태국의 문화

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태국의 문화는 시간이 지나면서 수코타이 시대의 상대적 고립에서 아시아 전역의 영향을 흡수했던 보다 현대적인 아유타야 시대로 크게 발전했다.제한된 인도, 중국, 버마, 크메르 그리고 다른 동남아시아의 영향력은 태국 전통 문화에서 여전히 뚜렷하다.^[1]불교, 애니미즘, 서구화도 현대 문화를 형성하는 데 중요한 역할을 한다.

태국의 국가 문화는 중국 기원, 포르투갈 기원[제], 페르시아 기원 등 다른 지역 문화를 통합한 태국의 지역마다 다르게 식별되고 있으며, 19세기 말 철랄롱꼰 왕 시대에 민족주의의 유럽 풍조가 더 큰 부풀림을 삽입하기 시작했다.태국 문화로의 진출그러나 1932년 시암 혁명 이후 일련의 권위주의 정권이 사람들의 문화와 생활양식에 대한 더 큰 통제를 삽입하기 시작했으며, 특히 필드의 플랙 피분송크람 정권 하에서 시민 문화의 진흥은 절정에 달했다.

오늘날 태국은 불교적 가치와 동양적 경향과 더불어 아시아 각지의 다양한 지역적 의식들이 결합된 문화를 가지고 있다.차크리 왕조의 군주제와 왕실 제도는 원래의 샴 문화에 따라 높은 존경을 받고 있는 반면, 태국의 사회적 가치는 서구의 식민지에서 영향을 받은 다른 동남아시아 문화보다 더 집산적이고 종교적으로 세속적인 경향이 있다.^[2]

역사

이 구간은 확장이 필요하다.덧셈으로 도움도 된다(2021년 9월)

규범과 생활 방식

종교

태국은 불교도 94.6%, 무슬림 4.3%, 기독교도 1%에 가깝다.불교 의식은 주로 테라바다 학파(태국의 숲 전통과 니카야 다마유티카, 산티 아소케 종파 포함)이며, 마하야나 학파에 속하는 미지의 소수민족이다.또 태국(5~6%), 기독교(1%), 기타 종교의 소수민족이 있다.^[3]태국 테라바다 불교는 수도승들이 대중교통 무료 이용 등 정부 혜택을 다수 받는 등 정부의 지원과 감독을 받고 있다.

태국의 불교는 불교 우주론에 편입된 조상과 자연정신에 관한 전통적인 믿음의 영향을 강하게 받고 있다.대부분의 태국 사람들은 가정 정령이 살고 있다고 믿는 주거지 밖에 작은 집인 정령 가옥(Tai: ศาลพระ;;;; RTGS: san pra fum)을 설치한다.^[4]그들은 이 영혼들을 행복하게 하기 위해 음식과 음료의 제물을 바친다.만약 이 영혼들이 행복하지 않으면, 그들은 그 집에 살면서 혼란을 일으킬 것으로 믿어진다.이러한 영혼의 집들은 공공장소와 공공이 제물을 바치는 태국의 거리에서 발견될 수 있다.^[5]

테라바다 불교가 발흥하기 전에는 태국에 인도 브라만 종교와 마하야나 불교가 모두 존재했다.이 두 전통의 영향들은 오늘날에도 태국 전통에서 볼 수 있다.브라흐마니스트 사당은 태국 민속 종교에서 중요한 역할을 하며, 마하야나 불교적 영향력은 가끔 태국의 우상화에 편입되는 관음보살의 한 형태인 Lokesvara와 같은 인물의 존재에 반영된다.^[5][6]

세관

전통 풍습과 태국인들의 민속이 모여 20세기 프야 아누만 라자돈(Phya Anuman Rajadhon)에 의해 묘사되었는데, 당시 태국의 얼굴은 현대적으로 변했고, 수많은 전통이 사라지거나 현대 생활에 적응하게 되었다.그럼에도 불구하고 고대 샴 문화에 뿌리를 두고 있는 세련됨을 지향하는 노력은 세련됨을 촉진하고 일관성을 피하는 것으로 태국인들의 일상 생활의 주요 초점이며 그 가치의 규모도 높다.^[7]

태국의 가장 독특한 풍습 중 하나는 와이다.인사, 휴가, 인정 또는 사과에 사용되며,^[8] 관련자의 상대적 지위를 반영하여 여러 형태로 나타난다.일반적으로 경례에는 인도 아대륙의 아냐리 무드라에서 유래한 기도 같은 손짓이 포함되며, 머리를 약간 숙이는 것도 포함될 수 있다.이러한 경례에는 환영하는 기질을 상징하는 고요한 미소와 유쾌한 태도가 동반되는 경우가 많다.태국은 종종 관광 안내 책자에서 "미소의 나라"로 언급된다.

공공연한 애정 표현은 태국 전통 사회, 특히 연인 사이에서는 그리 흔하지 않다.^[9]그러한 행동은 특히 젊은 세대들 사이에서 더 흔해지고 있다.

주목할 만한 사회적 규범은 누군가의 머리를 만지는 것이 무례한 것으로 여겨질 수 있다는 것이다.특히 그 사람이 사회적 지위가 높은 경우 다른 사람의 머리 위에 발을 올려놓는 것도 무례한 것으로 여겨진다.태국 사람들은 발을 몸에서 가장 더럽고 가장 낮은 부위, 머리가 몸에서 가장 존경받고 가장 높은 부위라고 생각하기 때문이다.이것은 또한 태국인들이 땅 위에 있을 때 어떻게 앉는가에 영향을 미친다. 그들의 발은 항상 다른 사람들로부터 멀어지게 하고, 그들의 옆이나 뒤에 처박혀 있다.발로 무언가를 가리키거나 만지는 것도 무례한 것으로 여겨진다.태국 언론에 보도된 바에 따르면 왕실 차량 행렬이 아래 도로를 지날 때는 왕실 가족의 머리 위 어느 지점에도 발이 있을 수 없기 때문에 보행자들이 승전 기념물 방탄소년단 역으로 올라가는 것이 금지되었다고 한다.^[10]

평온한 기질이 중시되기 때문에 태국 문화에서는 갈등과 갑작스런 분노의 표출이 억제된다.이런 이유로 방문객들은 갈등을 일으키거나 분노를 표출하지 않도록 주의해야 한다.의견 불일치나 분쟁은 미소로 처리되어야 하며 다른 사람에게 책임을 전가하려는 어떠한 시도도 해서는 안 된다.태국의 일상 생활에서, 삶은 즐거워야 한다는 생각인 사누크 개념을 강하게 강조하고 있다.이 때문에 태국인들은 일과 일상 활동에서 꽤 장난기가 있을 수 있다.사회적 상호작용에서 긍정적인 감정을 보여주는 것은 태국 문화에서도 중요하다.

Often, Thais will deal with disagreements, minor mistakes, or misfortunes by using the phrase mai pen rai (Thai: ไม่ เป็น ไร),^[11] translated as "it doesn't matter".태국에서 이 문구를 어디에나 사용하는 것은 갈등, 의견 불일치 또는 불만을 최소화하려는 경향을 반영한다.미소와 '마이펜라이'라는 문장은 사건이 중요하지 않아 갈등이나 수치심이 개입되지 않음을 나타낸다.

계층에 대한 존중은 태국 사람들에게 매우 중요한 가치다.번쿤의 풍습은 보호자, 교사, 관리인뿐만 아니라 부모에 대한 은혜를 강조한다.그것은 일반화된 상호주의를 중심으로 구성된 특정 관계에 관련된 감정과 관행, 국지적으로 해석된 척도와 조치에 따라 계산된 거래소의 느리게 작용하는 회계처리에 대해 설명한다.^[12]태국 국왕의 닮은꼴을 포함하고 있기 때문에 어떤 종류의 태국 화폐(타이코인 또는 지폐)를 밟는 것도 무례한 것으로 간주된다.

많은 태국 풍습은 태국 사회에서 승려들의 특수한 지위와 관련이 있다.태국 수도사들은 여성과의 신체 접촉을 금지하고 있다.따라서 여성들은 지나가는 승려들이 우발적인 접촉이 발생하지 않도록 길을 터줄 것으로 기대된다.여성과 승려 사이에 부수적인 접촉(또는 그러한 접촉의 외관)이 발생하지 않도록 하기 위해 다양한 방법을 채용한다.스님에게 제물을 바치는 여자들은 스님의 발치에 기부를 하거나, 땅바닥에 깔린 천이나 탁자 위에 기부를 놓는다.승려들이 양초나 막대기 끝을 이용해 태국 여성들에게 복을 전하려는 가루나 불귀신자를 발라준다.평신도들은 스님보다 낮은 레벨에서 머리를 숙이고 앉거나 서 있을 것으로 예상된다.절 안에서, 승려들은 이것을 성취하기 쉽게 하기 위해 의식 동안 높은 단상에 앉을 수 있다.

절에 앉아 있을 때는 부처님의 모습에서 발을 떼어 놓을 것으로 예상된다.태국 거주지 내부의 사당들은 침실에서 사당을 완전히 제거하기에는 집이 너무 작을 경우 침대의 머리와 같은 벽에 사당을 배치하는 등 종교적인 상징을 향해 발끝이 향하지 않도록 배치되어 있다.

또한 집이나 절 안의 성지에 들어가기 전에 신발을 벗는 것이 관례로 되어 있으며, 문턱을 밟지 않는다.

Heet Sib Song-Kong Sib See Heet Sib Song - Kong Sib See(12개월 전통 - 14 관행) Isan [1]전통은 대대로 전해져 왔다.

자리타족에 대해서는, 헤트콩 고대의 전통이 계속 전해져 온 전통이다.경전에 나와 있는 대로 12개월 동안 좋은 실천계획이자 공로전통이다.

heet Sib Song - Kong Sib See는 대대로 전해 내려오는 이산족의 전통이다.그것은 오랫동안 고대와 번영한 나라의 문화를 대표한다.국가 정체성과 지역 정체성이며 국가 정체성을 영원히 유지하는 데 기여했다.

Heet Sib Song - Kong Sib See 전통은 이산 사람들이 고대부터 실천해 온 불교 원리, 신앙, 농부 생활과 관련된 12개월의 전통을 의미한다.지역적으로 공로 박람회라고 불리는 삶의 번영을 가져오는 것은 매달 다른 관행이다.이산 사람들은 Heet Sib Song - Kong Sib See 전통에 매우 관심을 가지고 규칙적으로 연습한다.'히트 시브송'이란 말은 관습이 전통이 될 때까지 전해져 왔다는 뜻의 '히트'라는 말에서 유래했다.그리고 "십이송"은 음력 12월을 모두 따르는 전통이다.그것은 진정으로 이산족의 고유성이다.

북동부 지역이나 이산 지역은 다민족인구가 많은 지역이라 많은 전통이나 의식은 비슷하면서도 다르다.이산 사람들은 개인 의식, 공공 의식, 삶의 단계에 관련된 의식 전통, 종교 활동과 관련된 전통, 생계와 관련된 전통, 특별한 경우에만 행해지는 특별한 전통 등 여러 가지 측면에서 그들의 신념에 따라 다양한 전통과 의식을 행한다.

Heet Sib Song은 태국의 Isan 또는 Northican에 사는 Isan 사람들의 12개월 전통으로, 오랫동안 그것을 고수해 왔다.Heet Sib Song - Kong Sib See 시스템은 라이프스타일의 조합이다.그것은 종교적인 신념과 조화롭게 어우러져, 다양한 제도에 적용할 수 있는 문화적 특성과 전통을 창조하는데, 법이나 사회적 관습이 전통의 또 다른 층 안에 숨겨져 있다.자루완 답마왓(1997) 민속이산( folklore山)은 이산족의 전통은 사회적 조건과 사회적 지위를 유지하는 데 도움이 되는 중요한 요소이며, 매달의 전통 활동을 함께 수행할 수 있는 기회가 있을 때 이산인간의 온화감을 똑같이 높여주는 기계라고 하였다.uch 전통은 다음과 같이 몇 가지 관점에서 "Heeet Sib Song" 또는 12가지 전통이라고 불린다.

히트 또는 관습이나 전통은 이산 지역의 관행이나 활동을 가리키는 말이다.Heet Sib Song은 1년 또는 12개월 동안 연습에 따르는 전통이다.한 해의 다른 계절 동안 종교적인 신념과 일상 생활 방식을 가지고 있기 때문에 그것은 이산인, 특히 이산인의 정체성이다.

이산족의 많은 전통은 불교 신자들이고 관습이 있기 때문에 다른 사회와 비슷하다.그러나 다른 이산족의 신앙과 정신상태에서 비롯된 이산의 전통이 있는데, 이 전통이 그 전통을 낳게 된다.이 부분은 다른 지역과 다른 이산 지역 특유의 부분이다.

Heet Sib Song은 매년 12개월씩 특별한 날에 행해지는 전통이다.지역민의 재미와 단결, 사랑을 위해 지역사회의 사람들이 활동에 참여하고, 만나고, 교제하도록 격려하는 전통으로, 이는 현재에 이르기까지 좋은 일이 남긴 유산이다.

