었다.하급 귀족과 평민의 구별은 우유부단했다.평민들은, 때로는 단체의 리더로서 자원봉사를 함으로써 귀족에 임명되기도 했다.^[61]샴 법원은 인맥을 통해 관리들을 모집했다.관료 생활을 시작하고자 하는 귀족이라면 누구나 기존의 상관 중 한 사람의 봉사에 몸을 바쳐 호감과 지지를 얻어야 한다.그 상사의 추천과 연줄을 통해 초심자는 자신의 자리를 관료주의로 삼게 될 것이다.연결체계는 비록 귀족계급 자체가 포괄적이지는 않았지만, 연결된 개인들 사이에서 고귀한 지위를 유지했다.노블들은 소득으로 비아왓(เบ้ยหว)의 급여를 받았다.귀족이 죽자 그의 소유물과 토지가 정리되어 재산의 일부를 상속세로 가져갈 궁중에게 보고되었다.

평민에 대한 권위와 지휘권을 가진 왕족과 귀족들을 총칭하여 문나이(文nนนย)라고 불렀다.

• 평민인 프레이(Phrai, ไร common); 프레이 평민들은 인구의^[63] 대다수를 차지하고 문나이(Munnai)의 지배를 받고 있었다.그들은 대부분 농업 생산자였다.지류 왕국 국민을 제외한 모든 신체 건강한 남성 프레이는 보편적인 징집 형태인 코르베 노동과 전쟁에서 주기적으로 왕궁을 섬길 것을 요구받았다.인력난으로 라마 1세는 가능한 모든 남성 프레이를 등록하라고 명령했다.^[8]사크 렉이나 동의 타투는 등록된 프레이에게 그들의 임무를 부여하도록 강요되었다.키가 2척, 1척에 이르는 소년들은 삭렉을 받을 자격이 있었다.미등록 남성은 법적 존속을 거부당했고 어떤 법률로도 보호받지 못할 것이다.남성은 정기적인 정부 서비스를 받지만 여성은 채용되지 않았다.프레이에는 세 가지 유형이 있었다.^[61]
  • 왕실의 직계종인 프레이 루앙(Prai luang); 프레이 루앙(Prai luang)은 왕실의 여러 기능부서에서 근무하고 있었다.아유타야에서는 프레이 루앙이^[35] 교대로 복무했고, 왕실에서는 1년에 6개월씩, 자유시간에는 그들의 농지로 돌아갈 수 있었다.라마 1세 왕 시대에 프레이 루앙은 2개월을 교대로 복역했고, 이후 재위 기간에는 3개월을 교대로 복역했다.왕실의 서비스에는 수비대 정비와 훈련, 궁전과 사원 건설, 왕실의례와 전쟁 참여가 있었다.
  • 분산된 신하인 프레이 솜(Prai som); 프레이 솜은 왕자들의 계급과 영예에 따라 왕자에게 부여되었다.프레이 솜은 왕자들의 봉사를 받았다.그러나 인력난으로 라마 1세는 프레이 솜에게 왕실 직영으로 1년에 한 달 더 복무할 것을 명령했다.
  • 납세자종사자 프레이 수아이(ไพ่สส่ยยย)먼 지역에 거주하며 주기적으로 봉사하는 여정이 비실용적이었던 프레이는 육체적 봉사 대신 수아이(水ai)라는 세금을 낼 수 있다.수아이는 대개 지방 상품과 귀중품이었는데, 왕실은 이를 거둬들여 외국인들에게 수입원으로 팔곤 했다.
• 노예, That (ทาส);노예들은 법에 의해, 그들의 주인들의 재산으로 간주되었고, 그것은 동의 없이 다른 사람들에게 거래되고, 상속되고, 주어질 수 있다.프리타임을 허락받은 프레이와는 대조적으로 저 노예들은 항상 주인들의 봉사에 있었고 대개 같은 방방곡곡에 살았다.남녀 모두 노예가 될 수 있다.대다수의 사람들은 경제적 원인에 근거했다.경제적 문제에 직면한 서민들은 돈을 벌기 위해 노예가 되기 위해 스스로를 "팔" 수 있었다.빚을 갚지 않은 사람들은 대출자의 노예가 될 것이다.부모와 남편도 자식이나 아내를 팔아 노예가 될 수 있었다.노예가 간신히 빚을 갚으면 노예는 풀려날 것이다(타이 ไท, 자유로워질 것).평생과 구제할 수 없는 두 종류의 노예들만이 있었다.그들은 노예 부모에게서 봉사한 That Nai Ruean Bia(ทาใเรรือออยย))))))))와 That Chalayoi( orทเเชชย)) 또는 전쟁 포로 노예들이었다.만약 노예 여자가 주인이나 그의 아들의 아내가 된다면, 그녀는 해방될 것이다.만약 노예가 적군에게 붙잡혀 간신히 풀려나 돌아온다면 노예는 해방될 것이다.

