레보조

Rebozo
후안 로드리게스 후아레스와 함께 한 여성의 그림.

레보조는 길고 납작한 옷으로 과 매우 유사하며 멕시코의 여성들이 주로 입는다.주로 머리나 상체를 접거나 감싸 햇볕을 쬐어 그늘을 드리우는 등 다양한 방법으로 착용할 수 있어 따뜻함과 의상의 부속품으로 사용할 수 있다.특히 원주민 여성들 사이에서 아기들과 큰 다발을 나르는 데도 쓰인다.의복의 기원은 분명하지 않지만, 전통적인 버전의 의복은 토착, 유럽, 아시아의 영향을 보여주기 때문에 식민지 초기에 유래되었을 가능성이 크다.전통적인 레보조는 다양한 길이로 면, 양모, 실크, 레이온에서 손으로 짠 것이지만, 모두 어떤 종류의 무늬를 가지고 있고, 손가락이 복잡한 무늬로 만들어질 수 있는 앞머리를 가지고 있다.이 의복은 멕시코의 정체성의 일부로 간주되며 거의 모든 멕시코 여성들이 적어도 한 벌은 소유하고 있다.프리다 카를로, 배우 마리아 펠릭스, 전 멕시코 영부인 마르가리타 자발라 등 여성들이 눈에 띄게 착용했으며, 여전히 시골 지역에서 인기가 많다.하지만, 도시 지역에서는 그것의 사용이 줄어들었다.

의복의 설명 및 사용

1937년 루이스 마르케스(사진작가)의 손색 사진.멕시코

리보조는 스카프와 숄의 십자 모양으로 생긴 길고 곧은 천 조각이다.폰초, 휘필, 사리처럼 그것들은 대부분 다듬지 않은 직선으로 만들어진 멕시코의 고전적인 옷이지만, 레보조는 그들만의 특징을 가지고 있다.[1]그것은 전형적인 여성의 옷으로, 전통적으로 손으로 짠 것으로 라파체조라고 불리는 복잡한 손가락의 짜임새로 구별된다.[2][3]레보조의 착용은 여성의 움직임을 더욱 우아하게 만든다고 한다.[4]많은 여성들이 리보조를 착용하는 것은 멕시코 유산의 표시로, 그 때문에 9월 16일 멕시코 독립기념일 이전에 이 의류의 판매가 두 배가 될 수 있다.[5][6]옷, 특히 프링의 특성상 손세탁을 해야 한다.염료가 빨랐거나 빨랐을 수 있으므로 순한 비누를 사용해야 한다.[7]

SLP 산타 마리아 델 리오에서 온 실크 레보조(Silk Rebozo)는 멕시코 테냉고 주의 페리아 데 레보조(Feria de Rebozo)에서 마네킹에 올라탔다.

모든 레보조는 직사각형의 직사각형 짜임 헝겊이지만, 이러한 제약조건에는 상당한 변화가 있다.레보조에는 세 가지 등급이 있다.전통적인 것은 ikat dieing 기법으로 만들어진 디자인을 가지고 있고 다양한 세트 패턴으로 나온다.지역 레보조는 더욱 다채롭고 그 기원을 확인할 수 있는데, 특히 오악사카, 치아파스, 게레로 출신들이 그러하다.현대의 레보조는 비전통적인 섬유와 디자인으로 실험을 한다.[8]크기는 길이 1.5m에서 약 3.5m까지 다양하다.[2][9][10]대부분의 멕시코 레보조는 면, 양모, 실크 또는 레이온으로 만들어진다.[9][11]사용되는 섬유질의 종류는 수백 페소부터 수천 페소까지 다양할 수 있는 한 조각의 가격을 결정하는 주요 요인이며, 고운 순실크 조각이 가장 비싸다.[9][12]최고급 실크 레보조는 결혼반지를 통해 전달될 수 있다.[9][13]