Heet Sib Song - Kong Sib See는 농부의 길을 따르는 친족 사회와 깊은 양심을 가지기 위해 이산의 백성들을 위조하고 결속시킬 수 있는 윤곽, 생각, 신념, 힘이다.한 해의 자연의 계절이 의식을 결정한다.더구나 생산과 소비의 계절은 불교의 중요한 날, 종족의 중요한 날과 분리할 수 없이 일치한다.구조적인 조화와 실체, 형태도 자연의 흐름에 따라 정의된다.

이것은 지금까지 행해져 온 동북지방의 태국 전통이다.이산족이 대대로 전승해 온 heet 또는 풍습은 heetsib Song - Kong See (Heeet-Kong)로 알려진 귀중한 문화 유산인데, 12개월 동안 12개의 풍습으로 구성되어 있으며, heet Sib Song이라고 불린다.패턴과 전통이 될 때까지 대대로 내려오는 관행이다.그리고 사회의 공존 아래 생활하는 실천지침을 콩시시라고 하는데, 부모에 대한 실천지침과 일반 대중을 위한 실천지침으로 나뉜다.과거에, Heet-Kong은 공동체 실천으로 살기 위해 중요했다.그것은 또한 사회적 규범이다; 만약 시행된다면, 평화를 가져올 것이다.그것은 사회 모든 사람들이 존중하고 따라야 할 것이다.그래서 희트콩은 희트콩을 따르는 어떤 사회도 평화롭게 살 것이라는 믿음으로 사회에서 모든 사람의 의무가 결정되었기 때문에 모두가 따라야 하는 사회의 법칙과 같다.

Heet Sip Song은 이사족의 12개월 전통으로 고대부터 실천되어 왔고 규칙적으로 지켜져 왔다.그것은 믿음, 영혼, 천사, 불교의 결합에서 나온 실천 지침이다.

Heet Sib Song은 두 단어에서 왔다.행실, 관습, 선행을 뜻하는 Heet, 시봉송은 12개월을 의미한다.동북지방 사람들의 전통을 가리킨다.매년 12개월에 걸쳐 귀신 이야기와 농경 불교 의식으로 행해진다.

기획사와 박식한 사람들의 정의와 설명에서 헤트십송은 각 커뮤니티의 연습 패턴의 라이프스타일에 관한 이산인들의 문화적 실천이라는 결론을 내릴 수 있다.

헤트가 태국어(전통)에서 리트나 재릿에서 유래한 이산족의 정체성인데, 이산어투에서 나오는 일그러진 소리다.연달아 지켜온 전통을 가리킨다.heet Sib Song은 매월 전통이며, 공동체의 단결을 만들기 위해 준수하는 12 Heet 또는 12개월이 있으며, 대대로 실천해야 하는 공동체법이 있다.따라서 희십송은 동북지방 사람들이 매년 12개월씩 여러 차례에 걸쳐 함께 실천하는 전통을 말한다.귀신 이야기와 관련된 의식, 농경 의식, 불교 의식 등이 결합된 것이다.heet Sib Song은 모든 사람이 알고 있고 오늘까지 쉬지 않고 서로를 따르는 규칙이다.비록 어떤 규칙은 잊혀지지만, 다른 규칙은 더 엄격하게 받아들여지고 지켜진다.고대 철학자 우돔 부아스리(2003)는 헤이츠십송을 다음과 같이 설명한다.

1. 12월 - 분쿄 카르마 (승들의 회개)

이번 달은 승려들의 활동이다.12월에 스님들은 자신의 단점을 자각하고 규율에 따라 행동하는 것을 목표로 하기 위해 죄를 지은 스님(범행)이 상하 앞에서 고백할 수 있도록 하는 의식인 '카오 카르마'에 들어가야 한다.승려들의 회개하는 달은 9박으로 정해져 있는 왁싱 달이나 시들어 가는 달이 될 수 있다.회개지에 들어가려는 승려들은 임시 칸막이가 있는 사람(아마도 절 지역)이 없는 조용한 곳에 머물러야 한다.회개하는 스님들은 얼마든지 계시지만 회개하겠다는 말씀을 꼭 들어야 한다.그리고 회개에서 풀려날 때가 되면 스무 명의 승려들이 그들을 받으러 갈 것이다.이 회개식이나 회개식에 들어가는 것은 세례로 여기지 않고, 또 다른 죄를 범하지 않겠다는 약속으로 간주된다.승려들을 위한 음식과 소모품을 찾는 사람들은 일반적으로 승려들에게 공적을 만들어 음식을 제공하는 것보다 더 큰 공적으로 여겨질 것이다.

2. 1월-분권훈란(쌀타작장에서 공적을 쌓는다)

공로제례는 벼를 수확한 후에 행할 것이며, 이산 사람들은 쌀의 중요성을 매우 많이 보게 될 것이다.이 의식에서는 승려들을 초청하여 벼 베는 곳에서 설교를 하게 된다.(과거 이산 사람들의 쌀 타작터에서는 주로 집 옆 뜰이나 논 옆 마당에서 행하여 버팔로 배설물을 경사지게 하고 말려서 평면을 얻도록 하는 경우가 많았다) 마을 사람들을 위한 기도, 타작지, 논, 논, 논, 논, 논, 논, 논 주변 지역.이 의식은 농업과 논을 풍요롭게 하는 데 상서로운 것으로 여겨진다.주인은 기뻐할 것이며, 계절에 비는 내릴 것이며, 묘목이 번성하여 이듬해 열매를 맺을 것이다.공로제정식이 끝나면 마을 사람들은 벼를 헛간 안으로 들고 들어가 관하오 프라매 포섭을 헛간으로 불러들여 수관요수관 라오요 의식을 행한다.(창하오; 헛간) 더 번창하기 위해 수관요를 행한다.이 전통은 오늘날 이산족이 농사가 적고 손타작이나 동물타작 대신 쌀타작기를 사용하는 등 현대 기술을 채택하고 있기 때문에 거의 불가능하다.

이러한 의식은 1월에 행하기 때문에 분유단 이(월수에서는 1월을 유단 이)라고도 한다.이 장점이나 자선단체는 두 단어를 고려해야 한다: "쿤"과 "란"쿤은 수학에서 숫자를 더 높이거나 곱하거나 곱하는 것을 의미하는데, 이것은 숫자의 값이 증가하거나 곱하는 것과 같도록 숫자 또는 곱하는 것이다.란은 쌀 타작장이 있는 지역이었다.볏단을 질서정연하게 비축하기 위해서는 쌀 탈곡장의 관리가 필요하다.농부는 바깥쪽 가장자리의 단지에 있는 단을 이용하여 단을 꼬아서 나누고, 단을 다른 단과 겹쳐서 큰 단이 넘치거나 넘어지지 않도록 하는 방법, 일명 'Khao Lom'이라고 한다.그것은 단을 매우 잘 저장할 수 있다.칼집이 더 많으면 기지가 더 넓어져 카오롬의 높이가 높아진다.이 높이를 '나까오판'이라고 부르기 때문에 공간이 많은 들판에서 2~3층짜리 집처럼 높다.란은 선택된 필드 플롯이다.란의 대부분은 높은 지역이나 언덕이거나 사람들이 비주류 지역을 선택할 수 있다.농부들은 괭이로 뭉치나 벼줄기와 풀을 깨끗이 한 다음 마치 종이 위에 하늘을 그리는 것처럼 물소와 섞인 버팔로 똥으로 땅을 칠한다.버팔로 똥이 사방으로 빠지면 말리도록 내버려둔다.버팔로 거름장, 시멘트 바닥만큼 단단하진 않지만.그러나 그것은 땅에 멍이 들거나 헐거워지지 않고, 논알이 모래땅과 섞이지 않게 하는 데 사용된다.비가 오면 물소똥이 녹아서 비료가 된다.벼 타작장으로 쓰이는 밭에서는 다른 지역보다 벼 재배가 더 아름답다.

벼를 타작하거나 두들기거나 때릴 때 다음 단계는 볏짚에서 논알을 제거하는 과정이다.이 과정에서 논과 볏짚의 두 가지 생산물이 나온다.벼 타작이 끝나면 논더미를 얻어 '금까오'라고 하는데, 볏짚은 갑오화 짚과 갑오사누 짚으로 두 종류다.농부들이 그들의 노력의 산물인 금꼬를 보면 그들은 매우 행복할 것이다.키 작은 금까오 크기는 농민들의 행복을 보여주는 지표다.매우 높은 금코가 매우 행복할 것이라고 가정해보자.금꼬가 낮으면 행복도가 낮다.HIA(Happiness Impact Assessment) 조사의 번거로움이 필요하지 않다.

훈란 공로제공의 원인:제2의 희트도 농업에 관한 히트인데 공로제공의 원인은 불교와 관련이 있다.왜냐하면 부처가 가사파라 불릴 당시 두 형제가 농부였고 함께 농사를 지었기 때문이다.쌀이 젖이 되면 동생은 그것을 이용해 카사파가 주재하는 승려들의 마두파야스 밥을 만들고 싶어한다.그러나 형은 공적을 만들고 싶지 않아서 그들은 땅을 나누어 쓰기로 했다.젊은 사람이 그 분야에서 권리를 갖게 되면, 그는 장점을 극대화할 수 있다.수확기, 즉 녹색혁명이 "crop"이라고 부르는 것을 그는 9번까지 쌀을 가져와 공적을 만들 수 있는데, 즉 1) 쌀은 우유, 2) 쌀은 마오, 3) 수확기, 4) 차크토크 시간, 5) 다발, 6) 뜰의 더미, 7) 롬 만들기, 8) 쌀 타작기, 9) 쌀을 헛간에 실어올릴 수 있다.

동생은 벼 타작 이후 1작에 1번만 공로를 만드는 형에 대해 매번 쌀로 공적을 만드는 장인이 되고 싶어한다.그는 훌륭한 업적을 남겼고, 고귀한 사람으로서 성공에 대한 포부를 세웠다.고타마 종교 때 브라만(brahama)으로 태어났으며, 이름은 콘다냐(Kondanya)이며, 최초의 승려로 아라한트가 되었다.고타마 종교 때 수파타파리파쵸크로 태어나 불교에 서품되었는데, 그는 열반에 가까워지자 부처님께 물었다.결국 그는 아나가미 부처가 되고 부처 시대의 마지막 고귀한 스님이 되는 데 성공했다.

과거에는 쌀 한 무더기가 모였을 때 농민들이 행복하고 명랑하며 이듬해에 쌀 수확량을 늘리거나 증식하기 위해 전달해야 할 자선단체로서의 공로를 만들고자 했던 시기였다.그래서 그들은 공적을 만들도록 주선했다.

이 의식은 친척들에게 그들의 신앙에 따라 공적을 만들고 수도승들을 초대하라고 전할 것이다.그들은 향로 근처에 성수 냄비나 향수 냄비를 놓을 수 있다.

분고훈 가오나 분고란에서 공적을 쌓고자 하는 자는 타작장에 자리를 마련하여 친척들에게 와서 공적을 세우라고 일러야 한다.그 후 승려들을 초청하여 부처의 만트라 수행을 하고 물을 뿌려 성스러운 실을 주변에 늘어뜨렸다.승려들이 부처님의 만트라 기도를 마치면 공로를 세운 사람들이 승려들에게 음식을 바치고, 승려들이 축복을 내리고, 쌀에 성수를 뿌리고, 축복을 하면 의식은 끝난다.

그러면 사회자는 공로를 만드는 사람들에게 음식을 가져다 주고 나머지 성수를 쌀, 밭, 소, 버팔로, 농기구 등에 뿌리게 되는데, 공로 결과가 해마다 벼를 늘려준다고 믿는다.

분쿤란에서 공로를 만드는 것 외에도, 어떤 마을에서는 쿰 내에서는 쿰 내 모든 가정이 기념식을 주관하는 '분쿤쿰'이라는 공로 만들기 행사가 있다.이들은 밤중에 꽃과 향, 촛불을 한데 모아 놓고 승려들을 불러 밤새 기도하고 오락을 한다.아침에 그들은 승려들에게 음식을 제공한다.

그리고 어떤 마을에서는 "분 쿰 캬오 야이"도 준비될 수 있다.각 가정마다 논을 가져와 마을회관이나 사찰 안에 있는 달마정 등에 함께 쌓아 놓고 분겸과 같은 의식을 치르게 된다.밤에는 승려들이 기도를 한다.그리고 아침에는 음식과 논을 제공한다.

따라서 분쿤란에는 두 가지 장점이 겹친다(팡이라 불리는 공적의 이름), 즉 분쿰과 분쿰 콰오 야이이다.현재 농사의 상황은 달라졌다.그리고 롬 지역은 더 이상 태국 농부들의 농업 체계에 있지 않다.왜냐하면 현재 농사에 노동력을 고용하고 트랙터를 고용하고, 수확기를 고용하고, 지게를 고용하는 방법을 쓰는 '농사 키우기'나 '빠른 농사'의 농법이 있기 때문에 요즘은 태국 농민들이 더 이상 그 자리에 있지 않지만, 하지 않고 경영하기 때문에 '농사 관리자'가 된다는 말이 있기 때문이다.쌀을 얻으면 시멘트 마당에서 쌀을 말리는데, 그 쌀은 마을의 농구장이나 풋살장이 될 수도 있다.어떤 사람들은 롬 지역 대신 "녹색 그물"이나 푸른 플라스틱 그물을 들판이나 도로변에 깔아놓는다.