사회 피라미드 밖에는 왕을 포함한 모든 계급의 샴인들에게 존경과 존경을 받는 불교 승려들이 있었다.승려들은 비나야에 따라 승려들이 스스로 부를 생산하거나 벌지 못했기 때문에 코르베와 어떤 형태의 과세도 면제받았다.

종교

정통적인 테라바딘 상가 수도회 유지는 라타나코신 초기 시암 왕실의 주요 정책 중 하나이다.^[8]라마 1세는 1788년 고위 승려들에게 팔만대장경을 다시 편찬하기 위해 불교 평의회를 소집하라고 명령했는데, 이는 태국의 서술에 따르면 제9대 불교 평의회로 간주되었다.라마왕 1세는 방콕의 많은 현존하는 사원을 훌륭한 사원으로 개조했다.방콕의 중요한 수도사원에는 와트 마하타트, 와트 체투폰, 와트 아룬, 와트 라캉 등이 있었다.라마 3세 때, 방콕에는 왕실과 양민 사원을 포함하여 70여 개의 불교 사원이 건설되거나 개축되었다.초기 방콕에는 두 개의 테라바딘 교파가 있었는데, 바로 주류 시아메세지 테라바다와 몬의 전통이다.버마에서 몬족이 유입되면서 몬 불교 전통과 몬 수도승들도 생겨났다.

사회계급을 불문하고 샴인(siamese man)이 인생의 일부에서 승려로 서품될 것으로 기대되었다.^[64]보통 스무 살의 젊은이는 성년 풍습의 일환으로 일시적으로 스님이 되었다.여자는 머리를 깎고 흰 예복을 입어도 승려가 될 수 없었으나 공식적으로 승려로 간주되지는 않았다.테라바다 철학과 팔리학문에 초점을 맞춘 교리적인 '도시 드웰링' 카마바시^[64](คhamววasiีี)와 정신적 운동과 명상 연습에 초점을 맞춘 명상적 '숲 드웰링' 아라냐바시^[64](ัญววasiีีีีีี)'라는 두 가지 수도적 길이 있었다.프라 야나상본 석은 1810년대 중창 비파차나 관행을 전문으로 하는 영향력 있는 승려로, 일부 현대 학자들에 의해 탄트리크 테라바다로 해석되었다.^[65]

자본주의 지배구조는 계층적 교회주의적 관료체제로 조직되었다.상하라자 또는 불교의 상형자 또는 왕이 임명한 최고 총대주교는 샴 스님의 우두머리였다.^[64]상하라자는 라차삽을 쓴 왕자 취급을 받았다.상하라자 아래에는 왕이 지명한 계급과 지위가 있는 성직 서열이 있었다.상하라자는 솜데트 프라 아리야옹사 카타얀이라는 칭호를 받고 왓 마하타트의 관저를 차지하게 된다.왕실은 불교 상하를 통제하여 크롬 상카리( (กร sankhakฆ)나 비나야 위반을 조사하고 승려들을 퇴위시킬 수 있는 권한을 가진 수도사과를 통해 정통으로 여겨지는 전통을 규제하고 보존하였다.

탐마유트

서품을 받으면 승려들은 비나야나 일상 생활을 규제하는 법처럼 227개의 법도를 서약하게 된다.^[64]신승에게 승려의 지위를 전하기 위해서는 기존의 진정한 승려들의 서품을 받아야 했다.승려들은 그들의 서품 계통을 부처님으로 거슬러 올라간다.방콕 초기에는 개인 재산의 축적과 자녀 갖기 등 비나야의 위반이 만연해 불교법이 쇠퇴하는 딜레마에 봉착했다.왕실의 많은 시도는 승려의 지위를 정화시키고 '부적합한' 승려들을 숙청하기 위한 것이었다.

