아나톨리아 양탄자

Anatolian rug
1750–1800년경 코냐 지역의 아나톨리안 이중니쉬 융단. LACMA M. 2004.32
18세기 전반 아나톨리아 서부의 베르가마 융단.

아나톨리아 융단은 편의의 용어로서 오늘날에는 아나톨리아와 그 인접 지역에서 짜여진 융단과 카펫을 가리키는 데 흔히 사용된다. 지리적으로, 그것의 생산 지역은 오스만 제국이 역사적으로 지배했던 영토와 비교할 수 있다. 그것은 홈 사용, 지역 판매 및 수출을 위해 생산되는, 매듭이 지어지고, 더미가 있는 바닥이나 벽 덮개를 의미한다. 납작한 부직포 킬림과 함께 아나톨리아 양탄자는 오늘날 터키 문화로 공식적으로 이해되고 있으며, 가장 고대 인류 문명의 중심지 [1]중 하나인 인종, 종교, 문화적 다원주의에서 유래한다.

융단 직조는 선사시대부터 내려오는 전통적인 공예품을 상징한다. 양탄자는 파지릭 양탄자가 제안하는 것보다 훨씬 일찍 짜여졌다. 그것의 오랜 역사 동안, 직조된 카펫의 예술과 공예는 다른 문화적 전통을 흡수하고 통합해왔다. 아나톨리아 양탄자에서는 비잔틴 디자인의 흔적을 관찰할 수 있다. 중앙아시아에서 이주한 투르크 민족은 물론 아르메니아인, 백인, 쿠르드족 등 역사적으로 다른 시기에 아나톨리아로 이주한 민족도 전통 모티브와 장신구를 제공했다. 이슬람의 도래와 이슬람 예술의 발달은 아나톨리아 융단 디자인에 큰 영향을 미쳤다. 그것의 장식품과 문양은 따라서 그 지역의 정치적 역사와 사회적 다양성을 반영한다. 그러나 과학적인 연구는 아직까지 특정한 디자인 특징을 특정 민족이나 지역 전통에 귀속시키거나 심지어 유목민과 마을 디자인 패턴을 구별할 수 없었다.[2]

동양 카펫 그룹 내에서 아나톨리아 양탄자는 염료와 색깔, 모티브, 질감, 기법의 특정한 특징에 의해 구별된다. 예시는 작은 베개(야스티크)부터 큰 방 크기의 카펫에 이르기까지 다양하다. 오늘날 알려진 아나톨리아 융단의 가장 초기 생존 예는 13세기부터이다. 법원 제조업과 지방 공방, 마을 주택, 부족 거주지, 또는 유목민의 텐트에서부터 구별되는 종류의 양탄자가 짜여져 왔다. 양탄자는 양털, 면화, 천연 염료를 주로 사용하여 사회의 모든 계층에서 동시에 생산되었다. 아나톨리아 양탄자는 대칭 매듭으로 묶이는 경우가 가장 많은데, 이는 20세기 초 서양의 양탄자 거래상들이 이 기술을 위해 "터키어" 또는 "기오르드" 매듭을 채택할 정도로 그 지역에서 널리 사용되었다. 1870년대 이후 오스만 궁정은 비단 장식이 달린 양탄자도 생산하는데, 때로는 금이나 은으로 된 부직포도 함께 만들었지만, 아나톨리아 양탄자 대다수의 전통 재료는 손으로 스펀을 만들고, 자연적으로 다져진 양모였다.

유럽에서 아나톨리아 양탄자는 르네상스 회화에서 자주 묘사되었는데, 종종 품위, 위신, 사치의 맥락에서 묘사되었다. AD 13세기 이후 서유럽과 이슬람 세계 사이의 정치적 접촉과 무역은 더욱 심화되었다. 14세기 오스만 제국과 직거래가 성립되었을 때, 처음에는 모든 종류의 카펫이 실제 제조 장소와 관계없이 "터키어" 카펫이라는 상호를 무차별적으로 부여하였다.[3] 19세기 후반부터 동양 양탄자는 서양세계에 대한 미술역사과학적 관심의 대상이 되어 왔다.[3][4][5] 융단 짜기의 풍부함과 문화적 다양성은 점차 더 잘 이해되었다. 더 최근에는 납작하게 짠 카펫(킬림, 수막, 치킴, 질리)도 수집가와 과학자들의 관심을 끌었다.

아나톨리아 융단의 예술과 공예는 19세기 마지막 3세기부터 합성 염료의 도입으로 심각한 변화를 겪었다. 상업적 성공을 위해 고안된 값싼 양탄자의 대량 생산은 고대 전통을 거의 멸종에 이르게 했다. 20세기 후반, DOBAG 카펫 이니셔티브와 같은 프로젝트들은 손으로 스펀을 만들고, 자연적으로 만들어진 양털과 전통 디자인을 사용한 아나톨리안 융단 짜기의 전통을 성공적으로 되살렸다.[6]

역사

17세기 오스만 벨벳 쿠션 커버, 양식 카네이션 모티브. 꽃무늬는 오스만 미술에서 흔히 볼 수 있었다.

카펫은 곤충과 설치류에 의해 사용, 마모, 파괴되기 때문에 카펫 짜기의 기원은 여전히 알려져 있지 않다. 평평하게 짠 킬로임의 가장 오래된 기록은 기원전 7000년 경에 제작된 차탈호위크 발굴에서 나온 것이라는 주장의[7] 정확성을 놓고 논란이 일었다.[8] 굴착기의 보고서는[9] 킬림 모티브를 묘사한 벽화가 노출 직후 해체되었다고 진술하고 있기 때문에 확인되지 않은 상태로 남아 있다.

아나톨리아에서 융단을 짜는 역사는 그 나라의 정치사회사의 맥락에서 이해되어야 한다. 아나톨리아는 히타이트인, 프리지아인, 아시리아인, 고대 페르시아인, 아르메니아인, 고대 그리스인, 비잔틴 제국과 같은 고대 문명의 본거지였다. 이 시기 아나톨리아에는 이미 융단 짜임이 존재한다고 추측되지만 아나톨리아에는 터키 이전의 이주 전 융단의 예가 없다. 서기 1071년, 셀주크 알프 아르슬란(Seljuq Alp Arslan)은 만지케르트(Manzikert)에서 로마 황제 로마노스 4세 디오게네스(Romanos IV Diogenes)를 물리쳤다. 이것이 셀주크 투르크족의 우세의 시초로 간주된다.

셀주크 양탄자: 여행자의 보고서와 코냐 파편

14세기 초, 마르코 폴로는 여행에 대해 다음과 같이 썼다.

...et ibi fiunt soriani et tapeti pulchriores de mundo et pulchrioris coloris.
"...여기서 그들은 세상에서 가장 아름다운 실크와 카펫을 만들고, 가장 아름다운 색깔로 만든다."[10]

페르시아에서 온 폴로는 시바스에서 카이세리로 여행했다. 아부-피다는 이븐 사이드 알-마그리비(Ibn Said al-Maghribi)의 말을 인용해 13세기 말 아나톨리아 도시로부터의 양탄자 수출을 가리킨다. "거기는 다른 모든 나라에 수출되는 투르크만 카펫이 만들어지는 곳이다." 그와 모로코 상인 이븐 바투타는 아크사라이를 14세기 초중반의 주요 융단 직조 중심지로 언급하고 있다.

가장 일찍 살아남은 직조 깔개는 코냐, 비예히르, 포스팟에서 발견되었으며, 13세기까지 거슬러 올라간다. 아나톨리안 셀주크 시대(1243–1302)의 카펫은 아나톨리안 양탄자의 첫 번째 그룹으로 간주된다. 1905년 F.R. 마틴에[11] 의해 코냐의 알라딘 모스크에서, 1925년 R.M. 리프스탈에 의해 코냐 지방의 베예히르에 있는 에레포슬루 모스크에서 4점이 발견되었다.[12] 오늘날 카이로시의 교외인 포스캇에서 더 많은 파편이 발견되었다.[13]

원래 크기(리프스탈은 길이 6m의 카펫)로 보아 코냐 카펫은 마을 제조소에서 생산되었을 것으로 보이는데, 이 크기의 베틀은 유목민이나 마을 주택에 설치되었을 리가 없기 때문이다. 이 카펫들이 정확히 어디서 짜여졌는지 알 수 없다. 코냐 융단의 들판 무늬는 대부분 기하학적 무늬로, 카펫 크기에 비해 작다. 유사한 패턴이 대각선 행으로 배열된다. 윤곽이 평범하거나 갈고리처럼 생긴 육각형, 별들로 채워진 사각형, 쿠픽 모양의 장식품이 끼워진 사각형, 양식화된 꽃과 잎으로 채워진 마름모꼴로 이루어진 다이아몬드형 육각형식화된 꽃과 잎으로 채워진 마름모꼴의 육각형. 그들의 주요 경계선에는 종종 쿠페 장식이 있다. 모서리가 '해결'되지 않아 경계 설계가 잘려나간다는 뜻으로, 모서리를 대각선으로 둘러싸고 계속되지 않는다. 색상(파란색, 빨간색, 녹색, 흰색, 갈색, 노란색)은 약간은 가라앉고, 같은 색상의 두 가지 색조가 서로 반대되는 경우가 많다. 거의 모든 카펫 조각들은 다른 패턴과 장식을 보여준다.

