라오스인

라오족은 동남아시아가 원산인 타이족으로, 오늘날 중국 남부에서 유래한 크라-다이어족의 어원어를 구사한다. 이들은 라오스의 다수 민족으로 전체 인구의 53.2%를 차지한다. 라오스 사람들의 대다수는 테라바다 불교를 고수한다. 그들은 다른 타이 민족, 특히 라오스어를 구사하지만 이웃한 태국이 원산지인 이산족과 밀접한 관련이 있다(또는 동의어).

서양의 역사학에서 라오스인과 라오스인은 느슨한 의미를 가지고 있다. 두 용어는 라오스의 모든 원주민에게 불규칙적으로 적용되어 왔으며, 라오스의 민족과는 별도로 또는 라오스와 함께 역사상 서로 다른 시기에 적용되어 왔다. 라오스는 1953년 라오스에서 프랑스 통치가 끝난 이후 라오스는 인종적 정체성과 무관하게 라오스 시민을 지칭하는 반면 라오티안은 민족적 정체성과 무관하게 라오스의 모든 시민을 지칭한다. 어떤 나라들은 여전히 그들의 통계에서 그 용어들을 혼동하고 있다.

이름

라오(Lao: ອ້າຽວ,, Isan: ้ายย, chinese, 중국어: ;;;; pinyin: ááá, Ailao, 베트남어: 한나라에 등장하는 아이 라오)는 지금의 윈난 성(雲南省)으로 중국과 베트남에 있는 민족으로 기록되어 있다. 아이 라오에서 내려온 부족에는 동남아시아로 이주한 타이 부족도 포함되어 있었다.^[8]

미쉘 페를루스(2009)에 따르면 라오스인들의 민족명과 자명(自名); 라오스 주민의 국적은 오스트리아인 에티몬이 '인간' *k.raw를 위해 단합하여 형성된다.^[9] 라오족과 일부 다른 타이카다이족의 조상으로 추정되는 라오족(lǎo 獠)은 탄기 시대 동안 톤킨 상류와 유난족과 구조족의 일부에 정착했다.^[9]

이 음성문자 獠의 발음의 재구성은 '라오'가 etymon *k.raːw에서 발원한다는 것을 확인시켜 준다.^[9]

라오스어와 대부분의 맥락에서 상호 교환적으로 사용되는 영어 단어 라오스어는 프랑스어 라오스어/라오스어에서 유래되었다. The dominant ethnicity of Northeastern Thailand who descend from the Lao are differentiated from the Lao of Laos and by the Thais by the term Isan people or Thai Isan (Lao: ໄທ ອີສານ, Isan: ไทยอีสาน, Thai pronunciation: [iː sǎ:n]), a Sanskrit-derived term meaning northeast, but 'Lao' is still used.^[10]

라오족의 행정 구역

라오스에서는 라오족과 상호이해 가능한 언어를 가진 타이나 민족이 라오루움이나 '로우랜드 라오(Lowland Lao)'로 함께 묶인다는 점에서 거의 구별이 되지 않는다(라오: ລວລຸມມມ, 태국어: pa:วลลุม,, IPA: laːw lum). 이들 집단의 대부분은 많은 공통적인 문화적 특성을 공유하고 사투리나 언어를 구사하는데, 특정 단어의 어조, 어휘, 발음 등에서 사소한 차이만 있을 뿐 대체로 대화를 방해할 정도는 아니지만, 냐우나 푸타이 같은 이들 집단의 상당수는 그들 자신이 구별된다고 생각하고 있으며, 종종 차이가 있다.구별할 수 ^[11]있는 옷을 대여하다

역사

타이 이주기

초기 중국 기록에서는 양쯔 남쪽의 비중국인들을 묘사하기 위해 ue라는 용어를 사용했다. 춘추전국시대(기원전 770~475년)에 한족이 양쯔강을 건너 남쪽으로 이동하면서 기원전 334년에 멸망한 동남해안 주에 이 용어가 적용되었다. 그 후, 남쪽의 예속된 인민에 대해 일반적으로 "백예"라는 용어가 적용되었는데, 다른 위치의 집단을 나타내는 수식어 또는 그 밖의 구별되는 특징을 갖는 수식어(Phomphan 1988)가 사용되었다(Phomphan 1988). Yue라는 용어는 중국인들이 남쪽 사람들의 것에 대한 더 많은 지식을 얻고 다른 설명자들을 사용하기 시작함에 따라 0AD년경에는 쓰이지 않게 되었다. (Barlow 2001, chs. 1–2; Taylor 1983, 41-4) 주로 힐 드웰러(Taylor 1983, 172; Cholthira 2001, 22-4)를 중심으로 다양한 그룹에 적용되었던 라오족이나 아이 라오족을 제외하고는 이러한 설명자에서는 타이 그룹에 사용된 현대 용어 중 어느 것도 검출할 수 없다.