1824년 젊은 몽쿠트 왕자가 승려로 서품되었다.그러나 아버지 라마 2세는 보름 후에 사망하고 큰형인 체차다보딘 왕자는 라마 3세로 즉위하였다.몽쿠트 왕자는 정치적 호기심을^[66][67] 피하기 위해 수도사에 머물렀고 종교적이고 지적인 삶을 추구했다.몽쿠트 왕자는 곧 샴의 주류 승려 시절이 비나야에서 일반적으로 느슨해졌다는 것을 알게 되었다.그 후 그는 1830년^[67] 수도승인 프라 수메쓰무니를 만나 몬의 전통이 더 엄격하고 원래 부처의 비나야에 가까웠으며, 따라서 부처에게 추적 가능한 진정한 혈통을 발견하였다.1830년 몽쿠트 왕자는 왓 마하타트에서 왓 사모라이로 이주하여 탐마유트 또는 답마유티카(ธ馬mayม ' ' '달마에 붙는다') 운동을 공식적으로 시작하였다.그는 몬의 전통을 공부하고 따랐다.몽쿠트 왕자는 탐마유트인들이 추종자들을 축적했던 ^[66]왓 사모라이에서 몬 전통의 승려로 재종교했다.그 후 주류인 샴 승려들은 마하니카이(馬下美)로 알려지게 되었다.탐마유트 승려들의 예복은 갈색이 도는 붉은 색으로 두 어깨 위에 몬 스타일로 입었고,^[67] 마하니카이 승려들의 예복 색깔은 밝은 오렌지 색이었다.승려들이 돈을 만지는 것을 금지한다.새로운 팔리 발음과 일상적인 불교 구호의 일상도 소개되었다.^[67]몽쿠트 왕자는 1836년 탐마유트의 본부가 된 와트 바우른 니베트의 교장으로 임명되었다.

왕실은 탐마유트족과 엇갈린 반응을 보였다.라마 3세는 탐마유트를 용인하면서도 몬식 예복에 대해 언급했다.크롬 상카카리를 감독한 라크론나렛 왕자는 탐마유트의 주적이었다.몽쿠트 왕자는 팔레고이 주교를 비롯한 방콕에서 서양인들과 친분을 쌓았고 훗날 몽쿠트의 이성적 재고와 불교적 현실주의에 영향을 줄 서양 과학과 철학을 탐마유트 이상에서 배웠다.^[67][68]탐마유트는 유일한 교리학적 원천으로서 팔리학문의 중요성을 강조하고 명상, 마술적 관행, 민속적 싱크로트주의를 신화적인 것으로 여겼다.^[66][67]1851년 몽쿠트 왕자는 탐마유트 승려들에게 압력을 받아 몬식 예복을 버리도록 명령하기로 결정했다.몽쿠트 왕자는 1851년에 왕이 되었고 몬식 수도사 예복이 복권되었다.탐마유트의 지도부는 파바레스 변수롱꼰 왕자에게 넘겨졌다.

힌두교

힌두 궁정 브라만들은 라타나코신 왕국 동안 샴 왕실의 의식에서 현재까지 중요한 역할을 계속하였다.1784년 라마 1세는 샴 궁정 브라만족의 본거지인 데바사단을 위한 힌두 사원을 건립하여 오늘날까지도 태국에서 힌두교의 본거지로 활동하고 있다.같은 해 유명한 자이언트 스윙은 드바사탄 앞, 왓 슈타트 부근에 건설되었는데, 이 스윙은 안전상의 이유로 1935년에 기능이 중단되었던 힌두교 트리얌프웨이 의식에서 사용되었다.

이 구간은 확장이 필요하다.덧셈으로 도와줘도 된다(2021년 12월)

기독교

1779년 툰부리의 탁신왕은 프랑스 가톨릭 사제 3명의 제명을 명령했다.^[69]시암의 대리 사도자 올리비에 시몬 르본과 시암 출신의 요셉 루이스 쿠데와 아르노우드 앙투안 가르놀트는 왕에게 충성을 맹세하기 위해 신성한 물을 마시도록 권했다.르본은 고아로 은퇴하여 1780년에 죽었다.^[69]쿠데는 케다로 떠났고 그는 1782년 시암의 새로운 사도교자로 임명되었다.^[70]쿠데는 1783년에 방콕으로 돌아왔다.쿠데는 라마 1세에 의해 사면되었고 정욕적인 물 마시는 의식은 생략할 수 있었다.쿠데는 쿠디친구의 산타크루즈 교회에서 대리석에 앉았다.그러나 시암에서 프랑스 주교들이 계속 대리자 자리를 독점하면서 쿠데는 방콕에서 가톨릭 신자의 대다수를 형성한 포르투갈인들의 반대에 부딪혔다.쿠데는 1785년^[70] 방콕을 떠나 케다로 향했고, 1787년 가르노트의 뒤를 이었다.방콕 초기의 시암의 사도들은 항상 고아나 마카오에서 포르투갈 주교를 요청했던 방콕의 포르투갈인들의 저항으로 대부분의 재임 기간을 케다, 페낭, 메르귀에서 보냈다.찬타부리는 이민 온 베트남 가톨릭 신자들의 중심으로 생겨났다.게다, 말라카, 싱가포르, 테나세림이 1840년 시암의 사도교 대리 영토에 추가되었다.^[71]

