이즈니크 도자기

Iznik pottery
1560년경 프릿웨어, 투명한 유약 아래 파란색, 청록색, 빨간색, 녹색, 검은색으로 칠해진 두 개의 타일, 시카고 아트 인스티튜트 (시카고, 미국)
꽃과 편백나무로 장식된 엽연테와 달러무늬 테두리가 있는 접시, 1575

그것이 만들어진 아나톨리아의 ̇즈니크 마을의 이름을 딴 이즈니크 도자기 또는 이즈니크웨어는 15세기 마지막 분기부터 17세기 말까지 생산된 장식 도자기입니다. 터키 양식화는 중국 도자기의 반영입니다.[1]

이 ̇즈니크는 15세기 말에 마을의 장인들이 색이 없는 투명 납 유약 아래 코발트 블루로 칠한 프릿웨어 몸체를 가진 고품질 도자기를 제조하기 시작했을 때 언더글레이즈 장식을 가진 단순한 토기 생산의 중심지였습니다. 디자인은 전통적인 오스만 아라베스크 패턴과 중국 요소를 결합했습니다. 이러한 변화는 거의 확실하게 최근 이스탄불에 설립된 오스만 궁정의 적극적인 개입과 후원의 결과였습니다. 그들은 중국의 청화백자를 매우 소중하게 여겼습니다.

16세기 동안 도자기의 장식은 점차 스타일이 변했고, 느슨해지고 더 유동적이 되었습니다. 추가 색상이 도입되었습니다.처음에는 청록색이 코발트 블루의 어두운 색조와 결합된 다음 소나무 녹색과 옅은 보라색의 색조가 추가되었습니다[2]. 세기 중반부터 이즈니크의 도공들은 건축가 미마르 시난(Mimar Sinan)이 디자인한 황실 건물을 장식하기 위해 많은 양의 언더글라스 타일을 생산했습니다. 타일의 생산과 관련하여 보라색을 대체하기 위한 매우 특징적인 볼레드와 세이지 그린을 대체하기 위한 밝은 에메랄드 그린의 도입이 있었습니다. 지난 10년 동안 품질이 현저하게 저하되었고 17세기 동안 생산이 계속되었지만 디자인은 형편없었습니다. 이즈니크의 타일로 장식된 마지막 중요한 건물은 1616년에 완공된 이스탄불의 술탄 아흐메드 모스크(푸른 모스크)였습니다.

탑카프 ı 궁전의 도자기 컬렉션에는 만 점이 넘는 중국 도자기가 포함되어 있지만 이즈닉 도자기는 거의 없습니다. 현존하는 이즈니크 선박의 대부분은 튀르키예 외곽의 박물관에 소장되어 있지만, 도시의 타일 제작 사례는 이스탄불, 부르사, 에디르네, 아다나 등 튀르키예 전역의 수많은 도시에 존재합니다. 이스탄불에서는 뤼스템 파샤 모스크, 소콜루 메흐메트 파샤 모스크, 하기아 소피아 단지의 셀림 2세의 무덤, 할례실과 바그다드 키오스크와 같은 탑카프 ı 궁전 단지의 특정 건물과 같은 모스크, 무덤, 도서관 및 궁전 건물에서 볼 수 있습니다.

개요 : 중국 자기의 역할

왼쪽: 중국 징더전, 1403–1424, 포도무늬 명나라 자기 접시.
오른쪽: 포도 디자인의 프릿웨어 요리, 이즈니크, 튀르키예, 1550–1570.

14세기 초 오스만 제국이 성립한 후 이즈니크 도자기는 처음에는 셀주크 제국의 선례를 따랐습니다.

이 초기 이후, 이즈닉 선박들은 오스만 술탄들에 의해 높은 평가를 받은 중국의 도자기로부터 영감을 받았습니다. 도공들이 자기를 만들 수 없었기 때문에, 생산된 그릇은 주로 실리카유리로 구성된 저화소 몸체인 프리트웨어였습니다.

도공들의 독창성은 중국의 원본을 사용하는 것이 모방이 아닌 각색으로 묘사될 정도였습니다.[3] 중국 도자기는 이슬람 세계에서 오랫동안 존경받고 수집되었으며 모방되었습니다. 특히 중요한 중국의 청화백자 수집품을 소장하고 있던 오스만 궁정과 페르시아의 사파비드 궁정에서는 더욱 그러했습니다. 이와 같은 중국의 도자기는 사파비 도기 양식에 영향을 미쳤고, 이즈니크웨어의 발전에도 큰 영향을 미쳤습니다.[4] 16세기 중반까지 이즈닉은 제한된 팔레트를 사용하여 타이트한 디자인으로 터키 꽃과 추상적인 모티브의 어휘를 가지고 있었습니다. 장식은 순수한 대칭에서 미묘한 리듬으로 진행되었습니다.

