무앙푸안

무앙푸안 또는 쩡캉( (n)) - '닌의 원리', 역사적인 베트남 이름)은 라오스 샹캉 성의 현대 영토를 구성하는 샹광 고원의 역사적 공국이었다.

라오스, 푸안, 타이 무앙 중에서는 '도시' 또는 보다 광범위하게 '나라'라는 이중적 의미를 갖는다. Xieng은 '벽'을 의미한다. 이 두 용어는 동남아시아의 만다라 모델에 따라 주요 도시국가에서 함께 사용되는 경우가 많았기 때문에, 무앙샹은 '푸안의 성벽 도시/나라'(쿠앙은 프랑스의 부패)로 표기될 것이다.

배경

샹쿠앙 고원은 반건조성이지만 중요한 철광석 자원을 가지고 있으며 청동기 시대부터 거주해왔다(항아리 평야는 유네스코의 중요한 고고학 유적지다). 이 지역은 베트남과 해안에 접근하기 위해 안나미테 코딜레라(Anamite Cordillera)를 따라 주요 고갯길을 차지하고 있어 무역에 중요한 지역이다.

역사

타이푸안족이나 푸안족은 13세기 현재 라오스인 이 지역으로 이주한 테라바다 불교 타이라오족이다. 전설에 따르면 푸안족은 도시국가 무앙푸안을 세운 쿤보롬의 차남 쳇츄옹이 이끌었다. 14세기 중엽 무앙푸안은 파 응움왕 휘하에서 란샹 왕국에 편입되었다. 만다라 모델에 따르면, 도시나 심지어 왕국은 지역 권력에 따라 이웃 나라들과 지류 관계를 맺게 될 것이다. 그 대신에 헌사는 지방 자치권을 유지할 것이다. 동시에 둘 이상의 권력에 경의를 표하는 일도 드물지 않았다. 1434년 무앙푸안은 다이 베트족과 지류 관계를 맺었다. 그러나 1478년까지 다이베트인들은 무앙푸안을 현으로 편입시키려 했고, 이는 란샹과 다이베트 간의 전쟁에 기여했다. 다이베트군은 결국 그 분쟁 중에 철수했고, 무앙푸안은 란샹의 지류로 돌아왔다. 그러나 평화는 단명되었고 1531년까지 무앙푸안은 2년 만에 반란을 진압한 포토사랏 왕에게 반란을 일으켰다. 16세기와 17세기 내내 무앙푸안은 란샹의 일부분으로 남아 있었다.

16세기에는 표현력 있는 불교 미술과 건축이 번성했다. 수도에는 뚜렷한 쩡캉 양식의 사찰, 즉 기초에 특징적인 '와이스트'가 있는 단순하고 낮은 지붕들이 점점이 되어 있었다. 1930년 르불랑게르는 '넓은 해자와 요새가 주변의 언덕을 차지하고 있는 크고 아름다운 도시, 그리고 62개의 탑과 그 탑들의 부도가 있는데, 그 중 측면에 숨겨진 보물이 수도를 넓게 멀리까지 퍼져나가는 명성을 얻었다'고 묘사했다. 1707년 란샹이 비엔티안 왕국과 루앙프라방 왕국으로 분단되자 무앙푸안은 루앙프라방 왕국과 지류 관계에 들어갔다.

1720년대에 이르러 무앙푸안은 버마족, 시암족과의 전쟁에서 루앙프라방 왕국을 지지하고 있었다. 차오캄 사타 휘하에서 무앙푸안은 다시 비엔티안 왕국의 지류인 타케크 총독과 전쟁을 벌였다. 1751년 차오 옹 로는 비엔티안 왕국을 직접 공격할 정도까지 갔고 완패하여 후아판(오늘날의 삼네아)으로 후퇴하여 또 다른 군대를 일으키기 시작했다. 비엔티안 왕국은 차오 옹 로의 동생 옹 번을 무앙 푸안의 지방 총독으로 임명했다. 무앙푸안의 군대는 내전에서 형제들 사이를 갈라놓았고, 결국 차오 옹 로가 우세했다. 그러나 그 갈등은 그 지역을 너무 많이 소모시켰기 때문에 그 후 37년 동안 무앙푸안은 비엔티안의 지류로 남아 있었다.