시암의 대리 사도였던 장 폴 쿠르베지는 1838년 그의 부교수로 장바티스트 팔레구아스를 선택했다.^[71][72]쿠르베지는 방콕의 팔레구아스를 떠나 싱가포르에 영구 체류하기 위해 이사했다.^[71]1841년 교황 개요인 우니베르시 도미니치에 ^[71]따라 시암의 사도 대리자는 동시암의 사도 대리자로, 시암은 본래의 시암에 해당하고, 서시는 말레이 반도에 해당한다.쿠르베지는 싱가포르에서 서시암의 대리 사도자로 남아 있었고,^[71] 팔레구아스는 방콕에서 동부 시암의 대리 사도자로 임명되었다.^[72]팔레구아스는 대부분의 시간을 방콕에서 보낸 최초의 사도교 신자였다.1841년, 시암에는 총 4,300명의 기록 가톨릭 신자들이 있었고, 성에는 1,700명의 베트남 가톨릭 신자들이 있었다.방콕의 프란치스코 사비에 교회, 불멸의 구상 교회의 포르투갈-캄보디아 가톨릭 700명, 산타 크루즈 교회의 포르투갈-시암 가톨릭 500명, 그리고 성 로사리 칼바리오 교회의 500명, 찬타부리의 베트남 가톨릭 800명.^[72]콜레라가 유행하던 1849년 라마 3세는 기독교 교회들에게 길들여진 동물을 풀어주고, 불교^[72] 신앙에 따라 병을 달래기 위해 공적을 만들도록 명령했다.선교사들은 이에 응하지 않아 왕의 분노를 샀다.그 후 팔레구아스는 왕실의 명령에 따라 동물들을 놓아주기로 결정했다.라마 3세는 흡족해하면서도 순종하지 않는 8명의 제사장들의 퇴위를 명령했다.1852년 몽쿠트왕은 추방된 8명의 선교사에게 직접 편지를 보내 귀국을 종용하고 앞으로 선교사들에게 불교신앙을 강요하지 않겠다고 약속했다.교황 비오 9세는 몽쿠트 왕에게 교황의 서막인 페르그라타 노비스(1852년)와 수마 퀴뎀(1861년)에 의해 발행되었다.^[72]

1828년 처음 두 명의 개신교 선교사들이 방콕에 도착했는데, 영국인 제이콥 톰린과 독일인 루터교 선교사 칼 귄츨라프였다.^[35][73]톰린은 9개월만 머물렀고 귄츠라프는 1833년까지 머물렀다.시암에 있는 개신교 사절단은 그 당시 매우 초기였다.ABCFM 출신의 미국 장로교 선교사와 침례교 선교사들이 이 시기에 도착했다.미국 선교사들은 주로 서양의학을 수련했기 때문에 샴족에 의해 '의사'라고 불렸다.그들의 선교활동은 대체로 비천문적이었지만, 서양 과학과 기술의 도입으로 태국 역사에 공헌하였다.그것들은 타이까지 수술, 인쇄 및 예방 접종을 소개했다 이전을 밀접 왕자 몽꿋과 관련된 장로 댄 비치 Bradley[35](หมอบรัดเล, 1835년에 도착했다), 장로 제시 Caswell[74](1839년에 아사 Hemenway과 함께 도착했다), 침례 존 테일러 Jones[75](1833년에 도착했다)과 침례 J.H. Chandley[75](หมอจันดเล, a포함했다1843년 rrived).

이슬람교

아유타야 왕국이 멸망하고 차크리 통치자들에 의한 항구적인 경로 재획득 시도가 실패한 후, 차크리 왕국 내의 중국의 영향력이 커지면서 시암 지역의 페르시아와 이슬람의 영향력은 쇠퇴하였다.하지만 이런 점에도 불구하고, 특히 처음 100여 년 동안, 방콕에서 무슬림 사회는 상당한 소수민족으로 남아 있었다.