오악사카시의 레보조에 아기를 업고 다니는 젊은 노점상

레보조 색상과 패턴은 매우 다양하며 전통적인 디자인은 보통 그것이 어디서 만들어졌는지 식별할 수 있다.[14]예를 들어, 꽉 짜인 흑색과 남색 버전미초아칸 주의 산지와 동일하다.[13]디자인은 일반적으로 "클래식"과 "토착형"으로 분류된다.고전적인 레보조는 다양한 색상으로 출시되며, 히스패닉 이전의 배관술을 바탕으로 한 디자인이나 깃털로 이미지를 만들어낸다.이들 중 일부는 동물과 시선의 이미지를 형성하기 위해 그들의 앞부분이 매듭지어져 있다.그러나 거의 모든 것이 이카트 기법으로 만들어진다.[11][13]가장 유명한 고전적인 레보조 스타일은 "데 볼리타스"라고 불리는데, 이 스타일은 제작에 사용된 실의 그룹에 묶인 작은 줄에서 유래한 이름이다.[15]원주민 집단 중에서 디자인과 색상은 거의 항상 여성이 속한 집단을 나타낸다.[7]대부분의 레보조는 둘 이상의 색을 사용하는 반면, 단색 버전은 "찰리나"라고 불린다.[16]

로드러너 깃털이 달린 미초아칸의 레보조의 프린지

레보조는 두 가지 주요 기능을 가지고 있는데, 그것은 의복과 운반 보조 도구다.의복으로서 많은 메스티조와 토착 여성들, 특히 농촌에 사는 사람들의 옷장에서 없어서는 안 될 부분이 될 수 있다.[13][17]로서, 그것은 특히 교회에서의 겸손뿐만 아니라 태양을 차단하기 위해 머리에 착용하는 따뜻함(특히 두꺼운 것과 양모)을 제공할 수 있다.[2][7]이를 사용하는 도시와 상류층 여성의 경우 집안에서 착용할 수 있지만, 특히 특정 경우에 의상의 부속품으로 가장 많이 사용된다.[7][17]운반 보조 도구로서 주로 토착 여성들 사이에서 흔히 볼 수 있는 작은 아이들과 큰 다발을 들고 다니는 것이 가장 자주 머리나 어깨에 묶일 수 있다.[2][9]이 레보조는 심지어 멕시코 전통 의학에까지 영향을 미쳤다.출산 후기 여성을 위한 지원으로, 출산 후기 여성에 대한 지원으로, 율동적인 움직임과 위치 선정을 지원하며, 여성에 대한 지원으로 사용되어 왔다.머리 둘레에 단단히 묶어서 두통을 완화시키는 데도 사용할 수 있다.[18]이 레보조의 다른 용도는 토착 전통 춤에 사용되었고 심지어 장막으로도 사용되었다.[13][17]현대적이고 혁신적인 착용 방법 중 하나는 상체를 비틀어 고정시켜 일종의 블라우스나 상의를 만드는 것이었다.[12]

역사

1937년 루이스 마르케스(사진작가)의 손색 사진.멕시코

이름은 스페인어, 자신을 감싸거나 봉투를 한다는 뜻의 동사로부터 유래했다.[19]그러나 식민지 시대 나후아틀의 '시아 네케알트 라파콜론리'는 '여자를 건드리는 것'이라는 뜻이고, 오토미족 중에서는 '미니마화', 모렐로스 후이야판의 나후아틀에서는 '천 가지 빛깔의 보'라는 뜻의 구절에서 '켄조틀'로 불린다는 등 그 고유 명칭도 있었다.[19]

이 레보조의 기원은 알려지지 않았지만, 아마도 식민지 시대 초기의 시작이었을 것이다.[11][16]루스 D의 연구에 따르면, 기록된 기록에서 의복에 대한 첫 언급과 설명은 1572년 디에고 듀란(Friar Diego Duran)이 한 것이다.레츄가.[11]리보조 자체는 다양한 영향을 보여주는데, 아마도 그 당시 접촉했던 다양한 문화에서 비롯되었을 것이다.[11][13]

레보조와 신체적 특징을 공유하는 다양한 토착 의류가 있다.그 중에는 화물 운송에 사용되는 마귀 섬유로 된 거친 천인 아야테, 물체를 운반할 때 종종 장식적인 테두리가 있는 면직물인 마마틀, 그리고 후안 디에고가 입었던 옷에서 가장 잘 알려져 있고 과달루페의 성모상을 담고 있는 틸마(옷으로 사용) 등이 있다.[11][20]라 말랭슈가 '만타델솔'이나 '태양천'이라는 천을 들고 다녔다는 연대기도 있는데, 이 천은 태양으로부터 보호할 뿐만 아니라 장식품으로서의 지위를 나타내기도 했다.[3]그러나 히스패닉 이전의 옷과 다른 옷들은 프링크를 짜지 않았다.[14]리보시뇨(무어들이 그 지역에 소개한 것)라고 불리는 스페인 남부의 의복도 한몫 했을지 모르나, 주요한 유럽의 영향은 스페인 만티야일 가능성이 높다.이후 필리핀 알램페이(스페인어 파뉴엘로)가 마닐라 갤런에서 무역을 시작하면서 영향을 받았다.19세기 마닐라 만톤 데 마닐라는 또한 알램페이에 기반을 두고 있으며, 특징적인 프링게의 발달에도 영향을 미쳤다.[21][3][11]

