월남의

Vietnamese clothing
월남의
부흥기 아고아인을 쓴 응우옌꾸인의 초상화
베트남 문자트랑푹비엣
ầ나오비엣
비엣푹
한놈裝服越
裙襖越
차한越服
엽서에는 모자를 쓴 채 아옹주를 쓰고 있는 두 여성의 모습이 그려져 있습니다.
응우옌 왕조의 남가오 때 격식을 차린 만다린들.

베트남 옷 또는 베트남 옷은 베트남 사람들이 베트남에서 입는 전통적인 스타일의 옷입니다.전통 양식은 베트남의 역사 속 다양한 문화 교류로 인해 토착적인 요소와 외래적인 요소를 동시에 가지고 있습니다.베트남 전통의상은 동아시아 문화권의 일부이기 때문에 중국, 한국, 일본과 유사한 요소를 가지고 있습니다.이것은 결국 베트남의 현대적인 민족 의상인 아오자이의 탄생을 포함하여, 독특한 베트남 스타일의 옷의 탄생으로 이어졌습니다.

베트남에서 일상복은 현대적인 일상복(ồầườ, 서양의 옷)을 입지만, 일상복의 일반적인 이름은 ầoàna ngngay(말 그대로 일상복)입니다.

역사

베트남의 의복과 직물 역사는 베트남에 다양한 문화를 가진 사람들이 살았던 고대 청동기 시대부터 발전해온 문화와 전통, 그리고 중국인들의 오랜 영향과 그와 연관된 문화적 영향, 그리고 단명한 프랑스 식민지 [1]: 9 지배를 반영합니다.이러한 외국의 문화적 영향으로 일어난 역동적인 문화 교류는 베트남의 의복 역사에 중요한 영향을 미쳤습니다. 이는 결국 독특한 베트남의 의복 스타일로 이어졌는데,[1]: 9 아오자이는 이러한 의복 중 하나일 뿐입니다.게다가, 베트남은 다양한 민족성을 가지고 있기 때문에, 그들의 착용자의 [1]: 20 민족성을 반영하는 독특한 스타일의 옷들이 많이 있습니다.

고대부터 베트남에서 사용되고 생산된 직물은 북베트남의 비단, 나무껍질보, 바나나 섬유 천이었고,[1]: 1–2, 17 카폭과 삼베도 면화가 도입되기 전에 일반적으로 사용되었습니다.

적어도 천 년 동안, 베트남은 북쪽의 중국인들에 의해 지배되었고, 반면 베트남의 남쪽은 인도 문화의 영향을 받은, 독립적[1]: 1–2 참파 왕국에 의해 지배되었습니다.이 시기 동안 베트남에서 발전된 의복 스타일은 토착적인 요소와 수입된 외국 요소를 모두 포함하고 있었습니다. 상류층은 보통 [1]: 1–2 사람들보다 외국의 영향을 더 쉽게 받는 경향이 있었습니다.북베트남의 베트남 상류층은 중국인들의 패션을 반영하고 영향을 받은 옷을 입는 경향이 있었고, 이러한 스타일의 옷은 중국의 통치가 끝난 후에도 독립 왕국인 다이비엣[1]: 1–2 참파에서 지속되었습니다.

수세기 동안, 소작농 여성들은 보통 블라우스나 외투 안에 치마함께 홀터 (yếm)을 입었습니다.1920년대까지 베트남 북부의 외딴 마을에서 치마를 [2]입었습니다.응우옌 왕조 이전에는, 십자가 무늬의 옷이 일반적으로 [3][4]: 295 입었습니다.

바흐비엣 시대 (기원전 1,000년 - 기원전 1년)

동선시대 사람들의 일상생활을 청동북에 담은 장면
동선시대 여성의 모습을 한 짧은 검자루

고대 베트남 북부의 대부분은 고대 중국 문헌에서 바이에 지역의 일부로 간주된 락비엣(Lc Việt)으로 불렸습니다.중국이 정복하기 전에, 타이 귀족들동선 시대에 북베트남에 처음 들어왔습니다.그리고 그들은 타이족이 정치적, 문화적으로 바이유에 지배적이었던 타이화 또는 타이화라고 불리는 과정에서 현지의 몬크메르와 크라다이족을 동화시키기 시작했습니다. 이것은 타이족의 의복을 채택하고 타이족의 [1]: 20, 26 [dubious ]영향을 받은 복장의 형성으로 이어졌습니다.