아유타야 함락 이후 아유타야 출신 페르시아계 시아파 회교도들이 쿠디친 지구에 정착했다.쿠디(กุฎ)는 이슬람 사원을 지칭할 수도 있지만, 시아파 이맘바라(Siama)를 뜻하는 샴어였다.시암의 이슬람 공동체는 1656년부터 1939년까지 셰이크 아흐마드의 시아파 페르시아 후손의 단일 혈통이 맡아온 직위인 프라야 슐라 라차몬트리(Phraya Chula Ratchamontri)가 주도했다.^[76]프라야 랏차몬트리(Phraya Chula Ratchamontri)는 무슬림 인도인 및 중동인과의 무역과 정사를 다루는 크롬마 타 화(กรมท่า) 또는 우익의 부두를 지휘한 바 있는 우의부두의 영주이기도 했다.시아파 페르시아인들은 크롬마 타 카 화에서 관리를 지낸 엘리트 이슬람교도였다.시암의 시아파는 무하람의 애도 의식이나 차오센의 의식(이맘 후세인은 시아메세어로 차오센^[76] ้เน called called called라고 불렸다)이 특징이다.라마 2세는 1815년과 1816년에 무하람 의식을 왕궁에서 자기 앞에 행하도록 명령했다.쿠디 모스크는 툰부리의 차오프라야 강 서안에 세워져 집중되었다.톤부리의 중요한 쿠디스는 톤톤 모스크(쿠디 야이나 그레이트 쿠디, 방콕의 가장 오래된 모스크)와 쿠디 샤룬파트(쿠디 랭, 로어 쿠디), 방루앙 모스크(쿠디 카오 또는 화이트 쿠디)가 포함되었다.

샴족은 일반적으로 이슬람 민족을 위해 카크(Khack^[76], แข)라는 용어를 사용했다.전통적인 시암에서는 종교가 민족성과 밀접한 관련이 있었다.시암의 이슬람교도들은 페르시아인들을 지칭하는 수니파인 카크참과 카크 말라유(말레이스), 시아파인 카크 마농곤이나 카크차오센을 포함했다.

이코노미

프리 버니: 1782–1826

격앙된 전쟁과 인구 부족 때문에, 라타나코신 초기 수십 년 동안의 시암의 전반적인 생산성은 상대적으로 낮은 수준을 유지했다.방콕 초기의 샴 경제는 자급 농업 경제를 기반으로 했다.서민들은 토지를 생산하면서 살았고 중앙 당국은 세금을 소득으로 부과했다.토지는 풍족한 반면, 인력은 부족했다.세금과 왕실 정크 지출은 왕실의 주요 수입이었다.전통적으로 왕실은 아유타야와 마찬가지로 4가지 종류의 세금을 부과했다.

• 관세, 창코브(จkกกบ);왕실은 관리들이 상품들을 검사한 땅과 리버라인 모두인 내·외부 검문소인 자폰(ขนอน)에서 관세를 징수했다.10개 중 1개는 자폰이 수집한 것이다.자폰은 또 들어오는 배의 폭을 재어 배의 크기를 결정하기도 했다.관세는 파시 박레아(Phasi Pak Reua, ภาปากเอออออ)로 알려진 배의 크기나 측정관세에 따라 징수되었다.대형 선박들은 더 많은 관세를 지불했다.도착하는 외국 무역업자들은 관세가 부과되었다.프라 클랑 싱카(Phra Khlang Sinkha) 또는 왕립 창고(Royal Warehouse)는 왕실의 주요 수입원이었던 외국 상선에 파시 박 르아(Phasi Pak Reua)를 부과한 책임을 맡았다.
• 아콘(Akorn, อากร); 쌀, 과일, 음료와 같은 특정 종류의 상품에 부과되는 생산세.쌀 생산업자들은 농경지 1개당 쌀 2탕씩을 부과받았다.귀족에 속하는 논은 라마 3세 때까지 면제되었다.기타 특정 종류의 제품에는 사탕수수, 인디고, 콩, 콩, 깨, 담배, 레몬 바질, 양파, 강황, 주테, 바나나, 망고, 베텔 견과류, 코코넛, 두리안, 오렌지 등이 부과되었다.
• 수애(水ai); 산호노동을 대접하는 대신 지방 귀중품 형태로 세금을 납부한 프레이 수애(Phrai suai)로부터 부과된 세금이다.
• 법원 청문회 및 기타 문서 절차와 같은 정부 절차에서 수수료로 징수하는 르우차(ฤchaา)

