질밥

Jilbāb
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이슬람의 여자 드레스.
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질바브(, 아랍어: جِلْبَاب)는 무슬림 여성들이 입는 길고 헐렁한 코트나 겉옷을 말합니다. 착용자들은 질밥의 이러한 정의가 히잡에 대한 코란의 선택을 충족시킨다고 믿습니다. 질바브는 이란과 아프가니스탄의 페르시아어 사용자들에 의해 차도르로도 알려져 있습니다. 현대적인 질밥은 전신을 덮습니다. 어떤 여성들은 또한 장갑으로 손을 가리고 니캅과 함께 얼굴을 가립니다. 최근에는 열대의 태양으로부터 얼굴을 보호하기 위해 짧은 바이저가 포함되는 경우가 많습니다.

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질바브의 복수 용어인 할라빕에 대한 언급은 꾸란, 33장 59절(수라 알 아자브)에서 찾을 수 있습니다. 유수프 알리가 번역한 아랍어는 다음과 같습니다.

Yā 'ay-yuha n-Nabiy-yu qul li'azwājika wabanātika wa nisā'i l-mu'minīna yudnīna 'alayhin-na min jalābībihin-na; dhālika adnā an yu'rafna falā yu'dhayn. Wakāna l-lāhu Ghafūra(n) r-Rahīmā(n)

오 예언자여! 당신의 아내와 딸들, 그리고 믿는 여자들에게, 그들의 [잘라빕] (질밥)을 그들의 사람들 위에 던져 놓으라고 하세요. 그것이 가장 편리한 일입니다. 그들은 (그렇게) 알려져서 성추행을 당하지 말아야 합니다. 그리고 알라는 용서할 수 없는, 가장 자비로운 사람입니다.

이것은 이슬람 여성이 어떻게 행동하고 옷을 입어야 하는지를 설명하는 코란의 다음과 같습니다.

믿는 사람들에게, 그들이 그들의 눈을 제압하고(그리고 그 여자들을 응시하지 말고), 그들의 정결함을 유지하라고 하세요. 이것은 그들을 위한 순수한 것입니다. 하나님은 그들이 하는 모든 일을 완전히 인식하고 계십니다. 그리고 믿는 여자들에게 그들의 눈을 진정시키고, 그들의 순결함을 유지하라고 하세요. 그들은 겉으로 드러나는 부분을 제외하고는 몸의 어떤 부분도 드러내지 말아야 합니다. 그들은 가슴을 가리고, 남편과 아버지와 남편의 아버지와 아들과 남편의 아들과 형제와 형제의 아들, 자매의 아들과 여자의 아들과 남자의 하인이나 종업원이 있는 곳에서 이 법전을 풀어서는 안 됩니다. 사춘기에 도달하지 못한 아이들. 그들은 몸의 특정한 세부 사항을 드러내고 흔들기 위해 걸을 때 발을 치면 안 됩니다. 너희는 모두 하나님께 회개하여, 너희가 성공할 수 있도록 하여야 합니다.

— Quran 24:30–31

코란의 위 구절(33:59)에 대해 언급한 많은 하디스들이 질바브를 언급하고 있습니다.

내레이션 움 살라마, 움물 무민: 안사르 여인들이 겉옷을 자기 사람 위로 던져야 한다는 구절이 드러나자, 안사르 여인들은 겉옷을 입고 까마귀를 머리 위로 뒤집어 쓴 것처럼 나왔습니다.

— Sunan Abi Dawud, Book 33, Number #4090 (Classified as 'Sahih' by Al-Albani)

내레이션 움 아티야: 우리는 생리 중인 여성들을 데리고 나오라는 명령을 받았고, 두 번의 이드 축제에서 이슬람교도들의 종교 모임과 초대에 상영된 여성들을 데려왔습니다. 이 생리하는 여성들은 무살라를 멀리해야 했습니다. 한 여성이 물었습니다. "알라의 전령이시여! 질밥이 없는 사람은?" 그는 "그녀가 그녀의 동반자의 질밥을 빌리게 하라"고 말했습니다.

— Sahih Bukhari, Book 8, #347

정의 및 범위

모로코 에사오우이라 메디나 지구에서 전통적인 질밥을 입은 여성들.