한족은 물에 적응하거나 머리를 짧게 자르고 [5][6]문신을 하는 등의 공통된 습관을 가지고 있다며 북베트남과 중국 남부의 다양한 비한족 "야만인"을 "월" 혹은 "바이월"이라고 불렀습니다.

난웨

난월 (기원전 204년–기원전 111년)은 중국 [7]장군에 의해 세워진 독립 국가였습니다.그러나 난월 왕국에서는 중국인의 존재가 [1]: 21 제한적이었기 때문에 주로 중국의 의복에 영향을 받은 것은 엘리트들이었습니다.난월의 엘리트들의 옷은 타이와 중국[1]: 50 [dubious ]옷 스타일이 섞여 있었습니다.엘리트들의 옷은 전국시대진나라 시대의 중국의 패션을 포함합니다; 옷의 스타일은 [1]: 50 주로 오른쪽으로 접힌 타이트한 피팅인 V자 칼라 가운이었습니다.옷은 겹겹이 껴입었습니다. 옷을 세 겹 입는 것이 일반적이었고 [1]: 50 소매가 좁고 곧은 경향이 있었습니다.반면 엘리트 여성들은 블라우스와 [1]: 50 치마를 입는 경향이 있었습니다.

화족정복기

난월 왕국([7]기원전 204년–기원전 111년)은 기원전 111년 한나라 치하에서 한족에 의해 정복되고 식민지가 되었습니다.중국인들은 [7][1]: 21 서기 900년 경까지 북베트남을 1000년 동안 지배했습니다.이번에는 중국인들이 중국화([1]: 21 中國化)라고 불리는 문화적 과정을 이끌었습니다.북베트남 관리들의 복장은 중국 복장 [1]: 50 규정을 따랐습니다.하지만, 한 왕조 (기원전 202년 – 서기 220년) 동안에도 [1]: 21 북베트남으로 이주하는 중국인들은 여전히 거의 없었습니다.아난 [1]: 21 지역에 중국인들이 대거 유입된 것은 한나라가 멸망한 이후 몇 세기 동안입니다.

서기 43년부터 939년까지, 북베트남에서 중국인들의 직접적인 통치는 지역의 의복 스타일, 특히 지역 엘리트들에게 중국의 의복 영향을 주었는데, 이것은 또한 전형적으로 중국 [1]: 50 스타일의 의복을 입은 중국인들의 통치에 반대하는 지도자들을 포함했습니다.엘리트들은 비단으로 만든 옷을 입었는데, 색이 화려하고 장식된 반면에 평민들은 평범한 삼베로 [1]: 50 만든 옷을 입었습니다.판예쓴 후한서에 따르면, 링난 지역에 중국 문명이 도입된 것은 런옌과 시광(조지주자의 한 관리)이 시작되었는데,[4]: 25 그들은 농업과 같은 많은 다른 측면들과 함께 링난 사람들에게 모자와 샌들을 도입한 것으로 인정받았습니다.

중국인이 아닌 이민자들은 당나라 통치아난으로 이끌렸고, 중국인이 아닌 이민자들은 인근 지역에 정착하기 시작했습니다. 베트남 북부의 몬크메르와 타이크라다이의 혼합은 민족 대다수인 베트남인들[1]: 21 발전으로 이어졌습니다.그 지역들이 중국 제국 [1]: 21 체제에 편입된 후 엘리트들은 중국의 의복 체계를 더 가까이 따랐습니다.식민지화의 천년 동안, 베트남인들은 중국의 옷을 채택했지만, 현지의 관습과 스타일은 아직 동화되지 않았고 [7]상실되었습니다.

리 왕조에서 쩐 왕조 (1009–1400)

쩐꽝덕의 '응안남오엄'에 나타난 쩐 왕조의 건민 재현
여나라의 조공사절단(오른쪽)과 서하송나라 사절단(왼쪽).베트남 지연 현수막에 安南賀라는 글자를 볼 수 있습니다.
ý - 쩐 왕조의 인물상을 새긴 도자기 작품

북베트남이 중국으로부터 독립한 후, 베트남 엘리트들은 둘 다 중국의 패션을 따르고 독특하지만 여전히 중국의 영향을 많이 받은 지역 베트남 [1]: 21 스타일을 창조했습니다.중국식 드레스는 점차 베트남 평민들과 베트남인들에 의해 공식적으로 지배되고 있던 주변 지역에 살고 있던 사람들에게 퍼져 나갔지만, 평민의 옷의 형태는 [1]: 21 엘리트 계층이 입는 옷과 구별되었습니다.베트남 소수 민족과 소수 민족의 거의 모든 남성 평민들은 중국 스타일의 바지와 [1]: 21 셔츠를 입기 시작했습니다.