세금은 상품이나 화폐의 형태로 징수되었다.왕실의 주요 지출은 비아왓(Biawat)이나 모든 행정관들의 급여와 궁전과 절의 건설과 화기 구입에 쓰였다.라타나코신 초기 수십 년 동안 궁중의 재정 사정은 긴박했다.1796년, 매년 1000장의 창(長)^[9]을 받은 전궁의 마하 수라 싱가하나트 왕자는 라마 1세에게 자신의 몫이 신하들에게 비아왓으로 분배되기에는 불충분하다고 알렸다.라마 1세 왕은 왕자가 돈을 벌기 위해 왕실 융크스에 더 많이 투자해야 한다고 대답했다.^[8]라마 1세는 선원들을 제공한 중국 상인과 합작으로 삼파오루앙(三haoา) 또는 로열정크(王 china)를 통해 청나라와 개인 교역을 실시했다.^[77][77]시암에 대한 수출 수요는 주로 아가우드, 삿갓우드 등 임산물이었다.궁중에서는 후미지에서 귀중한 물건을 입수하여 거래할 고물상에 실었다.중국 상인들은 중간 상인과 화주 역할을 맡아 이 과정을 강화했다.

청중은 아유타야 후기부터 시암의 주요 교역 상대국이었다.19세기 초, 청나라가 시암에게 쌀을 사달라고 요청하였다.전통적으로 쌀은 왕국의 안정에 중요한 주요 요소라는 사실 때문에 금지된 상품이었다.라마 2세 왕은 쌀이 쌀보다 더 많은 해에 중국으로 수출되는 것을 허락했다.중국 정착 상인들은 라타나코신 초기 샴 경제 발전에 매우 중요한 역할을 했다.1810년대에 중국인들은 설탕 생산 기술을 도입하여 센트럴 시암에 수많은 중국 소유의 사탕수수 농장이 설립되었다.^[52]크로후르드는 ฺ방패 소이, 나콘차이시, 방콕, 페트리우에 있는 중국 사탕수수 농장에 대해 언급했다.^[52][78]1822년에 시암은 800만 파운드 이상의 설탕을 수출했다.^[52]수출 중심의 시장화가 처음으로 임산물 고유교역을 차지했다.그러나 이렇게 성장하는 농공계의 이익은 중국 부르주아 계급과 토착 엘리트 계급에 한정되었다.^[78]설탕 산업은 19세기 후반까지 샴의 주요 수출국으로 남아 있었다.

버니 조약 및 결과: 1826–1855

그러나 라마 2세가 되자 삼파오 루앙이나 왕립 정크들은 점점 커져가는 민간 부문과의 경쟁으로 수익성이 낮아졌다.^[77]16세기 아유타야 시대부터 샴 왕실은 프라 흐랑 싱카나 왕실 창고를 통해 외국 무역을 독점해 왔다.유럽 상인을 포함해 들어오는 모든 외국 선박은 파시 팍 레아(Phasi Pak Reua)를 수거한 프라 클랑 싱카(Phra Khlang Sinkha)의 검사나 계측관세 등을 거쳐 물품을 구입해야 한다.외국 상인들은 프라 클랑 싱카를 통해서만 무역할 수 있었고 민간 샴족과 직접 무역을 할 수 없었다.측량 임무는 왕실의 주요 수입원이었다.1820년대에 영국인들이 도착했을 때, 그들은 전통적인 왕실의 독점을 장애물로 보고 자유 무역이 더 나은 협정이 되어야 한다고 암시했다.이것은 헨리 버니의 도착과 1826년 6월 버니 조약의 공포로 절정을 이루었는데, 이 조약은 영국인에게 사적으로 무역할 수 있는 권리를 부여함으로써 3세기 동안의 왕실의 독점을 종식시켰다.하지만 일부 무역 제한은 여전했다.쌀과 탄약은 자유롭게 거래할 수 없었고 영국 상품선들은 여전히 프라 클랑 싱카를 통과하여 측정관세를 부과해야 했다.1855년 보링 조약에서 샴 경제가 완전히 자유화되기까지는 30년 정도가 더 걸렸다.