롬 콰오와 란 콰오가 더 이상 그곳에 없을 때.그 결과 공로 기념식도 함께 없어졌다.농구장이나 풋살장에서 공을 세우거나 거리 의식을 치르면 부적절해 보일 수 있다.현재 이산 사람들은 대신 쿰 야이를 위한 공로를 만드는 쪽으로 방향을 틀었다.분쿤란과 분쿰이 사라졌다.

분쿤란, 분금꼬오야이, 분쿰은 농업의 생활방식과 일맥상통하는 활동일 뿐만 아니라, 작품의 산물을 보고 기뻐하는 시기인 동시에 영적으로 만족하기 위한 조직적인 활동이다.미디어나 공과와 나눔의 수단으로 '목카달마'를 달성하는 것이 궁극적인 목표다.

영적 성취에 큰 장점을 가지고 모이는 것은 사람들을 모아 사회의 사람들이 행복하게, 집단으로, 그리고 하나로 공존할 수 있도록 하는 것을 목적으로 한다.그러므로 분쿤란은 평화로운 사회를 촉진하고 올바른 방향으로 나아갈 준비가 되어 있는 또 다른 도구다.그것은 정신과 영혼을 고양시켜 깨달음을 얻는 것이다.

헤트콩이 아니었다면 어떤 사회가 사람을 모아 그런 숭고한 목표를 이끌어내는 멋진 행사를 만들었을까.그리고 만약 Heed-Kong 시스템이 사회에서 정상적인 행동을 계속한다면.사회는 실로 우정, 우애, 평등으로 가득 찬 사회다.

3. 2월 - 분코지 (찹쌀구이로 메리트 만들기)

분고지는 막하부차날 축제 때의 공로다.마을 사람들이 모여서 공적을 만들고 아침에 스님들에게 음식을 바친다.그리고 저녁에는 우보소트 주위에서 촛불 행렬이 있을 것이다.마을 사람들은 절에 가서 카오지를 만들거나, 스스로 카오지를 준비하여 절에 있는 승려와 초보자들에게 가져다 줄 수도 있다.승려들에게 법도를 받고, 승려들은 부처상을 읊으며, 승려들에게 하오지와 함께 음식을 바친다.스님들이 식사를 마치면 카오지를 축하하고 축복을 받는 설교가 있을 것이다.이산 사람들은 과거에 카오 지 밀가루를 만들어 승려들에게 카오 지를 데려왔다.특히 3개월 동안(날씨가 추운 3개월째에는 이 시기에 그릴링쌀 때문에 이사 사람들이 카오지를 만들게 되는데, 마을 사람들도 벽난로 주위에 둘러앉아 온기를 얻게 될 것이다.)요즘 이산족 카오 지 제조는 찹쌀을 이용해 정육면체로 만든 다음 불 위에서 굽는다.어떤 사람들은 달걀을 노랗고 먹음직스럽게 만들기 위해 사용하거나 카오지에 사탕수수 주스를 첨가할 수도 있다.이산어로 "지"는 굽거나 굽는 것을 의미한다.

카오지는 찹쌀을 사용하여 "판"을 만들거나 정육면체를 성형하는 것이다.태국 사람들은 일반적으로 "판"이라는 단어를 모른다.태국어로 "판"이라는 단어는 명사가 아닌 동사에 불과하다.태국 사람들은 성형만 할 줄 안다.그러나 그들은 점토나 쌀이 곰팡이 피면 혹(태국어로 Kon)이 아닌 '판'을 얻게 된다는 사실을 모르고, 판도 분류자가 될 수 있다는 사실을 모르고 있다.예를 들어, 우리는 1 팬이나 2 팬과 같이 팬에 있는 카오 지의 수를 꼰(럭)이나 친(피스)이 아니라 잰(피스)의 수를 셉니다.일본으로부터의 식문화가 태국 사회로 확산되기 전까지는 밥공이나 카오판이라는 말이 알려졌지만, 그래도 어쨌든 주먹밥의 분류자를 덩어리나 조각으로 불렀다.

4. 3월 - 분 프라 웨스 (달마 말을 들어라)

파웨드는 이산족의 억양이며, 프라 베산타라를 뜻하는 프라 웨스에서 유래한다.베산타라 자타카에게 경청하거나 마하차트, 13칼에 대해 설교하는 공로다.태어나고 깨우치기 전에 마지막 생애나 부처의 위대한 삶에서 기부를 하거나 위신을 베풀어 큰 희생을 치렀던 프라 베산타라를 추모하는 내용이다.분프라 웨스는 13개의 설교를 하루 만에 모두 들었다면 그 공로가 불교에 따르면 행복의 땅인 프라 스리 아리야 미륵의 종교에서 탄생하도록 영감을 줄 것이라는 믿음으로 모든 마을에서 널리 행해지는 이산인들의 큰 공로 만들기 행사다.현재 분프라 웨스 행사는 동북부의 거의 모든 지방에서 여전히 널리 볼 수 있지만 행사 규모는 어느 정도 축소되었다.과거처럼 큰 사건이 아니다.그러나 이 훌륭한 행사를 조직한 몇몇 지방들이 여전히 있다.예를 들어, 로이엣 지방은 지방의 전통적인 축제로 여겨진다.이 행사에서는 베산톤 불상의 퍼레이드가 몇 차례 열릴 예정이다.그리고 마을 손님들을 대접하기 위해 디저트(이산 사람들은 카오 푼을 부른다)가 많이 있다.

5. 4월 – 분송크란 (송크란 메리트)

이 공적은 고대부터 태국의 새해에 공을 세운 것이다.현지인들은 4월 13일부터 4월 15일까지 다섯 번째 달에 하는 것을 선호한다.송크란은 지나가거나 움직이는 것을 뜻하는 산스크리트어다.그래서 그것은 새해를 시작하는 달인 태양을 지나거나 십이지 중 하나로 이동하는 것을 의미한다.송끄란에서 공로를 만들어 부처님, 스님, 어른, 노인 등 불상을 목욕시키는 의식도 열린다.각 마을 인근에서는 부처상과 승려들을 위한 바이 스리 수관 의식도 열린다.마을 사람들은 공을 세우고 승려들에게 아멘을 바치고, 모래탑을 쌓고, 사흘 내내 물을 튀기는 신나게 즐긴다.그리고 어떤 마을에서는 마을 사람들이 완전히 목욕할 수 있도록 마을 주변에 부처상을 퍼레이드한다.요즘 이산 사람들의 송끄란 축제는 많이 바뀌었는데, 특히 대도시를 중심으로 분말이나 얼음, 물감을 이용해 격렬한 물놀이가 벌어지는 경우가 많다.그러나 시골 이산 사람들은 여전히 전통적인 전통을 유지하고 있다: 사원, 가정, 수도사, 특히 노인들이 불상을 목욕시키는 것이다.그리고 나서 그들은 목욕하러 가서 노인, 부모, 성인 친척 등에게 축복을 청한다.이 행사 기간 동안 해외나 타향으로 출장을 가는 이산 사람들은 귀국해 공로를 만들고 친척들을 만난다.

6. 5월 - 분방페이 (로켓페스티벌)

분방파이를 이야기하면 대부분의 사람들이 이 훌륭한 행사가 열리는 야소톤이나 우동타니 지방을 생각할 것이다.불덩어리에 공을 세우는 것도 이산 사람들에게 중요한 사건이다.농번기 전에 편성한다.그들은 그것이 계절에 비를 요구하는 것이라고 믿었고, 논에 심은 모가 풍족하고, 백성들이 행복할 수 있도록 살았다고 믿었다.파야 탠에게 빗물을 내려보내기 위해 올라가라는 신호로 여겨지기 때문에 행사장에서는 불덩이와 로켓의 행렬이 있을 것이다.불똥이 튀는 동안 마을 사람들은 파티를 열 것이다. 이것은 매우 재미있을 것이다.이 행사에 함께 모여 축하하는 현지인들의 중요한 모임은 음담패설로 가득 차거나 성 상징물을 가져와 무례함과 무관하게 불덩어리 퍼레이드에서 조롱하는 모임이다.누가 더 높이 올라갈지 보기 위한 불덩어리 토너먼트가 있다.불이 켜지지 않는 로켓을 발사하는 사람은 로켓의 주인을 붙잡아 진흙 구덩이에 던져 벌을 받게 된다.이번 분방패이 축제는 비사카 부차데이의 공로일인 6개월 축제의 또 다른 전통과 맥을 같이한다.마을 사람들은 낮에는 공적을 만들고 설교를 들을 것이다.밤에는 촛불 행렬이 있을 것이다.이것은 다른 지역 사람들과 같다.현재 이산 지방에서는 분방패이가 여전히 널리 보여 작은 행사부터 지방 행사까지 행사가 진행된다.큰 행사를 개최하고 세계적으로 알려진 지방:야소톤과 우동 타니.

7. 6월 - 분삼하(집, 몸과 마음의 축제 청소)

삼하(三下)는 청소(cleaning)를 뜻하는 이산어다.참라(Chamra)라고 하는 태국어의 중심어 같다.이 전통은 나라에 폐를 끼치게 될 나쁜 것들을 정화하기 위한 공로제인데, 이것은 마을의 공로제작을 통해 악을 물리치는 것으로 여겨진다.마을 사람들이 집을 청소하기 위해 모일 것이다.부처님 시대에 큰 병이 있었기에 삼하공적이 만들어진 마을의 모든 사람들의 안녕을 위해 없애야 할 모든 나쁜 일들, 그 해의 가장 큰 청소다.(콜레라 전염병으로 많은 사람이 죽었고, 주 부처는 나라를 정화하기 위해 큰 비를 내리게 해주러 왔다.)그 참상을 불식시키고 마을과 마을 사람들에게 행운을 위해 성수를 뿌리는 기도가 있다.이 공적은 나라를 평화롭게 하기 위해 은인을 기념하는 것이다.

깨끗하고 오염이나 변질로부터 자유로워야 할 클렌징 오염, 먼지 또는 먼지를 '정화'라고 부르거나, 이산어로 '삼하'라고 부른다.청소할 때 유의해야 할 것이 두 가지 있는데, 외적 불순물, 즉 몸, 옷, 주거, 내적 불순물, 즉 탐욕, 분노, 망상, 불순물, 무엇이 불순물인가, 혹은 나쁜 것의 근본 원인이 되어 마음이 더 나빠지는 것이다.

8. 7월 – 분카오판사(사순절)

사순절은 8월 1일부터 음력 11월 15일까지 3개월 동안 사순절 기간 동안 수도원에서 지내야 하는 승려와 초보자의 의무다.이 계절은 농경의 계절이기 때문에 승려와 초보자들로 하여금 마을 사람들이 심은 농작물을 짓밟게 하기 때문에 승려와 초보자들로 하여금 다른 곳에서 하룻밤 묵게 해서는 안 된다.사순절은 직접적인 종교적 전통이다. 따라서 태국의 다른 지역들과 같다.예식에서는 설교를 듣는 등 승려와 초심자에게 공로가 되고 있다.마을 사람들은 부처님께 바치는 큰 촛불을 던져서 불교의 사순절 내내 간직하고 있다.이 사순절 동안 절에 바칠 초를 만들면 그 사람의 새 삶이 하늘에서 행복할 것이라는 고대의 믿음이 있다.만약 그들이 하늘에서 태어나지 않고 땅에서 태어났다면, 그들은 밝은 촛불처럼 지성을 가질 것이다.현재 동북부의 거의 모든 지방에서는 사순절을 맞아 아름답게 조각된 촛불을 가지고 와서 이야기를 만들어 마을이나 마을을 돌며 퍼레이드를 벌인 뒤 절에 바치고 있다.의식이 큰 주는 우본랏차타니 주와 나콘랏차시마 주이다.도심 곳곳에는 복잡하게 조각된 촛불이 사람들에게 줄지어 서 있으며, 관광객들은 사순절 기간 동안 촛불의 아름다움을 보고 촛불 퍼레이드를 벌일 수 있다.우본 라차타니 성의 촛불 행렬은 전국에서 가장 중요한 의식 중 하나로 국내외 관광객들이 많은 사순절 초의 아름다움을 보기 위해 기다리고 있다. 

여덟째 달은 장마에 들어가는 달로 승려들은 필요한 장사가 없는 한 다른 곳에서 하룻밤을 지내지 않고 석 달 동안 불교 사순절 기간 동안 수도원에서 지내야 한다.7일을 넘지 않는 다른 곳에서 하룻밤을 묵는 것으로 충분하다.그 이상이 되면 사순절의 부족을 고려한다.보통 8개월의 첫날은 8개월에 정기적으로 행해질 예정이기 때문에 승려들의 비-회유일이다.그것은 또한 "8개월 전통"으로도 알려져 있다.