7세기 질바브의 사진도 없고, 현존하는 옷도 없기 때문에, 현대 질바브가 코란에서 언급된 것과 같은 옷인지 전혀 확실하지 않습니다. 일반적으로 질밥(jilbāb)은 머리에 착용하고 몸에 걸치고 여성의 몸을 완전히 덮는 옷/시트입니다.

질밥이라는 단어 자체의 어근은 [جلب]입니다. Ibn Faris의 Mu'jam Makayees Al-Lugha에 따르면, 뿌리는 다음과 같은 두 가지 의미가 있습니다.

[두 가지 의미]: 그 중 하나는 이곳저곳 무언가를 가지고 도착하는 것이고, 다른 하나는 무언가를 덮고 있는 것입니다.[1]

"질밥"이라는 단어는 이 두 가지 의미를 모두 표현합니다. 왜냐하면 겉옷 자체가 머리부터 발끝까지 덮을 때 사용되기 때문입니다. 따라서 머리에서 발로 무언가를 가지고 도착하는 것입니다. 그것은 또한 여성을 가리는데 사용되므로 부차적인 의미를 갖습니다. 질밥이라는 단어의 어원은 과장되어 있습니다. 이 단어의 마 ṣ다르는 "jalbeb" [جلْبَب]이며, 단어의 중간에 긴 모음 알리프가 있어 의미를 강조합니다. 모음의 이러한 강조 때문에, 언어학적으로 그 단어는 전신 덮개, 또는 전신을 덮고 그것의 조금도 드러내지 않는 일체형을 말합니다. 이것은 또한 위대한 자히리 법학자인 이븐 하즘과 같은 과거 학자들이 질밥을 전신을 덮는 것으로 묘사한 이유이기도 합니다.

...아랍어로 된 질밥은, 하나님의 전령이 그에게 축복하고 평화를 허락해 주실 것을, 하나님께서 우리에게 말씀하신 것과 같은 아랍어, 즉 코란이 드러난 것, 즉 고전 아랍어는, 단지 그 일부(또는 그 일부)가 아니라, 몸 전체를 덮고 있는 것입니다.[2]

키야스를 부정하고 자히리의 성향을 가졌던 또 다른 유명한 법학자인 알 쇼카니에 따르면, 그는 그의 책인 알 카데어(Fath Al-Qader)에서 꾸란 33장 59절에 대한 주석을 통해 질밥의 범위에 대한 일부 학자들의 의견을 언급하고 있습니다. 일부 전근대 학자들은 질밥을 정의할 때 언어학적 접근법을 취하지 않는 것이 분명합니다.

...알자와리는 다음과 같이 말했습니다. 그것은 [질밥]은 밀하파[몸을 덮는 데 사용되는 침대 커버]입니다. 또한 그것은 Qanna'[그것을 숨기기 위해 얼굴의 전부 또는 일부를 가리는 것]이라고도 합니다. 또한 움 아티야의 정통 하디스에서 확인되듯이, 여성의 몸을 완전히 덮는 옷이라고 합니다. "오, 하나님의 전령이시여! 우리 중에 질밥이 없는 사람이 있습니다. 그래서 그가 말하였다. `그녀의 여동생이 질밥에서 그녀의 옷을 입도록 하라.' 알 와히디는 "[질밥을 정의할 때] 논평가들은 '여성들은 한쪽 눈을 제외하고는 얼굴과 머리를 가려야 한다'고 말했습니다." 알하산은 "[질밥]이 얼굴의 반을 가린다"고 말했습니다.[3]

흥미로운 것은 자히리 법학자들, 혹은 적어도 자히리 성향의 법학자들의 견해입니다. 알쇼카니와 이븐 하즘에 따르면 여성의 얼굴과 손은 아와로 여겨지지 않는다고 합니다. 그러나 알쇼카니는 코란 33장 59절을 해석할 때 여성의 얼굴과 손은 아와가 아니라도 질밥으로 가려야 한다는 견해입니다. 이븐 하짐은 질밥에 대한 그의 해석에도 같은 견해를 내포하고 있지만, 그는 여성의 얼굴과 손을 질밥으로 덮어야 하는지에 대해 완벽하고 명확하게 설명한 적이 없습니다. 알쇼카니는 여성이 마흐람이 아닌 남성들 앞에서 질밥으로 얼굴을 가려야 한다는 견해를 가지고 있었는데, 그는 순례와 그 의미에 대한 언급에 대해 하디스로부터 이를 받아들였습니다. 그는 또한 아흐마드 이븐 한발과 알샤피의 견해를 제시하고 있습니다.