1779년 비엔티안 왕국은 탁신 장군이 이끄는 샴 왕국에 포로로 잡혔고, 무앙푸안은 비엔티안의 지류로 다이베트와의 지류 관계를 유지하면서 샴의 속국이 되었다. 시암은 18세기 버마와의 전쟁사와 1767년 아유타야 파괴의 역사에서 심하게 퇴위되었다. 무앙푸안의 땅과 사람들을 더 많이 통제하기 위해, 샴족은 푸안 인구의 상당 부분을 샴의 지배하에 있는 지역으로 재정착하기 위한 몇몇 강제 이주 운동 중 첫 번째를 시작했다. 차오 옹 로의 아들인 차오 솜포우는 무앙푸안의 절과 방어를 복원하고 재건하는 작업에 착수했다. 몇몇 말에 따르면 그의 궁전은 비엔티안 왕의 궁전과 맞먹게 되었다. 1789년 또는 1790년 비엔티안의 난타센 왕은 반란이 가능하다고 믿고 군대를 보내 무앙푸안을 사로잡았다. 차오솜포우는 화판(華 hua)으로 도망쳤고 난타센왕은 1792년 북쪽으로 계속하여 루앙프라방을 사로잡았다. 1793년 차오솜포우는 난타센 왕에게 붙잡혀 비엔티안에 투옥되었다. 무앙푸안은 다이베트에게 호소했고, 6000명의 푸안과 베트남인의 연합군이 쩡쿠앙으로 건너와 비엔티안을 향해 진격하기 시작했다. 난타센 왕은 더 큰 갈등을 일으키기를 원하지 않고 무앙푸안이 차오 솜푸의 석방을 대가로 비엔티안 왕국과 다이 베트 왕국에 동등한 조공을 바치는 협정을 협상했다. 차오솜포우는 무앙푸안으로 돌아와 또 다른 건축 캠페인을 시작했다. 1800년까지 비엔티안 왕 인타봉은 무앙푸안에서의 권력 재발을 두려워했고, 동생 차오 아누봉을 보내 차오 솜푸를 사로잡았다. 차오 솜포우는 1803년경 비엔티안에서 포로로 죽었다.

차오솜포의 조카 차오노이가 1803년 무앙푸안을 장악했다. 그는 자신의 궁전과 군대를 증강하기 위해 세금을 늘린 권위주의적인 통치자였다. 1814년에 그는 Khmu 반란을 격렬하게 진압했다. 1823년 이복형제로부터 독립을 꾀했다는 혐의를 받고, 1814년 당시 자신의 행동에 대한 답변이라는 미명하에 비엔티안으로 소환되었다. 인타봉왕은 차오노이를 3년간 감금했다. 비엔티안 왕 아노붕의 죽음과 관련해 차오노이가 무앙푸안(武 allowed ph)으로 돌아가는 것을 허락하고 그곳에서 다이베트 황제 민망(民 tributary)과의 지류 관계를 모색하였다. 아누붕의 행동이 샴족에 대한 반항을 위한 광범위한 음모의 일부였는지는 논란의 여지가 있지만, 분명한 것은 궁극적으로 아누붕이 반란을 일으켰고 시암에 반대하여 모든 라오스 땅을 함께 끌어들이려 했다는 점이다. 1826–1828년의 라오스 반란은 결국 실패했고, 차오 노이는 도망치는 아누봉 왕을 시암세에게 넘겨주었다. 아노우봉 왕도 다이베트족의 지류였으므로, 1831년 민망황제는 차오노이를 소환하여 무협의 행동을 했다는 이유로 처형시켰다.

1832년 다이베트인은 무앙푸안을 합병하고 이 지역을 '평화를 지키기 위해'라는 뜻의 쩐닌(Trannh)'이라고 명명하고 베트남 세금과 문화, 복장을 인구에게 부과했다. 무앙푸안에서는 타이족을 보호한다는 미명 아래 1,000명의 샴 수비대가 베트남 관리들을 습격하여 살해하였다. 그 후 태국인들은 수천 명의 무앙푸안을 이동시키면서 두 번째 인구 전수를 시작했다. 수백 명이 탈출해 무앙푸안으로 돌아가려 했으나 베트남인에게 붙잡혀 자살했다. 질병과 가혹한 치료로 샴족과 함께 지내던 많은 가족들이 사망했고, 방콕 주변에 정착하기 위해 겨우 1,000명 정도만을 남겨두었다. 1831년 말 시암과 베트남은 캄보디아의 지배권을 놓고 일련의 전쟁(시암-베트남 전쟁 1831–1834, 시암-베트남 전쟁 1841–1845)을 치렀고, 셴캉 지역은 베트남인들의 중압적인 주둔하에 들어갔다. 이 기간 동안 차오포(차오노이의 아들)는 무앙푸안(武ang Phuan)으로 귀향할 수 있었다. 1850년대에 시암은 베트남인에 대한 반란을 일으켰고, 무앙푸안은 시아말의 지배하에 들어갔다.