9.8월 – 분 카오 프라두브 딘 (조상을 위한 공로를 만들어라)

카오 프라두브 딘 의식은 9월 14일 저물어가는 달의 14일째 되는 날, 저물어가는 사람들을 위한 종교의식이다.마을 사람들은 음식, 베텔 야자수, 베텔 후추, 담배를 준비한 다음 바나나 잎으로 그것들을 포장한다.포장된 음식 덩어리를 땅에 놓아 나무 가지에 매달거나 사당(쌀포대나 반찬이 땅에 놓여져 있어 카오프라두브딘이라고 한다.) 죽은 친척이나 그 집의 귀신이 9개월째 되는 달이면 세상을 떠난 사람들이 유령이 될 것이라고 믿었기 때문에 먹을 수 있도록 하였다.여행에 열중하다카오프라두브딘 의식에서는 마을 사람들이 촛불과 함께 카오프라두브 쌀을 놓아서 (일부 사람들은 그냥 말할 것이다) 음식을 받게 하고, 이 공로(카오프라두브 벼는 새벽 2시경에 제자리에 나가게 된다) 그 후, 마을 사람들은 승려와 초보를 모시는 등 먹을 것과 먹을 것을 가져갈 것이다.설교하고, 죽은 사람에게 공적을 바치기 위해 물을 붓는다. 

10.9월 - 분쿄 삭 (귀신의 공적을 만들어라)

종이에 이름을 적어 세상을 떠난 사람들을 위한 공로(사 라크)로, 개봉 후 10개월째에 귀신을 보내거나 죽은 사람이 자신의 자리로 돌아오는 것으로 여겨져 9개월째 카오 프라두브 딘 의식을 이어가고 있다.마을 사람들은 음식, 베텔야자, 베텔후추, 담배 등을 준비한 다음 바나나 잎으로 포장한다.(Khao Pradub Din 의식처럼) 촛불을 들고 땅바닥에 놓고 죽은 친척들에게 공적을 바쳐 샬롱 Khao Sak 설교를 듣고 세상을 떠난 사람들에게 물을 붓는 등 음식을 대접한다.마을 사람들은 승려들이 기도를 마친 카오삭을 귀신과 보호자를 위해 들판과 집 주변에 배치해 집으로 돌아오게 할 것이다.여기서 "삭"이라는 단어는 태국어의 "사 라크"에서 유래되었다.각 지방인 카오 삭이나 사락은 같은 뜻을 가지고 있다.예를 들어, 그들은 수도승들을 위해 비누, 치약, 왕실 약과 같은 일부 현지인들의 일상 생활에서 물건과 기구들을 조직할 수도 있다.의식을 시작하기 전에 승려와 초보자 이름으로 먼저 사 라크를 추첨한다.만약 당신이 어떤 명작을 그린다면, 그런 승려와 초보자들을 내놓아야 한다.이런 식의 의식은 무작위(파라미타스)로, 장래를 예측하는 데 도움이 되며, 예를 들어 종이에 이름을 그리는 승려나 초심자의 특성에 따라 어떤 사람은 나이든 스님을 그릴 수 있고, 안정적인 삶을 영위하거나, 불교 신학에서는 졸업 스님이나 초심자를 그릴 수 있다고 생각되기도 한다.지능 등을 갖추고 있다고 여겨지는. 

11. 10월 – 분아옥판사(사순절 말기)

사순절의 끝은 왁싱달의 15일에 만들어진다.3개월간의 사순절이 끝나면 중요한 의식이다.스님은 절에 대해 서로 조언하고 의견을 교환할 수 있다.마을 사람들은 공을 세우고 승려들에게 음식을 바치고 설교를 듣고 승려의 예복 세트를 바친다.저녁에는 마을 사람들이 절과 집 앞에서 등불을 밝힐 것이다.어떤 지방에서는 마을 사람들이 승려에게 부처님께 바친다고 밀랍성이나 파사트 펑나무(이산 사투리)를 바친다.밀랍성 축제가 가장 큰 지방은 사콘 나콘 성이다.도심 곳곳의 밀랍(초처럼)에서 정교하게 조각한 성곽 퍼레이드가 펼쳐져 사람들과 관광객들이 아름다움을 볼 수 있다.몇몇 지역들은 낮에는 재미와 화합을 위해 강과 경주용 보트 근처에서 퍼레이드를 한다.밤에는 부처님을 공경하는 '조명보행렬'(홍호엔파이)이 있다.

12. 11월 - 분카틴(스승용 예복)

분 캐틴은 불교 사순절 기간 동안 불교 수도원에 머물렀던 승려의 예복 세트다.그 기간은 열한째 달인 저물어가는 달의 첫째 날 밤, 열두째 달 중순까지 시작된다.카틴데이에 공을 세운 이유는 우기 때 여러 승려가 부처님을 다녀왔기 때문이다.장거리로 인해 저 승려들의 예복이 물에 젖어 진흙으로 더러워졌고, 대신할 사람을 찾을 수 없었다.따라서 부처는 승려들이 승려의 예복을 구하여 예정대로 카티나 예복을 받는 계명을 가지고 있었다.마을 사람들은 이 시기에 승려들에게 바칠 예복을 준비했다.지금까지 카틴을 유공자로 만드는 전통이 됐다.캐틴 의식 전에 주최자는 사원을 예약하고 미리 캐틴 의식을 차려야 하며, 친척에게 공로를 주는 등 부적과 태국 어름과 함께 예복을 준비해야 한다.카틴 행렬은 신전에서 만들어지고 프라탁신을 중심으로 3차에 걸쳐 퍼레이드를 펼치며 카틴 가운 제사를 지낸다.또 많은 공적을 받을 것으로 믿었기 때문에 면으로 예복을 만들어 출발시간부터 24시간 이내에 완성하도록 튀기는 '철라카틴 공로제'도 있다.현재 해외에 나가 사는 이산 사람들은 종종 모여 카틴 더미를 세워 자기네 마을에 있는 신전으로 가지고 오는 경우가 많다.그들은 공로를 만드는 것 외에도 가족과 친구들을 방문하기 위해 돌아온다.

이 때문에 이산족의 전통은 사라지지 않는다.비록 약간의 경제적, 사회적 변화가 있지만, 이산의 사람들은 대대로 그 전통을 지킬 수 있다.대대로 전해지는 관광과 가족 유대 같은 전통을 만든다는 측면에서 아이들을 모두 끌어들이는 패턴이 있다.따라서 헤트콩은 이산의 백성들이 계속 실천하는 것이 원칙이다.   

콩십시

"공시비시"는 전통적인 "삶의 길"을 의미하고, "시비시"는 오히려 14가지 규칙이나 지침을 의미한다.그러므로 클롱십시는 국왕이 나라를 다스릴 책임이 있든, 승려가 있든, 보통 사람이든, 모든 계층의 사람들이 지켜야 할 14가지 규정이나 지침이다.

콩십시는 heetsib Song과의 규정과 지침이다.콩은 가이드라인을 의미하고 칸롱은 전통이나 가이드라인과 전통을 의미하며, 시비(Sib See)는 14가지 규칙이나 가이드라인을 의미한다.따라서, 긴십자는 나라를 다스릴 책임이 있는 왕이든, 승려든, 보통 사람이든, 모든 계층의 사람들이 따라야 하는 14가지 규정이나 지침이다.다음과 같이 몇 가지 관점에서 요약할 수 있다.

국가의 통치자는 물론 사회의 가정을 언급하는 것이 원칙이다.

그것은 나라를 다스리는 데 있어서 왕의 원칙이고 왕에 대한 공공 행동의 원칙이다.

왕이 사람을 중시하여 서로 대하는 풍속과 가족에 집중하여 따르는 것이 원칙이다.

전통에 따라 행복하게 사는 것이 나라를 다스리는 원칙이다.

Kong Sib See – 통치자를 위한 첫 번째 시사점

가족, 사회, 그리고 국가를 통치할 책임이 있는 사람들과 관련된 사람들을 언급하는 전통과 윤리를 보존하기 위해서는 따라야 한다.공씨를 언급하면 항상 '히트'라는 단어가 나란히 붙어 있다.14개 항목으로 나뉜다.

1. 차오콩쿤- 왕이나 통치자와 귀족을 위하여.

2. heet Tao Kong Pia- Khuns를 다스리는 영주들을 위하여

3 허트 프리 콩 나이- 하인들이 주인에게 예의 바르게 행동할 수 있도록.

4. Heet Baan Kong Muang- 나라의 전통

5. heet Poo Kong Ya- 할머니(아버지의 어머니)와 함께 행동하는 할아버지(아버지의 아버지)의 원칙.

6. 헤이트 타콩 야이- 할머니(어머니의 어머니)와 함께 행동하는 할아버지(어머니의 아버지)의 원칙.

7. 포르 콩 매- 어미와 함께 행동하는 아비의 원리.

8. heet Pai Kong Kei- 손경자와 함께 법으로 처신하는 며느리의 원칙.

9. 파콩 폐를 heet Pa Kong Lung- 숙모와 함께 행동하는 숙부의 원칙.

10. Luk Kong Laan - 아들과 딸의 자녀와 함께 행동하는 원칙.

11. heet Tao Kong Kae- 아이와 함께 행동하는 남성의 원리.

12. Heet Pee Kong Duan-, 즉 Heet Sib Song: 12개월간의 전통.

13. Heet Hai Kong Na- 농경지의 원리.

14. 히엣 왓콩 손크- 사찰과 승려의 원리.

Kong Sib See – 두 번째 시사점

그것은 평화와 고요를 위해 통치자와 대중을 통치하는 왕의 원칙을 언급하고 있다.

1. 정직한 사람을 임명하여 나라의 정부를 알고 백성을 핍박하지 않도록 한다.

2. 항상 귀족들의 모임을 조직하여 적을 두렵게 하고 국가를 번영시키도록 하라.

3. 왕의 덕목이나 의무를 소중히 여긴다.

4. 설날에 스님들을 초청하여 기도를 드린다.

5. 귀족은 설날에 조공과 향수, 향수, 향수를 가져오고 왕명을 봉헌한다.

6. 승려들을 초대하여 6개월째 되는 날 피바트 사타야의 물을 들고 부처님 만트라 번창하게 하라.

7. 도시 기둥인 타오 마에삭과 타오 차툴록반의 4대신을 7개월에 숭배하라.

8. 승려들을 초청하여 청결 의식을 행하고 개국을 하고, 몽콘 경전을 7일 동안 기도하고, 모래를 전국에 흩뿌리고, 8개월째에는 도시의 핵심 기둥을 단단히 못질한다.

9. 9개월째에 죽은 친척들에게 공적을 바치는 카오 프라답 딘 의식을 만들도록 대중을 알린다.

10. 분가호삭식, 10월 보름달에 승려와 죽은 친지들에게 음식을 바치도록 대중을 알린다.

11. 승려들이 경례와 왕실 성결, 파 더 루앙, 프라 더 푸첨시, 그리고 대중들에게 11월 보름달에 뱀 예배를 위해 소방선을 띄우도록 공적을 세워라.

12. 12개월째 되는 달, 귀족과 함께 보름달까지 보트 레이스를 하러 갈 대중을 초대하고 승려 5명을 초청하여 프라 That Luang을 경배할 것.

13. 캐틴 의식을 만들어 12개월째 되는 날 여러 절에서 캐틴 원단을 제공하라.

14 도시나 나라의 14가지 자산이나 영광을 갖는 것: 고귀한 것, 신하, 공적인 것, 시민과 국가를 지탱할 신들.

Kong Sib See – 세 번째 시사점

공중의 전통과 왕의 달마가 지켜야 할 것이다.

1. 운반 6개월, 매년 6개월에 모래탑을 쌓는다.

2. 새로 부임한 사람의 기준은 6개월째에 서로 정직해야 한다.

3. 농사철에는 전통에 따라 논밭의 수호정신을 높여주십시오.

4. 분쿄삭제, 9개월 말 승려와 죽은 친지들에게 음식을 바친다.

5. 매년 12개월째 되는 달에 카틴 의식을 만드세요.

6. 분 파 웨트 페스티발을 만들고, 매년 파 웨트 설교를 듣는다.

7. 우리를 길러 준 은혜에 보답하기 위해 아버지와 어머니를 보살펴라.

8. 집을 청소하고 딸을 양육하며 유산을 물려주고 때가 되면 부부를 찾는다.

9. 아내를 깔보지 말고 시아버지와 시어머니를 풍자하라.

10. 공적을 만들고, 계율을 지키며, 속이지 않는다.

11. 사랑 친절, 동정심, 동정심 기쁨, 평정심 등 네 가지 숭고한 마음의 상태를 가진 집사가 되는 것.

12. 왕은 왕실의 달마(토사핏 라차탐)를 소중히 여겨야 한다.

13. 장인과 장모에게 사위가 있으면 반드시 말을 묵상하고 모욕을 주어서는 안 된다.