[아이샤가 말했습니다.] "우리가 하나님의 전령사와 함께 있는 동안 캐러밴이 우리를 지나갈 것입니다. 하나님께서 그를 축복하시고 평화를 주시기를, (순례 기간 동안) 축성하는 상태에서. 그들이 우리에게 가까이 왔을 때, 우리 중 한 명이 그녀의 질밥을 그녀의 얼굴 위로 머리에서 내려 놓았고, 그들이 우리를 지나갈 때, 우리는 그것을 발견했습니다."

[알쇼카니의 말] 아흐마드는 이 하디스를 붙들고 말했습니다. 아흐마드는 이 하디스를 붙들고 말했습니다. 아흐마드는 이 하디스를 증거로 삼았습니다. 아흐마드는 여자가 자기 옆을 지나가는 남자들로부터 얼굴을 가려야 할 때에, 자기 옷을 자기 얼굴 위에 걸어도 된다는 것이었습니다. 여자는 얼굴을 가릴 필요가 있기 때문에, 그것을 가리는 것이 절대적으로 금지되어 있지는 않습니다. [이람 때, 니캅, 즉 전면 베일로 덮을 때, 여자는 그것을 덮는 것이 금지되어 있습니다.] 그러나 그것을 내려놓을 때, 그녀는 그것이 그녀의 피부에 닿지 않도록 그 옷이 그녀의 얼굴에서 떨어져 있어야 합니다. 이맘 샤피이 등의 추종자들이 한 말입니다.

그 옷이 피부에 닿지 않기 때문에, 그 하디스의 명백한 의미는 이것과 모순됩니다. 만약 회피가 조건이었다면, 예언자는 - 평화가 그에게 있다 - 그것을 분명히 했을 것입니다.[4]

또한, 알쇼카니는, 이슬람교도들 사이에 이슬람교도 여성들이 드러나지 않은 채 외출해서는 안 된다는 합의가 있었음을 분명히 했습니다.

여자들이 얼굴을 가린 채 외출하는 것을 막기로 한 무슬림들의 합의는...[5]

다른 곳에서, 여성들이 언제 얼굴을 가려야 하는지에 대한 질문을 받았을 때, 알 쇼카니는 이렇게 말했습니다.

여성의 얼굴을 가리는 것에 대해서, 그들은 얼굴을 가리는 것이 의무가 아닐 때는 그들의 얼굴을 드러내곤 했고, 가려야 할 의무가 있는 사람이 있을 때는 그들의 얼굴을 가리곤 했습니다.[6]

알쇼카니가 아이샤와 다가오는 카라반과 함께 제공한 하디스에 따르면, 여성들이 얼굴 위로 질밥의 일부를 끌어내릴 수 있었고, 얼굴이 노출되었기 때문에 질밥은 손과 얼굴 모두에 구멍이 있는 것으로 보입니다. 수라 알 아합의 59절에 나오는 계명은 다음과 같습니다.

오 예언자여! 부인과 딸들, 그리고 신도들의 여자들에게 옷 겉옷의 일부를 자신들의 몸 위에 가까이 끌어다 놓으라고 하세요. 그것은 그들이 알려져 있고 학대받지 않을 것이라는 것에 더 적합합니다. 그리고 알라는 용서하고 자비로운 사람입니다.

굵은 글씨로 표시한 구절의 의미는 다음과 같습니다.

  1. "유드니나"는 "다니야"라는 단어에서 유래한 것으로, "d-n-y"[دني]라는 어근에서 유래했습니다. 이븐 파리스(Ibn Faris)는 그의 어휘인 무잠 마카예스 알-루가(Mu'jam Makayees Al-Lugha)에 따르면, 어근은 "어떤 것을 가까이 가져옴"을 의미한다고 합니다.
  2. "Alayhinna"는 "그들 위에" 또는 "그들 위에"를 의미합니다. 이 구절에서, 가까이 오는 것은 무엇이든 머리에서 가까이 오는 것임을 암시합니다.
  3. 이 구절에서 "민"은 "일부" 또는 "일부"를 의미합니다. 다음 단어인 다음 단어와 연결됩니다.
  4. 질밥의 복수형인 "잘라비비히나"는 전신 원피스입니다.