이것은 라오스가 적어도 프로토타이족 집단이라는 것을 나타낸다; 어쩌면 양쯔강 남쪽에 살고 있는 타이라고 불리는 어떤 집단의 존재를 나타내는 설명자가 없기 때문에 모든 타이 집단이 실제로 이 고대 라오스 사람들의 하위집단이라는 것 조차도 13세기에 타이라는 집단의 첫 번째 언급이 나타났기 때문이다. 타이라고 부르거나 스스로를 타이라고 부르는 그룹에 대한 그러한 언급은 존재하지 않는 것 같다.

이들 초기 프로토타이족이 스스로를 라오족이라고 불렀다는 다른 지표는 타이담 연대기나 흑태족에서 볼 수 있는데, "약속대로 매남타아브(붉은 강)를 따라 귀환한 원정대는 오늘의 베트남과 중국의 이사회 근처를 통과했고, 도착을 기념하기 위해 이 지역을 라오카이(Laaai)라고 명명했다.라오가 넘어갔어." 라오카이는 현재 베트남 북서부에 있는 지방이다. 또한 라오까이에서 북쪽으로 약 5km 떨어진 곳에는 아직도 라오판이라는 마을이 있는데 라오가 지나온 곳이라는 뜻이다. 일부 타이 사람들은 여전히 그곳에 살고 있다." (G.E. Hall, A History of SEA (1981)

According to a shared legend amongst various Tai tribes, a possibly mythical king, Khun Borom Rachathiriat of Mueang Then (ເມືອງແຖນ, เมืองแถน, [mɯ́əŋ tʰɛ̌ːn]) begot several sons that settled and ruled other mueang, or city-states, across South-East Asia and southern China.^[13] 중국인에게 유에와 아이 라오라고 알려진 고대 민족의 후손으로 타이 부족은 1천년 초까지 동남아시아로 이주하기 시작했으나 AD 7세기에서 13세기 사이에 대규모 이주가 일어났으며, 특히 지금의 싯송바나, 윈난 성, 광시 성으로부터도 대규모 이주가 이루어졌다. 태족의 이주 이유로는 한족의 팽창, 몽골의 침입, 습곡 재배에 적합한 토지, 태족이 거주했던 국가의 몰락 등이 있다.^[14][15] 언어와 다른 역사적 증거에 따르면, 타이어 부족은 8-10세기 경 광시로부터 라오스와 태국의 현대 영토로 남서쪽으로 이주했다.^[16]

타이족은 호주 원주민인 몬-크메르 민족을 동화시키거나 밀어내고, 인도화된 몬-크메르 제국의 프링게에 정착했다. 민족들의 혼합과 어떤 오스트리아적 요소를 통한 인도 철학, 종교, 언어, 문화, 관습의 유입은 타이 민족을 부유하게 했지만, 타이스족은 다른 타이 무앙과 계속 접촉하고 있었다.^[17]

랑샹 시

태국은 쇠퇴하고 있는 크메르 제국을 이용하여 독립했다. 라오스는 많은 중요한 기념물, 사찰, 미술품, 그리고 고전 라오스 문화의 다른 측면들이 이 시기로 거슬러 올라가면서, 이 시기까지 그들의 민족 역사의 시작을 생각한다. 이때부터 차오프라야 강 계곡의 타이 주를 시암이라^[18] 부르고, 상당히 시대착오적이긴 하지만 란샹을 라오스로 지칭할 수 있다.

The Kingdom of Lanxang, the "Land of One Million Elephants", began in 1354 AD, when Somdej Phra Chao Fa Ngum (1354 - 1373 AD) returned to Mueang Sua (ເມືອງຊວາ, เมืองซวา), thence renamed Xieng Thong (ຊຽງທອງ, เชียงทอง) and now known as Luang Prabang. 이 기지에서 란샹은 중국 남부의 시봉바나, 베트남 북서부의 십송차오 타이, 미얀마의 캉퉁, 캄보디아의 스팅트렝뿐만 아니라 현대판 라오스와 코랏 고원까지 세력권을 확장했다.