14. 쌀 뭉치가 뜰에 모이면 달걀을 섞은 쌀을 가져와 고리(타래우)를 만들고 두드린다.

Kong Sib See – 네 번째 시사점

1. 승려들은 부처님의 가르침을 연구하여 매일 227개의 계율을 지키고 있다.

2. 클로스터는 매일 쓸고 닦아서 닦는다.

3. 마을 사람들의 초대에 따라 공을 세운다.

4. 8월 초승달부터 11월 초승달이 지는 날까지 어느 절에서나 사순절 기간 동안 불교의 수도원에 머물러야 한다.

5. 상하디사 범주에 느슨한 법도를 가지고 있는 스님은 <사순절>이 끝난 후 겨울 철까지 만기까지 은둔해야 한다.(두안아이)

6. 매일 아침 외출해야 한다.

7. 매일 밤 자제하지 말고 기도하고 예배해야 한다.

8. 15번째 왁싱 달이나 14번째 왁싱 달(이상한 달)은 회의에 참석해야 한다.

9. 설날(5개월, 송크란 날)에는 남인과 여승이 물을 받아 불상과 마하타트 체디를 목욕시킨다.

10. 변화하는 불교 시대에 왕은 승려들에게 경의를 표하고 궁궐에서 부처님을 목욕시켰다.

11. 일단 마을 사람들이 믿음을 갖게 되면, 그들은 부적절하지 않은 일을 하도록 초대받았으니, 스님은 그 초대에 응해야 한다.

12. 프라 마하타트 체디에서 사원 건립에 참여하는 승려로서.

13. 음식 등 남성 기부와 여성 기부를 받는다.

14. 일단 왕이나 귀족이 믿음을 갖게 되면 열한 달 보름날 어느 절에서나 스님을 만나도록 초대한다.

이 나라의 통치자와 지도자로서의 역할을 하는 사람들에 초점을 맞춘 콩시브씨.따라서, 대중은 대중들의 통치를 행복하도록 하기 위해 콩시브를 제정하였다.Kong Sib See for Regulator는 다음과 같다.

1) Heet Chao Kong Khun (공 1기)은 고위 통치자들이 대중을 행복하게 하고 모든 사람을 평등하게 다스리기 위해 실행해야 할 패턴과 가르침이다.이 콩은 왕이나 통치자가 알아야 총명하고 네 가지 숭고한 마음을 소중히 여기는 고귀한 사람을 임명한다는 것을 의미한다.그들은 정직하고 속이지 않는다. 

2 Heet Tao Kong Pia (Kong의 둘째)는 왕의 미덕을 등한시하는 지배자들로부터 일어난 모든 불행으로, 대중들이 그 문제에 대한 도덕을 등한시하게 만들었다.그러므로 이 공은 왕이 왕의 십덕을 다음과 같이 소중히 여긴다는 것을 의미한다.

1. 다나 (주는) 2.사일라(도덕성) 3.패리카가 (기부) 4.아자바 (정직) 5.마다바 (친절) 6.타파 (감각의 억제) 7.악코다 (비증오) 8.아비힘사(비폭력) 9.칸티 (인내와 관용) 아비로다: (비 – 반대)

3) 프리콩나이(공 3세)자랑스러운 통치자 혼자서는 선할 수 없기 때문에 통치자들의 가식 없는 태도다.그러므로 우리는 고귀한 장로들을 존경해야 한다. 

4) Heet Baan Kong Muang (Kong의 넷째)은 Heet Sib Song - Kong Sib See에 대해 모든 사람이 알게 하는 데 중점을 두고 있으며, 통치자는 공정하고 용감해야 한다. 

5) heet Poo Kong Ya

(공씨 다섯째)는 할아버지(아버지의 아버지)가 할머니(아버지의 어머니)와 함께 행동하도록 집중한다. 

6) Ta Kong Yai heet

(공씨 여섯째)는 할아버지(어머니 아버지)가 할머니(어머니 어머니)와 함께 행동하도록 집중한다. 

7) 포르 클롱 매를 헤뜨

(공씨 일곱째)는 어머니와 함께 행동하기 위해 아버지에게 초점을 맞춘다. 

8) Heet Pai Kong Kei

(공씨 8기)는 며느리와 사위에게 전통에 따라 장인, 장모, 조부모, 할머니를 대접하는 데 초점을 맞춘다.이 공은 혼란을 없애기 위해 관무앙 의식을 거행하는 것을 의미하며, 대중은 평화롭게 살 것이다. 

9) 파콩 폐를 헤트하다.

(공 9단은) 외삼촌과 숙모가 친척들과 예의 바르게 행동하는데 초점을 맞춘다.이 공은 9개월 말에 죽은 친척들에게 카오 프라답 딘 의식을 바치게 하는 것을 의미한다. 

10) heet Luk Kong Laan

(공 열째는) 아들과 딸이 자녀와 함께 행동하도록 집중한다.이 공은 매년 공의 9번째와 공의 10번째 달 보름달에 승려와 죽은 친척들에게 음식을 바치는 분쿄 삭 의식 l를 만드는 것을 의미하는데, 이 의식은 공의 9번째와 공의 10번째 달은 언제나 이산 사람들에게 인기가 있었다. 

11) heet Tao Kong Kae

(공 열한째는) 사순절 말기 공훈을 세우고 북방 빛은 강과 운하를 따라 순행하여 신과 목사를 숭배하여 행복한 상태를 만드는 데 중점을 둔다. 

12) Heet Pee Kong Duan (The 12th of Kong)

깊은 지하에 사는 뱀을 숭배하기 위해 보트 레이스를 하는 것에 집중하라.보통 사순절 말이나 사순절 후에 인기가 많아 큰 강을 따라 위치한 마을에서 만든다. 

13) 헤트하이콩나

(공 열세 번째) 농경지에 초점을 맞추고 친척들에게 고귀한 마음으로 어떤 기부를 하도록 설득한다. 

14) 왓콩 손오공

(공 14기)는 나라가 평화롭고 번영할 수 있도록 킹의 지식과 능력에 초점을 맞춘다.도시나 나라의 14가지 자산이나 영광이 나라가 지속가능하도록 도와주기 때문에 사람들이 행복하게 살 수 있게 해준다. 

이 가르침으로부터 콩시브는 따라야 할 집단의 행동양식이 되어 사회를 행복하고 평화롭게 만든다.모두가 배우고 정부의 이익과 사회공존을 위해 지원해야 하는 소중한 것으로 여겨진다. 

위에 언급된 공십시 외에 왕은 다음과 같은 도시나 나라의 14가지 자산이나 영광을 가지고 있어야 한다.

1) 후무앙: 총명하고 재주 있는 대사. 

2) 타무앙: 교리를 가르치고 덕을 나라에 가져오는 사반트. 

3) 간무앙: 도의와 친절에 정통한 스님. 

4) 프라투무앙: 적들로부터 방어하기 위한 현대식 무기. 

5) 학무앙: 나라의 재물을 아는 점쟁이. 

6) 은가오 무앙: 덕이 높은 자. 

7) 추아무앙: 정직하고 마을의 주체가 되는 촌장. 

8) 파무앙: 나라를 용기 있게 지키는 군민. 

9) 배무앙: 도덕적이고 공평한 통치자. 

10) 해무앙: 나라의 위치를 관리하는 기획자. 

11) 사티 무앙: 무역의 전문가인 부유한 사람. 

12) 나이무앙: 병을 치료하고 대중을 돌보는 의사. 

13) 가무앙: 가치와 천연자원을 가진 나라의 위치. 

14) 멕무앙: 공중을 지키는 도시 기둥의 수호신. 

위와 같이 도시나 나라의 14가지 자산이나 영광을 생각하면, 각 나라마다 모든 것이 필요한 것이다.어느 나라든 그런 민족과 사물을 가지고 있으면 나라가 안정되고 번창하게 된다.이 콩이나 도시나 나라의 자산이나 영광도 고대의 골동품이지만, 지금까지도 사용되고 있으며 영원히 가치를 간직하고 있다.시대에 따라 서로 다른 이름만 바뀌었다. 

5.1.2 Kong Sib See – 승려를 위해

헤트콩은 승려들이 규칙과 규정에 따르도록 상기시키기 위한 것인가?구성 요소는 다음과 같다.

공 1. 승려들은 부처님의 가르침을 연구하여 매일 227개의 계율을 지키고 있다.

공 2. 매일 쓸고 닦아서 성곽을 닦는다.

공 3. 마을 사람들의 초대에 따라 공을 세운다.

공 4. 여덟째 달 초승달부터 열한 번째 달까지 어느 절에서나 사순절 기간 동안 불교의 수도원에서 지내야 한다.

공 5. 상하디사 범주에 느슨한 계율을 가지고 있는 스님은 <사순절>이 끝난 뒤 겨울 철까지 만기까지 은둔해야 한다.(두안아이)

공 6. 매일 아침 외출해야 한다.

공 7. 매일 밤 자제하지 말고 기도하고 예배해야 한다.

공 8. 15 왁싱 달이나 14 왁싱 달(이상한 달)은 회의에 참석해야 한다.

공 9. 새해(5개월, 송크란 날)에 남인과 여승이 물을 받아 불상과 마하타트 체디를 목욕시킨다.

10공.변화하는 불교시대를 맞아 왕은 승려들에게 경의를 표하고 궁궐에서 부처님을 목욕시킨다.

콩 11.마을 사람들이 일단 믿음을 갖게 되면 부적절한 일이 되지 않는 일은 무엇이든지 초청을 받았으며, 스님은 그 초대에 응해야 한다.

12공.사원 건립에 참여하는 승려로서 프라 마하타트 체디.

13공.음식 등 남성 기부와 여성 기부를 받는다.

14공.일단 왕이나 귀족이 믿음을 갖게 되면, 열한 달 보름날에 어떤 절에서든지 스님을 만나도록 초대하라.

이상 열네 가지 재산이나 도시나 나라의 영광을 생각하면 이산과 라오스 사람들은 공(公)이 따르는 것이 승려들의 전통이나 법이 될 때까지 공(公)을 함께 안고 있다.좋은 실천은 행복을 가져다 주고 대중에게 가르친다.그것은 과거 이산의 승려들을 문제없게 만들었고, 공씨의 말을 엄격히 따랐기 때문에 많은 불교 성도들을 문제 삼았다. 

5.1.3 Kong Sib See – 일반 대중을 위한

항목 1 쌀이 등장하거나 수확되면 먹지 않는다.먼저 승려에게 공적을 세우거나 제의하고 나중에 밥을 먹어야 한다. 

제2항 탐욕스럽고 기만적이고 이기적이지 말라. 

제3항은 그들의 사원 주위에 울타리와 담을 쌓고, 집의 네 귀퉁이에 제단을 쌓는다. 

항목 4 집까지 걸어가기 전에 먼저 발을 씻어야 한다. 

항목 5 불교의 거룩한 날 저녁 7-8-14-15 저녁에는 난로, 집 계단, 문에 경의를 표해야 한다. 

항목 6 잠자기 전에 매번 발을 씻어야 한다. 

제7항 당신은 남편에게 경의를 표하기 위해 꽃과 향초, 초를 가져와야 하며, 우포사타(불교의 날) 당일에는 꽃과 향초, 초를 장식하여 승려들에게 바쳐야 한다. 

제8항 만월 15일 또는 만월 15일에 수도승들을 초청하여 기도하고 집에서 수도승에게 음식을 바쳐야 한다. 

항목 9 일단 승려들이 연금수령을 받으러 오면, 오랫동안 기다리게 하지 말고 신발, 우산, 두건을 쓰고 손자를 잡거나 무기를 들고 다니지 말라. 

제10항 한 번은 승려가 자신을 정화하기 위해 간계를 받고 있었는데, 그에게 바칠 향과 촛불로 꽃 그릇을 장식해야 한다. 

제11항 일단 스님이 걷고 있는 것을 보면 반드시 앉아서 손을 들어 말을 해야 한다. 

제12항 승려의 그림자를 밟지 말라. 

제13항 이 생과 다음 생에 죄악이 될 것이니 남은 음식을 스님이나 남편에게 가져가지 말라. 

제14항 불교의 사순절, 불교의 사순절, 마하 송크란 날에 성관계를 갖지 않는다.그들을 따라가지 못하면 자녀들은 가르치기 어려울 것이다. 

위의 콩을 대중에게 생각해 보면, 그것은 훌륭하고 가치 있는 관행이다.그것을 본받으면 행복하고 마음의 평안을 얻을 수 있다.모든 가르침은 부처님의 모든 가르침 속에 감춰질 것이기 때문에 백성들은 죄악에 대한 두려움을 갖고 감히 악을 행하지 못할 것이다. 