레보조의 작가 아나 카스티요

그 기원은 식민지 초기의 하층, 메스티조 계급 중에서 가장 먼저 가장 두드러졌을 가능성이 높다.[7][16]가장 전통적인 레보조는 식민지 시대의 색채와 디자인을 보여주며, 메스티조 여성들은 아마도 원주민 여성들과 구별하기 위해 그것을 입었을 것이지만 스페인식 장식을 살 여유가 없었다.[11][13]1625년, Thomas Gage는 멕시코의 흑인과 혼혈 인종 사람들이 스페인 사마귀 대신 넓은 옷을 머리에 입었다고 언급했다.[11]식민지 시대에 어떻게 그것을 입었는가는 독신 여성들과 구별되는 유부녀들이었다.기혼 여성들은 머리 윗부분을 뒤로 덮고 느슨하게 입었다.미혼 여성들은 그것을 더 꽉 감싸서 뒷모습이 더 많이 보이게 할 것이다.[9]이 의복은 처음에는 면으로 만들어졌지만, 식민지 시대 후반에는 양모와 비단으로도 만들어졌다.[19]그들의 사용은 결국 토착 사회로 퍼져나가 많은 여성들의 복장과 문화의 필수적인 부분이 되었다.예를 들어, 오토미 여성은 약혼자나 남편을 생각하고 있다는 것을 나타내기 위해 자신의 리보조 포인트를 물에 담그곤 했다.[17][22]식민지 시대부터 19세기까지 그 의복의 중요한 용도는 여성들이 교회에서 머리를 가리는 것이었다.[8]멕시코에서의 초기 개발 이후, 그것의 용도는 중앙 아메리카까지 그리고 심지어 에콰도르까지 퍼져나갔다.[15]

리보조는 18세기까지 중하류계급에서 공통적으로 사용되었는데, 이를 짜는 데 사용되는 섬유질의 종류는 두 가지를 구별할 수 있다.그 의복은 18세기까지 여성들 사이에서 널리 쓰였다.당시 레빌라기에도 백작은 수녀들을 제외한 모든 여성들과 최상위 계급의 여성들에 의해 착용되었다는 점에 주목했다.[7][11]가장 흔한 두 개의 섬유는 면이었고 더 비싼 면/실크 또는 실크였다.크기와 디자인은 다양했지만, 이카트 소멸 기술로 만들어진 것이 지배적이 되었다.[11]멕시코의 일부 지역에서는 반지 대신 결혼을 제안하는 방법으로 한 여성이 남성으로부터 재부조를 받았다.[9]최고급 레보조는 은실과 금실을 포함한 화려한 자수를 포함했다.그 세기의 한 패션은 시골 풍경을 수놓는 것이었다.[11][13]

1886년, 레이온이라는 합성 비단이 프랑스에서 만들어졌다.이 값싼 실을 사용함으로써 장식용 레보조는 더욱 저렴해졌다.[6]멕시코의 정체성을 나타내는 표식으로서 이 시기에 사용되기 시작했는데, 특히 쿠에나바카에 있는 그녀의 시골 집에서 카를로타 황후까지 다양한 공식 행사에서 그것을 착용하고 있었다.[3]19세기 말에 이르러 의복은 없어서는 안 될 존재가 되었고, 중요한 수공예품을 만들었다.[11]

그것의 상징적인 기능은 멕시코 혁명까지 계속되었고, "아델리타스"라고 불리는 반군 여성들과 관련된 물품은 아기들과 무기들을 연방 검문소를 지나 안으로 감쌌다.[23][7][24]이 시기에는 재보조가 죽은 사람의 장막으로도 쓰이기도 했다.리보조에 대한 세계의 많은 친숙함은 후에 아델리타스의 영화적 묘사에서 비롯된다. 하지만 그것은 또한 이 옷이 원주민 여성들과 함께 사용됨, 가난함, 그리고 낮은 사회경제적 역에 사용됨을 강조한다.[2]

2010년 4월 미국의 영부인 미셸 오바마와 함께 영부인 마르가리타 자발라 여사.