강력한 란샹 왕국은 실크로드를 따라 수도가 위치하여 부와 영향력을 가졌으며 동남아시아에서도 불교의 중심지 역할을 하였다.^[19] 왕국은 메콩강을 따라 하천의 교통이 번성하고 해상 무역의 번화한 시암 항구와 중국 남부와 다른 타이무앙 항로의 육로 카라반 항로가 번성했다. The first Western visitors during the reign of Phra Chao Sourigna Vongsa (ພຣະເຈົ້າສຸຣິຍະວົງສາທັມມິກຣາດ, พระเจ้าสุริยวงศาธรรมิกราช) (1634–1697 AD) noted how the kingdom prospered off exports of gold, benzoin resin, lac and lacquer ware, medicinal herbs, ivory, silk and silk clothing, and wood. 특히 쩡퉁(현재의 루앙프라방)과 비엔티안(Ventiane)에 있는 수많은 사찰들이 이를 증명한다.^[20]

이 시기에는 손바닥잎 원고에 건보롬의 전설이 기록되고 라오스 고전 서사시 신세가 작곡되었다. 그곳의 불교는 국교였고, 비엔티안은 불교학문의 중요한 도시였다. 불교 외에도 문화적인 영향에는 몬의 전초기지가 나중에 왕국과 크메르에 동화되었다. A brief union of the crowns of Lannathai and Lanxang under Phra Chao Sai Sethathirath (ພຣະເຈົ້າໄຊເສດຖາທິຣາດ, พระเจ้าไชยเชษฐาธิราช) (1548–1572 AD) introduced many architectural and artistic developments, in imitation of Lannathai style, but intellectual as well. 많은 종교문서를 포함하여 란나타이 도서관이 복제되었다. 이로 인해 몬에 본사를 둔 투아탐(Tua Tham)이나 종교적인 글에 '달마 대본'을 채택하거나 다시 채택했을 가능성이 있다.^[20]

왕국은 뤄앙프라방, 비엔티안, 참파작( fromຈຳສ, ,จำปศ,, ,ำปั์์์์)의 지배로 3개의 경쟁 파벌로 갈라졌다. 왕국은 순식간에 샴의 지배하에 들어갔다. 란샹의 잔당들은 탁신의 선거운동 기간인 18, 19세기에 마지막 타격을 받았고, 라마 3세기에 시암세력에 대항한 차오 아노우봉의 라오스 반란(ເoອອ,, จจาอ,,,,,เ, าุุงศ์์์์์์์์์์ received)에 대한 응징을 받았다. 이 두 시기 동안 비엔티안과 다른 도시들은 약탈당했고 그들의 부처 이미지와 예술작품은 태국으로 옮겨졌다.^[21] 도시와 인구의 상당수는 강제적으로 제거되어 인구가 적은 이산과 태국 중부에 정착했으며, ^[22]그 외 다른 도시들은 코르베 프로젝트를 하기 위해 노예가 되어 라오스 예술과 언어가 태국 중부에 진출하게 되었다. 1868년 프랑스인들이 라오스에 도착했을 때, 그들은 비엔티안이라는 큰 도시조차도 숲 속으로 사라지는 인구 감소 지역을 발견했을 뿐이었다.^[21]

라오 후 란상

라오스의 라오스

당시 시암에 합병된 라오스의 지역은 프랑스에 의해 탐험되었고, 아우구스트 파비 휘하에서 프랑스인들은 메콩을 지배하려고 열심이었다. 프랑스인들은 베트남의 지배자로서 랑샹의 남은 영토를 포함한 베트남의 모든 지류를 원했다. 이로 인해 1893년 프랑코-시암 전쟁으로 알려진 프랑스 군선 외교와 국경 분쟁으로 이어졌고, 이로 인해 시암은 현대판 라오스를 구성하는 대부분의 것에 자신들의 주장을 양보할 수밖에 없었다.^[23]