이즈니크 도자기의 성능

19세기 후반부터 1930년대까지 유럽 수집가들은 이즈닉 도자기의 다양한 스타일에 혼란을 겪었고, 그것들이 다른 도자기 생산 중심지에서 유래했다고 추정했습니다. 지금은 모든 도자기가 이즈니크(또는 쿠타히야, 아래 참조)에서 생산되었다고 믿어지지만, 다른 양식과 관련된 이전의 이름들은 여전히 자주 사용됩니다. 19세기부터 1860년대까지 모든 이슬람 도자기는 보통 '페르시아' 도자기로 알려져 있었습니다.[5] 그러나 1865년에서 1872년 사이에 파리의 클뤼니 박물관은 밝은 '봉인-왁스 레드'를 포함하는 디자인의 폴리크롬 프릿웨어 도자기 컬렉션을 구입했습니다.[a] 수집품의 모든 것이 로도스 섬에서 얻어졌기 때문에 도자기가 그 섬에서 제조된 것으로 잘못 추정되었고 이러한 양식에 대해 '로디언'이라는 용어가 채택되었습니다. 유럽의 수집가들은 또한 파란색, 청록색, 세이지 녹색, 옅은 보라색으로 장식된 많은 조각들을 구입했는데, 이 조각들은 시리아의 다마스쿠스 마을에서 유래했으며 '다마스쿠스'라는 이름으로 알려지게 되었습니다. 파란색과 흰색의 프릿웨어 도자기는 한때 프레데릭 뒤 케인 고드만(Frederick Du Cane Godman)의 컬렉션의 일부를 형성하고 현재 대영박물관에 있는 작은 암소의 장식과 유사하여 '쿠타히아웨어의 아브라함(Abraham of Kutahiaware)'으로 알려지게 되었습니다.[6] 이 배의 밑동에는 아르메니아 문자로 된 글레이즈 아래에 "쿠타히야의 신의 종 아브라함을 기념하기 위한 것"이라고 쓰여 있습니다. 959년[AD 1510년]".[7][8] 1905-1907년, 황금 뿔 해안 근처 이스탄불 시르케시 지역에 새로운 우체국을 건설하는 동안, 흰색 바탕에 나선형 디자인으로 장식된 도자기 조각들이 발굴되었습니다. 그 결과 비슷한 나선형 무늬를 가진 도자기가 '황금각기'로 알려지게 되었습니다.[8]

1930년대가 되어서야 미술사학자들은 다양한 양식의 도자기들이 모두 이즈닉에서 생산되었을 가능성이 있다는 것을 완전히 깨달았습니다.[9] 1957년 빅토리아 앨버트 박물관의 도자기 관리인 아서 레인(Arthur Lane)은 이 지역의 도자기 생산 역사를 검토하고 일련의 날짜를 제안하는 영향력 있는 기사를 출판했습니다.[10] 그는 '귀타히야의 아브라함' 도자기는 1490년부터 1525년경까지, '다마스쿠스'와 '황금뿔기'는 1525년부터 1555년경까지, '로디언' 도자기는 1555년경부터 18세기 초 이즈닉 도자기 산업이 멸망할 때까지 생산했다고 주장했습니다. 이 연대기는 일반적으로 받아들여지고 있습니다.[11]

İznik and Kütahya

'쿠타히아의 아브라함' 에워 (1510년경 쿠타히아에서 만들어진 것으로 추정됨)

1510년의 '쿠타히아의 아브라함' 선원은 쿠타히아의 기원이 있을 가능성이 있는 유일한 배는 아닙니다. '황금의 뿔' 양식으로 장식된 손상된 물병에는 아르메니아 문자로 두 개의 언더글레이즈가 새겨져 있는데, 하나는 1529년 날짜의 테르 마르티로스 주교를 가리키며, 다른 하나는 이 배가 수도원을 위해 "K'ot'ays의 물건"으로 보내진 것을 가리킵니다.[12] 레인은 '쿠타히아의 아브라함' 유어나 물병이 쿠타히아에서 만들어졌을 가능성은 낮다고 주장했습니다.[13] 그러나 이후 쿠타히야에서 발굴된 고고학적 발굴은 제조 과정에서 손상된 청백색 이즈니크 양식의 항아리 조각들을 발굴했으며, 이는 마을에서 프릿웨어 도자기가 생산되었다는 증거를 제공합니다.[14] 디자인, 재료 및 제조 기술은 I ̇즈니크에서 사용된 것과 유사한 것으로 보입니다. 키타히야는 수도에 접근하기가 쉽지 않은 이스탄불에서 더 멀리 떨어져 있으며, 아마도 16세기에 작은 도자기 생산 중심지였을 것입니다.[14] 그럼에도 불구하고 현재 '이즈니크'로 표기된 도자기 중 일부는 쿠타히야에서 제작되었을 가능성이 높습니다. 미술사학자 줄리안 레이비는 "현재로서는 16세기와 17세기의 오스만 유약 도자기를 총칭 '이즈니크'라고 부르는 것 외에는 선택의 여지가 없으며, 이윽고 현대 '쿠타히야웨어'의 진단적 특징을 인식하는 법을 배울 수 있기를 희망합니다."[11]라고 썼습니다.