베이제히르 양탄자는 디자인과 색깔 면에서 코냐 표본과 밀접한 관련이 있다.[3] 다음 시기의 "동물 카펫"과는 대조적으로 셀주크 단편에서는 동물에 대한 묘사가 거의 보이지 않는다. 뿔이 난 4각류 줄이나 나무 옆에 있는 새들은 일부 파편에서 알아볼 수 있다.

셀주크 양탄자의 양식은 디브리치, 시바스, 에르주룸 등의 동시대 사원의 건축 장식과 유사하며, 비잔틴 예술과 관련이 있을 수 있다.[14] 오늘날 양탄자는 코냐의 메블라나 박물관과 이스탄불의 터키 및 이슬람 예술 박물관에 보관되어 있다.

아나톨리안 베일릭스의 양탄자

13세기 초 아나톨리아 영토는 몽골의 침략을 받았다. 셀주크 통치의 약화는 오구즈 투르크족으로 알려진 투르크멘 부족들이 독립적인 주권자인 베일리족으로 조직할 수 있게 했다. 이들은 이후 술탄 바예지드 1세(1389-1402), 무라드 2세(1421-1481), 메흐메드 정복자(1451-1481), 셀림 1세(1512-1520)에 의해 오스만 제국에 통합되었다.

데데 코르쿠트 서적과 같은 문학적 출처는 투르크만 부족이 아나톨리아에서 카펫을 생산했다는 것을 확인시켜 준다. 투르크만 베일릭스에 의해 어떤 종류의 카펫이 짜여졌는지는 우리가 확인할 수 없기 때문에 아직 알려지지 않았다. 베일릭족의 투르크만 부족 중 하나인 테케족은 11세기에 아나톨리아 남서부에 정착했고, 이후 카스피해로 다시 이동했다. 투르크메니스탄의 테케 부족은 19세기 이전부터 메르브와 아무 다리아 주변에 살았으며, 반복되는 줄에 이라고 불리는 양식화된 꽃무늬가 특징인 독특한 형태의 카펫을 깔았다.

오스만 카펫

AD 1300년경 술레이만과 에르투그룰 휘하의 투르크멘 부족들이 서쪽으로 이동하였다. 오스만 1세 휘하에서 그들은 아나톨리아 북서부에 오스만 제국을 세웠으며, 1326년 오스만인들이 부르사를 정복하여 오스만 주의 첫 수도가 되었다. 15세기 후반에 이르러 오스만 주는 주요 강국이 되었다. 1517년 맘루크족이집트 술탄국오스만-맘루크 전쟁에서 전복되었다.

제10대 술탄술레이만 대왕(1520~1566)은 페르시아를 침공하여 페르시아 샤 타흐마스프(1524~1576)에게 수도를 타브리즈에서 카즈빈으로 옮기도록 강요하였고, 1555년 아마시아 평화가 합의될 때까지 수도를 카즈빈으로 옮기도록 하였다.

오스만 제국의 정치적 경제적 영향력이 커지면서 이스탄불은 외교관, 상인, 예술인들의 만남의 장이 됐다. 술레이만 I.의 통치 기간 동안, 서로 다른 특수성을 지닌 예술가와 장인들이 궁정 제조업(Ehl-i Hiref)에서 함께 일했다. 서예 워크샵, 즉 낙카셰인에서 서예와 미니어처 페인팅이 진행되어 카펫 짜기에 영향을 주었다. 이스탄불 외에도 부르사, 이즈니크, 쿠타하야, 우샤크는 서로 다른 전문화의 제조회사의 본거지였다. 부르사는 비단 천과 브로크로 유명해졌고, 이즈닉ü타히아는 도자기와 타일유명했고, 우악, 괴르데스, 라딕은 카펫으로 유명하다. 오스만 "코트" 생산의 중심지 중 하나인 우사크 지역은 16세기 최고의 카펫을 생산했다. 여기에 홀빈로또 카펫이 짜여졌다. 차트마라고 알려진 금으로 장식된 실크 벨벳 카펫은 마르마라 해 근처의 서부 아나톨리아에 있는 오스만 수도 부르사와 관련이 있다.[16]

15세기 "유대인" 양탄자

왼쪽 이미지: 피닉스 및 드래곤 카펫, 164 x 91cm, 아나톨리아, 1500cm 전후, 베를린 페르가몬 박물관
오른쪽 이미지: 1500년경 스웨덴 젬트랜드 마비교회에서 발견된 동물 카펫. 울 160cm x 112cm 스웨덴 역사박물관, 스톡홀름

셀주크 후기와 오스만 초기 사이의 변화를 나타내는 카펫은 오늘날에도 거의 존재하지 않는다. 중국의 전통적인 모티브인 봉황과 용 사이의 싸움은 오늘날 베를린의 페르가몬 박물관에서 아나톨리아 양탄자에 나타나 있다. 방사성 탄소 연대 측정 결과, "드래곤과 피닉스" 카펫은 오스만 제국 초기인 15세기 중반에 짜여진 것으로 확인됐다. 그것은 대칭 매듭으로 매듭지어져 있다. 중국의 모티브는 아마도 13세기에 몽골에 의해 이슬람 예술에 도입되었을 것이다.[17] 스웨덴 마비교회에서 나무 한 그루 외에 두 마리의 새와 함께 두 마리의 메달을 보여주는 또 다른 카펫이 발견되었다. 오늘날 카이로시의 교외인 포스캇에서 더 많은 파편이 발견되었다.[13] 사노피에트로의 그림 "성모와의 결혼" (1448–52)에 새와 나무의 연속 메달이 그려진 카펫이 보인다.

'드래곤 앤 피닉스'와 '마비' 양탄자는 1988년까지 알려진 아나톨리아 동물 카펫의 유일한 기존 사례였다. 이후 이런 종류의 카페트 7종이 추가로 발견됐다. 그들은 티베트 수도원에서 살아남았고 중국 문화 혁명 기간 동안 네팔로 도망친 승려들에 의해 제거되었다. 이 카펫들 중 하나는 시에나 미술가 그레고리오체코의 그림인 1423년 "성녀의 결혼"과 유사하게 메트로폴리탄 미술관에[18] 의해 획득되었다.[19] 이 그림에는 몸집이 크고 몸집이 작은 동물들이 각각 안에 있는 것을 보여준다.

14, 15세기 이탈리아 회화에서는 동물 카펫이 더 많이 묘사되어 르네상스 회화에서 보여지는 동양 카펫의 초창기 모습을 보여주고 있다. 초기 아나톨리아 카펫의 예는 거의 없지만, 유럽 그림들은 셀주크와 초기 오스만 카펫에 대한 지식을 알려준다. 15세기 말에 이르러 기하학적 장신구가 빈번해졌다.

홀빈과 로또 카펫

기하학적 메달리온의 분포와 크기를 바탕으로 "크게"와 "작은" 홀베인 카펫을 구분한다. 작은 홀베인형은 작은 옥타곤이 특징인데, 항성을 자주 포함하며, 일정한 패턴으로 밭에 분포하며 아라베스크로 둘러싸인 것이 특징이다. 큰 홀베인형은 종종 여덟 개의 뾰족한 별을 포함하여 두세 개의 큰 메달을 보여준다. 그들의 밭은 종종 미세한 꽃장식으로 덮여 있다. 비엔나의 MAK, 파리의 루브르 박물관, 메트로폴리탄 미술관은 특히 아름다운 우사크 카펫을 간직하고 있다.

로또 카펫은 기하학적 아라베스크의 노란색 격자를 보여주는데, 십자가 모양, 팔각형 또는 다이아몬드 모양의 요소들이 서로 뒤섞여 있다. 가장 오래된 예는 "쿠픽" 테두리를 가지고 있다. 들판은 항상 붉은 색이고, 팔각형 또는 롬브폼 원소의 밑바탕에 밝은 노란 잎으로 덮여 있다. 6m²에 이르는 다양한 크기의 카펫이 알려져 있다. 엘리스는 로또 카펫의 주요 디자인 그룹인 아나톨리안 스타일, 킬림 스타일, 장식 스타일 세 가지를 구분한다.[20]

홀빈과 로또 카펫은 카펫 외에 오스만 미술품에서 볼 수 있는 장식과 장식품과는 공통점이 거의 없다.[21] 브릭스(Brigggs)는 두 종류의 카펫과 미니어처 그림으로 묘사된 티무리드 카펫의 유사성을 보여주었다. 홀빈과 로또 카펫은 티무리드 시대로 거슬러 올라가는 디자인 전통을 대표할 수 있다.[22]

우샤크 카펫

스타 우샤크 카펫은 대형 형태로 짜여졌다. 이차 꽃무늬가 있는 붉은 바탕에 커다란 암청색 별 모양의 1차 메달이 무한 반복되어 있는 것이 특징이다. 그 디자인은 아마도 북서 페르시아 책 디자인이나, 페르시아 융단의 메달리온에 의해 영향을 받았을 것이다.[23] 메달리온 우샤크 카펫에 비해 스타 우샤크 카펫의 무한반복 개념은 더욱 강조되어 초기 터키의 디자인 전통에 부합한다.[24] 무한반복에 대한 강한 암시 때문에, 별 우학 디자인은 다양한 크기와 다양한 차원의 카펫에 사용될 수 있다.