프랑스인들은 라오스인들이 '북동태국'으로도 알려진 이산의 그들의 형제들처럼 태국 국가의 지역적인 하위 범주가 되는 것을 막고 보존했다. Like former historical rivalries between the kings of Luang Phrabang, Champasak and Vientiane, post-independence Laos was quickly divided between the royalists under Prince Boun Oum of Champasak (ເຈົ້າບຸນອຸ້ມ ນະ ຈຳປາສັກ, เจ้าบุญอุ้ม ณ จำปาศักดิ์), the neutralists under Prince Souvanna Phouma (ເຈົ້າສວັນນະພູມາ, เจ้าสุวรรณภูมา), and the communist Pathet Lao (ປະເທດລາວ, ประเทศลาว, pá tʰêːt lá:w) under his half-brother Prince Souphanouvong (ເຈົ້າສຸພານນະວົງ, เจ้าสุภานุวงศ์). 냉전과 지역이 빠르게 베트남 전쟁에 말려들면서 이러한 내부 분열은 1975년 공산당의 승리 때까지 끝나지 않을 정부 통제를 위한 장기전으로 이어졌다.^[24]

그러나 라오스 내전은 수년 동안 라오스에게 참혹한 일이었지만, 그 이후 몇 년간 라오스는 많은 규제를 완화해 왔으며, 이는 라오스가 무역과 사업에 개방함으로써 라오스가 최근 아시아에서 두 번째로 빠른 경제 성장을 이루게 되었다.

라오스는 라오스 수도승들의 아침행렬에서 관광객들의 아람 증정에 참여할 수 있는 종교 중심지 역할을 하는 등 북부 도시인 루앙프라방(Luang Prabang)을 최신 관광지로 성공적으로 홍보함으로써 여러 유명한 관광상을 받았다.

태국의 라오스

비록 이산의 일부가 정착되어 랑상의 일부였지만, 라오의 상당수는 인구가 적은 남부와 서부에 강제로 정착하거나 시암인들에게 충성하는 라오무앙의 인구를 부양하기 위해 파견되었다. 이 지역은 20세기 초까지 페트차분 산맥에 의해 태국의 나머지 지역과 상대적으로 고립되어 있었는데, 당시 나콘 라차시마와 직통 철도가 연결되었다. 이 지역은 태국 중부 지방으로부터 고립되고, 그들의 문화유산에 여전히 애착을 갖고 있던 이산의 많은 인구가 라오스 문화를 보존하는 데 도움을 주었다.^[25]

이산은 라오스, 베트남, 참, 몬, 크메르 등 타이 집단이 섞여 있는 다민족 지역이지만, 중앙태국이 이산 지역에서^[26] 라오스 문화와 정치적 지배를 위협하고 있다는 인식은 결국 다민족인 이산족을 태국으로 통합하기 위해 다양한 태화정책을 제정하는 결과를 낳았다. 라오스 지배가 이 지역에서 가장 큰 위협으로 여겨졌기 때문에 인구조사에서 '라오'가 범주로 제거되었고, 강압적인 정책이 제정되었다. 라오족이나 그 과거에 대한 언급은 삭제되었고 그 언어는 학교와 책에서 금지되었다.^[27]

이 지역은 태국의 다른 지역에 비해 농업과 빈곤이 주류를 이루고 있으며, 많은 사람들이 비엔티안, 방콕 또는 해외에서 일자리를 찾기 위해 이 지역을 떠나지만, 이 지역은 태국 문화와 유사하지만 상당히 뚜렷한 전통 문화에 대한 새로운 관심을 누리고 있다. 이 지역은 점점 더 도시화되고 있으며, 많은 대도시들이 생겨났다. 인구도 많고 선거에서 투표권으로서의 이산의 중요한 기능 때문에 빈곤과 지역주의가 여전히 이산의 발전에 걸림돌이 되고 있지만 이 지역의 인프라와 기업, 교육 개선에 더 많은 관심이 국가 정부로부터 왔다.^[28]

최근 들어 라오 음악, 텔레비전 등 라오 대중 매체는 라오 TV 위성 신호가 이산에서 도달하기 때문에 다시 이산 지역으로의 활로를 찾았다. 라오스 대중음악에 대한 관심이 재발견되면서 라오스뿐만 아니라 태국 이산 지역에서도 라오스 콘서트가 열리고 있어 라오스 대중음악의 새로운 태국 팬들을 지속적으로 끌어 모으고 있다. 태국의 국영 채널들은 라오스의 태국 언론뿐만 아니라 태국 전역에도 라오스 언론을 방송하여 타이의 다른 지역(북, 중, 남부)에 위치한 타이 인구가 라오스 국민들과 새롭게 친교를 발견하게 되었다.^{[citation needed]}