이스탄불의 제국공방

16세기 전반에 걸쳐 이스탄불에서도 청백색 도자기가 생산되었습니다. 1526년 현존하는 회계장부에는 오스만 궁정이 고용한 장인들에게 지급된 임금이 기록되어 있는데, 10명의 조력자와 함께 타브리즈 출신의 타일 제조업자가 나와 있습니다.[15][16] 그 타일 제조업자는 아마도 1514년 셀림 1세가 타브리즈를 일시적으로 점령한 후 이스탄불로 데려온 장인들 중 한 명이었을 것입니다. 타일 작업장은 포르피로제니투스 궁전 근처의 도시 테크푸르 사라이 ı 근처에 있었습니다. 장인들은 1550년대 술레이마니예 모스크가 지어지기 전까지 제국 건물의 모든 타일을 책임진 것으로 여겨집니다.[15] 대부분의 타일은 쿠에르다 세카(드라이 코드) 기법을 사용하여 유색의 유약으로 장식되었지만, 몇몇 경우 타일은 코발트 블루와 청록색으로 칠해져 있습니다. 이 언더글레이즈 타일들은 탑캅 ı 궁전의 경내에 있는 성 맨틀 파빌리온(프라이빗 체임버)의 정면과 게브제(Gebze)의 소반 무스타파 파샤(1529년경)의 묘 내에 있는 호안에 사용되었습니다. 가장 눈에 띄는 예로는 톱카프 ı 궁전의 할례실(Sünnet Odas ı) 정면의 일부를 형성하는 길이가 1.25m(4.1피트)에 달하는 매우 큰 직사각형 타일 5개가 있습니다. 비록 이 건물은 1641년부터 시작되었지만, 이 타일들은 1527년에서 1528년 사이에 지어진 같은 장소에 있는 더 이전의 건축물에서 나온 것으로 여겨집니다. 이 큰 타일은 궁정 디자이너의 긴밀한 참여를 암시하는 매우 정교한 디자인으로 장식되어 있습니다.[19][20][21]

황실 작업장의 산출물에 대한 자세한 기록은 남아있지 않지만, 청백색의 언더글레이즈 페인트 타일을 제조하는 도공들이 궁중을 위한 다른 물품들도 만들었을 가능성이 높습니다. 미술 역사가인 Gülru Necipo ğlu는 Yavuz Selim Mosque에서 나오는 특이한 금으로 된 모스크 램프와 장식용 공을 제국 작업장에 반환해야 한다고 제안했습니다. 램프와 공에는 코발트 블루의 언더글레이즈 비문 띠가 있지만 모스크 자체는 쿠에르다 세카 타일로만 장식되어 있습니다.[23][b] 1566년까지 제국의 작업장에 사용된 타일 제조업자의 수가 감소하여 3명만 남았습니다. 술레이마니예 모스크의 건설과 함께 이즈닉은 언더글레이즈 타일 제조의 주요 중심지가 되었습니다.[24]

밀레투스웨어 (15세기)

단편적인 파란색과 흰색 Miletusware 그릇

1960년대 초 옥테이 아슬라나파에 의해 실시된 이 ̇즈니크의 고고학적 발굴은 이 도시가 청백기가 도입되기 훨씬 전에 단순한 토기를 생산하는 데 중요한 중심지였음을 밝혀냈습니다. 그 발굴은 '마일투스웨어'라고 혼란스럽게 알려진 것의 파편들을 밝혀냈습니다. 가마솥의 발견으로 도자기가 현지에서 제조되었음이 확인되었습니다. 이 이름은 1930년대 초 독일 고고학자 프리드리히 사레(Friedrich Sarre)가 아나톨리아(Anatolia) 서부 해안의 밀레투스(Miletus)에서 발굴하는 동안 셰퍼드(shired)를 발견한 데서 유래되었습니다. 밀레투스는 도자기 생산지로서 오랜 역사를 가지고 있었기 때문에 도자기가 현지에서 생산된 것으로 잘못 추정되어 '밀레투스웨어'로 알려지게 되었습니다. 현재는 이 ̇즈니크가 키타히야와 아크잘란에서 소량 생산된 '마일투스웨어'의 생산의 중심지였다고 여겨집니다. 발굴조사를 통해 이 도자기의 정확한 연대는 알 수 없지만 15세기 것으로 추정됩니다. 튀르키예의 다른 유적지에서 나온 고고학적 증거는 밀레투스웨어가 대량으로 생산되어 널리 분포하고 있음을 시사합니다.

Miletusware는 투명한 알칼리 납 유약 아래 단순한 디자인으로 칠해진 하얀 슬립으로 덮인 황토 몸체를 사용했습니다. 디자인은 일반적으로 짙은 코발트 블루 색상이지만 때로는 청록색, 보라색, 녹색 색상도 있습니다. 많은 요리에는 중앙 로제트가 가드룬의 동심원 띠로 둘러싸여 있습니다.[27][28]

프릿웨어

엽산 테두리가 있는 대형 접시(충전기). 어두운 코발트색 지면에 예약된 디자인, ca. 1480

15세기 후반부터 이즈니크의 도공들은 투명한 유약 아래 흰색 프릿웨어 몸체에 코발트 블루로 장식된 제품을 생산하기 시작했습니다. 제조 기술과 언더글레이즈 디자인 모두 Miletusware의 생산에 사용된 것과는 매우 달랐습니다. 프리트웨어는 13세기부터 근동에서 만들어졌지만, 이즈닉 프리트웨어는 백색 표면을 구현하는 큰 혁신이었습니다.[29]