메달리온 우샤크 카펫의 파편, ca. 1600. 베를린 이슬람 미술관

메달리온 우샤크 카펫은 보통 꽃무늬 나무나 잎 힘줄로 장식된 붉은색 또는 푸른색 들판, 8개의 작은 별과 교대로 장식된 난형의 1차적인 메달리온, 또는 꽃무늬 장식과 얽힌 로베이드 메달리온 등이 있다. 그들의 테두리는 종종 꽃무늬와 잎자루에 있는 팔레트와 사이비 쿠픽 문자를 포함하고 있다.[25]

곡선 무늬가 있는 메달리온 우샤크 카펫은 이전 터키 카펫의 디자인에서 크게 벗어나 있다. 16세기에 그들의 출현은 페르시아 디자인의 잠재적인 영향을 암시한다. 16세기 전반 오스만 투르크인들이 옛 페르시아의 수도 타브리즈를 점령했기 때문에, 그들은 페르시아의 메달리온 카펫에 대한 지식과 접근을 가지고 있을 것이다. 에르드만이 탑카프 궁전에서 발견한 카펫 등 터키에 이른 시기에 여러 가지 사례가 있었던 것으로 알려져 있다.[26] 그러나 우샤크 카펫 메달리온은 끝없는 반복의 일부로 잉태되어 특정한 터키의 사상을 나타내며, 자급자족적인 중앙 메달리온에 대한 페르시아인의 이해와는 다르다.[27]

스타와 메달리온 우샤크는 중요한 혁신을 상징하는데, 그것들 속에서 꽃무늬 장식품이 터키 카펫에 처음으로 등장한다. 꽃 장식과 엽관 장식을 기하학적 디자인으로 대체하고, 장신구의 크고 중심적인 구성으로 무한 반복을 대체하는 것을 쿠르트 에르드만(Kurt Erdmann)은 '패턴 혁명'[28]이라고 불렀다.

우샤크 카펫의 또 다른 작은 그룹은 더블니쉬 우샤크라고 불린다. 그들의 디자인에서, 코너 메달리온은 서로 밀접하게 움직여서 카펫의 양쪽 끝에 틈새를 형성한다. 이것은 기도용 깔개 설계로 이해되어 왔는데, 그 이유는 모스크 램프를 닮은 펜던트가 그 틈새들 중 하나에 매달려 있기 때문이다. 그 결과 디자인 계획은 전통적인 페르시아의 메달리온 디자인을 닮았다. 기도용 깔개 디자인에 반하는, 이중의 틈새인 우사크의 일부도 중심적인 메달을 가지고 있다. 따라서 이중 틈새 우사크는 페르시아 문양을 오래된 아나톨리아 디자인 전통에 통합하는 예를 제공할 수 있다.[3][29]

화이트 그라운드(셀렌디) 깔개

새와 같은 장식이 달린 흰색 바탕의 "셀렌디" 양탄자. 루마니아 히스시오아라 수도원 교회

우학 지역에 짜여진 양탄자에도 흔히 각 삼각형 아래에 두 개의 물결 띠를 배치하여 세 개의 색깔의 오리로 만든 킨타마니 모티브와 같은 장식품으로 밭을 덮은 양탄자가 있다. 이런 동기는 대개 하얀 바탕에 나타난다. 와 소위 전갈 융단이라고 불리는 아주 작은 무리와 함께, 그들은 "흰 땅 깔개"로 알려진 무리의 그룹을 형성한다. 새 깔개는 로제트를 감싸고 있는 반복 콰트레포일의 전체적인 기하학적 필드 디자인을 가지고 있다. 디자인은 기하학적이지만, 무늬는 새와 유사하다. 백인 지상파의 양탄자는 1640년 오스만 공식 가격표(나르 데프터)에 근거해 인근 도시 셀렌디에서 "표범 무늬가 있는 흰색 카펫"[30]을 언급하고 있다.

오스만 카이렌 양탄자

1517년 오스만이 이집트에서 맘루크 술탄국을 정복한 후, 이 날짜 이후 짜여진 맘루크 카펫에서 볼 수 있듯이, 두 개의 다른 문화가 병합되었다. 맘루크 카펫의 초기 전통은 "S" (시계방향) 회전과 "Z" (시계방향 반대방향) 도금 양모를 사용했으며, 색상 및 색조의 팔레트는 제한적이었다. 정복 후, 카이렌 위버들은 오스만 터키식 디자인을 채택했다.[31] 이러한 카펫의 생산은 이집트에서, 그리고 아마도 아나톨리아에서도 17세기 초까지 계속되었다.[32]

"트랜스빌리언" 양탄자

트란실바니아, 오늘날 루마니아는 1526년부터 1699년까지 오스만 제국의 일부였다. 그곳은 유럽과의 카펫 무역에 중요한 중심지였다. 트란실바니아에서도 카펫이 중시되었고, 기독교 개신교 교회에서는 터키 카펫이 장식적인 벽식 가구로 사용되었다. 그 중에서도 브라쇼프 흑인 교회는 여전히 편의상 "트랜스빌리언 카펫"[33]이라고 불리는 다양한 아나톨리안 카펫을 수용하고 있다. 그들의 기독교 교회 보존에 의해, 그 설정이 유별난 일이지만, 카펫은 마모나 역사의 변화로부터 보호되었고, 종종 훌륭한 상태를 유지했다. 이 카페트들 중에는 잘 보존된 홀빈, 로또, 버드 우샤크 카펫이 있다.[34]

오늘날 편의상 "트랜스실바니아 카펫"이라고 불리는 카펫은 오스만에서 유래된 것으로 아나톨리아에서 짜여졌다.[34][35] 보통 그들의 형식은 작으며, 중심은 양식화된 식물성 모티브로 채워져 있고 때로는 짧은 장식이 있는 로제트나 카츠와 함께 배치되어 있는 길쭉하고 각진 카트리지의 테두리를 가지고 있다. 그들의 밭은 종종 기도 틈새 디자인을 가지고 있는데, 두 쌍의 꽃 가지가 수평축을 향해 대칭적으로 배열되어 있다. 다른 예로 들판 장식은 동심원숭이와 꽃의 행렬로 응축되어 있다. 기도 틈새의 스판드렐은 딱딱한 아라베스크나 기하학적 로제트와 잎을 포함한다. 그라운드 색은 노란색, 빨간색 또는 진한 파란색이다. 트랜실베니아 교회 기록뿐만 아니라 이 디자인으로 카펫을 자세히 묘사한 17세기 네덜란드 그림들도 정확한 연애를 가능하게 한다.[36][37]

왼쪽 이미지: 피터 드 후치: 1663년, 클리블랜드 미술관
오른쪽 이미지: "트랜스빌리언" 타입의 기도 융단, 17세기, 국립 박물관, 바르샤바

'트랜스빌리언' 카펫이 서양 회화에 처음 등장할 무렵, 왕족과 귀족의 피사체들은 대부분 페르시아 카펫을 그린 초상화를 그리기 위해 진척되었다.[38] 덜 부유한 베이비시터들은 여전히 터키식으로 보여진다. 1620년 코넬리스 드보스아브라함 그래피우스 초상화, 토마스키세르의 '무명인의 초상화'(1626년)와 '콘스탄티진 후이겐스와 그의 점원 초상화'(1627년) 등은 오스만 터키 제조 카펫의 '트랜실베니아식' 종류를 그린 초기 그림이다. Transylvian Vigesimal 계정, 관세 청구서, 그리고 다른 보관된 문서들은 이 카펫들이 대량으로 유럽으로 수출되었다는 증거를 제공한다. 아마도 생산량 증가는 현재 이러한 카펫을 살 여유가 있는 상류 중산층의 증가하는 수요를 반영하고 있을 것이다.[39] 피터 후치 1663년 '음악을 만드는 가족의 초상'은 '트랜스빌리언' 형태의 오스만 기도 융단을 그린다.[39]

'트랜실베니아식' 형태의 아나톨리안 카펫도 헝가리, 폴란드, 이탈리아, 독일의 다른 유럽 교회들에 보관되어 판매되었고, 유럽과 미국의 박물관과 개인 소장품에도 도달했다. 트란스빌리언 교회 외에도 루마니아 시비우에 있는 브루켄탈 국립박물관([40]부다페스트), 메트로폴리탄 미술관(부다페스트), 스웨덴 스톡홀름 근처의 스코클로스터 성에는 중요한 '트랜스빌리언' 카펫 컬렉션이 소장되어 있다.

카펫은 고전 오스만 시대와 19세기 사이의 과도기부터 아나톨리아 그 자체에서 거의 찾아볼 수 없다. 그 이유는 여전히 불분명하다. 18세기까지 믿을 수 있는 카펫은 작은 형식이다. 동시에 서유럽의 주거지에는 동양식 카펫이 더 여유롭게 갖추어져 있었다. 이 기간 동안 카펫이 대규모로 수출되지 않았을 가능성이 커 보인다.[41]

19세기: "메시디" 양식과 Hereke 법원 제조업

전형적인 '메시디' 스타일의 카펫이 깔린 핑크홀 돌마바체 팰리스

18세기 말에 이르러 프랑스의 바로크 디자인에서 "터키식 바로크" 또는 "메시디" 양식이 발전하였다. 카펫은 프랑스 사본네리오부손 태피스트리 무늬를 본떠 짠 것이다. 술탄 압둘메키드 1세(1839–1861)는 베르사유 궁전을 본떠 돌마바흐세 궁전을 지었다.