1824년 왕위에 오른 라마 3세는 중대한 재정 문제에 직면했다.왕실 무역독점을 종식시킨 1826년의 버니 조약은 왕실 수입에 급격한 영향을 미쳤다.그러자 라마 3세는 왕실 정크에 의존하기보다는 오히려 왕실이 세금 농사에 투자해야 한다는 것을 깨달았다.^[77]그의 재위에는 38개의 세금이 신설되어 세수손실을 보상하였다.새로운 세금은 경험이 풍부한 수집가들과 중국인들이 이러한 역할을 열심히 채워 '중국인 세원제도'가 만들어지게 되었다.새로운 세금이 발표되면, 중국 상인들은 왕실을 대신하여 세금을 징수할 권리를 위해 경쟁하게 된다.가장 많은 수입을 약속했던 사람들이 이 '세금 경매'에서 우승할 것이다.

통화

라타나코신 왕국은 포토두앙( (พด้ว)으로 알려진 은빛 탄환을 화폐로 사용했다.광두앙은 수코타이 시대에 발원하여 아유타야 시대를 거쳐 사용되어 왔다.은색 막대를 별도의 무게 단위로 자르고, 녹여서 곱슬거리는 벌레의 형태로 구부러진 조각으로 주조했다. 따라서 '굽혀진 벌레'^[79]라는 뜻의 '광두앙'이라는 이름이 붙여졌다.한 면에는 왕국 국새인 차크라 봉인이, 다른 면에는 각 군주의 왕국 봉인이 찍혀 있는 광두앙 탄환 동전이 각인되었다.라마 1세는 운알롬 연꽃 봉인을 재위 당시 광두앙에 각인시켰다.라마 2세는 가루다 도장을 사용했다.라마 3세의 도장은 궁전 모양을 하고 있었다.광두앙의 무게 단위는 타릉( (陵, 은 60g), 바트(บา, 15g), 살루엥(สสึ, 바트 4분의 1), 푸앙(เฟื, 살릉의 절반), 파이(ไ, ไ, quarter, quarter, quarter)이었다.

라나와 라오 왕국에서는 서로 다른 화폐가 사용되었다.라오스에서는 라트 실버 바가 사용되었다.광두앙은 그 지역에서도 받아들여졌다.

광두앙 통화가 존재했지만 물물교환기는 여전히 성행했다.라마 2세 때 왕궁은 비아왓(Biawat) 서훈을 흰옷의 형태로 관원에게 나누어 주었다.일부 세금은 물품의 형태로 징수되었다.

문화

교육

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전근대적인 시암에는 대학 등 교육을 위한 공식적인 기관이 없었다.샴의 전통 교육은 불교와 밀접한 관련이 있었다.소년들은 절에 가거나 승려들로부터 태국어와 팔리어를 배우기 위해 초보 승려가 되었는데, 그들은 종교 작품의 일부로 무료로 지도교수를 제공했다.왕자와 젊은 귀족들은 훌륭한 절에서 고위 승려들로부터 학비를 받았다.여학생들은 문맹이 있을 것으로 기대되지 않았고 보통 요리나 자수 같은 가정예술을 배웠다.그러나 여성에 대한 교육은 제약을 받지 않았고 상류층 여성들이 문해 기회를 더 많이 가졌다.라타나코신 초기에는 저명한 여성 작가들이 있었다.장인정신과 장인정신은 같은 가족이나 공동체에서 내부적으로 가르쳤다.

근대 이전의 시암에서 이용할 수 있는 유일한 고등교육은 불교 파리교리학-파리야탐(Pariyattham: ปริยต ( ( (มมมม)승려들은 교회에서 출세할 자격을 얻기 위해 시험을 치렀다.아유타야로부터 물려받은 패리야탐 시험의 각 등급은 패리앙(เปรีญ)이라고 하는 3단계가 있었다.1810년대에는 3개의 파리안 레벨이 9개의 파리안 레벨로 재조직되었다.빠리야탐 시험은 왕실에서 주관하여 불교를 수호하기 위해 빠리학문을 장려하였으며, 보통 에메랄드 불전에서 치러졌다.시험에는 시험관 스님들 앞에서 팔리 교리를 번역하고 구두로 암송하는 것이 포함되었다.파리야탐 시험은 지적인 추구와 수도승에게 있어서 수도승의 위계질서를 발전시키는 수단이었다.