프릿웨어( 페이스트라고도 함)는 석영 모래에 소량의 미세하게 갈은 유리(프릿이라고 함)와 약간의 점토를 섞은 복합 재료입니다. 발사 시 유리 프릿이 녹아 다른 구성 요소를 결합합니다. 13세기에 이란의 카샨 마을은 프릿웨어 생산의 중요한 중심지였습니다.[30] 도시의 타일 제조업자 가정 출신인 아부엘-카심은 1301년에 귀중한 돌에 관한 논문을 썼는데, 이 논문에는 프릿웨어 제조에 관한 장이 포함되어 있습니다.[31] 그의 조리법은 실리카 10부와 유리 프릿 1부, 점토 1부의 혼합물을 포함하는 프릿웨어 본체를 명시했습니다. 이즈니크 도자기의 제조에 관한 동등한 논문은 없지만, 남아있는 조각들을 분석한 결과, 이 ̇즈니크의 도공들은 거의 비슷한 비율을 사용한 것으로 나타났습니다. Kashan에서 프릿은 플럭스의 역할을 하는 소다와 분말 석영을 혼합하여 준비되었습니다. 그런 다음 혼합물을 가마에서 가열했습니다. 이 ̇즈니크는 물론 석영과 탄산음료에서도 프릿에 산화납을 첨가했습니다.

프릿웨어 페이스트는 가소성이 부족하고 바퀴 작업이 어려워 선박이 한 조각으로 만들어지는 경우는 거의 없었습니다. 대신, 그것들은 건조되도록 허용된 별도의 섹션으로 형성된 다음 프릿웨어 페이스트를 사용하여 서로 붙었습니다. 이 부가 기술은 최종 용기가 약간 각진 모양을 갖는 경향이 있음을 의미했습니다.[33] 접시는 거의 확실하게 도공의 바퀴에 부착된 틀로 만들어졌습니다. 요리사가 페이스트리를 펼칠 때와 마찬가지로 프릿웨어 페이스트 덩어리가 시트로 말려졌을 것입니다. 시트는 접시 내부를 형성하기 위해 몰드 위에 놓였을 것입니다. 접시의 아랫면은 주형이 바퀴 위에서 회전할 때 주형을 사용하여 모양을 만들었을 것입니다. 페이스트가 부분적으로 건조되었을 때 엽산테는 손으로 조각되었을 것입니다.[34]

대형접시(충전기), 1500~1510

프릿웨어 본체는 얇은 화이트 슬립 레이어로 코팅되었습니다. 이것은 본체에 사용되는 프릿웨어 페이스트와 유사한 구성을 가졌지만, 흰색 표면을 변색시킬 철 불순물을 피하기 위해 구성품을 더욱 세밀하게 갈아서 더욱 세심하게 선별했습니다. 트라가캔스 껌과 같은 유기 바인더도 첨가되었을 가능성이 높습니다.[34] 아부엘-카심은 그의 논문에서 프릿웨어 그릇을 장식하기 전에 햇볕에 말리는 것을 권장했지만, 이즈닉 도자기는 비스킷 소성을 받았을 가능성이 있습니다.[34] 그 도자기는 유리 프릿과 섞이고 젖은 퀀텀에 갈은 색소로 칠해졌습니다. 일부 디자인의 경우 윤곽선이 스텐실을 통해 돌출되었습니다.[35]

초기에는 코발트 블루만 장식에 사용되었습니다. 코발트 광석은 아마도 이란 중부 카샨 마을 근처의 캄사르 마을에서 얻었을 것입니다.[36] 캄사르는 오랫동안 코발트의 중요한 공급원이었으며, 그의 논문에서 Abu'l-Qāsim Qamsarin에 의해 언급되었습니다.[31] 1520년경부터 청록색(산화구리)이 팔레트에 추가되었습니다. 이어 보라색(산화망간), 녹색, 회색, 검은색 순이었습니다. 독특한 밝은 볼레드는 1560년경에 도입되었습니다.[37] 산화철이 함유된 레드 슬립을 유약 밑에 두꺼운 층으로 도포하였습니다. 다양한 종류의 안료가 도입된 후에도 용기는 제한된 팔레트로 생산되기도 했습니다.[38]

그 그릇들은 납-알칼리-주석 유약으로 유약을 발랐습니다. 그 유약의 성분은 분석 결과 산화납 25-30%, 실리카 45-55%, 산화나트륨 8-14%, 산화주석 4-7%로 밝혀졌습니다.[39] 산화주석은 종종 유약을 불투명하게 만들기 위해 사용되지만 I ̇즈니크 유약에서는 용액에 남아 있고 투명합니다.

아부엘-카심은 뚜껑이 달린 토기 사기꾼의 사용에 대해 설명했습니다.[31] 밀레투스 사발들이 가마에 쌓여있었지만, 이즈닉 프릿웨어에는 박차로 분리된 박차 자국이 없기 때문에 사기꾼들이 사용되었음을 암시합니다. 소성은 약 900°C의 상승기류 가마에서 수행되었습니다.[41]

청백기(1480~1520)

로투스가 있는 모스크 램프 c. 1510. 이스탄불의 바예지드 2세 묘소에 걸려있던 4개의 램프와 유사합니다.

15세기 말, 이즈니크의 도공들은 이스탄불의 오스만 궁정의 영향을 확실히 받은 디자인의 청백색 프릿웨어 도자기를 생산하기 시작했습니다. 이것이 어떻게 발생하게 되었는지에 대한 자세한 내용을 제공하는 현존하는 서면 문서는 없습니다. 이즈니크 도자기에 대한 최초의 구체적인 언급은 도카피 궁전의 황실 부엌에 대한 1489년부터 1490년까지의 기록에서 97척의 선박을 구입한 것으로 기록되어 있습니다.[42] 가장 초기의 기록 가능한 물체는 1506-1507년에 사망한 바예지드 2세의 아들 중 한 명인 ş헤자데 마흐무드의 부르사에 있는 묘(튀르베)를 장식하는 청백색 테두리 타일입니다.