이스탄불에서 60km 떨어진 이스미트 만의 해안 마을 헤레케에 1843년 직조 작업장이 설립됐다.[42] 그것은 또한 왕궁들에게 실크 브로치와 다른 직물을 공급했다. Hereke 임페리얼 팩토리는 처음에 면직물을 생산하는 베틀을 포함했다. 커튼과 상의를 위한 실크 브로치와 벨벳은 "캄한"으로 알려진 작업장에서 제조되었다. 1850년 이스탄불 서쪽의 바키르코예에 있는 공장으로 면로봇을 옮기고, 헤레케에 재카르드 롬을 설치하였다. 비록 초기에는 오스만 궁전만을 위해 공장이 생산되었지만, 생산량이 증가함에 따라 19세기 후반에는 카팔차르슈나 그랜드 바자르에서 직조품을 구할 수 있었다. 1878년 공장에서 화재가 발생하여 막대한 피해를 입었으며, 1882년이 되어서야 재개되었다. 1891년 헤레케에서 카펫 생산이 시작되었고 시바스, 마니사, 라디크의 카펫 직조 센터에서 전문가 카펫 위버를 들여왔다. 카펫은 모두 손으로 짠 것으로, 초기에는 오스만 궁전을 위해 만들어졌거나 방문한 정치가들을 위한 선물로 만들어졌었다. 나중에는 수출용으로도 짜여졌다.

이레키 카펫은 주로 촘촘한 짜임새로 알려져 있다. 실크 실이나 고운 모직 실과 때때로 금, 은, 면 실이 생산에 사용된다. 궁전을 위해 생산되는 양모 카펫은 평방 센티미터 당 60-65노트였고 비단 카펫은 80–100노트였다.

현재 탑카펫과 이스탄불의 다른 궁전에서 전시된 가장 오래된 하르케 카펫에는 다양한 색상과 디자인이 포함되어 있다. 대표적인 '팔라스카펫'은 튤립, 데이지, 카네이션, 크로커스, 장미, 라일락, 히아신스 등 복잡한 꽃무늬가 특징이다. 그것은 종종 구석에 사분의 일 정도의 메달을 가지고 있다. 초기 우샤크 카펫의 중간 디자인은 헤레케 공장에서 널리 사용되었다. 이러한 내관은 수평축에서는 곡선을 그리고 수직축에서는 점으로 테이퍼된다. 이케 기도용 깔개는 미합(기도자 틈새)의 표현 내에서 배경 설계로 기하학적 모티브, 힘줄, 램프 등의 패턴을 특징으로 한다. 한때는 헤레케에서 짠 카펫만을 지칭했던 "헤레케 카펫"이라는 용어는 이제 비슷한 기법으로 짠 어떤 고급 카펫을 지칭한다. 이레케 카펫은 세계에서 가장 훌륭하고 가치 있는 카펫으로 남아 있다.[43]

현대사: 쇠퇴와 부흥

왼쪽 이미지: 1875년경, 남서부 아나톨리아, 밝고 조화로운 천연 염료를 사용한 말뚝 깔개
오른쪽 이미지: 전통적인 디자인에 1880년식 부족 쿠발과 거친 합성색.

카펫과 양탄자의 현대사는 19세기에 수제 카펫에 대한 수요가 국제 시장에서 증가하면서 시작되었다. 그러나 전통적이고 수작업으로 염색된 터키식 카펫은 제조 단계마다 양모의 준비, 회전, 염색부터 베틀 설치, 손으로 매듭짓기, 시장에 나가기 전에 카펫을 마무리하는 등 상당한 시간이 소요되기 때문에 매우 노동력이 강한 제품이다. 자원과 비용을 절약하고 경쟁적인 시장 환경에서 이윤을 극대화하기 위한 시도로, 전력망과 같은 합성 염료, 비전통적인 직조 도구, 표준화된 디자인이 도입되었다. 이것은 전통의 급속한 붕괴로 이어졌고, 수 세기 동안 길러져 온 예술이 퇴색하는 결과를 낳았다. 이 과정은 1902년 일찍이 미술사학자들에게 인정받았다.[44] 정확히 언제부터 이런 변질 과정이 시작됐는지는 알려지지 않았지만, 주로 합성색소의 대규모 도입이 이뤄졌기 때문에 관측되고 있다.[45]

20세기 후반, 문화유산의 손실은 인정되었고, 전통을 되살리기 위한 노력이 시작되었다. 자연적으로 염색된 털실로 카펫을 짜는 고대 전통을 다시 확립하기 위한 시책이 시작되었다.[46] 제작자들에 의한 전통적인 염색과 직조로의 회귀, 그리고 이러한 카펫에 대한 고객들의 새로운 관심은 에일랜드에 의해 "카펫 르네상스"라고 불렸다.[47] 따라서 아나톨리아 양탄자는 다른 지역에서 짠 양탄자와 구별할 수 있는 것으로 남아있다.

카펫 직조: 재료, 기술, 공정

코냐의 터키 양탄자 위버

전통적인 가정에서는, 여성과 소녀들이 카펫과 킬로임 짜기를 취미로 삼고 돈을 버는 수단도 취미로 삼는다. 여성들은 일상생활에서 사용하기 위해 만들어진 더미 깔개와 납작한 직조 킬로미터를 완성하는 데 몇 달에서 심지어 몇 년이 걸리며 어린 나이에 직조 기술을 배운다. 대부분의 직조 문화에서 그렇듯이, 전통적으로 장인이자 위버인 것은 여성과 소녀들이다.[48][49]

자재

손으로 만든 양탄자를 만드는 사람들은 천연 섬유만을 사용한다. 더미에 쓰이는 가장 흔한 재료는 양털, 실크, 면이다. 유목민이나 마을 청소부들도 가끔 염소나 낙타헤어를 사용한다. 전통적으로 회전은 으로 한다. 그런 다음 여러 가닥의 실을 함께 갈아서 그 결과로 나온 실을 짜는 데 사용할 수 있을 만큼 튼튼하게 만든다.


양털은 부드럽고 내구성이 뛰어나며 작업하기 편하고 가격도 비싸지 않기 때문에 터키 융단에 가장 많이 쓰이는 말뚝 재료다. 면화보다 먼지에 덜 민감하고, 정전기적으로 반응하지 않으며, 열과 냉기에 모두 절연된다. 이 특성들의 조합은 다른 천연 섬유에서는 찾아볼 수 없다. 양털은 양의 털옷에서 나온다. 천연 털실은 흰색, 갈색, 황갈색, 노랑색, 회색으로 색상이 나오는데 염색 과정을 거치지 않고 직접 사용하기도 한다. 양의 털실도 염료를 잘 받는다. 전통적으로 터키 카펫에 사용되는 양모는 손으로 돌린다. 실을 짜는 데 사용하기 전에 여러 가닥을 꼬아 힘을 더해야 한다.

면화는 주로 깔개의 기초, 뒤틀림보풀에 사용된다. 면은 양털보다 튼튼하며, 기초에 사용되면 양털 끈처럼 쉽게 일그러지지 않아 카펫이 땅에 납작하게 눕게 된다. 투르코만족과 같은 일부 위버들은 대비를 일으키기 위해 작은 흰색 디테일을 양탄자에 짜는 데 면화를 사용하기도 한다.

울-온-울(울 와프트의 울 더미): 이것은 아나톨리아 융단의 가장 전통적인 유형이다. 울-울-울 카펫 짜기는 훨씬 오래되었고, 그것보다 더 전통적인 디자인 모티프를 사용한다. 양모는 특별히 정교하게 회전할 수 없기 때문에, 매듭 수는 종종 "울-온-코튼"이나 "실크-온-실크" 양탄자에서 보는 것만큼 높지 않다. 양털 카펫은 부족이나 유목민 생산에 더 자주 기인한다.

울-온-코튼(면화 와프트 위의 울 더미): 이 특별한 조합은 면화를 정교하게 회전시켜 매듭 수를 늘릴 수 있기 때문에 "울-울-울-울 카펫"보다 더 복잡한 디자인 패턴을 촉진한다. "울온코튼" 양탄자는 종종 마을 위버를 나타낸다. 더미 밀도가 높기 때문에 양털 카펫은 양털 깔개보다 무겁다.

실크온실크(실크 워프 및 웨프트에 실크 더미): 이것은 가장 복잡한 형태의 카펫으로, 매우 촘촘한 짜임이 특징이다. 일부 우수한 품질의 "실크온실크" 양탄자의 매듭은 28×28노트/cm까지2 될 수 있다. 바닥 커버를 위한 실크 카펫의 매듭 수는 평방 cm당 100노트 또는 10×10노트/cm2 이상이어야 한다[citation needed]. 10×10노트/cm2 이상의 매듭 수를 가진 카펫은 천이 기계적 응력에 대한 내성이 낮기 때문에 벽이나 베개 태피스트리로 사용하기 위한 것이다. 이 매우 정교하고 복잡한 양탄자와 카펫은 보통 3×3m보다 크지 않다.