1840년대에 시작된 중국인들은 중국 남부의 언덕 주민들에 대한 군사적 통제와 세금 제도를 확대하려고 했다. 흐몽과 메오를 비롯한 라오성인들은 쩡캉의 산악 지대로 이주하기 시작했다. 이 제1민족의 이주는 비교적 평화로웠는데, 그 지역의 라오테웅이나 라오룸에 의해 농사를 짓지 않은 고지대 영토에서 사람들이 그들만의 공동체를 유지하기를 선호했기 때문이다. 1860년대까지 실패한 중국의 타이핑 반란은 붉은색, 노란색, 검은색, 줄무늬 등을 포함한 그들의 깃발 디자인에 의해 식별된 폭력조직으로 조직된 시위자들과 함께 새로운 난민들을 범람시켰다. 이 폭력배들은 라오스 북부와 쩡캉 지역에서 약탈하고 불태우며 전쟁을 벌였다. 무앙푸안의 수도는 하우나 호 해적들의 교전 무리에 의해 약탈당하고 반복적으로 파괴되었다. 불안정한 상황 때문에 샴인들은 그 지역에서 호워즈라고 알려진 일련의 군사 캠페인을 벌였다. 샴족은 질서를 회복하는데 성공하지 못했고, 1875–1876년에 더 많은 강제적인 인구 이동의 기회를 이용했다. 이러한 추방은 1876년 영국의 한 관찰자에 의해 관찰되었다.

포로가 된 자들은 가차없이 서둘러서, 많은 사람들이 등에 짐을 지고, 아내도 아이도 없이, 따라서 도망을 시도할 수 있는 남자들도, 일종의 나무 깃을 통해 퍼낸 밧줄에 묶여 있었다. 가족을 동반한 사람들은 사지를 자유롭게 사용할 수 있도록 허락받았다. 많은 사람들이 길에서 병과 기아와 피로로 죽었다. 병자들은, 몸부림치기에 너무 약해졌을 때, 뒤에 남겨졌다. 마침 집이 가까웠다면, 병든 사람이나 여자는 그 집에 있는 사람들과 함께 남겨졌다. 만약 그들이 지나가고 있는 야생 국가에서 흔히 볼 수 있는 집이 없다면, 그 환자는 정글에서 비참하게 죽으려고 내던져졌다. 그 또는 그녀의 동료들 중 그 불쌍한 동물들을 돕기 위해 멈추려고 했던 사람들은 주먹질을 당했다. 그들 사이에 열과 이질이 여전히 작용하고 있었고 더 많은 사람들이 아마 죽을 것이다. 이미 나는 그렇게 반역적으로 압류된 오리지널 5700의 절반 이상이 죽었다고 들었다."^[1]

호족에 의해 야기된 불안정은 1880년대에 프랑스인들이 소유했던 톤킨과 안남의 영토를 집어삼켰다. 프랑스인들은 샴의 영토 장악력이 약하다는 것을 알고 있었다. 1889년 오귀스트 파비는 루앙프라방 만타 투라트 왕으로부터 1830년대부터 황제 민망과 함께 신하를 구하는 편지를 제작하여, 이를 프랑스인이 셴캉과 루앙프라방에게 보호령을 연장할 수 있는 증거로 방콕에 제시했다. 1893년 프랑코-시암 조약의 조건에 따라 무앙푸안은 프랑스의 식민지 보호 하에 있었다. 1899년 푸안 지역은 자치권을 상실하고 프랑스령 인도차이나에서 라오스 프랑스 보호국의 일부가 되었다.

무앙푸안의 군주

• 함산(1651–1688, 쩡캉 란샹 지방 총독)
• 캄란 (1688–1700, 캄 산(Kham Sanh)의 아들)
• 캄 사타(1723–1751), 베트남의 지류인 캄란의 손자, 루앙 프라방, 비엔티안)
• 옹로(1751~1779)
• 솜포우(1779–1803)
• 노이 (사우나카 수반나 쿠마르) (1803–1831, 솜포의 조카, 베트남의 민 밍 천황에 의해 처형)
• 베트남에 의해 쩐닌 성으로 병합된 샹 크황(1832년)
• 포(1848–1865, 노이의 아들, 시암과 베트남의 신하)
• 웅 (1866–1876, 노이의 아들, 호 해적은 1874년 샹 캉을 침공한다)
• 칸티(1876–1880, 웅의 아들, 시암에게 신하)
• 캄 은곤 (1880–1899, 프랑스령 라오스 보호국)

참조