오늘날, 이 레보조는 멕시코의 모든 지역에서 발견될 수 있으며, 이 나라의 거의 모든 여성들이 사회경제적 계층과 상관없이 적어도 한 명은 소유하고 있다.[22][25][26]많은 마을에서 여자는 아직도 그 속에서 태어나서 그들과 함께 성장하며 결혼하여 그 속에 묻혀 있다.[27]지금도 교회에서 시골 여자들이 흔히 입는다.[16]20세기 동안, 리보조는 미국의 일부 지역사회를 포함한 겸손/전통과 혁명의 징조로 보여졌다.치카노 운동의 여성들에게는 「완전한 여성」을 여성적이면서도 강한 여성으로 표현해, 「원인」을 위해 싸울 준비가 되어 있었다.[28]레보조 옷을 입은 인물로는 마리아 펠릭스, 프리다 카를로, 라일라 다운스, 모델 룰리 자우레기 등이 있으며, 국가 기능에서 이 옷을 입은 것으로 유명한 전 멕시코 영부인 마르가리타 자발라가 있다.[2][29]리보조는 문학뿐 아니라 대중문화와 미디어에도 등장했다.[15]멕시코 영화의 황금시대 동안 이 의복은 레보조솔리다드(솔리다드의 레보조)라는 이름을 가진 영화를 포함하여 많은 영화에 등장했다.[1]프란시스코 가빌론도 솔러의 유명한 동요 중 하나에 데 볼리타 무늬의 레보조가 언급되어 있다.[17]유명한 여성 코미디언 마리아 엘레나 벨라스코가 연기하는 라 인디아 마리아의 캐릭터는 그녀의 리보조가 매우 특징적이다.

레보조, 1875-1890, V&A 박물관 번호.T.21-1931

하지만, 국가 상징으로서의 지위에도 불구하고, 여성들, 특히 도시에 있는 사람들 사이에서 그것의 사용은 줄어들었다.[11]그 이유 중 하나는 옷이 토착 집단과 가난과 연관되어 있기 때문이고 또 다른 이유는 정교한 수공예 레보조, 특히 실크에 필요한 숙련된 노동력 때문에 매우 비싸기 때문이다.[9][22](tenancingohis) 산타 마리아 리오와 산 루이스 포토시 시를 제외하고 가장 비싼 레보조들은 더 이상 전국 많은 지역에서 만들어지지 않는다.[5]모든 종류의 레보조를 먹는 사람의 수가 감소했다.예를 들어, 잘리스코 주 전체에는 50개에 불과하며, 거의 모든 것이 세일라턱스판과 같은 몇몇 자치단체에 집중되어 있다.[1]

레보조의 활용을 다양한 방법으로 보존·촉진하기 위한 노력이 이루어졌다.1953년 에스쿠엘라 데 르보조(레보조 학교)가 설립되어 사용된 직조 기술을 가르쳤다.2002년 이 학교는 프리미오 나시오날 드 아르테스 이 트라디시오네스 포퓰라레스를 수상했다.그 외 미초아칸 주 라 피에다드의 무세오 데 레보조, 베라크루스의 아카틀란 문화 사무국이 운영하는 테헤도라스 데 라 테르세라 에다드, 멕시코 테낭고 주의 카사 데 라 컬투라의 키키 드 레보세리아 등이 이 공예에 헌신하고 있다.[22]1940년대 이후, 속눈썹의 사용 등 의복의 디자인을 현대화하기 위해 다양한 기법이 사용되어 왔다.[11]리디아 라빈과 몬세라트 메세게르와 같은 멕시코의 현대 패션 디자이너들은 오리엔트와 아프리카에서 온 옷들과 같은 새로운 옷감과 국제적인 패턴을 사용하여 의복의 현대적인 버전을 디자인했다.[30]