베트남 사람들은 아오띠엔이라고 [8]불리는 네 부분의 천으로 만들어진 둥근 목 의상을 입었습니다.남녀 모두 착용하였습니다. 외에도 다음과 같은 종류가 있습니다.옷 "아오"(ao는 몸의 윗부분을 가리키는 말)는 무릎 길이 이하이고, 둥근 목 옷은 긴 옷을 오른쪽에 묶으면 단추가 달려 있습니다.

산에서 나오는 마하사트바 트룩람 – 왕조

베트남에서는 고대부터 짧은 머리나 면도한 머리가 유행했습니다.베트남 남성들은 쩐 [9]왕조 시대에 머리를 깎거나 짧은 머리를 깎았습니다.이는 17세기 중국 백과사전 '산카이투후이'뿐만 아니라 쩐[10] 왕조 시대 쩐남통 황제와 부하들을 묘사한 '산에서 나오는 마하사트바 트룩람'에서 확인할 수 있습니다.이 대회는 제4차 중국의 베트남 지배 때까지 인기가 있었습니다.

호 왕조 (1400년 ~ 1407년)

1400년대에 레꾸이 황제는 명나라 사신들에게 그의 나라와 정부를 묘사하기 위해 시를 지었는데, 그 시는 다이비엣이 중국의 일부였던 시기에 한 왕조와 당 왕조를 언급하면서, "당신은 아난의 상황에 대해 문의합니다. 아난의 관습은 단순하고 순수합니다. 게다가 관복은 당나라의 제도에 따른 것입니다. 지배자와 관리들의 교유를 조절하는 의식과 음악은 한[...][4]: 72 입니다."

제4차 중국의 베트남 지배 (1407–1427)

한족이 제4차 중국의 베트남 지배에서 베트남을 지배했을 때, 명나라의 명나라 정복으로 인해 그들은 짧은 머리의 베트남 남자들에게 긴 머리를 한 한족 스타일의 남자들을 강요했습니다.베트남인들은 명나라 관리에 의해 머리를 자르는 것을 중단하고 대신 머리를 길게 기르고 한 달 안에 한족 옷으로 바꾸라는 명령을 받았습니다.명나라 관리들은 그들의 임무는 비정통적인 베트남 [11]야만인들을 문명화하는 것이라고 말했습니다.여성들은 중국 스타일의 [12]: 528 옷을 입어야 했습니다.명나라는 베트남인들이 [13]: 110 긴 머리를 하고 치아가 검어지는 것을 막아 중국인들처럼 하얀 치아와 긴 머리를 가질 수 있기만을 원했습니다.

후 레 왕조 (1428–1789)

후 레 왕조 시대의 만다린 의상
응우옌짜이 그림 (1380년-1442년

1435년, 학자 관리인 응우옌찌와 그의 동료들은 그가 레타이통 황제가 된 왕자에게 가르쳤던 교훈을 바탕으로 지리서를 편찬했습니다. 그의 가르침은 또한 베트남인들이 언어와 의복 관습에 있어서 이웃들과 어떻게 다른지를 포함했습니다: "우리 땅의 사람들은 t를 채택하지 말아야 합니다.그의 언어나 옷은 [명] 우족이나 참파족, 라오족, 시암족, 혹은 [캄보디아]의 땅에서 온이므로, 우리 [4]: 138 [13]: 82 땅의 관습에 혼란을 가져오게 될 것입니다.그들은 옷의 관습(예를 들어 머리카락을 뒤로 늘어뜨린 채, 하얀 치아, 짧은 옷, 긴 소매)에 있어서, 명족이 몽골의 관습에 영향을 받은 것으로 보았습니다.한족과 당족, 라오스 국민들의 방식으로 돌아왔지만 "제 기능을 다하지 못한 가족들의 [4]: 138 [13]: 82 관개된 들판과 같은" 불교 승려들의 옷과 같은 인도 스타일의 옷을 입었습니다.그러므로 그들은 주나라와 송나라의 의식을 계속 따르는 베트남 사람들의 관습을 무시했기 때문에 참파와 크메르를 포함한 모든 스타일을 입어서는 안 된다고 생각했습니다: Dda chi에서 학자 Lý Tấ Tần에 따르면 명나라의 타이즈 황제였던 쩐도통이 있습니다.은 "안난(安南)은 쩐씨()를 거느리고 있으며, 그 풍습은 원(元)의 것이 아닙니다. 옷과 모자는 주나라의 전형적인 문양입니다. 의식음악송나라에서처럼 통치자와 장관의 관계를 따르고 있기 때문에, 타이즈 황제는 다이비엣의 대사를 조선과 [4]: 138 동등하게 3계급 승진시켰습니다.