지리적 분포

라오스에는 약 360만 명의 라오스인들이 있으며, 인구의 약 68%를 차지한다. 라오스의 라오족은 라오 루움("Lowland Laotians")의 대부분을 이루고 있다(라오: ລາວລລ,,,, 태국어: าวลุุ, i, IPA: laːw lum). 태국과 캄보디아에는 작은 라오스 공동체가 존재하며, 주로 옛 라오스 영토인 스팅트렝(라오스 쩡쩡)과 베트남에 거주하고 있다.

해외에는 50만 명이 넘는 라오스가 상당수 있다. 인도차이나 외곽의 라오스인들의 이주는 20세기 초에 시작된 프랑스의 라오스 식민주의 동안 처음 일어났다. 라오스 학생들과 노동자들은 이 기간 동안 라오스 왕실의 일원을 포함하여 프랑스로 건너왔고, 일부는 그곳에 영구적으로 정착했다.^[29] 그러나 대부분의 라오스 이주자들은 라오스 내전(베트남 대전의 일부) 이후 라오스를 탈출한 난민들과 새로운 공산주의자인 파트트 라오스 정부로부터 온 난민들이었다. 라오스 난민들의 주요 망명지로는 미국, 프랑스, 캐나다, 호주 등이 있다.^[30] 독일, 일본, 아르헨티나, 싱가포르와 같은 다른 나라들도 라오스 난민들을 받아들였다.

2010년 미국 인구 조사에서는 라오스계 미국인 20만 명 이상이 이 나라에 있다고 보고했는데, 이 수치는 흐몽과 미엔을 제외한 수치지만, 국가 정체성과 민족 정체성의 혼란으로 인해 라오스 외에 타이담, 크무, 그리고 다른 혈통의 개인들도 포함될 수 있다. 2012년 추정치는 프랑스에 거주하는 약 14만 명의 라오스 인종을 집계했으며, 인구의 절반 이상이 파리 및 주변 프랑스 지역에 거주하고 있다.

태국에는 약 2천만 명의 라오스 이사안이 있으며, 주로 태국 북동부의 코랏 고원과 방콕 내외에 거주하고 있다. 태국 정부는 역사적으로 라오 이사안이 라오스로 식별되거나 라오자로 식별되는 것을 단념해 왔다.

언어

라오어는 타이-카다이 언어 계열의 톤, 분석적, 우지칭, 대명사 프로드롭 언어로서 타이어 및 타이족의 다른 언어와 밀접한 관련이 있다. 중요한 기여는 몬-크메르어뿐 아니라 팔리와 산스크리트어에서도 나왔지만 어휘의 대부분은 태생이 원산지다. 알파벳은 지표에 기초한 알파벳이다. 비록 라오스가 5개의 주요 방언을 가지고 있지만, 그들은 모두 상호적으로 이해할 수 있고 라오 사람들은 그들이 모두 하나의 언어의 변형을 말한다고 믿는다.^[31]

라오스의 라오스

라오어(ພາ語)는 라오족 민주 공화국의 공용어로, 공식 대본은 라오족 문자다.^[32] 라오스 루움 대부분의 언어와 따라서 라오스 인구의 대부분을 지배하는 언어로서, 그 언어는 교육, 정부, 공식적 용도의 지배적인 언어로 봉안되어 있다.^[32] 인구의 약 절반에 의해 수많은 소수 언어가 사용되고 있으며 오스트리아어, 중국어-티베탄어, 오스트로네시아어, 흐몽-미엔어족의 언어가 포함된다. 철자가 완전히 균일하지는 않지만, 언어를 음운론적 시스템에 더 가깝게 이동시키기 위한 여러 개혁에도 불구하고, 그것은 언어를 안정시키는 데 도움을 주었다. 공식적인 표준은 존재하지 않지만 비엔티안의 방언은 사실상의 공식으로 간주된다.