이 구절은 여성들이 질밥을 입었지만 남성들에게 자신의 일부를 보여주고 있었다는 것을 암시합니다. 따라서, 보여지는 것은 무엇이든 가려져야 하고, 보여지는 것은 무엇이든 머리에서 아래로 내려왔습니다. 질밥이 여자를 밝혀내는 것은 무엇이든 그들의 몸을 완전히 감추기 위해 그들을 밝혀내는 것에 가까이 끌려가는 것이었습니다. 이 모든 것이 얼굴을 가리는데, 이슬람 질바압은 얼굴이 개구되어 있어 마흐람이 아닌 남자가 지나갈 때마다 여자가 몸을 가릴 수 있는 것이 분명합니다.

어떤 학자들과 평론가들은 여자가 볼 수 있도록 한쪽 눈을 제외한 모든 것을 가려야 한다고 말하는데, 예를 들어 이븐 아바스, 알 잘랄라인, '우바이다 아스 살마니, 압둘라 이븐 살람 등이 있습니다. 그러나 이를 증명하는 선지자 무함마드의 진정한 보고서는 없으며, 이는 언어적 의미가 질밥을 정당하게 해석하는 것으로 이어졌습니다.

일부 현대 이슬람교도들은 동시대의 질바브와 코란과 하디스에 묘사된 옷이 정확히 동일하며, 따라서 코란은 신자들에게 이러한 옷을 입도록 요구하고 있다고 주장합니다. 일부 학자들은 시각장애인, 무성의한 또는 동성애자 남성들 앞에서 베일이 강제적인 것은 아니라고 말합니다.[7]

이슬람 백과사전은 드레스 파트에 대한 100개 이상의 용어를 식별하고 있으며, 그 중 많은 용어는 "베일링"에 사용됩니다.[8] 이러한 아랍어와 관련된 용어들 중 일부는 부르크, '아바야, 타르하, 부무스, 질밥, 젤라바, 하야익, 밀라야, 갈라비야, 디쉬다샤, 가르구시, 진스', 문구브, 리트마, 야시믹, 하바라, 이자르입니다. 몇 가지 용어는 얼굴 커버로만 사용되는 항목을 말합니다. 이것들은 치나, 부르크, 니캅, 리트마입니다. 다른 것들은 개인이 얼굴의 일부를 덮기 위해 상황적으로 잡고 있는 머리 덮개를 말합니다. 이것들은 키마르, 시타라, 아바야 또는 인라입니다.[9]

질밥과 다른 옷의 차이점

질밥이 하나의 특정한 스타일이라고 말하는 것은 옳지 않고, 다른 문화들이 그들만의 독특한 변형과 스타일을 발전시켜 왔습니다. 하지만 최근 들어 질밥은 본래의 의미를 잃고 여성들이 질밥을 덜 입습니다. 이것은 어떤 인기 있는 현대 스타일이 "질밥"의 범주에 속한다고 간주되는지에 대한 혼란을 초래했습니다. 대부분 그렇지 않으며 다음은 그렇지 않은 방법입니다.