염료와 염색

터키 카펫 제조 시 자연 염색한 울

아나톨리아 카펫에 사용되는 전통적인 염료는 식물, 곤충, 미네랄로부터 얻어진다. 1856년 영국의 화학자 윌리엄 헨리 퍼킨은 최초의 아닐린 염료인 마우베인을 발명했다. 그 후 다양한 다른 합성 염료가 발명되었다. 천연염료와 비교했을 때 값싸고 쉽게 준비되고 사용하기 쉬웠던 그들의 사용은 1860년대 중반까지 이미 우사크 카펫에 기록되어 있다. 천연염색의 전통은 1980년대 초에 골동품 양털 표본에서 추출한 천연염료에 대한 화학적 분석과 염색법 및 공정의 실험적인 재창조 등을 바탕으로 최근에 부활되었다.[50][51]

이러한 분석에 따르면 아나톨리아 융단에 사용되는 천연 염료에는 다음이 포함된다.

염색 과정에는 모란트에 담가 염색 용액에 실을 담가 공기 및 햇빛에 노출되는 건조 상태를 유지함으로써 적절한 염료에 민감하게 하기 위해 실을 준비하는 과정이 포함된다. 특히 어두운 갈색인 몇몇 색들은 철의 모던트를 필요로 하는데, 이것은 직물을 손상시키거나 퇴색시킬 수 있다. 이것은 종종 짙은 갈색으로 염색된 지역에서 더 빨리 말뚝 마모를 초래하고, 고풍스러운 터키 카펫에서 구제 효과를 일으킬 수 있다.

현대적인 합성 염료를 사용하면 거의 모든 색상과 음영을 얻을 수 있어 천연 염료 사용 여부와 인공 염료 사용 여부는 완성된 카펫에서 확인할 수 없다. 현대 카펫은 엄선된 합성색으로 짜여질 수 있으며, 예술적이고 실용적인 가치를 제공한다.[52]

아나톨리아 양탄자는 원색의 사용을 더욱 뚜렷하게 한다는 점에서 다른 입증된 감각의 카펫과는 구별된다. 서양의 아나톨리아 카펫은 빨간색과 파란색을 선호하지만, 중앙 아나톨리아 카펫은 더 많은 빨간색과 노란색을 사용하며, 날카로운 대비는 흰색으로 설정된다.[53]

직조 및 마감

터키어(롤러빔) 베틀과 위버(1908)
터키어(대칭) 매듭
페르시아어(대칭) 매듭, 오른쪽으로 열림
킬림 끝과 프링게스

수제 융단 건설에는 다양한 도구가 필요하다. 가로 또는 직립 골격인 베틀은 말뚝 노드가 매듭지어지는 수직 뒤틀림을 장착하기 위해 필요하며, 직물을 더욱 안정시키기 위해 각 줄의 매듭 뒤에 하나 이상의 수평 웨프트("샷")를 짜넣는다. Wefts는 주로 빨강과 파랑으로 도색되거나 염색될 수 있다.

더미 매듭은 보통 손으로 매듭을 짓는다. 아나톨리아의 대부분의 융단은 대칭적인 터키식 이중 매듭을 이용한다. 각각의 매듭은 두 개의 뒤틀림으로 만들어진다. 이런 형태의 매듭을 지으면, 쌓는 실의 양쪽 끝이 일정한 간격으로 두 개의 와프 실을 중심으로 꼬여 있어서, 매듭의 양쪽 끝이 카펫의 한쪽에 있는 두 가닥 사이에서 위로 올라오게 된다. 그런 다음 실은 아래로 당겨져 칼로 자른다.

매듭을 한 줄로 꽂고 나면, 한두 줄, 때로는 더 많은 쇠붙이를 엮어 넣고, 무거운 빗으로 두들겨 천을 압축한다. 카펫이 완성되면 베틀에서 잘라낸다. 옆면이나 자기장은 대개 양털로 덮여 있다. 셀베지는 최대 10개의 와프 실로 구성되어 있다. 특히 마을과 유목민 양탄자는 끝이 편평한 편평한 킬로미터를 가지며, 때로는 말뚝이 많은 부족 표지판이나 마을마루도 포함된다. 카펫 더미는 평등한 표면을 얻기 위해 특수칼로 닦는다. 일부 카펫에서는 더미를 고르지 않게 깎아서 구제 효과를 얻기도 한다. 마지막으로 카펫은 사용하기 전에 빨거나 시장에 간다.

터키식 깔개 더미는 대개 한 방향으로 떨어지는데, 늘 끈이 끊어지기 전에 매듭이 당겨지고 다음 매듭에서 작업이 재개되기 때문에 매듭이 한 줄로 늘어선 뒤 겹겹이 쌓이기 때문이다. 카펫을 만질 때 이것은 동물의 털을 쓰다듬는 것과 비슷한 느낌을 준다. 이것은 위버가 어디에서 그 더미를 매듭짓기 시작했는지를 결정하는 데 사용될 수 있다. 터키 카펫의 더미는 보통 2~4mm 두께다. 위뤼크 양탄자와 같은 거친 유목민 양탄자는 두께가 12mm에 이를 수 있다. 야탁이라 불리는 특별한 침구 카펫은 20에서 25 mm의 더미 두께에 이를 수 있다.

아나톨리아 양탄자 디자인의 기원과 전통

아나톨리아 양탄자 디자인은 다양한 전통의 가닥을 통합한다. 구체적인 요소들은 투르크 민족의 역사와 주변 문화와의 상호작용, 그들의 이주 기간뿐만 아니라 중앙 아시아 출신지, 아나톨리아 그 자체와도 밀접한 관련이 있다. 가장 중요한 문화적 영향은 중국 문화와 이슬람에서 왔다. 베르가마코냐 지역의 카펫은 이전의 아나톨리아 양탄자와 가장 밀접하게 연관되어 있는 것으로 여겨지고 있으며, 예술의 역사에서 그 중요성이 이제 더 잘 이해되었다.[54]

중앙아시아의 전통

클라우드 밴드 테두리가 있는 "로또" 깔개 세부사항. 그 장식은 중국 산으로 추정된다. 대부분의 아나톨리아 양탄자에서는 국경이 미해결 상태, 즉 대각선으로 계속되지 않는다.

중앙아시아 투르크 민족의 초기 역사는 중국과 밀접한 관련이 있다. 터키와 중국의 접촉은 한나라 초기부터 기록되어 있다.

톰슨은[55] 중앙집권적 디자인에 관한 논문에서 아나톨리아 융단에서 자주 발견되는 중심적 메달리온 패턴을 원나라 중국 시절 불교 아시아 미술에 사용된 '로투스 받침대'와 '클라우드 칼라(윤치엔)' 모티브에 연결했다. 최근 브뤼게만은 자신이 한 왕조와 관련된 기원인 '클라우드 밴드' 장식과 같은 중국과 투르크 모티브의 관계에 대해 더욱 상세히 설명했다.[56] 초기 아나톨리안 '피닉스와 드래곤 양탄자'는 중국 신화의 또 다른 전통 모티브인 봉황(펑후앙)과 용의 싸움을 그린다.[57]

로마-헬레니즘 전통

고대 그리스인들이 카펫을 사용했다는 기록들이 있다. 호머일리아스 16세,350년에 파트로클로스의 몸이 "스플렌디드 카펫"으로 덮여 있다고 쓰고 있다. 오디세이 7권에서는 카펫과 X "카펫"이 언급된다. 플리니 장로는 카펫("폴리미타")이 알렉산드리아에서 발명되었다고 썼다. 상세한 기술 정보는 본문에서 얻을 수 없기 때문에, 이들이 편평한 편평한 편평한 편평한 편평한 편평한 편평한 편평한 편인지, 말뚝한 편평한 편평한 편인지 알

나우크라티스의 아테나이우스는 AD 230년경에 쓰여진 그의 디프노소포피스트들의 호화로운 카펫을 묘사하고 있다.

"그리고 이것들 밑에는 양쪽에 카펫 무늬가 있는 최고급 양모의 줄무늬 보라색 카펫이 있었다. 그리고 그 위에 아주 아름답게 수놓아진 양탄자가 있었다."(책 V, 페이지 314)

"[...] 은발이 달린 소파에 누워, 그 밑에 부드러운 사르디안 카펫이 깔린 채 가장 비싼 묘사를 하고 있다."([58]책 6권, 페이지 401)

양쪽에 무늬가 있는 카펫은 납작한 부직포 또는 말뚝 부직포 카펫일 수 있다. "보라색"이 직물의 색상을 의미하는지 아니면 다이스터프(Tyrian purple 또는 madder red가 사용되었을 수 있음)는 여전히 알려지지 않았다. 사르디스 마을은 서부 아나톨리아에 위치해 있기 때문에, 이것은 아시아 소도시 지역에서 카펫 생산을 가장 일찍 언급한 것일지도 모른다.