태국의 라오스

라오스 방언의 경계는 이산으로 알려진 태국의 북동부 지역으로도 확장되지만 태국에서 통용되는 라오스어는 많은 태국어 어휘와 코드 교환을 채택함으로써 구별될 수 있다. 이 언어는 학교, 정부, 그리고 대부분의 언론 매체에서 가르치거나 사용되지 않는다. 타이스화 정책은 알파벳을 제거했고, 이제는 아예 태국어로 언어가 쓰여지고, 라오스와의 정치적 연계를 끊기 위해 이산으로 이름이 바뀌었다. 그럼에도 불구하고 라오어는 태국 인구의 3분의 1에 가까운 ^[33]2천만 명이 사용하고 있으며, 이산의 88% 가구에 이르는 1차 언어다. 중요한 지역 언어와 이산(헨스 라오) 정체성의 배지 역할을 계속 하고 있지만, 태국어의^[34] 전진에서는 쇠퇴를 겪고 있다.

종교

라오스의 종교는 매우 싱크로율이 높으며, 세 가지 주요 근원에서 유래했다. 비록 대부분의 라오스 사람들이 테라바다 불교 신자라고 주장하지만, 많은 전통은 애니미스트적 관습에서 유래한다.

불교

불교(佛敎)는 라오스에서 가장 인기 있고 국가적인 종교로, 라오스의 67%가 실천하고 있으며, 거의 모든 민족이 라오스에서 활동하고 있다. 불교는 또한 일반적으로 애니미스트라고 여겨지는 많은 다른 인종 집단에도 영향을 미쳤기 때문에 그 숫자는 훨씬 더 많을 수 있다.^[35] 그것은 또한 이산의 지배적인 종교와 라오스 국경 너머의 대부분의 국가들이다. 이 중 대부분은 마하야나 불교가 남긴 역사적 영향이 남아 있고 라오스 사이에 정착한 베트남과 중국 소수민족의 주요 종파로서 애니미즘적 실천과 싱크로트적이 되었지만, 테바다 종파(Thervada Separt, เรรร r, ถรร rร r r r r r r r [,,, [t]이다.

라오스 공동체의 사원은 마을 사람들이 모여 고민을 의논하거나 승려들에게 지혜와 지도를 부탁하는 지역사정의 중심지로서, 대부분의 남성들이 언젠가는 수도원에 들어가 종교적 지식을 더욱 넓히고 공적을 쌓을 것으로 기대된다.

신앙생활에서 가장 중요한 것은 5가지 불교법칙(ປັນ法, [반탁자죄], [반탁자죄], [beญ자죄]), 바이즈(viz)로, 살해, 절도, 성적 비위, 거짓말, 도취 등을 삼가는 것이다. 불교 신앙에서 비롯되는 라오스 문화 및 행동적 특질에는 관용, 노인 및 가족 계층에 대한 존중, 사심 없음, 세속적 선과 관심사에 대한 분리, 동생에 대한 배려, 공손함, 자기 부정, 겸손함 등이 있다. 기본적인 신념에는 재인쇄와 업보가 포함된다.^[36]

Important holidays related to Buddhism include Boun Phra Vet (ບຸນພຣະເວດ, บุญพระเวส, [bun pʰaʔ vet]), Magha Puja (ມະຄະບູຊາ, มาฆบูชา), Songkhan (ສັງຂານ, สงกรานต์), Vesak (ວິສາຂະບູຊາ, วิสาขบูชา), Vassa (ວັນເຂົ້າພັນສາ, วันเข้าพรรษา), Wan Awk Pansa (ວັນອອກພັນສາ วันออกพรรษา), Kathina, (ກະຖິນ, กฐิน). In addition to these days, the Buddhist sabbath days (ວັນພຣະ, วันพระ, [van pʰaʔ]), during the phases of the moon, and temple fairs are also regular times to visit the temples, pray, ask advice of the monks for spiritual concerns, and donate food, money, or help out with temple chores, known in Lao as tambun (ທຳບຸນ, ทำบุญ, [tʰam bun]).

라오스 민속 종교

라오스 민속 종교는 오늘날까지 일부 타이 부족은 여전히 민속 종교지만 불교 이전의 전통적인 타이스 종교뿐만 아니라 몬-크메르 대부분과 더 최근의 흐몽-미엔, 티베트-부르만 소수민족의 토착 종교다. 라오스 민족에게 애니미즘은 불교와 힌두교의 일부 요소와 결합되어 있다. 여러 시점의 억압에도 불구하고 라오스 종교 전통의 큰 부분을 차지하고 있다.