레보조는 멕시코의 박물관, 문화, 패션 행사의 중심지였다.[25]마타모로스, 타마울리파스,[31] 지킬판,[4] 테냉고,[32] 사포판 등지에서 다양한 박람회와 의복 전용 축제가 열린다.[33]제1회 콩쿠르소 나시오날 델 레보조(전국 레보조 콘테스트)가 2004년 산루이스 포토시에서 개최되었다.[1]Universidad del Valle de Atemajak, Campus La Pedad는 온라인과 국제 행사에서 이 옷을 홍보하기 위해 "El Arte del Rebozo"라는 동영상을 만들었다.[34]이 대학은 2012년 같은 이름의 학회를 열었다.[24]멕시코시티 코요아칸에서 열린 멕시코 혁명 100주년 기념행사에 리보조가 눈에 띄게 등장했다.[35]멕시코시티의 컬투라스 포퓰라레스 박물관은 2012년 '타파메 콘 투 레보조'라는 행사를 열어 의류의 사용과 판매를 촉진했다.[14]미국 서남부에서 열린 제1회 뉴멕시코 주(州) 델 레보조 축제,[8] 미국[33] 로스앤젤레스(州) 호주 박물관 브라운스빌 텍사스대 전시, 캘리포니아주 프레즈노(Fresno)에서 매년 레보조 축제의 날을 개최하는 등에도 레보조 전시회가 열리고 있다.[27]과달라하라에는 '라 카사 델 레보조'라고 불리는 이 옷을 전담하는 박물관도 있다.다양한 크기, 색상, 질감의 레보조 컬렉션 외에도, 의류를 홍보하기 위한 컨퍼런스, 클래스, 워크샵, 패션쇼를 제공한다.[2][8]

생산

산루이스 포토시 산타 마리아 델 리오에 있는 키 큰 에스쿠엘라 데 레보세리아에서 뒷줄 베틀에 실크 레보조를 짜는 여성
멕시코시티 아르테 파퓰러 뮤직에서 열린 섬유 워크숍에서 리보조를 마무리하고 있다.

멕시코는 레보조의 주요 생산국이자 수출국이지만 일부는 스페인, 포르투갈에서도 생산된다.[15][36]전통적으로 짜여진 레보조를 만드는 데 걸리는 평균 시간은 디자인이 얼마나 복잡한지, 사용되는 섬유 종류에 따라 15~200개의 다른 단계가 있는 30~60일이다.[13][22]예를 들어, 진짜 비단으로 만든 레보조는 짜는 데 시간이 더 걸린다.레이온으로 만든 것은 평균 3,000여 개의 와프 실을 가지고 있고, 진짜 비단으로 만든 것은 3,800여 개의 와프 실을 가지고 있다.[16]

죽어가는 과정은 짜기 전에 이루어지는데, 가장 흔한 기법은 이카트법이며, 때로는 "아마라도"(빛. 인색)[17]라고 불리기도 한다.가장 전통적인 작품에서는 실이 천연색으로 염색되고, 검은색, 파란색, 빨간색, 보라색, 녹색과 같은 색상이 있지만, 현재는 합성 염료가 자주 사용된다.[7][10][37]옷의 무늬는 실로 염색한 색의 순서에 따라 결정되며, 색의 변화는 넥타이디어링과 유사하게 이루어진다.실 한 무리는 염료가 일부 부위에 들어가지 못하도록 틈틈이 단단히 묶여 있다.죽고 나면 매듭이 끊어진다.[10][37]직조는 완제품의 길이로 휘어진 실을 자르는 것으로 시작한다.스레드 수가 너비를 결정한다.[10]그것들은 두 개의 등줄무늬와 유럽풍 베틀에 짜여져 있다.[7]그런 다음 옷감의 몸체가 가질 디자인을 고안하기 위해 여러 무리의 뒤틀린 실을 베틀 위에 놓는다.[22]베를 짜고 난 후, 마지막 줄의 베는 것은 그것들을 고정시키기 위해 다듬은 손가락인데, 이것은 복잡하고 꼼꼼한 일인데, 이 일에 특화된 여성들이 종종 한다.[17]산타마리아의 이자벨 리베라와 줄리아 산체스는 레보조스의 앞부분에 글자를 짜넣는 능력으로 전국과 국제상을 수상했다.[10][22]일부 지역에서는 레보조가 다 끝난 뒤 로즈마리 가지를 '냄새' 나거나 사과나 모과 등을 넣어 보관해 냄새가 좋다.[7]

티낭고 인노첸시오 보르보아 작업장에서 베틀 위에 놓인 노무자 디자인 이카트 레보조
이카트 르보조는 테냉키오에 있는 페리아 데 르보조에서 등줄 베틀로 만들어지고 있다.