레 왕조는 민간인들에게 치아가 검게 변하거나 짧은 머리나 삭발과 같은 전통적인 관습으로 돌아갈 것을 권장했습니다.1474년 베트남은 베트남인들이 라오족, 참파족, 혹은 명족을 지칭하는 "북방인"과 같은 외국어, 두발, 옷을 채택하지 못하도록 하는 칙령을 발표했습니다.이 칙령은 1479년응소리엔다이비엣[4]: 87 전집에 기록되어 있습니다.

왕조의 사람들

부흥 레 왕조

새뮤얼 바론의 책에 나오는 레히통 황제의 청중.

판호이추(ịềế)는 베트남에서 복고된 후기왕조 시대부터 입었던 용의(龍衣)라고 기록하고 있습니다.

"후 레 왕조가 복원된 이후로, 성대하고 격식을 차릴 때, (황제들은) 항상 승티엔 모자와 긴 바오복을 입었습니다..."

명나라, 조선, 그리고 가장 최근의 응우옌 왕조 시대의 많은 통치자들의 초상화와 이미지를 통해서, 사람들은 이 기준(롱바오 착용)이 매우 넓은 지역에 [14]오랜 기간 동안 존재했다는 것을 알 수 있었습니다.

당퉁엉엉엉오아이 구

부흥 레 왕조의 평민과 만다린
복건시대 베트남인의 활동화

1744년 이전에, 당응오아이(통킹)와 당퉁(코친차이나)의 사람들은 아오자이언트(아오자이언트)와 ườ(긴 치마의 일종)을 입었습니다.쩐의 드레스는 베트남 역사에서 아주 초기에 나타났는데, 아마도 마원이 마침내 쩐의 반란을 물리칠 수 있었던 에 동방한에 의한 중국의 첫 번째 지배 때에 나타났을 것입니다.아래 계층의 사람들은 합리적인 폭의 소매 또는 타이트한 소매를 선호할 것이고, 심플한 색상의 소매를 선호할 것입니다.이것은 사람들이 [14]쉽게 이동할 수 있도록 하는 업무의 유연성에서 비롯되었습니다.남성과 여성 모두 느슨한 긴 머리를 가지고 있었습니다.

응우옌 왕조는 베트남 중부와 남부에서 중국의 영향을 받은 의복을 홍보하는 데 핵심적인 역할을 했으며, 참파와 크메르 [1]: 73 제국이 통치하던 모든 영토에 대한 영토를 확장했습니다.베트남인들은 영토를 확장하는 동안 남쪽으로 이주했고 응우옌 왕조의 영주들은 명나라 중국인 난민들이 그 지역에 정착할 수 있도록 허락하여 베트남인,[1]: 73 중국인, 참족으로 구성된 혼합 사회를 만들었습니다.베트남인들과 중국인들 모두 그들의 옷 스타일을 당퉁(Huế)에 가져왔고 그들의 옷을 계속 입었습니다 그의 통치하에 있는 모든 사람들이 그의 백성들이 그의 통치하에 있는 사람들과 다르게 옷을 입도록 하기 위해 그들의 옷을 명의 영향을 받은 중국의 옷으로 바꾸어야 한다고 명령한 응우옌 푹 코앗 영주에 의해 선언될 때까지.쩐족 [1]: 73 영주들의 통치결과적으로 베트남인들이 입던 북부에서 흔히 입던 가운과 치마는 중국의 영향을 받은 고정 장치로 바지와 가운으로 대체되었습니다. 이 새로운 형태의 옷은 레꾸돈에 의해 5벌로 [1]: 73 구성된 아오자이의 전신이라고 묘사되었습니다.1744년, 당통(Huễ)의 응우옌푹호트(Nguyến Phux Khtt) 영주는 남자와 여자 모두 바지를 입고 앞에 단추가 달린 가운을 입습니다.따라서 당퉁 궁정(남쪽 궁정)의 구성원들은 긴 [1]: 72 치마를 입은 아오트랑벳을 입은 당응오아이(하노이)[15][4]: 295 영주들의 궁정들과 구별되었습니다.