다양한 신(神, 神, 神, 神, [piiː])은 건물이나 영토, 자연적인 장소, 사물 또는 현상의 수호신으로서 숭배된다. 그들은 또한 사람들을 보호하는 조상의 영과 다른 영혼이며, 악의적인 영혼을 포함한다. 사찰의 피와트( phີັ, ผีวั)와 마을의 락무앙( lak lak武ang, หลกเ,, [lak mɯaaŋ])과 같은 장소의 수호신들은 공동의 모임과 음식 제공으로 기념된다. 힌두교 계통의 신들이 판테온에 포함되어 있다. 신은 어디에나 있으며, 그 중 일부는 천지, 불, 물이라는 보편적 원소와 연결되어 있다. 라오스 사람들은 또한 신체를 보호하는 크환(ຂhwan,, วัั, วัญ,, [wanwanwanwan])으로 알려진 32개의 영을 믿고 있으며, 바키( bacາສ si, [baː si si, บายศร, [bjj si si si])는 그들이 없는 것이 신체에 영을 묶는 중대한 사건이나 시간에 행해진다.

일상생활에서, 대부분의 사람들은 영혼의 집에 사는 신들을 존경한다. 그들은 해로움으로부터 주변을 보호한다고 여겨진다. 꽃, 향, 촛불의 제물을 바치고, 영혼들은 보호와 지원을 위해 변화하거나 경직된 시기에 상담한다. 자연 신들은 나무, 산, 숲에 사는 신들을 포함한다. 사람들의 수호신들은 종종 삶의 다양한 지점에 도달하는 조상이나 천사 같은 존재들을 포함한다. 그들은 와다라고 더 잘 알려져 있다. 악령으로는 전생에 나빴거나 비극적인 죽음으로 죽은 사람을 들 수 있는데, 그 중에는 무시무시한 피포브(ຜີປ,, ผีปอบ, ผีiricalบบ)와 흡혈귀 피오립(ຜiricalirical,, ีดดิบบบบบ, dipีีดิบบบบ) 등이 있다. phi에는 또한 토착적이고 비힌두 신, phi thaen(ຜີແຖ, ผีแถน)도 포함된다.^[37]

모피(Mo-phi ໝໍີີ, หมผผี)는 현지에서 훈련된 무당이며, 의식의 전문가, 그리고 일반적으로 그들의 개인적인 영혼과 신들과 소통하는 전문가들이다. 초자연적인 힘이 깃든 트란스, 신성한 물건, 또는 삭싯, 소유물, 그리고 람파이 파( lamຜີຟ,, ลำผีี,,, [lam pii fa fa]])나 바키와 같은 의식을 이용하여, 무당은 종종 수적이나 불행한 영혼에 의해 야기될 수 있는 문제, 하운트, 질병 또는 그 밖의 불행의 시기에 상담을 받는다. 그들은 또한 종교 축제 기간 동안 주로 참석한다.^[38]

힌두교

힌두교는 크메르 제국의 많은 부분에 주요한 영향을 끼쳤으며, 힌두 테마의 예는 바트 푸와 같은 그 시대의 그들의 사원에서 찾아볼 수 있다.^[39] 사원은 고대 힌두교 사당 위에 세워지는 경우가 많으며, 힌두교 신들의 동상이나 모티브가 사원 바깥에서 흔히 발견된다. 비록 중요한 영향은 힌두교의 의식에서 비롯될 수 있지만, 라오스 사람들은 그들의 이웃인 타이 타이족만큼 힌두교의 영향을 많이 받지 않는다.

라오족은 라마야나를 현지판으로 채택하여 각색하였는데, 프라락 프라람(Pra Lak Pra Ram, พระล,,,,,, พระะั์์,,,,, [ [aʔlak pʰaʔ laːm])으로 알려져 있다. 라오판은 라오 창조 신화와 맞물려 있으며, 또한 실수로 자타카 이야기로 생각되어 높이 평가되고 있다.^[40] 많은 궁중 춤은 그 이야기의 사건들에 바탕을 두고 있었다. 힌두교는 애니미즘과 불교 둘 다에 쉽게 섞여서 많은 힌두교의 신들은 피틴으로 여겨지고 불교 승려들은 브라만 의식의 많은 부분을 편입시켰다. 라오스 사람들 특유의 경건함은 수로를 지배하는 뱀과 같은 반역자인 나가스에 대한 경외심이다.