드레스

전통의상

태국 전통의상은 츄타이(Tai: ชุดไยย 태국어 발음: [tɕut.tʰai])는 문자 그대로 "Tai 의복"이라는 뜻이다.남녀노소 누구나 착용할 수 있다.여성의 츄타이는 보통 파낭이나 총 크라벤, 블라우스, 사바이 등으로 구성된다.북부와 북동부 여성들은 파낭 대신 정크림을 입을 수도 있고 블라우스나 수아 패트가 달린 총 크래븐을 입을 수도 있다.남성용 츄타이는 총 크라벤이나 바지, 무릎까지 오는 흰색 양말과 사바이가 옵션으로 있는 라즈 패턴 셔츠, 그리고 사바이를 포함한다.태국 북부 남성들을 위한 츄타이는 사도, 하얀 만추 스타일의 재킷, 그리고 때로는 거란화로 구성되어 있다.공식적인 자리에서는, 사람들은 소위 공식적인 태국 국민 복장을 선택할 수도 있다.

유니폼

태국은 획일적인 옷을 입는 사회다.^[13]초등학교부터 대학교까지 태국의 교복은 거의 예외 없이 일반적이다.^[14]초, 중등 수준의 교사들은 보통 일주일에 한 번씩 교복을 입는다.장관급까지의 모든 공무원은 소속 기관에 맞는 제복을 착용하고, 계급장을 달고 정기적으로 입는다.^[15]

요리.

태국식 식사예절

이 절은 출처를 인용하지 않는다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션을 개선할 수 있도록 도와주십시오. 공급되지 않은 재료는 도전하여 제거할 수 있다.(2016년 7월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 알아보기)

태국 식사 예절은 태국인들이 식사하는 동안 전통적이고 적절한 행동을 말한다.태국 사회는 대가족이 많기 때문에 함께 식사를 하고 가족끼리 음식을 나누는 것이 태국 전통 식사 스타일이다.일반적으로 태국인들은 쌀을 주식으로 하며 쌀 반찬을 서로 나누어 먹는다.
전통적으로 태국에서는 바닥 매트에서 식사를 하고 오른손으로 음식을 먹는다.밥그릇은 바깥쪽에 있고, 반찬은 가운데에 공유 숟가락을 올려 반찬을 자기 밥그릇에 옮겨 담는다.
몽쿠트왕(라마 4세); 철라롱꼰 대왕(라마 5세)은 당시 영국 여성으로부터 교육을 받고 서양 외교관과 지도자들에게 구애받고 외국을 여행했다.서양식 식사를 관찰하고 배운 그는 포크와 나이프가 태국 음식에 적합하지 않다는 것을 알게 되었다(아무것도 자를 필요가 없다.그는 포크와 스푼을 소개했고 그래서 태국에서 커틀러리를 사용하기 시작했다.태국인들은 포크를 사용하여 음식을 숟가락(오른손)에 밀어넣고, 칼의 기능을 위해 고기를 안정적으로 만드는 대신 입으로 들어간다.^[16]요즘 태국 식사는 여러 나라의 식사 문화가 섞여 있어 태국 사람들은 숟가락과 포크 원뿐만 아니라 젓가락, 칼, 맨손으로도 많은 스타일을 사용한다.

지역 타이 식당

• 태국 중부:태국 중부에서는 의자에 앉아 식탁에서 식사를 하고 포크, 스푼, 공유스푼을 사용하는 것이 오랜 관습(라마 4세)이다.태국 부잣집 회식의 경우 테이블 위에 다양한 모양의 냅킨을 추가하고 테이블 옆에 웨이터나 웨이트리스도 고용해 음식과 음료를 제공한다.

• 태국 북부:태국 북부 사람들은 여전히 작은 음식 그릇을 사용하여 칸톡(타이 북부 작은 식탁)에 올려놓음으로써 그들의 전통 문화를 보존하고 있다.그것들은 나무, 진주 또는 노란 금으로 장식되어 있다.찹쌀은 찹쌀이 주식이다그것은 끈적끈적한 쌀을 담을 수 있는 높은 높이의 용기인 크라팁송 숭에 담겨 있다.간톡 옆에는 곤토딘, 토기항아리, 은잔이 있다.메인 코스를 마친 후 디저트가 제공되고 부리차이요도 제공된다.
• 태국 북동부, (이산):전형적으로 음식은 큰 꽃무늬 원형 아연 쟁반에 담겨 나온다.kra tip song taei(찹쌀용 저높이 용기)에 들어 있는 찹쌀.그리고 나서 디저트가 제공된다.
• 태국 남부:그 지역 사람들은 마루 매트 위에서 식사를 한다.접시들이 그 중앙에 놓여 있다.그들은 원 안에 앉아 전통적으로 맨손으로 먹는다.식수는 간이나 족에 들어 있다.요즘은 맨손 대신 포크나 스푼을 쓴다.지금은 의자에 앉아서 식탁에서 식사를 하는 것이 지배적이다.아직도 원래의 식사 스타일을 보존하고 있는 현지인은 거의 없다.^[17]

태국의 음식 제공 방법

태국 음식을 대접하는 방법은 크게 라아드 카오, 개별 요리, 개별 요리인 갭 카오 두 가지가 있다.^[18]

• 개별 요리:과거에 태국 사람들은 대가족을 가지고 있었다.함께 식사하는 것이 어렵기 때문에 쌀 반찬과 쌀을 같은 요리에 올려놓고 개별적으로 내놓는 것은 태국 전통 식사 스타일을 대체하는 어느 정도다.
• 분리된 요리:밥 반찬은 밥(같은 음식이 아님)과 따로 나온다.보통 이 스타일은 다른 사람들과 함께 먹기에 적합하다.나눠 먹는 밥 반찬이 원의 중앙에 있다.반찬이 나눠지는 동안 각자 밥이 있고, 나눠 먹는 숟가락과 함께 밥그릇에 옮겨 담는다.

테이블 설정

• 개별 요리:숟가락은 오른쪽에 있고 포크는 접시 왼쪽에 있다.
• 공유 요리:밥 요리는 숟가락이 오른쪽에 있고 포크는 접시 왼쪽에 있다.식탁 중앙에 서빙 스푼과 함께 공유 접시가 놓여 있다.

매너와 관습

• 주문:공유요리는 선배가 밥반찬을 먼저 주문하고, 다른 선배가 누구나 먹을 수 있는 요리를 골라 맛의 균형을 맞추며 해산물, 돼지고기, 새우, 닭고기, 채식 등을 주문한다.매운맛, 단맛, 짠맛, 쓴맛 모두 한 접시에 담는다.요리는 준비된 대로 연달아 나오는 것이지 한꺼번에 나오는 것이 아니다.
• 식사: 태국 사람들은 포크와 스푼을 사용해 먹는다.숟가락은 주 도구로 작용하고 포크는 음식을 숟가락으로 밀어주는 보조 도구로, 공유 숟가락은 음식을 나눠 먹는 음식에서 식사하는 사람의 밥그릇으로 전달하는 데 사용된다.자기 숟가락을 이용해 직접 나눠 먹는 음식도 있지만 이는 부적절하다.공유한 음식이 카레라면 먼저 개별 작은 컵으로 옮겨진다.그리고 숟가락에서 수프를 홀짝홀짝 마신다.컵에서 직접 홀짝거리는 것은 부적절하다.태국에서는 먹고 마시는 동안 과도한 소음을 내는 것은 무례한 행동이다.식사 중에 말하는 것은 정말 고약하다.태국 음식에는 레몽가스의 줄기처럼 먹을 수 없는 부분이 들어 있다.그것들은 접시의 가장자리나 쓰레기로 제공되는 접시에 놓인다.식사를 마친 후 숟가락과 포크를 그릇이나 접시에 함께 바짝 내려놓고 남은 것을 접시 한쪽에 모아 빈 접시를 테이블 한쪽에 쌓아놓는 것은 테이블이 치워질 수 있다는 서버에게 보내는 신호다.이쑤시개를 사용할 때 예의 바르게 하려면 이쑤시개를 다른 손으로 휘두르면서 한 손으로 입을 가린다.
• 빌: 그 청구서는 보통 주인이나 가장 부유하거나 가장 중요하거나 가장 나이가 많은 사람에 의해 집어서 지불된다.^[19][20]만약 고객이 친구라면 청구서는 보통 따로 지불된다.

출생 전통과 믿음

임신과 출산에 관한 전통적인 원칙은 특히 태국의 중북부 농촌 지역에서 민간 신앙에 의해 크게 영향을 받는다.현대적 관행은 서양의 의학 모델을 따른다.

닉네임

태국 사람들은 일반적으로 친구나 가족과 함께 사용하는 짧은 별명(Tai: ชือเ name name name Name-play)을 하나, 아니 때로는 더 많이 가지고 있다.종종 친구나 나이든 가족 구성원에 의해 출생 직후에 처음으로 주어지는 이러한 별명은 압도적으로 한 음절이다^[21].단순히 전체 이름의 단축된 버전일 수도 있지만, 그것들은 꽤 자주 그 사람의 전체 이름과 관련이 없고 종종 유머러스하고/또는 말도 안 되는 단어들이다.아기들은 친척이라는 별명을 붙이거나 출생 특성상 "작은 것"과 같은 이름을 붙일 수 있다.전통적으로 별명은 예를 들어 "흙"과 같은 가치가 낮은 것들과 관련이 있는데, 그것은 아이가 관심을 가질 가치가 없다는 것을 주변에 숨어 있는 악령들을 설득하기 위한 것이었다.오늘날 이 민속 풍습은 쇠퇴하고 있다.

어떤 일반적인 별명은 영어로 "작은", "뚱뚱한", "돼지", "작은", "개구리", "바나나", "초록색", "초록색" 또는 "소녀/소년"으로 번역된다.드물기는 하지만, 가끔 태국 아이들은 그들이 가족에서 태어난 순서대로 별명을 얻기도 한다(즉, "하나", "둘", " 셋" 등).태국인의 공식 명칭은 종종 길기 때문에 유용하다. 특히 중국계 태국인들 사이에서 긴 성은 중국 이름을 태국어로 번역하려는 시도에서 유래한 것이며, 또는 비슷하게 긴 산스크리트어로 유래된 이름을 가진 태국인들 사이에서 유래한다.최근 몇 년간, 영어 단어들은 인기 있는 별명이 되었다.예: "얼음"(ไอซ), "은행"(แบค), "신(新)", "공(神)", 심지어 "비어"(เีย)^[21] 등이 있다.

결혼

이 절은 출처를 인용하지 않는다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션을 개선할 수 있도록 도와주십시오. 공급되지 않은 재료는 도전하여 제거할 수 있다.(2018년 1월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 알아보기)

태국의 불교 결혼식은 일반적으로 두 부분으로 나뉘는데, 불교적인 요소로는 기도 암송과 승려에게 음식 등을 바치는 것과 부처의 모습을 담은 것, 그리고 부부의 가족을 중심으로 한 민속적 전통에 뿌리를 둔 비불교적인 요소가 있다.

예전에는 불교 승려들이 혼례식 자체의 어느 단계에서도 출정하는 것이 알려져 있지 않았다.승려들은 장례식에서 죽은 사람들을 보살피도록 요구되었기 때문에, 결혼식에 그들의 참석은 나쁜 징조로 여겨졌다.부부는 결혼 전이나 후에 지역 사찰에서 축복을 구하고, 승려에게 점성술로 결혼 날짜를 정하는 조언을 구할 수도 있다.결혼식 중 불교의 일부가 아닌 부분은 절에서 떨어져서 행해지곤 했고, 종종 다른 날에 행해지곤 했다.

현대에는 이러한 금지가 현저히 완화되어 왔다.혼례의 비불교 부분과 같은 날에 절에 방문이 이루어지거나, 심지어 혼례가 절 안에서 이루어지는 경우도 드물지 않다.예배의 "종교적"과 "종교적" 사이의 분열이 여전히 흔하게 관찰되고 있지만, 그것은 그들의 역할이 끝나면 점심을 먹기 위해 출발하는 불교 의식의 승려들만큼 간단할 수도 있다.

예배의 불교적인 부분에서는 부부가 부처님의 모습 앞에서 먼저 절을 한다.그런 다음 그들은 어떤 기본적인 불교 기도나 구호를 외친다(일반적으로 삼불과 오불 법도를 받는 것을 포함한다), 그리고 이미지 앞에 가벼운 향과 촛불을 읊는다.그런 다음, 신랑과 신부의 쌍둥이 끈이나 실의 머리 위에 커플을 연결시켜줌으로써 커플의 부모를 불러 "연결"할 수 있다.그 커플은 참석한 승려들에게 음식, 꽃, 약을 바칠 수도 있다.현금 선물(보통 봉투에 넣어둔 것)도 이 시기에 사원에 선물할 수 있다.

그런 다음 승려들은 모여든 승려들의 손 사이에 있는 작은 길이의 실을 풀 수 있다.그들은 새로운 부부에게 공과 축복을 가져다 주기 위해 의도된 팔리 경전의 일련의 암송을 시작한다.현은 주지 스님과 종료되며, 주지 스님은 이를 의식을 위해 "성화"될 물 용기에 연결할 수 있다.메리트(Merit)는 끈을 통해 이동하여 물가로 전해진다고 한다.장례식에서 죽은 사람에게 공로를 이전하는데도 이와 유사한 배치가 사용되는데, 이는 장례의상과 장식품을 혼례에 섞는 것에 대한 금기가 약화되었다는 추가적인 증거다.축복받은 물은 부처상 앞에서 비추는 촛불의 왁스 드리핑과 약초를 섞어 신랑과 신부의 이마에 바르는 풀을 만들어 힌두교 신자들에게 붉은 오크로 만든 표시와 비슷한 작은 점을 만들 수 있다.신부의 표시는 비나야의 여성 접촉 금지령에 맞추어 스님의 엄지가 아닌 촛불의 엉덩이 끝으로 만들어진다.