멕시코에서, 사모라, Ahuirán, Turícuaro, Angahuan, 산타 크루스, Tocuaro, Zitácuaro, Cuanajo, Arocutín과 Tangancícuaro Michoacán,[7][25]Moroleón과 Uriangato에 Guanajuato,[7]의 알토스 데 치아파스 지역, Xochistlahuaca 게레로에 위치한 시에라 노르테주 드 푸에블라, 산 페드로 등 전통적인 rebozos을 생산한 많은 지역이다.Cajonos,Pinotepa de Don Luis, Yalalag, and Santa María Tlahuitoltepec in Oaxaca[14] as well as the Cooperativa Textil Artesanal in the city of Oaxaca[5] and Chiautempan, Tlaxcala,[22] However, there are several important locations whose work are featured in important collections such as that of the Rockefeller family.여기에는 산타 마리아 델 리오, 테냉고, 라 피에다드가 포함된다.[13]

작은 구슬로 복잡하게 엮은 레보조 프린지

산타 마리아 리오는 산 루이스 포토시 주에 있는 작은 시골 마을로, 산 루이스 포토시 시의 유복한 사람들을 위한 시골 집이 있다.마을의 입구 아치에는 "산타 마리아 델 리오, 쿠나 델 르보조"(산타 마리아 델 리오, 레보조의 요람)라고 적혀 있다.[17]심지어 지역 야구팀도 "레보카로스"라고 불리는 리보조 웨버의 이름을 따서 이름이 지어졌다.[32]그것은 특히 실크나 레이온으로 정교하게 짠 레보조를 생산하는 것으로 알려져 있으며, 면화 또한 제작되었다.[10]위빙은 정복 직후에 그 지역에 도입되어 17세기에 이르러 명성을 얻었다.[19]실크 생산은 원래 오악사카에서 도미니카에 의해 도입되었다.금지령에도 불구하고 주니페로 세라는 18세기에 이 지역에 그들의 경작을 도입했고, 19세기 후반부터 20세기까지 실크 생산과 직조가 널리 보급되었다.[6][17]이러한 레보조에서 전통적으로 사용되는 비단의 다양성을 "카티토"라고 부른다.[6]멕시코 혁명 이후, 실크를 생산하는 하키엔다는 해체되었고 많은 위버들이 레이온으로 바뀌었고, 여전히 소수의 사람들만이 순수한 실크로 만들어졌다.[17]그들의 제작은 가족에 의해 이루어지지만, 오직 여성들에 의해서만 이루어지며, 다수의 작품들이 전국적인 상을 받았다.[10]산타 마리아에서 다양한 갈색의 사용은 그 지역의 뚜렷한 특징이다.다른 일반적인 색상은 검은색, 파란색, 빨간색, 보라색 및 녹색이며, 때때로 최종 제품에서 벼룩으로 나타나는 흰색 실이 있다.칼라베이트, 로지타, 로사리토, 쿠알레벨라 칼라도 등과 같은 이름을 가진 전통적 색채 조합과 디자인이 많이 있다.[10][17]산타마리아는 8월에 페리아 델 레보조를 주최하고 에스쿠엘라 데 레보조(레보조 학교)와 키 큰 에스쿠엘라 데 레보세리아라는 협동조합이 있는 곳이다.[16]

테냉키오에서는 면 레보조스의 제작이 중요하며, 시의 도장에 의복의 이미지가 나타난다.[38]테냉요의 레보조는 면화의 품질, 디자인의 복잡성, 실의 개수에 따라 400페소부터 4000페소까지 매우 다양한 가격으로 나온다.이 공예품은 17세기까지 테냉코에서 개발되었고 19세기 동안 절정에 달했다.이 의복의 창조는 문화적으로나 경제적으로도 중요한 것으로 남아 있으며, 이 곳의 작품은 국가적으로나 국제적으로 인정받고 있다.[39]이 마을에서 가장 중요한 사람 중 하나는 에바리스토 보르보아다.[40]

미초아칸 산지는 미초아칸 또는 타라스코 레보조로 알려진 남색인 청색의 레보조로 유명하다.1930년대와 1940년대에 라 피에다드 도시 미초아칸은 천연 섬유와 합성 섬유 모두의 레보조스의 주요 생산국이 되었다.[20]1946년 우니온 데 라 피에다드가 결성되었고 1958년 신디카토 우니코 데 라 피에다드가 결성되었다.[37]

참고 항목

  • 안데스 산맥에서 사용되는 비슷한 천 조각인 아구야요.
  • 남아시아에서 사용되는 비슷한 천 조각인 두파타
  • 필리핀의 비슷한 전통의상인 파뉴엘로
  • 필리핀 파뉴엘로에서 파생된 19세기 숄인 마닐라 숄
  • 면사포와 비슷한 모양의 여성용 스페인식 머리장식인 만티야.아마 교환이나 수렴의 경우일 것이다.

참조

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