아나톨리아는 기원전 133년부터 로마 제국의 지배를 받았다. 동로마(바이잔틴)사사니아 제국은 400년 이상 공존해 왔다. 예술적으로, 두 제국은 로마 안티오크의 모자이크와 건축에 의해 예시된 바와 같이 유사한 스타일과 장식적인 어휘를 개발했다.[59] 에이크 "Paele Madonna" 그림에 그려진 터키 카펫 무늬는 로마의 후기 기원으로 거슬러 올라가며, 키르바트 알-마프자르 우마야드 궁전에서 발견된 초기 이슬람 바닥 모자이크와 관련이 있다.[60] 키르바트 알-마프자르 콤플렉스에서 볼 수 있는 건축적 요소들은 초기 이슬람 예술에서 이슬람 이전의 로마 디자인의 연속성을 위해 모범적인 것으로 여겨지고 있다.[61]

이슬람 전통

부르사 기도 융단, 16세기 말 제임스 F. 발라드 컬렉션

투르크 이주자들이 중앙아시아에서 아나톨리아로 이주했을 때, 그들은 주로 이미 이슬람을 채택한 땅을 통해 이주하고 있었다. 종교적인 삶과 불경스러운 삶을 구분하지 않는 이슬람 전통에서는 동물이나 인간을 묘사하는 것이 금지되어 있다. 서기 651년/19년 우트만 이븐 아판(Utman Ibn Afan)이 코란을 성문화한 이후, 우마야드 압드말리크 이븐 마르완(Umayyad Abd al-Malik ibn Marwan) 개혁 이후 이슬람 예술은 글쓰기와 장식에 중점을 두고 있다. 아나톨리아 양탄자의 국경에는 이슬람 서예에서 유래한 장신구가 자주 들어 있다. 일반적으로, 이러한 "쿠픽" 경계는 교차 패턴의 램-알리프 또는 앨리프-람 시퀀스로 구성된다.

아나톨리아 양탄자의 주요 밭은 "무한 반복"에서 중복되고 서로 얽힌 무늬로 자주 채워진다. 따라서, 융단은 무한한 패턴의 한 부분을 나타내며, 이것은 국경을 넘어 무한대로 이어지는 것으로 상상된다.[62] "로또" 또는 "홀빈" 유형의 아나톨리안 융단은 "무한 반복" 필드 패턴의 예를 제공한다.

특정 이슬람 패턴은 기도 양탄자를 정의하는 미합중국 패턴이다. 기도용 깔개는 한쪽 끝에 틈새가 있어 모든 사원의 미합중국을 상징하는 것이 특징인데, 이는 예배자메카를 향하도록 하는 방향점이다. 터키 카펫의 mihrab 패턴은 종종 수정되며 단일, 이중 또는 수직으로 또는 수평으로 곱한 틈새로 구성될 수 있다. 따라서 틈새 패턴은 콘크리트, 건축에서부터 디자인에 대한 보다 장식적인 이해에 이르기까지 다양할 수 있다. 카펫에 닿아 더미의 방향이 느껴질 때 명백해지듯이 기도용 깔개는 종종 "아래쪽"으로 짜여진다. 이것은 기술적 이유(위버는 먼저 더 복잡한 틈새 디자인에 집중할 수 있다), 그리고 실용적인 이유(더미가 예배자의 퇴행 방향으로 기울어짐)를 모두 가지고 있다.

기타 문화적 영향

기하학적 무늬가 있는 아나톨리안 킬림

크고 기하학적인 모양은 백인 또는 투르크멘의 기원으로 간주된다. 백인 전통은 터키 부족을 이주시키거나, 이미 아나톨리아에 살고 있는 투르크만족과의 접촉에 의해 통합되었을지도 모른다.[63]

빗장 고리 장식이 달린 크고 동심원적으로 감소된 고무줄 무늬로 구성된 중심 메달리온은 아나톨리아의 요뤼크 유목민들과 관련이 있다. 위뤼크라는 이름은 보통 중앙 아시아 태생에서 가장 삶의 방식이 덜 바뀐 유목민들에게 붙여진다.[64]

아나톨리아에서는 몇몇 소수 민족들이 그리스인, 아르메니아인, 쿠르드인과 같은 별도의 전통을 유지해왔다. 그리스인과 아르메니아인이 과거에 카펫을 짜고 거래하는 것에 관여했지만, 그들의 독특한 기독교 문화와 명확하게 연관된 디자인 모티브는 없었다. 쿠르드족 융단 디자인은 아나톨리언과 다르다. 쿠르드족 융단은 페르시아의 카펫과 함께 논의되는 경우가 더 많다.[64]

사회적 컨텍스트: 법원 및 마을, 마을 및 유목민 생산

전통 카펫 생산에서의 문화적 상호작용

카펫과 양탄자는 궁정, 마을, 농촌, 부족의 4가지 다른 사회적 수준에 의해 동시에 생산되었다.[29] 마을 디자인의 요소들은 종종 농촌 생산에서 재현되었고, 마을 청소부들에 의해 양식화라는 과정에 의해 그들 자신의 예술적 전통으로 통합되었다.

법원제조

대표적인 "법정" 깔개는 종종 권력과 지위를 대표할 목적으로 주권자에 의해 설립되고 보호되는 특별한 작업장에 의해 짜여졌다. 이와 같이 대표적인 카펫은 주변 제국의 법정의 영향을 받은 특정한 디자인 전통을 발전시켰다.[65] 양탄자는 특별 수수료나 선물로 법원 제조업에서 생산되었다. 그들의 정교한 디자인은 종이에 디자인 계획('카툰'이라고 불림)을 만든 예술가와 베틀에 실행 계획을 부여받은 위버 사이에 작업을 분담해야 했다. 그래서 예술가와 위버는 분리되었다.[3][29]

읍·면 생산

카펫은 조직화된 제조업에 의해 도시 제조업에 짜여졌다. 보통, 마을 제조업자들은 보다 다양한 패턴과 장식품과 예술적으로 발전된 디자인을 가지고 있는데, 이는 착용자들에 의해 실행될 수 있고, 색의 팔레트가 풍부하며, 질 좋은 양모에 접근하고, 전문 착용자들을 고용하기 때문에 직조 기술이 더 정교해질 수 있다. 대형 포맷은 대형 고정형 베틀에서 제작될 수 있다. 카펫은 제조업체가 제공한 재료를 사용하여 만화로 엮어진다. 마을 제조업은 외국으로부터도 위탁을 받아 수출용 카펫을 생산할 수 있다.[29]

마을에서 생산되는 양탄자는 종종 개별 가정에서 생산되지만, 적어도 부분적으로 길드나 제조사에 의해 위탁되고 감독된다. 가정 생산은 정규 노동력을 필요로 하지 않을 수 있지만, 다른 가정 작업 외에 시간이 허락할 때 수행할 수 있다. 필수 생활용품으로서의 마을 카펫은 때때로 영향을 받지만, 근본적으로 워크샵 생산의 발명된 디자인과는 구별되는 전통의 일부였다. 종종, 모스크는 자비로운 선물로 시골의 카펫을 얻었고, 이것은 연구를 위한 자료를 제공했다.[66] 시골의 카펫에는 목화와 보풀용 목화가 거의 들어 있지 않으며, 이 재료들은 개인 베버에 의해 시장에서 구입되어야 했기 때문에 거의 실크도 포함되어 있지 않다.

궁정 제조소의 양탄자 무늬와 장신구는 소규모(마을 또는 마을) 작업장에 의해 재현되었다. 이 과정은 오스만 기도 융단을 위해 잘 문서화되어 있다.[67] 원형 법원 설계가 소규모 작업장에 전달되고, 한 세대에서 다음 세대로 이어짐에 따라, 디자인은 시간이 지남에 따라 전체적인 설계 또는 더 작은 패턴과 장식품의 세부사항에서 일련의 작고 점진적인 변화를 종합하여 스타일화라는 과정을 거쳤다. 결과적으로, 프로토타입은 거의 알아볼 수 없을 정도로 변경될 수 있다. 처음에 디자인의 "디자이너레이션"으로 오해받았던 스타일링의 과정은 이제 뚜렷한 디자인 전통 안에서 진정한 창조적 과정으로 간주된다.[67]

아나톨리아 기도 양탄자 디자인의 양식화

유목민 및 부족 생산

아나톨리아의 전통적인 유목생활이 끝나고, 그에 따른 특정 전통의 상실로 진정한 '노마디드 융단'을 식별하기가 어려워졌다. 현대 터키의 위뤼크쿠르드족과 같은 유목 생활로 알려진 사회 또는 민족 집단은 대부분 앉아서 생활하는 생활방식을 습득했다. 특정 재료의 사용과 같은 전통의 일부 측면은 염료, 직조 또는 마감 기법이나 설계가 보존되었을 수 있으며, 이는 특히 유목민이나 부족이라고 식별할 수 있다.

유목 생산의 기준은 다음과 같다.[68]

  • 염소 털로 만든 뒤틀림이나 더미 속의 낙타 털과 같은 특이한 재료
  • 긴 말뚝을 가진 고급 양모(아나톨리안 및 투르크멘 유목민)
  • 수평 베틀에 맞는 소형 형식
  • 베틀의 빈번한 재조정으로 인한 불규칙한 형식, 그 결과 뒤틀림의 불규칙한 장력이 발생함
  • 두드러진 마모(소량 배치의 실 염색으로 인해 동일한 색상 내에 있음)
  • 맨 끝에 납작한 빵 포함

카펫 직조라는 장르 내에서 가장 정통한 마을과 유목제품은 지역사회의 요구에 부응하기 위해 짜여진 것으로, 지역 이외의 수출이나 무역을 목적으로 한 것이 아니었다. 여기에는 아나톨리아의 특수 가방과 받침 덮개(야스티크)가 포함되어 있는데, 이 덮개는 가장 초기 직조 전통에서 변형된 디자인을 보여준다.[69]

지역

터키의 행정 구역

아나톨리아는 지방 읍과 장터를 중심으로 융단 생산의 3대 분야로 나눌 수 있는데, 주변 지역에서 생산되는 융단에 이름을 빌려주는 경우가 많다. 서양, 중부, 동부 아나톨리아는 직조 전통이 뚜렷하다. 그러나 상업적으로 생산된 양탄자는 지역 디자인 전통과 상관없이 종종 짜여진다. 특성 설계뿐만 아니라 다른 재료와 염료를 우선 사용함으로써 카펫을 세 지역 중 한 곳 또는 보다 구체적인 직조 장소에 배정할 수 있는 경우도 있다.