참석한 최고위급 스님은 조언이나 격려를 하며 부부에게 몇 마디 말하기로 선택할 수도 있다.그 커플은 승려들에게 음식을 제공할 수 있고, 그 때 의식의 불교적인 부분이 마무리된다.

태국 지참금 제도는 sin sot(Tai: ินสดด;; RTGS: sin sot)로 알려져 있다.그것은 대략 "최고의 가격"^[22]으로 해석된다.신랑은 가족들에게 돈을 지불하고 딸 하나를 잃은 것에 대한 보상과 신랑이 딸을 돌볼 경제적 능력이 있다는 것을 보여줄 것으로 예상된다.5만~30만 바트의 신부 가격은 기록되어 있지만, 신부 가격은 때때로 수천만 바트까지 떨어질 수 있다.^[22]신부값이 순전히 상징적이라 결혼식을 올린 뒤 신랑 신부로 돌려받는 경우도 많다.죄악의 관습이 전통인지 사기인지에 대해서는 비판론자들에 의해 논의되어 왔다.한 사람은 "그 모든 얼굴과 소중한 전통에 대한 논쟁은?그것은 얇은 베일을 쓴 사기꾼이다.그런 게걸스러운 말 뒤에는 물질계의 구시대적인 세력들과 부모들이 새 픽업을 사거나, 미지불된 빚을 갚거나, 지위를 높일 무언가를 얻을 수 있을 만큼 충분한 현금을 얻는다는 이야기가 있다."^[23]사실, 태국 문화에서 죄는 결혼의 필수적인 부분이고 신부 가족에게 그것을 거절하는 사람은 아무도 없을 것이다.^[24]

태국은 2007년에 부부간 강간을 금지했다.^[25][26]

중국 태생인 태국인들은 결혼 전통을 혼합하는 것을 선택할지도 모른다; 전형적으로 그들은 또한 수도승들을 찾는다.다른 사람들은 종종 더 간단한 방법으로 행해지는 중국의 결혼 관습을 따르는 것을 선택할 수도 있다.

태국 이슬람교도들 간의 결혼 의식의 종교적 구성요소는 위에서 설명한 것과 현저하게 다르다.^[27]이맘이 진행하는 의식에는 지역 사원의 이맘, 신랑, 신부의 아버지, 직계 가족, 지역사회의 중요한 남성들이 원을 그리며 앉아 있다.신부를 포함한 모든 여자들은 별실에 앉아 식에 직접 참여하지 않는다.그러나 이 의식의 세속적인 요소는 태국 불교 결혼식의 세속적인 부분과 거의 동일한 경우가 많다.여기서 눈에 띄는 유일한 차이점은 손님들에게 제공되는 고기 종류(돼지 대신 고기와 쇠고기)이다.항상 그렇지는 않지만 태국 이슬람교도들도 태국 지참금 제도의 관례를 자주 따른다.

장례식

전통적으로 장례식은 적어도 1주일 이상 지속된다.장례를 치르는 동안 우는 것은 고인의 영을 걱정하지 않기 위해 낙담한다.장례식을 둘러싼 많은 활동은 고인을 위한 공로를 만들기 위한 것이다.불경의 사본은 고인의 이름으로 인쇄하여 배포할 수 있으며, 보통 지방 사찰에 사은품을 준다.승려들은 죽은 친척이 악령으로 돌아올 가능성에 대비하는 보호와 함께 고인을 위해 공적을 바치려는 기도를 부르도록 초청받는다.고인의 전성기 시절 사진이 관 옆에 자주 전시된다.승려들이 암송할 때 들고 있는 시체나 관에 실이 연결되기도 하는데, 이는 승려들이 암송할 때의 공적을 고인에게 전하기 위한 것이다.시신은 화장하고, 재가 든 항아리는 보통 지방 사찰의 체디에 보관한다.

태국계 중국인과 태국계 무슬림 소수민족이 각자의 공동체의 의식에 따라 고인을 매장한다.

장례식은 인간에게만 국한되지 않는다.애완동물을 위한 장례식은 때때로 사치스럽기도 하지만, 특히 방콕에서 드물지 않다.애완동물의 장례식을 전문으로 하는 한 회사는 한 달에 400마리까지 애완동물과 친하게 지낸다.주인이 말하길, "방콕은 매우 종교적인 도시야...그 믿음들은 삶의 모든 부분에까지 확장된다.우리의 고객 대부분은 그들의 애완동물이 이 삶에서 스스로 충분한 장점을 얻을 수 없다는 것을 깨닫고, 그들을 위해 해야 할 일은 그들에게 달려 있다.장례식은 당연한 선택이야."^[28]

애국가와 국기와 왕에 대한 존경

하루에 두 번, 08:00에 그리고 다시 18:00에 애국가가 연주된다.태국인들은 그들이 하고 있는 것을 멈추고 국가 기간 동안 국기에 경의를 표하기 위해 주의에 서 있다.학교 학생들은 매일 08:00에 게양된 깃발 앞에 서서 애국가를 부른다.이 연습은 1935년 로얄 가제트에 색채의 인상과 하강에 관한 규정이 발표된 때부터 시작된다.1979년 국기법은 애국가를 연주하는 동안 침묵으로 그 관습을 지키지 않는 자는 2천 바트 이하의 벌금과 1년 이하의 징역에 처하도록 규정했다.^[29]

이와 관련, 태국 왕의 애국가는 영화, 콘서트, 스포츠 행사 전에 연주된다.모두 서 있을 것으로 예상된다.^[30]

분수를 알다

방콕 포스트 칼럼니스트인 Paritta Wangkiat은 태국인들이 사회에서 "자신의 위치를 알고" 순종하기를 기대한다고 주장한다.사회질서의 하층계급 출신을 무시한 처우를 받는 경우가 많다는 결과가 나왔다.다른 사회 계층의 사람들은 결코 그녀의 관점에서 동등하게 대우받지 못한다.사람들이 자신의 권리나 다른 사람의 권리에 대해 공개적으로 말하는 것을 두려워하기 때문에, 권위에 대한 순종과 존경은 그 행동을 "독재적인 정권과 완벽한 일치"로 만든다.자신의 신념을 옹호하고 현상유지에 도전하는 사람은 사회에서 자신의 본분을 모르는 사람으로 멸시당한다.^[31]태국 문화는 계층 구조와 그 안에서 자신의 위치를 아는 것에 큰 중점을 둔다.^[32]

정부의 실책을 설명하려는 작가 겸 편집자 와산트 테카옹탐은 "태국의 모든 사람들이 알고 있듯이 우리는 순응하는 사회다.우리는 전통, 권위, 권력, 부에 순응한다.사람들이 상자 밖에서 생각하거나 불가능한 것을 상상할 수 있는 여지가 거의 없다.그리고 민간인들에게 어떤 작은 기회의 창이 존재하는지, 그 창구는 공무원들에게는 영원히 닫혀 있다."^[33]

타이 화장실

'비데트 샤워'는 태국 화장실에서 흔히 볼 수 있는데,^[34] 새 국회의사당에 '범포'가 장착되지 않았다는 사실이 알려졌을 때 국회의원들이 소란을 피운 데서 증명된다.^[35]

예술

전통 예술

태국 시각 예술은 전통적으로 불교에만 해당되었다.다른 시기의 태국 불상들은 많은 독특한 스타일을 가지고 있다.태국의 사찰 예술과 건축은 고대 샴 건축에서 파생된 요소들의 독특한 조합을 형성한다.태국의 현대 미술은 종종 전통적인 태국의 요소와 현대적인 기술을 결합한다.^[36]

태국의 문학은 인도 힌두교 문화의 영향을 많이 받는다.태국 문학의 가장 주목할 만한 작품은 라마 1세와 라마 2세가 부분적으로 쓴 힌두교 종교 서사시 라마키엔(Ramakien)과 순손 푸의 시판이다.

태국 전통 그림은 주제를 원근법 없이 2차원으로 보여주었다.그림의 각 원소의 크기는 그 중요성의 정도를 반영했다.구성의 일차적 기법은 배분의 영역이다: 주요 요소들은 우주 변압기에 의해 서로 격리된다.이로 인해 중간 지반이 제거되었고, 그렇지 않으면 관점을 의미하게 될 것이다.관점은 19세기 중반에 서구의 영향력의 결과로만 도입되었다.몽크 예술가 흐루아 인쿤은 태국 전통 예술에 직선적 관점을 도입한 최초의 예술가로 잘 알려져 있다.

태국에는 구어 드라마의 전통이 없고, 그 역할이 태국 춤으로 채워진다.이것은 세 가지 범주로 나뉜다.Khon, 'Lakhon, 리카이'는 Khon이 가장 정교하고 Lickay가 가장 인기가 많다.남쪽에서 그림자 놀이의 한 형태인 낭극이 발견된다.

그 예로 태국 민속, 스리 타논차이(Sri Tanonchai)도 있다.

춤

콘과 다른 고전적인 샴 춤에 대한 최초의 상세한 유럽 기록은 아유타야 왕국 동안 만들어졌다.그것은 오늘날 우리가 여전히 보고 있는 태국 전통과 거의 동일한 극적인 전통과 스타일을 묘사했다.역사적 증거는 태국의 연극 예술이 17세기에 이미 완성되었을 것이라는 것을 명백히 입증한다.프랑스의 선왕 루이 14세는 아유타야의 나라이 왕과 공식적인 외교 관계를 맺었다.1687년 프랑스는 외교관 사이먼 드 라 루베르를 보내 샴 왕국에서 본 모든 것과 그 전통을 기록하도록 했다.라 뤼베르는 그의 이야기 두 로이아메 드 시암에서 17세기 시암의 고전 극장을 주의 깊게 관찰했으며, 크론 공연의 서사적인 전투 장면을 포함하여 그가 본 것을 매우 상세하게 기록하였다.

"시암 족에는 세 종류의 연극이 있다.그들이 콘이라고 부르는 것은 바이올린과 다른 악기들의 소리에 맞추어 피겨댄스다.무용수들은 가면을 쓰고 무장을 하고 있으며, 춤보다는 전투를 상징한다.그리고 비록 모든 사람들이 높은 동작과 사치스러운 자세에 부딪히지만, 그들은 단어를 섞기 위해 끊임없이 멈추지 않는다.그들의 가면은 대부분 흉측하고 괴물이나 악마의 종류를 상징한다.그들이 라코네라고 부르는 쇼는 아침 8시부터 밤 7시까지 3일간 이어지는 에픽과 드라마틱을 혼합한 시다.그것들은 시로 된 역사이고, 진지하고, 항상 존재하는 여러 배우들에 의해 노래되고, 상호적으로만 노래하는...라밤은 남녀의 쌍춤으로 무술이 아니라 용맹스러운...그들의 춤은 단순한 행군이고, 매우 느리고, 높은 동작 없이, 그러나 몸과 팔의 아주 느린 구도를 가지고 있기 때문에, 그들은 자신들을 별로 묶지 않고 그것을 공연할 수 있다.^{[37]: 49}

라 루베르는 "라밤과 콘에서 춤을 추는 T는 의식의 만다린 모자처럼 높고 뾰족하지만 귀밑에 늘어선 금박으로 만든 종이 보닛과 가짜 돌로 장식된 나무로 장식된 두 개의 펜던트를 가지고 있다"고 기록하였다.^{[37]: 49}

오늘 '람 타이'(Tai: รำไทย), '타이춤' 입니다.태국 춤은 여러 형태의 전통 아시아 춤과 마찬가지로 대략 높은 예술(클래식 춤)과 낮은 예술(민속 춤)의 구별에 해당하는 두 가지 주요 범주로 나눌 수 있다.

태국 전통 공연예술이 예전처럼 활기가 넘치지는 않고 서구 예능의 침입과 전반적으로 변화하는 취향에 시달리지만 태국 무용극은 멸종되지 않는다.살아남은 것은 수세기에 걸쳐 세련되고 왕성한 후원자의 지지를 받는 예술 형태의 우아함을 보여준다.^{[citation needed]}

민속무용과 지역무용(예: 태국 남부의 인도에서 영향을 받은 메노라 춤)을 제외하고, 태국 고전무용극의 두 가지 주요 형태는 콘과 라콘나이다.처음에는 둘 다 궁중 오락거리였고, 훨씬 후에야 대중적인 스타일의 댄스 극장인 리카이가 왕실 공연에 접근하지 못한 일반 대중을 기분 전환으로 진화했다.라콘나이를 제외하고 라콘 차트리는 태국 춤의 가장 중요한 것 중 하나이다.