응우옌 왕조 (1802–1945)

응우옌주아이 초상
응우옌 왕조 축제의 용춤 장면 그림
응우옌 왕조 장례식 그림

베트남의 통일기 동안, 베트남의 북부와 남부 지역의 사람들(즉, 이전의 참파)은 그들의 지역 민족 [1]: 1–2 의상을 계속 입었습니다.남부 지역에서는, 사람들이 그들의 지역 옷을 계속 입었고 점점 더 비슷해진 반면, 북부 지역에서는, 입은 옷이 매우 [1]: 1–2 다양했습니다.베트남인들이 새로운 정복된 남쪽 영토에 살고 있는 참족과 크메르 크롬족의 대다수를 동화시키기 시작했을 때, 그리고 참족과 크메르 크롬의 베트남화는 그들이 베트남 스타일의 옷을 채택하도록 이끌었고, 동시에 몇 가지 독특한 민족적 [1]: 21 요소들을 보유하게 되었습니다.

옷깃을 세우고 바지를 입은 아옹떤(현재의 아오자이의 전신)은 응우옌 왕조에 의해 베트남 사람들에게 강요되었습니다.황제극단적인 성리학 [16]때문에 치마가 금지되었습니다.그러나, 치마를 입는 외딴 마을의 베트남 북부 지역은 1920년대까지였습니다.

The clothes of the chánh nhứt-phẩm Cần-chánh điện và Văn-minh điện
응우옌 왕조의 일부 만다린의 취안ụ

베트남인들은 중국 통치 1000년 동안 중국의 정치 제도와 문화를 받아들였지만, 청의 중국 정복 이후 한족들은 을 서는 등 만주 풍습에 적응할 수밖에 없었습니다.그래서 베트남인들은 크메르인이나 청나라 치하의 한족과 같은 주변 이웃들을 야만인으로 보고 자신들은 여전히 한 문화(문명 문화)[17]를 유지하고 있는 중국(중왕국)의 작은 버전으로 여겼습니다.응우옌 왕조에 이르러, 베트남인들은 크메르인들에게 머리를 자르는 것과 같은 "야만적인" 습관을 버리고 치마를 [18]바지로 대체하는 것 외에 오래 기르도록 명령함으로써 한족 문화를 채택하도록 명령하고 있었습니다.

아오트랑벳은 응우옌 왕조 때에도 여전히 입었습니다.또한 이 시기에 아오ì빈과 아오c [vi] (의식과 공식적인 행사를 위한 공식적인 옷)과 같은 다른 스타일의 옷들도 만들어졌습니다.

아오자이는 1920년대에 아오자이에 딱 맞고 콤팩트한 이 추가되면서 생겨났습니다.중국의 영향을 받은 바지와 튜닉 형태의 옷은 응우옌 왕조에 의해 의무화되었습니다.중국 명나라, 당나라, 한나라의 의복은 1744년부터 [4]: 295 응우옌 왕조의 군주 응우옌 꼬앗이 베트남 군대와 관료들에게 채택하기 위해 사용되었습니다.

20세기

20세기부터 베트남 사람들은 근대화와 프랑스의 영향으로 서양 옷을 입기 시작했습니다.아오자이는 사이공 함락 이후 잠시 금지되었지만,[19] 다시 현장에 도입되었습니다.여고생들은 이 옷을 흰색으로 입는데, 종종 베트남에서 교복의 일부로 입습니다.여성 접대부와 비서들도 착용합니다.베트남 [20]북부와 남부에서 스타일이 다를 수 있습니다.오늘날 베트남에서 가장 인기 있는 옷은 남성과 여성을 위한 아오자이이며, 남성을 위한 아오자이(ao gaấm)입니다.

21세기

젊은 사람들은 컨셉 사진에서 Việphục를 입습니다.
왕조 태후의 즉위식을 재현한 젊은이들
응우옌 왕조의 군복을 입은 젊은이들

21세기 들어 일부 기업과 개인들은 베트남의 의복과 디자인 등 베트남의 전통문화를 되살리고 보존하며 유지하기 위해 노력하고 있습니다.