지역기술특성

서부 아나톨리아 중앙 아나톨리아 아나톨리아[70] 동부
워프스 양털, 흰색 털실, 대부분 흰색, 때로는 갈색. 털과 염소 털, 흰색과 갈색 머리
웨프트스 털실, 빨갛게 물들었고, 때로는 갈색과 흰색이었습니다. 양모, 갈색, 흰색, 빨강 또는 노랑색으로 염색됨 대부분 갈색인 양모, 때로는 파란색으로 염색한 양모
웨프트 수 2-4 이상 2-4 이상 2-4 이상
워프 우울증 없는 때때로 없는
셀바게즈 위트는 뒤로 두 배로 늘었고, 대부분은 빨간색이고, 때로는 더 많은 색깔들이 있다. 빨강, 노랑, 더 많은 색깔들, 뒤로 두 배로 늘어선 옷들 wefts back back, polychrome, "selvage" 같은 selvage 기법
킬로임, 빨강 또는 다색 줄무늬 킬로임, 빨강, 노랑, 폴리크롬 킬로임, 갈색, 빨강, 파랑, 줄무늬
색상 적색, 청색, 백색 억양 코치네랄 적색, 노랑색 없음 치느러미 모양의 붉은색

서부 아나톨리아

그룹으로서 서양의 아나톨리아 양탄자는 밝은 벽돌 빨강과 옅은 불그스름한 색상을 자주 보여준다. 백색 억양이 두드러지고, 아나톨리아의 다른 지역에서 온 융단보다 초록색과 노란색이 더 자주 보인다. 그 나무토막은 종종 빨간색으로 염색된다. 셀베이지들은 3-4개의 워프 코드에 걸쳐 강화된다. 융단의 끝부분은 종종 더미로 짠 작은 장식이 들어 있는 납작한 짜임 킬로임으로 보호된다.