음악

'태국의 음악'에는 각각 피펫과 모람과 같은 클래식 및 민속 음악 전통과 태국 대중 음악(예: '스트링')이 포함된다.태국 고전음악은 약 800년 전 태국 중부 왕가의 중심지 내에서 현재의 형태로 등장한 궁중 앙상블과 레퍼토리와 동의어다.이러한 앙상블들은 인도의 오래된 관습과 레퍼토리에 약간 영향을 받으면서도 오늘날에는 독특한 태국식 표현이다.세 개의 주요 고전 앙상블인 피파트, 흐루앙 사이, 마호리는 중요한 면에서 차이가 있지만, 그들은 모두 기본적인 계측과 이론적 접근법을 공유한다.각각 1차 박자 참조를 표시하기 위해 작은 칭 손 심벌과 크랩 나무 막대를 사용한다.

이러한 앙상블에는 여러 종류의 작은 북(klong)을 채용하여 중단 징(mong)의 타격으로 말미암아 끊어지는 기본적인 리듬 구조(natab)를 개략적으로 표현한다.가장 기본적인 제창에서 볼 수 있는 태국 고전 관현악단은 캄보디아(Khmer) 핀펫과 마호리 앙상블과 매우 유사하며, 구조적으로는 발리, 자바 등의 대형 가멜란과 같은 동남아시아의 널리 퍼져 있는 공치메 음악 문화 내에서 발견되는 다른 관현악단과 매우 유사하며, d에 공통적인 뿌리를 두고 있을 가능성이 크다.1세기부터 시작된 베트남 동손 청동북의 융기

태국 전통 고전 레퍼토리는 익명으로, 작곡가들의 이름(만약 정말로, 단일 작가에 의해 역사적으로 만들어진 작품이라면)이 알려지지 않은 연주 전통을 통해 전해진다.그러나 현대 방콕 시대가 시작된 이래 작곡가의 이름이 알려졌고, 세기가 바뀔 무렵부터 많은 주요 작곡가들이 그들의 작품을 표기법으로 기록하였다.그러나 음악가들은 이러한 작곡과 명제를 공연의 맥락에서 독특한 변주곡과 즉흥곡으로 완전히 실현되는 총체적인 형태로 상상한다.

스포츠

무에타이(타이: มวยทย, RTGS: 무에타이, [무아즈 taj], 불이 켜졌다.'타이 복싱'은 킥복싱의 토착형이자 태국의 대표적인 스포츠다.서양 복싱과 비슷한 장갑을 낀 링에 발차기, 펀치, 무릎, 팔꿈치 스트라이크를 접목해 올림픽 복싱에서 태국이 메달을 따는 계기가 됐다.

축구 협회는 현대 태국 사회에서 가장 널리 팔린 스포츠로 무에 타이를 추월했다.태국 축구 국가대표팀은 AFC 아시안컵을 6번 치렀다.1972년 4강, 2019년 16강에 올랐다.한국은 1972년과 2007년에 아시안 컵을 두 번 개최했다.2007년 판은 인도네시아, 말레이시아, 베트남과 함께 공동 주최되었다.티비에서 자신들이 좋아하는 잉글랜드 프리미어리그 팀들을 응원하고 복제 키트를 입고 돌아다니는 태국인들의 모습은 흔치 않다.또 다른 널리 즐기는 오락거리, 한때는 경쟁적인 스포츠였던 연날리기가 있다.

타크로(Tai: ตะร้ออ)는 태국이 원산지인 스포츠로, 선수들은 라탄 볼을 치고 발, 무릎, 가슴, 머리만 사용해 공을 만질 수 있다.세팍타크로우는 배구와 비슷한 형태의 스포츠다.선수들은 네트 너머로 공을 발리슛으로 날려 상대편 땅을 치도록 강요해야 한다.동남아시아의 다른 나라에서도 인기 있는 스포츠다.비슷한 게임이지만 발로만 하는 것이 부카공이다.

건축

이 나라의 문화적 유산의 주요 부분은 태국의 때때로 극한 기후에서 사는 것의 도전과 역사적으로, 건축의 중요성이 태국인들의 공동체 의식과 종교적 신념에 반영되어 있다.태국의 많은 이웃들의 건축 전통에 영향을 받아, 그것은 또한 자국 고유의 건물과 종교적인 건물 내에서 상당한 지역적 변화를 발전시켰다.

태국의 불교 사원은 울타리를 의미하는 파지바사(Paḷi vaṭa)에서 '왓츠(wats)'로 알려져 있다.절은 그것을 세속적인 세계와 나누는 둘러싸인 벽을 가지고 있다.와트 건축은 역사적으로 태국에서 많은 변화를 보아왔다.레이아웃과 스타일에 많은 차이가 있지만 모두 같은 원리를 고수한다.

"Tai sitilt house"라는 문구가 암시하듯이, 태국의 전통 건축의 한 보편적인 측면은 가장 흔히 머리 높이 정도로, 기둥 위에 건물을 올리는 것이다.집 아래 지역은 창고, 공예품, 낮엔 빈둥거림, 때로는 가축을 위한 용도로 사용된다.이 집들은 일년 중 특정 지역에 심한 홍수로 인해 길러졌고, 더 고대에는 포식자들이 살았다.태국의 건축과 생활습관은 종종 미신적이고 종교적인 신념에 근거한다.현지에서 구할 수 있는 재료, 기후, 농업과 같은 많은 다른 고려사항들은 이 스타일과 많은 관련이 있다.

전통놀이

이 절은 출처를 인용하지 않는다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션을 개선할 수 있도록 도와주십시오. 공급되지 않은 재료는 도전하여 제거할 수 있다.(2015년 6월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 알아보기)

• 외다리 토끼(Tai: กกระายยขา;;;;;;;; RTGS: kratai kha diao)는 "캐치미" 놀이의 일종이다.포수가 토끼를 불러내고, 토끼는 한 쪽 다리로 서서 점프하거나 발끝으로 움직여야 다른 선수를 잡을 수 있고 대신 토끼로 갈아타야 한다.이 게임은 다리를 운동시키고 한쪽 다리로 균형을 잡는 연습을 할 것이다.선수 수가 두 팀으로 나뉘거나 아예 팀이 없을 수도 있다.보통 2명 이상의 선수가 있다.처음에는 '가위바위보'로 토끼나 팀을 선발한다.패자는 토끼가 된다.

솔로 플레이어의 경우 토끼는 한 쪽 다리로 서 있다가 뛰어가서 쫓아가서 도망간 다른 아이들의 몸의 어느 한 부분을 만져야 한다.모든 사람은 지정된 구역 내에 있어야 한다.공간이 부족한 플레이어는 경기에 져 토끼로 전환해야 하는데 토끼가 지쳐서 한쪽 다리로 설 수 없다면 패배한 것이고 반드시 벌을 받아야 한다.

팀플레이에서는 솔로 플레이어와 규칙이 비슷하지만 토끼팀은 대표자를 파견해 모든 국민에게 상대 팀을 잡아주기로 했다.체포된 사람들은 토끼팀이 경쟁팀을 모두 잡을 때까지 밖에서 기다려야 할 것이다.토끼팀은 지칠 때까지 동료로 전환해 잡을 수 있고, 토끼팀 멤버 전원이 지쳐서 한 쪽 다리로 설 수 없을 경우 토끼팀도 경기에 패해 처벌받아야 한다.

• 바나나 스토크 취미 승마

바나나 스토크 취미인 말타기나 태국어로 된 '키마칸클루이'는 과거 태국 어린이들이 자주 하던 태국의 전통 놀이다.그들은 바나나 줄기를 사용하여 머리, 귀, 고추와 같은 말의 부분을 만든다.바나나 갈비 취미 말을 만드는 재료는 바나나 줄기와 칼, 작은 대나무 핀, 끈이다.먼저, 길이가 1.5m 정도 되는 바나나 줄기를 찾아라.머리, 목, 귀의 형태로 자른 다음 작은 대나무 핀을 사용하여 귀와 말의 머리를 연결한다.바나나 줄기의 남은 부분은 말꼬리가 된다.이 바나나 스토킹 말의 머리와 꼬리 사이에 줄을 붙여 기수의 어깨에 놓는다.

아이들은 말 위에 앉아 진짜 말을 타는 척하면서 "희희" 또는 "예 하아"를 외치며 말을 탄 사람들의 전형적인 소리를 듣는다.그들은 두 명 이상의 선수가 있다면 친구들과 경주를 할 수 있다.더 빨리 달리는 팀이 승자다.

휴일

태국 문화에서 중요한 명절로는 매년 4월 13일부터 15일까지 공식적으로 기념되는 태국 설날이나 송크란이 있다.^[38]건조한 계절의 끝과 태국의 더운 계절에 떨어진 이 기념행사는 떠들썩한 물뿌리기를 특징으로 한다.불상을 씻은 뒤 향수를 노인들의 손에 살짝 뿌린 데서 비롯된 물뿌리기다.매년 열리는 세정 의식에도 소량의 향 탤컴 파우더가 사용되었다.최근 수십 년 동안, 물싸움은 호스, 통, 흙총, 물이 가득 찬 수술용 튜브, 그리고 많은 양의 파우더를 사용하여 점점 더 산업화 되어왔다.

로이 크라통은 태국의 음력 12월 보름달, 보통 11월 초에 열린다.태국 문화에서는 정부가 정한 공휴일은 아니지만, 태국인들이 "krathong"을 뜻하는 "loi"가 꽃, 촛불, 향로, 작은 제물을 포함하여 전통적으로 정교하게 접은 바나나 잎으로 만든 작은 뗏목인 "krathong"을 "떠다니는" 것을 의미하는 상서로운 날이다.촛불 뗏목을 떠내려가는 행위는 자신의 원한과 분노, 모욕을 모두 풀어 더 나은 발판으로 새롭게 삶을 시작할 수 있도록 하는 상징적인 행동이다.

전국 코끼리의 날 또는 장타이데이는 태국의 공휴일로, 3월 13일에 태국에서 코끼리의 문화적, 역사적 의미를 기념하는 날이다.

페이스트 타임즈

읽기 및 인터넷

태국출판사협회(PUBAT)와 촐라롱꼰대 사회경제연구센터가 실시한 여론조사에^[39] 따르면 태국인의 88%가 책을 읽고 하루 평균 28분을 소비하는 것으로 나타났다.

2014년 12월부터 2015년 1월까지 방콕, 치앙마이, 송클라, 나콘시타마, 콘카이엔 등 12개 지방의 15~69세 태국인 총 3432명이 인터뷰했다.태국 응답자의 88%가 책을 읽었다고 답한 반면, 12%는 읽지 않는다고 답했다.그들은 시간이 부족하고 시력이 나쁘며 독서를 싫어하는 이유로 들었다.

전체 인구에서 평균적으로, 태국인들은 책을 읽는데 하루에 28분을 소비한다.인구의 독서 하위 집합은 하루 평균 46분이다.이 그룹 중 20세 미만 연령층이 하루 56분, 가장 많은 시간을 책을 읽는다.이 수치는 사람들이 61세가 될 때까지 줄어들게 되는데, 그 때 사람들은 다시 독서로 되돌아가는 경향이 있다.

이에 비해 태국인의 71%는 거의 매일 평균 92분 동안 인터넷을 사용한다.인터넷에서 가장 많은 시간을 보내는 사람들은 하루 평균 224분인 20세 미만인 반면 61세 이상의 사람들은 하루에 10분을 온라인에서 보낸다.

2013년 태국 통계청이 독서 조사를^[40] 실시한 결과 6세 이상 태국인이 하루 평균 37분을 독서하는 것으로 나타났다.이번 조사는 독서에만 집중되지 않고 일기장, 인터넷, 태블릿 컴퓨터, 스마트폰 등 독서에 초점을 맞췄다.

참고 항목

• 태국의 베텔 씹기
• 태국의 영화
• 태국의 민속
• 태국 문화의 유령
• 태국의 박물관 목록
• 태국의 미디어
• 문화부 (태국)
• 프야 아누만 라자돈
• 태국의 인종차별
• 태국의 국기
• 태국의 사찰 예술과 건축
• 태국 내셔널 아티스트

참조

추가 읽기

• Lapanun, Patcharin (2019). Love, Money and Obligation: Transnational Marriage in a Northeastern Thai Village. Singapore: NUS Press. ISBN 978-981-4722-91-9.
• Rhoden, T. F. (1 July 2019). "The Thai women who marry Western men: lessons from one village in northeast Thailand in Love, Money and Obligation". South China Morning Post. Retrieved 24 September 2019.
• Peansiri Vongvipanond (27 Sep 2009). "Linguistic Perspectives of Thai Culture". This paper was presented to a workshop of teachers of social science organized by the University of New Orleans (Summer 1994). Thai Language Audio Resource Center. Archived from the original on 2012-11-20. Retrieved 2013-01-05.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 태국의 문화와 관련된 미디어가 있다.

Wikiquote는 다음과 관련된 인용구를 가지고 있다.태국 속담

• 문화부
• 태국의 이야기와 민속