1510년에 제작된 '귀타히야의 아브라함'이 기록된 유일한 선박이기 때문에 '귀타히야웨어의 아브라함'이라는 용어는 초기 청백색의 이즈니크 도자기에 모두 적용되었습니다. 미술사학자 줄리안 래비는 이 용어가 전형적인 것이기 때문에 오해를 살 소지가 있다고 주장해왔고 대신 이스탄불의 제국 궁정에 붙어있는 선두적인 디자이너의 이름을 따서 '바바 낙카 ş웨어'라는 용어를 제안했습니다. 현존하는 가장 초기의 이즈닉 프릿웨어 물체들은 아마도 1480년경부터 파란색 바탕에 흰색으로 조밀한 장식의 대부분이 있는 어두운 코발트 블루로 칠해진 한 무리의 선박들로 추정됩니다. 그릇에는 오스만 아라베스크와 중국 꽃 디자인이 따로 있습니다. 이 두 양식의 조합을 루미-하타이라고 하는데, 여기서 루미는 오스만 아라베스크 문양을 의미하고 하타이는 중국에서 영감을 받은 꽃 문양을 의미합니다.[46] 이 초기 시대의 세심하게 그려진 아라베스크 모티프들 중 많은 것들은 오스만 제국의 금속 세공의 영향을 받은 것으로 여겨집니다.[47][48]

흰색 바탕에 코발트 블루를 사용하는 것과 큰 접시의 모양 모두 원나라와 명나라의 중국 자기의 영향을 받은 것이 분명하지만, 초기 이즈닉 프릿웨어 접시는 중국 디자인의 직접적인 사본과는 거리가 멀었습니다. 이스탄불의 치닐리 코 ş크 박물관에 있는 엽면 테두리가 있는 대형 충전기의 전면과 같은 일부 조각에서는 장식에 오스만 루미 디자인만을 사용했습니다.

16세기의 첫 20년 동안 밝은 파란색과 흰색 배경을 더 많이 사용하고 꽃의 모티브를 더 많이 사용하면서 점진적인 스타일 변화가 있었습니다.[50] 1512-13년에 건설된 이스탄불의 술탄 바예지드 2세의 묘소에 있는 4개의 모스크 램프가 이 시기에 만들어진 것으로 추정됩니다.[51] 묘소에서도 나왔을 것으로 보이는 다섯 번째 램프가 현재 대영박물관에 있습니다.[52][53] 이 도자기 모스크 램프맘루크 유리 램프와 비슷한 모양입니다. 적어도 13세기까지 거슬러 올라가는 회교사원에 도자기 램프를 거는 전통이 있었습니다. 불투명한 도자기 램프는 조명에 전혀 쓸모가 없었을 것이고 대신 상징적이고 장식적인 기능을 했습니다.[54] 바예지드 2세 묘소의 램프는 기하학적 모티브와 쿠픽 비문으로 장식되어 있지만, 중앙에는 커다란 장미꽃과 양식화된 연꽃을 포함한 매우 두드러진 넓은 띠가 있습니다.[51]

청백기의 형태

요리에서 가장 널리 퍼진 두 가지 색상은 흰색과 파란색인데, 이것은 중국 예술의 직접적인 영향입니다. 세라믹의 기본인 흰색이 있기 때문에 파란색의 복잡한 디자인은 큰 대조를 보여줍니다. 접시에 사용된 파란색은 눈에 띄며 섬세한 식물 디자인이 힘을 받고 빛날 수 있도록 합니다.[55]

오스만 궁정의 후원: 술레이만 대제

술탄 무라드 3세 앞에서 도자기 항아리를 들고 있는 과일 판매자들, c. 1582.

1453년 콘스탄티노플을 정복한 후, 오스만 술탄들은 거대한 건축 계획을 시작했습니다. 이 건물들은, 특히 술레이만과 그의 아내 휴렘(Ruxelana), 그리고 그의 그랑 비지에 뤼스템 파샤에 의해 의뢰된 건물들에서, 많은 양의 타일들이 사용되었습니다. 이스탄불의 술탄 아흐메드 모스크("Blue Mosque")에만 2만 개의 타일이 있습니다. 뤼스템 파샤 모스크는 타일이 더 촘촘하게 깔려 있고, 타일은 탑카프 ı 궁전에서 광범위하게 사용되었습니다. 이러한 수요로 인해 이즈닉 도자기의 생산량은 타일이 지배하게 되었습니다.