라마 3세는 1831년부터 1841년까지 왓포(Wat Pho)의 석탑에 불교 교리, 전통의학, 문학, 지정학 등 태국 전통 종교 및 세속 예술을 명기했다.왓포 경전(Wat Pho)은 유네스코에 의해 '세계의 기억'으로 인정받았으며, 현대 교육과 유사한 자료의 예였다.Wat Pho의 기록 보관소(외부 링크)

교육개혁

라마 6세는 두싯궁에 헌법의 모델을 세운 최초의 시암 왕이었다.그는 먼저 이 서구 체제하에서 어떻게 사물이 관리될 수 있는지 보고 싶었다.그는 제도상의 이점을 보고, 시암이 그것을 향해 천천히 움직일 수 있다고 생각했지만, 시암인 대다수가 아직 그러한 변화를 이해할 만한 교육을 충분히 받지 못했기 때문에 당장 채택될 수는 없었다.1916년에 고등교육이 시암에 왔다.라마 6세는 영국 이튼 칼리지를 본떠 바지로부드 대학을 세웠으며,^[80] 옥스브릿지를 본떠서 만든 태국 최초의 대학인 철랄롱꼰 대학교도 세웠다.

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  Vajiramonkut 빌딩, Vajiravudh College.

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  Vajiravud 대학교.

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  마하 철랄롱꼰 대학교 건물.

미술과 문학

라마 2세는 예술과 특히 문예에 대한 애호가였다.그는 뛰어난 시인이었고 세련된 시를 쓸 수 있는 능력을 가진 사람이라면 누구나 왕의 총애를 받을 것이다.이로 인해 그는 "시왕"으로 불리게 되었다.그의 후원 덕분에 시인 순톤푸는 고귀한 직함을 '프라이'에서 '쿤'으로, 나중에는 '프라'로 올릴 수 있었다.술 취한 작가로도 알려진 순톤은 서사시 프라 아프나이 마니를 포함한 수많은 작품을 썼다.^{[citation needed]}

라마 2세는 라마 1세 시대부터 위대한 문학의 많은 부분을 현대식으로 다시 썼다.그는 태국 민화 라마키엔의 인기 버전을 썼고, 상통 같은 댄스 드라마를 다수 집필한 공로를 인정받고 있다.왕은 뛰어난 음악가였고, 바이올린 연주와 작곡을 했으며, 새로운 악기 기술을 도입했다.또한 조각가였으며 와트 아룬에 있는 열라미트르 불상의 얼굴을 조각했다고 한다.그의 예술적 업적 때문에, 라마 2세의 생일은 현재 왕국의^{[citation needed]} 문화 유산에 기여한 예술가들을 기리기 위해 열리는 국가 예술가의 날(완 신라핀 행차트)로 기념되고 있다.

옷

아유타야 시대와 마찬가지로 태국 남녀 모두 총크라벤이라고 불리는 로인보 랩으로 옷을 입었다.남자들은 그들의 총 크레이븐을 입고 허벅지 중간까지 허리를 가렸고, 여자들은 무릎 아래까지 허리를 가렸다.^[81]맨 가슴과 맨발은 태국의 정식 복장 규정의 일부로 받아들여졌으며, 1800년대 중반까지 벽화, 삽화 원고, 초기 사진에서 관찰된다.^[81]그러나 아유타야의 제2차 가을 이후 중앙 태국 여성들이 승무원 자른 짧은 스타일로 머리를 자르기 시작했는데, 이는 1900년대까지 국가적인 헤어스타일로 남아 있었다.^[82]20세기 이전에는 태국 의복에서 계급이 구별되는 주요 표지는 인쇄물이나 직조 모티브가 있는 면과 비단 천을 사용하였지만, 평민이나 왕족 모두 꿰매지 않고 포장을 하고 있었다.^[83]

1860년대부터 태국 왕실들은 "기계적으로 재현된 이미지를 통해 국내외에 널리 알려진 현대적인 페르소나 패션에 빅토리아 시대의 말풍속과 새터럴 에티켓을 선택적으로 채택했다"^[83]고 말했다.궁중복과 의복 등 꿰맨 의복은 철랄롱꼰 왕 시대에 발명되었다.^[83]이 시기 동안 방콕의 도시민들 사이에서 서양식 복장이 인기를 끌었다.^[83]

1900년대 초, Vajiravudh 왕은 태국 여성들에게 전통적인 짧은 머리 대신 긴 머리를 하고, 천으로 싼 총 크라벤 대신 관 모양의 치마인 파신(Pha sinh, ผ้าซินนนน)을 입도록 권장하는 캠페인을 시작했다.^[84]

참고 항목

• 타이 군주의 대관식
• 차크리의 왕 목록
  • 차크리 왕가의 가계도
• 방콕의 역사

메모들

참조

참고 문헌 목록

• 그린, 스티븐 라이온 와크먼.절대 꿈. 라마 6세 치하의 타이 정부, 1910-1925.방콕:화이트 로터스, 1999