2008년 후에에서 축제가 열렸는데, 2004년에 처음으로 다시 부활한 후에 다시 남가오[21] 의식이 공연되었습니다.전통 의상은 의식 중에 입었고, 응우옌 왕조 때 입었던 의상을 강조했습니다. (그러나 이 행사에서 응우옌 왕조의 의상 중 일부는 여전히 부정확합니다.)

2013년, 연구원 쩐꽝득은 베트남에서 전통 의상을 복원하는 첫 걸음을 내딛는 책 Nganămáomũ를 출판했습니다.현재 베트남 전통의상을 연구하고 재현하는 많은 회사들이 있는데, 예를 들어, ỷ반히엔(ũạên started)이라는 회사가 아옹떤( thâ and)과 아오쩐(oàng)을 포함한 고대 베트남 의상의 맞춤 서비스를 제공하기 시작했습니다. 반히엔 회사는 주로 응우옌 왕조 시대에 입었던 옷을 재현합니다.쩐뜨랑의 회사와 같은 다른 맞춤 제작 회사들은 응오 왕조와 응우옌 왕조 [24]사이에 일반적으로 입던 고대 베트남 옷을 만드는 것을 전문으로 합니다.화가 치민호이와 그의 친구들은 레 왕조부터 응우옌 왕조에 이르는 250개의 베트남 고대 장식 패턴을 디지털화하여 열쇠고리, 달력, 티셔츠, 행운의 돈 [22]꾸러미 등 다양한 현대 제품에 적용하는 호아반다이비 프로젝트를 시작했습니다.

응우옌 왕조의 탕롱 끄른에 있는 Quanphục를 입은 남자
응우옌 왕조 의상을 입은 소녀

2018년, 베트남 문화를 세계에 알리는 것을 목표로 하는 독립적이고 비정부적이며 비영리적인 단체인 베트남 센터에 의해 베트남어Dt Nề Tạu Dii와 영어영역을 엮는 것이라는 책이 출판되었습니다.이 책에는 고대 베트남의 패션과 삽화,[26] 사진에 관한 역사적 사실들이 담겨 있습니다.이 책명나라 군대가 레러이 [26]황제에게 패배한 후인 1437년부터 1471년까지 후 레 왕조의 의복 전통의 초기를 다루고 있을 뿐입니다.

의복의 종류

아오자이

아오자이를 입은 여자.

아오자이베트남의 현대적인 국가 의복으로 여겨집니다.요즘 정장이나 드레스 외에도 공식적인 행사에서 남성과 여성도 아오자이를 입을 수 있습니다.바지 위에 입는 길고 갈라진 튜닉입니다.아오는 셔츠로 번역되고 다이는 "길다"를 의미합니다.이 옷은 19세기와 20세기 초에 입었던 다섯 벌의 옷인 아옹선에서 유래되었습니다.남성 버전의 아오자이나 변형된 아오자이 또한 결혼식이나 공식적인 행사 때 입습니다.아오자이는 nón la 또는 khăn vấn과 짝을 이룰 수 있습니다.

아오자이의 부품을 나타낸 도면

의상의 일부

  • Ta sau: 백플랩
  • Nutbấm than ao: 고정 장치 및 구멍으로 사용되는 후크
  • ống tay : 소매
  • 동빈(Dongbườ
  • Nut móckết thuc: 메인 훅과 홀
  • 타트렉: 전면 플랩
  • Khuycổ: 칼라 버튼
  • Cổáo: 칼라
  • 동(Dong)은
  • 키치(어): 허리

쿤반

쿤반 또는 쿤동은 베트남 사람들이 전통적으로 입는 터번의 한 종류입니다.vn이라는 단어는 빙빙 도는 것을 의미합니다.khăn이라는 단어는 천, 수건, 스카프를 의미합니다.보통 다른 옷들과 함께 입는데, 대부분 아오자이입니다.응우옌 왕조의 영주들은 아오자이를 소개했습니다.전통적으로 손으로 감싼 터번과 함께 입었습니다.따라서 당콩 궁정(남쪽 궁정)의 구성원들은 긴 치마와 느슨한 긴 머리에 아오탕베트를 입은 당응오아이 영주들의 궁정들과 구별되었습니다.그러므로, 그 당시 응우옌 왕조의 통치하에 있던 남쪽에서 스카프를 머리에 두르는 것은 독특한 관습이 되었습니다.1830년부터, 민몽 황제는 모든 민간인들이 응우옌 왕조의 통치하에서 입었던 옷으로 갈아입어야 한다는 법령을 발표했고, 따라서 베트남 전역에서 쿤반을 입는 관습이 유행하게 되었습니다.