술레이만 1세 치하(1520–66)에서는 이즈니크에 대한 수요가 증가했습니다. 주전자, 걸이등, 컵, 그릇, 접시 등은 중국 도자기뿐만 아니라 금속 세공과 조명 책에서 영감을 받아 제작되었습니다. 많은 대형 요리들은 배, 동물, 나무, 꽃을 포함한 느슨한 디자인으로 만들어졌습니다. 이 접시들은 대부분 걸 수 있도록 발고리를 뚫었기 때문에 진열용으로 제작된 것으로 보이지만, 사용할 때 긁힌 자국도 있는 것으로 관찰됐습니다.[56] 1520년대의 디자인에는 역동적으로 배열된 길고 톱니 모양의 사즈(갈대) 잎이 정적인 로제트 형태로 균형을 이루는 사즈 스타일이 포함됩니다. 16세기 후반에는 더 자연스러운 쿼트 플뢰르 스타일도 도입되었습니다. 이것은 양식화된 튤립, 카네이션, 장미 및 히아신스의 레퍼토리를 사용했습니다. 1557/8년경 술탄 술탄 술탄 술레만 궁정의 수석 예술가였던 카라 메흐메드 bi레비(Kara Mehmed çlebi)에 의해 추진되었습니다.

'황금 혼웨어' (1530년경 – 1550년경)

이른바 '황금각기'는 1520년대 후반부터 1550년대까지 유행했던 청백색 장식의 변형이었습니다.[58] 금각기는 이스탄불의 금각기 지역에서 이런 스타일의 셔드가 발굴되었기 때문에 그렇게 이름 지어졌습니다.[c] 이후 이 도자기가 이 ̇즈니크에서 만들어졌다는 것이 밝혀졌는데, 그릇에 있는 몇몇 모티프들이 다른 청백색의 이즈니크 도자기에 사용된 모티프들과 매우 유사했기 때문입니다. 장식은 작은 잎으로 장식된 일련의 얇은 나선으로 구성되어 있습니다. 접시의 좁은 테두리는 구불구불한 무늬로 칠해져 있습니다. 이 디자인은 술탄 술탄 술탄의 ğ라, 즉 황실 모노그램의 배경으로 사용된 조명이 켜진 나선형 두루마리와 유사합니다. 줄리안 레이비는 투 ğ레이크 ş가 오스만 궁정의 전문 서예가였기 때문에 '투 ğ레이크 ş 나선형'이라는 용어를 사용했습니다. 이전의 그릇들은 코발트 블루로 칠해져 있었고, 이후의 그릇들은 종종 청록색, 올리브-그린, 그리고 검은색을 포함합니다.[60] 이 시기의 많은 요리들은 이탈리아 도자기의 영향을 보여줍니다. 작은 그릇과 큰 납작한 테두리는 1500년에서 1530년 사이에 이탈리아에서 인기 있었던 마이올리카 톤디노 요리와 모양이 비슷합니다.

1520년대는 황실의 원고 조명과 밀접한 관련이 있는 나선형 장식의 '황금뿔'과 이즈닉에서 제작된 황실 건축물과 도자기 그릇의 밀접한 관계, 톱카피 사리[61] 소장품으로 대표되는 중국의 도자기 디자인을 각색한 시기입니다.

[62][63]

'다마스쿠스웨어' (1540년경 – 1555년경)

1549년에 예루살렘에 있는 의 돔을 위해 만들어진 것으로 추정되는 모스크 램프

이른바 '다마스쿠스웨어'는 1540년부터 1555년까지 마그니피센트 술레이만 치하에서 유행했습니다. 그릇은 코발트블루청록색 외에 세이지그린과 연보라색으로 처음 장식되었으며, 본격적인 다색 도자기로의 전환을 이루게 됩니다.[64] 그것들은 19세기 후반 미술 수집가들에 의해 다마스쿠스에서 유래된 것으로 잘못 믿어졌습니다.[8] 파스텔 색상과 꽃무늬가 비슷한 팔레트의 타일이 16세기 후반부터 다마스쿠스에서 만들어졌기 때문에 이 이름은 특히 오해의 소지가 있습니다.[65][66]

이 시기의 핵심적인 물건은 현재 대영박물관에 있는 날짜가 새겨진 모스크 램프 형태의 도자기 그릇입니다.[67] 이는 현존하는 이즈닉 도자기 중 가장 잘 기록된 작품으로 학자들이 다른 물체의 연대와 증명도를 고정할 수 있게 해줍니다. 이 램프는 19세기 중반 예루살렘템플마운트에서 발견되었으며, 마그니피센트의 술레이만에 의해 시작된 바위의 돔을 새롭게 단장하는 것과 관련이 있는 것으로 여겨집니다.[68][69] 등잔 밑동에는 장식가(Musli), 이 ̇즈니크 수피파 성녀 에 ş레프차데 루미에게 바치는 헌사, AH 956년 주마다-울라 달(AD 1549)의 날짜 등이 새겨져 있습니다. 램프는 녹색, 검은색 및 두 가지 색상의 파란색으로 장식되어 있습니다. 디자인은 옅은 파란색의 구름 은행, 녹색 지면에 작은 크기의 아라베스크, 짙은 파란색의 카터치에 일렬로 늘어선 튤립 꽃봉오리를 포함합니다. 램프는 발이 큰 분지를 포함한 다른 선박 그룹의 연대를 측정하는 데 사용할 수 있습니다. 분지는 전체적인 양식이 램프와 상당히 다르지만, 각 분지는 램프에 존재하는 모티프를 공유합니다.[68][69][d]