문화

라오스 요리

라오스의 요리는 태국, 캄보디아와 같은 다른 지역 음식들과 유사하지만, 몇 가지 독특한 특징을 가지고 있다. 라오스 요리의 가장 유명한 요리는 라오스에서 유래된 라브와 초록 파파야 샐러드다.^[41] 라오스와 이산의 라오스 요리는 미세하게 갈렸는데 라오스 요리는 태국 요리의 영향이 부족하고 이산의 요리는 라오스 내 프랑스 요리의 영향이 많이 부족하다는 것이 주요 차이점이다. 쌀이 주식이며, 주요 품종은 찹쌀이나 카오니오( ( rice rice,, ข้ววเ,,,, ้าวห,,,,,, [k nwnw]])로 둘 다 라오 요리의 영향을 받았기 때문에 이산과 북태국 식탁에도 특색이 있다. 간혹 인기 있는 품종이 아닌 국수나 다른 쌀로 대체되기도 하지만, 여러 가지 딥과 소스, 생채소, 여러 가지 요리가 함께 곁들여져 나오는 것이 보통이다. 많은 요리는 매우 맵고, 수많은 고추의 종류에 의해 만들어지며, 강한 허브와 발효된 생선 소스로 자극이 된다.^[42]

열대성 기후와 산악 지역은 라오스에 다양한 기후와 풍부한 먹거리들을 선사하기 때문에 전통적인 라오 요리의 대부분은 야생에서 채취한 야채와 약초, 논에서 채취한 잡초, 그리고 채소 플롯으로 구성되어 있다. 오이, 박, 양배추, 뱀콩, 날개콩, 얌, 물 시금치, 망고, 포멜로스, 파파야, 사탕수수 등 풍부한 식물과 과일 품종이 재배된다. 생채소는 종종 혀를 식히는 것을 돕기 위해 식사를 동반한다. 가장 인기 있는 고기는 민물고기인데, 생선 소스(, fish sauce (, [nm파우], น้ำ;ป nam nam Nampla)와 파닥(aek (ແດ, [paː dékk], ปาารร้าา Plara la) 두 가지 맛을 내는 데도 쓰인다. 다른 흔한 고기로는 돼지고기, 닭고기, 오리, 쇠고기, 계란, 물소 등이 있다. 단백질 섭취는 도마뱀, 곤충, 개구리, 야생 사슴을 포함한 다양한 종류의 진미를 포함한다. 일반적인 음료는 차, 커피, 술이며, 토종 막걸리인 라오( ( lao lao (, เห้้,, เหล้,, เu l l,, [u l l l,, [u l l], [u l l])를 포함한다. 이 요리는 민트와 딜을 사용하는 것으로 유명하며, 주변 음식에서는 비교적 드물다.^[43]

라오스는 대체로 매우 시골의 나라였고, 대부분의 사람들이 농업으로 생계를 꾸려가고 있으며, 쌀은 가장 중요한 작물이다.^[44] 오랫동안 정착해 온 강 계곡과 저지대의 거주자로서 라오스 민족은 상류 민족처럼 변덕스러운 농업을 실천하지 않는다.

전통 민속음악은 람 라오스(lama lao, ลำลา, [mลา, [á lww, ámlww, [mmlaw])로 알려져 있지만, 이산어에서는 선호되는 용어다. 라오스에서도 태국의 예술가들이 인기를 끌고 있고, 반대로 라오스 문화는 무거운 태화에도 불구하고 이산의 라오스 문화를 다시 강화시켰다. 이 음악은 케네(Lao: ແຄນ, Isan: แคน, [kɛːn]) 악기를 사용하는 것으로 유명하다.^[45]

참고 항목

• 라오스계 캐나다인
• 라오스계 미국인
• 프랑스의 라오스인

참조

기타 출처

• 미국의 라오스 정착 패턴
• 라오스와 태국에서 사용되는 언어에 대한 보고서(Ethnologue.com
• 툰차이 위니차쿨. Siam Mapped. 하와이 대학교 출판부, 1984. ISBN 0-8248-1974-8
• 와이어트, 데이비드 태국: 짧은 역사(2판) 예일 대학 출판부, 2003. ISBN 0-300-08475-7
• Xaixana Champanakone "라오 요리와 생명의 정수". 비엔티안 출판 2010. ISBN 978-9932-00-061-6

외부 링크

• 라오스 정부
• 라오 문화 이해
• 라오족/문화/문제