  • 히잡: 전통적으로 이슬람 율법에 따르면, "히잡"이라는 단어는 단지 비 마흐람 남성 앞에 있는 여성의 복장 규정을 의미하는 일반적인 용어일 뿐입니다. 오늘날, 그것은 머리카락과 목을 덮는 베일을 의미합니다. 이 대중적인 스타일은 처방된 것에 대한 은폐력이 부족하여 논란이 되고 있습니다. 이것은 몸을 완전히 덮지 않기 때문에 질밥으로 간주되지 않습니다.
  • 키마르. 언어학적으로, 키마르족은 일반적으로 표지를 가리켰을 뿐입니다. 하지만 이슬람적 맥락에서 보면 갈라진 곳까지 뻗어 머리털, 목, 옆구리, 뒷머리를 덮는 머리덮개를 말합니다. 지휘를 받는 키마르가 얼굴까지 가려야 하는지는 논쟁거리입니다. 그럼에도 불구하고, 키마르는 머리에만 있는 것이고, 질밥이라고 생각할 수 없습니다.
  • 니캅. 니캅은 눈을 제외한 모든 머리를 덮는 특정 스타일의 헤드 커버입니다. 다른 사람들이 주장하는 것과 달리, 니캅은 문화적인 것으로 간주되는 것이 아니라 이슬람의 출처와 법에 근거가 있습니다. 예를 들어, 한발리 학파의 대다수 학자들은 그것이 의무사항이라고 말합니다. 그러나, 그것은 머리를 덮는 것이기 때문에 질밥에 해당하지 않습니다.
  • 차도르. 차도르는 머리부터 발끝까지 뻗어 있고 얼굴과 손을 제외한 여성의 모든 것을 덮는 페르시아 옷입니다. 이것은 질밥과 비슷하지만 항상 얼굴을 가리고 있기 때문에 그 범주에 속하지 않으며, 얼굴 위로 아래로 끌어내리는 개구부가 없습니다.
  • 부르카. 부르카가 실제로 질밥인지 아닌지에 대한 논쟁의 쟁점으로 여겨집니다. 어떤 사람들은 부르카가 실제로는 니캅과 같은 표제 아래에 있다고 주장했습니다.[10] 얼굴에 구멍이 없기 때문입니다. 엄밀히 따지면 질밥은 언어적으로는 질밥을 지칭할 수 있지만, 특수한 머리구멍이 부족합니다.

질밥에 겉옷을 입습니다.

이슬람 율법에 따르면 질밥은 특별히 비마흐람 주변에 입을 겉옷에 불과합니다. "외복"은 누군가의 주요 의복(예: 셔츠 위의 재킷) 밖에서 입는 옷을 말합니다. 혼자 있을 때나, 다른 여자들 주변에 있을 때, 또는 그녀의 마흐람 주변에 있을 때 벗는 것은 잘못된 것이 아닙니다. 일반적으로, 여성은 자신이 원하는 것은 무엇이든 입을 수 있지만, 마흐람이 아닌 사람들에게는 아무것도 자랑할 수 없습니다.[11]

스포츠웨어

운동 질밥의 한 종류는 2006년 나이키에 의해 개발되어 [12]여성들이 전통적인 옷 스타일을 존중하면서도 배구를 할 수 있게 되었습니다.[13]

인도네시아어 정의

인도네시아에서 질밥이라는 용어는 길고 헐렁한 외투보다는 두건을 가리키는 데 사용됩니다.[14]

참고 항목

메모들

  1. ^ Ibn Faris. Mu'jam Maqayees Al-Lugha.
  2. ^ Ibn Hazm. Kitab al-Muhallā bi'l Athār.
  3. ^ Al-Shawkani. Fath Al-Qadeer.
  4. ^ Al-Shawkani. Nayl Al-Awtar.
  5. ^ Al-Shawkani. Nayl Al-Awtar. pp. 6/114.
  6. ^ Al-Shawkani. Al-Sayr Al-Jarrar.
  7. ^ 퀴어 영적 공간: 섹슈얼리티와 신성한 장소 - 89페이지, Kath Browne, Sally Munt, Andrew K. T. Yip - 2010
  8. ^ 이슬람 백과사전 1986: 745-6
  9. ^ El Guindi 1999, 7페이지
  10. ^ "Wearing the burqa' during sa'i".
  11. ^ "هل يلزم المرأة أن تلبس ثيابا تحت الجلباب".
  12. ^ "Muslim girls don sporting jilbabs". 24 March 2006. Archived from the original on 26 July 2012. Retrieved 11 May 2023.
  13. ^ Cutraro, Jennifer (27 April 2006). "Muslim Athletic Wear Covers Skin Without Cramping Style". Archived from the original on 31 July 2012. Retrieved 11 May 2023.{{cite news}}: CS1 maint: 잘못된 URL (링크)
  14. ^ (게르츠)

참고문헌

  • El Guindi, Fadwa (1999). Veil: Modesty, Privacy, and Resistance. Berg.
  • Geertz, Clifford (2000). Available Light: Anthropological Reflections on Philosophical Topics. Princeton University Press.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 질밥과 관련된 미디어가 있습니다.