보라색 계통을 사용하는 타일이 있는 건물은 단 두 개뿐입니다. 가장 이른 시기는 부르사에 있는 Yeni Kapl ı카 목욕탕으로 벽은 점 위에 육각형 타일로 덮여 있습니다. 타일은 파란색, 청록색, 올리브 녹색 및 보라색으로 그려진 아라베스크와 꽃 모티브로 장식되어 있습니다. 9가지 디자인이 있습니다. 이 타일들은 원래 다른 건물에 설치되어 있었으나 1552-1553년에 뤼스템 파샤(Rüstem Pasha)에 의해 복원되면서 예니 카플 ı카 목욕탕으로 옮겨졌습니다. 타일은 아마도 1540년대 후반부터 사용되었을 것입니다.[64][71]

또 다른 건물은 이스탄불의 실리브리캅 ı에 있는 하딤 이브라힘 파샤 모스크로 제국 건축가 미마르 시난이 설계해 1551년 완공했습니다. 북쪽 정면의 포르티코 아래에는 3개의 타일 루넷 패널과 2개의 원형이 있습니다. 패널에는 짙은 코발트 블루 배경에 흰색 투루스 레터링이 예약되어 있습니다. 글자 사이에는 보라색과 청록색의 꽃이 있습니다. 미흐랍 위의 모스크 안에는 코발트 블루, 청록색, 짙은 올리브 그린으로 칠해진 타일이 있는 커다란 루넷 패널이 있습니다.[72][64][73]

폴리크롬 세라믹 (1560–1600)

이스탄불 술레이마니예 모스크에 볼드로 장식된 타일 루넷 패널 c. 1557
이스탄불 뤼스템 파샤 모스크의 포르티코 아래에 있는 타일 패널, c. 1561

타일

16세기 중반부터 이즈니크의 도공들은 수석 건축가인 미마르 시난(Mimar Sinan)이 디자인한 황실 건물을 장식하기 위해 색색의 프릿웨어 타일을 생산하기 시작했습니다.[74] 이것이 정확히 어떻게 조직되었는지는 알려지지 않았지만, 건축가로서의 신안은 거의 확실하게 타일 구조의 디자인과 건물의 건축을 조정하는 데 참여했습니다.[75]

많은 양의 타일이 필요했습니다. 1550년대와 1560년대 초, 이즈니크의 도공들은 이스탄불의 술레이마니예 모스크,[76] 후렘 술탄의 묘 (록셀라나) (1558년 완공),[77] 아다나의 대 모스크 (1560년경 완공),[78][e] 이스탄불의 뤼스템 파샤 모스크 (1563년 완공),[80] 그리고 술레이만 1세의 묘 (1567년 완공)를 위해 타일을 만들었습니다.[81] 술레이만 1세의 묘소와 그의 아내 후렘 술탄의 묘소는 모두 이스탄불의 술레이마니예 모스크의 부지에 위치해 있습니다.[82]

이러한 타일 생산으로의 전환은 미학의 중요한 변화였습니다.[83] 유약 밑에 슬립으로 칠한 철을 사용하여 선홍색을 띠게 되었습니다. 붉은 색은 이즈닉 타일과 도자기의 공통적인 특징이 될 것입니다.[84] 빨간색 타일이 있는 첫 번째 건물은 이스탄불에 있는 Süleymaniye Mosque로 제국 건축가인 Mimar Sinan에 의해 설계되어 1557년에 완공되었습니다.[76] 모스크 내부의 타일 장식은 치블라 벽의 미흐랍 주변으로 제한됩니다. 반복되는 직사각형 타일은 흰색 바탕에 스텐실 같은 꽃무늬가 있습니다. 꽃은 주로 파란색이지만 청록색, 검은색, 빨간색도 있습니다.[85] 안뜰의 북쪽 정면에 있는 모스크 밖의 창문에는 꾸란의 텍스트가 있는 직사각형의 이즈니크 타일 루넷 패널이 있습니다. 흰 글씨는 검푸른 땅 위에 툴루스 문자로 쓰여 있습니다. 이 타일의 장식에는 볼드도 포함되어 있습니다.[86]

신안이 디자인한 그 다음 주요 기념물은 1563년에 완공된 뤼스템 파샤 모스크였습니다. 술레이마니예 모스크에서는 타일을 절제하여 사용하는 것과 달리 입구의 포르티코 아래와 내부의 표면은 모두 타일로 화려하게 장식되어 있습니다.[87] 80가지 이상의 다양한 디자인이 사용됩니다. 대부분의 타일은 각 타일이 다른 타일과 동일한 반복 패턴의 패널에 있습니다. 이 모스크는 카라 멤이 영감을 받은 붉은 튤립과 카네이션이 있는 첫 번째 모스크입니다. 미흐랍은 얇은 갈색의 빨간색으로 칠해진 타일로 장식되어 있지만 모스크의 다른 부분에는 두꺼운 밀봉 왁스 빨간색 부조가 있는 타일이 있습니다.[88] '다마스쿠스웨어'에 사용된 보라색은 빨간색 볼이 잘 결합되지 않았으며 두 가지 색상을 모두 사용한 기념물은 소수에 불과합니다. 보라색은 이스탄불의 뤼스템 파샤 모스크 입구 왼쪽에 있는 포르티코 아래에 있는 꽃이 피는 프루누스를 묘사한 타일 패널에 빨간색과 함께 사용됩니다.[89][90]