갤러리

Sĩ nữ đồ (仕女圖)
하노이 탄쩌 지구 탄리엣 코뮌 딘응오이에 있는 부흥 레 왕조의 선녀도(善女圖)
1632년 하이둥성 동동사 응우옌뜨미 공작
1632년 하이둥성 동동사 응우옌뜨미 공작의 부인
그란데 테뉴 드 라 쿠르 다남
1902년 Nguyen Văn Nhễn의 Grande tenue de la Cour d'Annam 그림 시리즈의 일부(일부 의상은 역사적 의상 유물과 비교하여 잘못 그려짐)

의복의 예

  • 아노ì - 응우옌 왕조 시대 귀족들에게 인기 있는 의상.
  • 아오가엘린 - 은 베트남의 모든 왕조에서 일반적으로 사용되었던 십자가 무늬 옷이지만, 응우옌 왕조에 의해 아오가엘린은 의식에만 사용되었습니다.아오트랑벳이라고도 합니다.
  • 아오빈 린 - 둥근 목 셔츠의 한 종류로, 응우옌 왕조 하에서 그것들은 여전히 만다린, 황제, 황후, 그리고 왕족 귀족들을 위한 조끼로 사용되었습니다.
  • 아오띠엔은 아오빈의 한 종류로, 이 의상은 응우옌 왕조 이전에 인기가 있었고, 특히 레 왕조와 쩐 왕조에서 인기가 있었습니다.
  • 아오자이캄 - 보통 밖에서 입는 의상으로, 러-쩐 왕조에서 인기가 있었습니다.
  • 아오ứâ - 베트남 북부에서 널리 인기 있는 4피스 여성 드레스.
  • 아옹떤 - 다섯 부분으로 구성된 드레스, 이 의상은 아옹떤 타이ẽ(aochn)과 아옹떤 타이(ao tng)의 두 가지 유형으로 나뉩니다.게다가 이 옷은 아오자이의 전신이기도 합니다.
  • Khăn mỏ quạ - 까마귀 부리 목도리는 고대 베트남 여성들의 전통적인 두건입니다.
  • 아오임 - 여자 속옷.
  • 아오젬 – 정부의 피로연을 위한 공식적인 브로케이드 튜닉 또는 결혼식에 참석하는 남자를 위한 아오자이다.
  • Mũchữ Dinh - 이것은 레 왕조 때 관리들과 중산층 남자들이 착용했던, 딘(Dinh)이라는 글자 모양의 모자입니다.
  • Phc Du - 왕실을 위한 공식적인 머리옷, 전통적으로 만다린 관리들이 그것을 입었습니다.그것은 중국의 푸터우에서 유래되었습니다.
  • Nón lá and nón batm (nón quai thao) - 베트남의 남쪽과 북쪽에서 착용하는 전통 모자.
  • 쿤반응우옌 왕조부터 오늘날까지 베트남 사람들이 착용한 터번의 한 종류입니다.
  • 아오짱 프ậ()은 베트남의 불교 사원에서 우파사카와 우파시카가 입는 옷입니다.
  • 아오자이 – 전형적인 베트남 공식 복장
  • 아오바바 – 남녀[29] 투피스 앙상블

메모들

  1. ^ 그 드레스는 1873년 하노이 함락때 가르니에에에 의해 트로피로 가져갔습니다.
  2. ^ 베트남역사박물관의 예배용품
  3. ^ 일반적으로 밝은 파란색이지만 갈색으로 볼 수 있으며 아오자이언과 비슷하지만 소매가 숨겨진 주머니가 없는 베트남 불교 수도원들이 착용하는 것과 유사합니다.매치되는 바지가 있기는 하지만 그 바지들은 레이디스를 위한 의상의 필수적인 부분이 아닙니다.그들은 아오자이언트라고도 알려져 있습니다.

참고 항목

참고문헌

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  • Nguyen Kc Thun (2005), Danhướng Vit Nam, Nah Xấtụn Giaoễc.

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