'다마스쿠스웨어'는 세이지 그린 - 회색 톤의 초록색을 사용했습니다. 이 색상은 후렘 술탄 (록셀라나) (1558)의 묘의 타일에 주로 사용되었지만 아다나에 있는 대모스크 (1560년경)의 타일이나 뤼스템 파샤 (1562년)의 묘에는 녹색이 사용되지 않았습니다.[91] 나중에 추가된 외부 출입구 위의 타일 패널을 제외하고, 러스템 파샤 모스크의 타일 중 어떤 것도 장식에 녹색을 포함하지 않습니다.[88] 밝은 에메랄드 그린은 1567년에 완공된 [91]술레이마니예 단지의 장례식장에 있는 술레이만 묘의 포르티코 패널에 처음으로 도입되었습니다.[81]

도자기

술레이마니예 모스크의 램프 c. 1557

이즈닉 도자기 연구에서 중요한 대상은 현재 런던 빅토리아 앨버트 박물관에 있는 모스크 램프입니다.[f] 이 램프는 1557년에 완공된 이스탄불의 술레이마니예 모스크를 위해 만들어진 것으로 여겨집니다. 이 램프는 이즈닉 타일과 도자기의 특징이 될 볼빨간 장식이 있는 알려진 연대의 가장 초기의 물체입니다.[92][93] 램프의 빨간색은 얇고 갈색이며 고르지 않습니다. 비슷한 얇은 붉은 색을 사용하는 몇몇 생존 요리는 같은 시기의 것으로 여겨집니다.[92][94]

1549년의 돔 오브 록 모스크 램프 사이에 1606/7까지 날짜가 남아있는 선박은 없습니다.[78][g] 많은 이즈니크 타일들은 알려진 날짜의 건물에 남아있고, 도기에 사용된 것들과 일반적으로 디자인이 다르지만, 종종 타일에 있는 것들과 구성과 모티프를 비교함으로써 대략적인 선박의 날짜를 결정할 수 있습니다.[96]

접시.

기타물건


감소(1600~1700)

16세기 말경 이 ̇즈니크에서 생산된 도자기의 품질이 현저하게 떨어졌습니다. 이것은 오스만 궁정의 후원 상실과 인플레이션 기간에 고정 가격이 부과되는 것과 관련이 있습니다.[98] 또 다른 중요한 요인은 16세기 중반부터 중국산 도자기가 튀르키예로 수입되는 양이 증가했다는 것입니다. 이 ̇즈니크 장인들은 고품질 수입품과 경쟁하지 못했고 대신 조잡하게 칠해진 촌스러운 디자인의 도자기를 생산했습니다. 중국의 수입품은 현지에서 생산된 타일과 경쟁하지는 못했지만, 새로운 황실 건물은 거의 없었고 따라서 수요도 적었습니다. 궁정이 1620년에서 1623년 사이에 건설된 아흐메드 1세의 묘와 같은 타일을 요구했을 때에도 낮은 가격은 도공들의 생활 수준을 떨어뜨렸습니다. 그들은 오스만 제국이 부과한 가격 체계를 벗어나 새로운 시장을 찾으며 대응했습니다. 타일은 카이로로로 수출되어 1651-52년 이브라힘 아그하에 의해 개조된 악순쿠르 모스크를 장식하는 데 사용되었습니다.[100][101] 타일은 또한 그리스로 수출되어 1678년 아토스 산의 대 라브라 수도원은 그리스 문자가 새겨진 폴리크롬 타일로 장식되었습니다.[102][103] 그럼에도 불구하고, 생산된 도자기의 양은 감소했고 17세기 중반까지 소수의 가마만이 남아있었습니다.[104] 가장 최근에 만들어진 도자기는 1678년에 만들어진 조잡한 그리스 문자가 새겨진 접시들입니다.[105]

전통적인 이즈닉 디자인과 현대적인 테마를 결합한 도자기 그릇이 이제 쿠타히야의 관광 무역을 위해 생산됩니다.[106]

참고 항목

메모들

  1. ^ 532점의 소장품들은 현재 파리 근교 에쿠앵에 있는 국립 르네상스 미술관에 소장되어 있습니다.
  2. ^ 걸려있는 모스크 장식물은 볼티모어월터스 미술관에 전시되어 있습니다 (Inv. No. 48.1022). 모스크 램프는 이스탄불의 타일드 키오스크(Chinili Kö şk)에 전시되어 있습니다.
  3. ^ 이스탄불의 Sirkenci에서 발굴된 그릇은 현재 런던 빅토리아 앨버트 박물관(Victoria and Albert Museum, Inv. 790–1905)에 있습니다.
  4. ^ 바위 모스크 램프의 돔에 있는 것과 비슷한 장식 모티브를 가진 구형의 매달린 장식품이 현재 아테네의 베나키 박물관에 있습니다.[70] 박물관 재고 번호는 γ ε 9입니다.
  5. ^ 아다나에 있는 그레이트 모스크는 기존의 건물이었고, 신안에 의해 설계되지 않았습니다.[79]
  6. ^ 빅토리아 앨버트 박물관에 있는 Sulleymaniye Mosque 램프는 재고 번호: 131–1885입니다.
  7. ^ 현재 에쿠앵 국립 르네상스 미술관에 있는 요리는 뒷면에 AH[10]15로 쓰여 있는데, 이는 AD 1606/7에 해당합니다.[95]

참고문헌

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원천

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