  • 이스탄불은 터키의 가장 큰 도시다. 19세기 동안 탑카프, 위스쿠다르, 금카프 등의 궁정 제조공장은 16세기의 것을 모델로 한 '사파비드-오스마닉' 디자인에 실크 카펫을 생산하여 아르메니아인(케이세리, 시바스 지역 출신)과 페르시아 웨버를 채용하였다. 금 카피는 19세기에 이스탄불의 아르메니아인 구역이었다. 비대칭 매듭이 사용되었다. 이곳에서 생산되는 비단 카펫은 은실과 금실로 짜여진 경우가 많았다. 가장 유명한 디자이너 중 두 명은 자레 페니야미안과 토수니안이었다. 자레는 종종 "술탄의 머리" 형태의 미합, 기도원의 구름 띠, 팔레트와 아라베스크 무늬, 쿠란 문자 등을 포함한 그의 기도 융단으로 유명하다. 그는 종종 카펫에 사인을 했다. 토슈니안은 높은 더미와 빛나는 색깔, 그리고 빨간 킬로미터를 가진 실크 양탄자를 만들었다. 이 디자인은 "상구슈코"형의 페르시아 동물 카펫에서 영감을 얻었다. 색깔은 매우 정교하고, 빨강, 옥색 녹색, 노랑, 그리고 어둡고 밝은 남색이다.[71]
  • 헤레케는 이스탄불에서 60km 떨어진 이즈밋 만의 해안 마을이다. 짜는 작업장은 1843년 술탄 압둘메키드 1세에 의해 설립되었다. 처음에, 이 제조소는 돌마바체 궁전의 카펫을 위탁한 오스만 궁정만을 위해 생산되었다. 1891년 헤레케에서 카펫 생산이 시작되었고 시바스, 마니사, 라디크의 카펫 직조 센터에서 전문가 카펫 위버를 들여왔다. 이레키 카펫은 주로 촘촘한 짜임새로 알려져 있다. 실크 실이나 고운 모직 실과 때때로 금, 은, 면 실이 생산에 사용된다. 여기 코트 카펫에는 다양한 색상과 디자인이 포함되어 있다. 초기 우샤크 카펫의 중간 디자인은 헤레케 공장에서 널리 사용되었다. 한때 헤레케에서 짜낸 카펫만을 지칭했던 '헤레케 카펫'이라는 용어는 이제 비슷한 디자인의 고급 카펫을 만드는 어떤 상품명으로도 쓰인다.[71][72]
  • 베르가마터키 북서부의 이즈미르 지방에 있는 한 지역의 수도 도시다. 주변 마을들의 장터로서 베르가마라는 이름이 상명으로 쓰인다. 베르가마에서 카펫을 짜는 역사는 아마 11세기로 거슬러 올라간다. 베르가마 카펫은 15세기 초부터 생존했다. 베르가마 지역에서[73] 유래한 수출용으로 가장 잘 알려진 카펫 타입은 이른바 '큰 패턴 홀베인 타입', 즉 홀베인 타입 III이다. 대형 패턴의 홀베인 디자인의 후예는 "4+1" 또는 "quincunxial" 디자인이라고 불리는 베르가마 카펫에서 종종 볼 수 있는데, 그 모서리에 네 개의 작은 정사각형들로 둘러싸인 큰 사각형의 중심 메달리온을 가지고 있다. 또한 트란스빌리언 교회에서 발견된 고대 아나톨리아 카펫은 베르가마에서 짜여졌을 가능성이 높다.[74] 베르가마 융단에는 일반적으로 직사각형 디자인("터키식")으로 양식화된 큰 기하학적 무늬("Caucasian" 유형) 또는 더 많은 꽃무늬가 있다. 그들은 짙은 빨강과 파랑의 전형적인 서양의 아나톨리아 색채와 흰색으로 설정된 억양을 사용한다. 브리지 카펫("키즈 버가마")은 종종 필드 패널에 로제트 무늬로 배열된 로제트를 보여준다.[71] 베르가마 지역의 마을과 농민 카펫은 종종 대조를 이루면서 대담하고 고도로 양식화된 디자인과 밝은 청색, 적색, 흰색 색상으로 더 조여진 매듭을 보여준다.[71][72]
  • 코작 마을은 터키 북서부의 이즈미르 지방에 있는 베르가마 북쪽에 위치해 있다. 구조와 색상으로 볼 때 그들은 버가마 그룹에 속한다. 소형 양탄자는 종종 걸쇠로 장식된 기하학적 디자인을 보여주는데, 이것은 백인 디자인과 매우 흡사하다.[71]
  • 야그시베디르는 마을 이름이 아니라 마르마라 지역의 발레케시르 지방에 짜여진 카펫 형식의 라벨이다. 이들 카펫은 높은 매듭 밀도(평방미터당 1000~1400개)와 은은한 색상이 특징이다. 그들은 어두운 빨강, 갈색, 검은 파랑의 기하학적 무늬를 보여준다. 그들의 정교한 직조, 색깔, 디자인에 의해 그들은 백인의 디자인을 닮았고, 주로 이 지역으로 이주한 서커스 투르크멘 족 사람들에 의해 짜여졌다.[71]
  • 차나칼레는 고대 트로이 근처의 다르다넬스 동쪽 해안에 놓여 있다. 카펫은 주로 차나칼레 남쪽의 작은 마을에서 짜여진다. 그들은 밭에서 큰 사각형, 광비 또는 다각형을 보여주며 벽돌 빨강, 밝은 짙은 파랑, 사프란 노랑과 흰색과 같은 강한 색상을 보여준다. 아이바체크아소스트로이의 폐허 근처에 있는 차나칼레와 에진 남쪽에 있는 마을이다. 카펫은 베르가마 타입이다. 1981년부터 DOBAG 이니셔티브는 전통적인 디자인과 천연 염료로 양탄자를 생산하는 Ayvacık 주변의 작은 햄릿에서 워크숍을 운영하고 있다. 이 계획은 또한 베르가마 인근 옌트다슈 지역에서 워크숍을 열었는데, 투르크멘계 사람들이 주로 기하학적인 디자인으로 튼튼하고 두꺼운 카펫을 짜고 있다. 꽃이나 기도용 융단 디자인은 드물다.[71]
  • 발리케시르에스키세히르 사이의 지역은 주로 카라케실리라고 불리는 터키 부족이 거주하고 있다. 양탄자는 종종 작고 밝은 빨간색, 밝은 파란색, 흰색, 옅은 녹색이다. 왜구에 염소 털을 사용하는 것은 그 부족의 유목민 기원을 암시한다. 그 디자인은 기하학적인 것으로, 종종 양식화된 꽃무늬와 결합된다. 국경에는 때때로 "트랜스빌리언" 카펫에서 보다 정교한 형태로도 볼 수 있는 로젠지가 줄지어 있다.[71]
  • 반드르마는 그 이름을 붙인 지방의 수도다. 그 마을은 마마라 해안에 있다. 19세기 이래, 복잡하게 짜여진 카펫은 주로 기도용 깔개 디자인에서 생산된다. 면 파운데이션과 정교하게 매듭지어진 울과 실크 더미는 반드르마 카펫을 마을 제조의 산물로 특징짓는다. 생산은 19세기 후반에 감소했고, 열등하거나 인조 견직물과 용해된 면화가 사용되었다. 마을과 지역의 이름은 요즘 다른 제조업자들이 파는 값싼 모조품에 자주 사용된다.[71]
  • 괴르데스이즈미르 북동쪽 약 100km 지점에 위치해 있다. 카펫은 16세기에 이미 그곳에서 생산되었다. 그들의 크게 꽃무늬, 양식화된 문양은 16세기와 17세기의 오스만 꽃무늬로 거슬러 올라갈 수 있다. 주 경계는 흔히 3인조 꽃처럼 배열된 3개의 석류를 줄기로 묶어 놓은 행으로 이루어져 있다. 대표적으로 7줄(소복리)의 넓은 테두리도 있다. 괴르데스는 주로 신부 카펫과 기도 카펫으로 유명하다. 미하랍 틈새의 모양은 단순한 계단식 아치에서부터 예술적 건축 기둥에 이르기까지 다양하며, 미하랍 틈새 위에 가로로 직사각형 모양의 십자선이 있다. 대표적인 색깔은 체리 레드, 파스텔 핑크, 파스텔 핑크, 파랑 그리고 초록과 짙은 남색 파랑이다. 괴르데스의 초기 카펫은 더욱 생동감 있는 색감을 가지고 있다. 19세기 이후, 어떤 작품들은 하얀 면으로 넓은 억양을 보여주며, 색깔들은 전반적으로 더 가라앉아 간다.[71][75]
  • 쿨라마니사 성의 수도로, 이즈미르에서 동쪽으로 약 100km 떨어진 곳에 우악으로 가는 길에 놓여 있다. 우악, 괴르데스, 라딕, 베르가마와 함께 아나톨리아의 가장 중요한 양탄자 직조 센터에 속한다. 기도용 깔개 디자인은 일직선으로 된 미하랍 틈새와 함께 흔하다. 또 다른 특정한 디자인은 "마자릭" 즉, 정원 디자인의 하위 유형인 묘지 디자인이라고 불린다. 특히 음침하지만 찬란한 색채 배합으로 인해 이 지역의 양탄자 중 한 종류가 "Kömürcü" ("charcoal burner") Kula"라고 불리게 되었다. 주로 노란색 테두리를 가진 조합은 Kula 카펫의 특징이다.[75] 아나톨리안에게는 이례적인 일이고, 심지어 동양 융단에도 "켄딜리" 쿨라라고 불리는 양탄자 타입은 그 기초에 삼베를 사용한다. 많은 "트랜스빌리언" 융단이 쿨라 지역에 기인하고 있다.[71][74]
  • 우악은 에게 지방 데니즐리 북쪽에 있다. 그것은 가장 유명하고 중요한 카펫 센터 중 하나이다. 그들의 구조와 패턴에 따라 "별", "중간", "흰 바탕" 우각 카펫이라고 불리는 여러 종류의 카펫이 있다. 르네상스 시대 유럽의 화가들에 의해 자주 묘사되어지는 그것들은 종종 편의의 의미로 카펫에 해당하는 그림이 식별된 화가의 이름을 붙인다. 가장 잘 알려진 것은 홀빈로또 카펫이다.[71]
  • 스미르나 카펫은 오늘날 이즈미르라고 알려진 마을 주변에 짜여져 있다. 그들의 더 정교하고 곡선미가 있는 "마을 디자인"은 다른 아나톨리아 센터의 제품과 Smyrna 카펫을 구별한다. 단일 장신구는 오스만 "코트" 카펫과 직접적인 관련이 있다. 특히, 주요 국경에는 "트랜스빌리언" 카펫에서 볼 수 있는 것과 같은 긴 카터우치가 종종 포함되어 있다.[71][75]
  • 밀라스는 에게 지역의 서남쪽 해안에 있다. 18세기 이후 이곳에는 주로 '기도 깔개' 디자인과 특징적인 '채집된' 미합창 무늬를 가진 카펫이 짜여져 있다. 다른 종류로는 카라오바 지역의 에이다(섬) 밀라스 융단, 자기 밭에 수직으로 꼬인 폴리곤, 붉은 바탕에 대부분 노란 금으로 된 메달리온 밀라스 융단이 있다. 그들의 국경은 종종 중앙을 향해 화살처럼 생긴 장식품으로 구성된 결정성 별 모양의 장식을 보여준다. 비슷한 디자인이 백인의 카펫에서도 발견된다. 일반적으로 사용되는 색은 엷은 보라색, 따뜻한 노란색, 그리고 엷은 초록색을 포함한다. 현장 패널 그라운드는 종종 벽돌로 된 붉은색이다.[75]
  • 메그리는 로도스 섬 맞은편 터키 남부 해안에 있다. 1923년, Fethiye로 개칭되었다. 메그리 융단은 종종 안쪽의 밭을 세 개의 다른 긴 밭으로 나누어서 꽃무늬가 새겨져 있는 것을 보여준다. 계단식 게이블 밴드가 달린 기도용 깔개 디자인도 눈에 띈다. 대표적인 색깔은 노란색, 밝은 빨간색, 밝은 파란색, 그리고 흰색이다. 메그리 융단도 밀라스라는 이름으로 판매되고 있는데, 이 두 가지 마을 제조 제품을 구분하기 어려울 때가 있다.[71]
  • 피시디아의 이스파르타가 1880년대 후반 아나톨리아 양탄자 생산의 새로운 중심지로 떠올랐다. 그 당시까지 장미 생산으로 유명했던 그 도시는 상당한 수출 활동과 함께 경쟁력 있는 카펫 직조 센터로 발전했다. 이 발전에서 주요한 역할은 오리엔탈 카펫 제조사[76]한 염색 방적사 같은 반면에, 또한 주요 물질로 제작자 공급된monopoly-based 시스템에, 양탄자를 사는 가장 큰 회사 이 분야에서 활발하게 활동하면서, 그리고 기술적 지원을 즉는 월을 개선할 수 있는 인사 전문 연주되었다.ep로세스와 최종 제품 이스파르타 카펫은 표준 품질로 출시되어 상업적 가치와 수요를 높였다. 그들의 주요 특징은 면직물과 비대칭 매듭의 사용이었다.[77] 그들 중 다수는 기도약 타입에 속했는데, 삼각형 무늬가 미합중국을 연상케 한다. 19세기의 표준화된 제품인 카흐라마노스에 의해 고려된 이스파르타식 깔개는 이중 가닥의 얀과 적은 수의 매듭으로 짜여져 있다; 그들의 초기 패턴은 인기 있는 아시아 마이너 스타일, 특히 우삭의 그것들, 중앙의 메달리온과 장식된 모서리, 그리고 생기 있는 색상을 모방하고 있었다. 곧, 그들은 뒤따르는 페르시아 스타일로 돌아섰는데, 이것은 서구 시장, 특히 미국의 시장에서 훨씬 더 인기가 있다는 것을 증명했다.[72] 이후 1920년대와 1930년대에 그들은 사루크 문양을 따랐다.[77] 처음에 yarns는 천연 식물성 염료로 염색되었지만, 곧 다른 곳과 마찬가지로 화학적으로 dyndy 된 yarns로 바뀌었다. 양모 원단의 원래 털실은 양모 원단과 목화 원단 또는 리넨 원단의 조합으로 대체되었다.[78][79] 이스파르타의 카펫 생산은 앞서 언급한 천연 염료를 화학 염료로 대체하는 것과 같은 기술적으로 혁신적인 솔루션을 따랐는데, 이것은 더 싸다.[80] 처음에 사용된 화학적으로 준비된 아닐린은 일관성이 없다는 것이 증명되었지만, 곧 화학은 안정적이고 표준화된 색상으로 새로운 합성 염료를 제공했다; 이것은 같은 패턴의 번식을 계속해서 가능하게 했다. 패턴 설계를 위해 밀리미터 용지를 사용함으로써 작업자들은 모든 세부사항에서 패턴을 정확하게 재현할 수 있었다.[81] 이스파르타 카펫 짜기는 1922년 그리스 정교회 인구의 추방 이후 심한 타격을 입었지만, 이스파타는 오늘날까지 카펫을 씻고 마무리하는 중심지로 남아 있었다.

중앙 아나톨리아

올드 아나톨리안 코냐 기도 양탄자
중앙 아나톨리안 이중니쉬 융단(디테일), 18세기, 2021년 경매

중앙 아나톨리아는 터키에서 카펫 생산의 주요 지역 중 하나이다. 뚜렷한 디자인과 전통을 가진 지역 직조 중심지는 다음과 같다.

코냐 시는 셀주크 제국의 옛 수도다. 코냐의 메블라나 박물관에는 알라딘에레포울루 모스크에서 발견된 카펫 파편 일부를 포함한 아나톨리아 양탄자가 대량 소장되어 있다. 코냐 제조사의 카펫은 종종 정교한 기도 융단 디자인을 보여주는데, 단색 밝은 광택의 붉은 들판이 있다. 코냐데르벤트의 카펫에는 종종 두 개의 꽃무늬 메달이 미합창 아래 밭에 짜여져 있다. 코냐-셀수크 카펫 전통은 들판 한가운데에 갸름한 팔각형의 메달리온을 사용하며, 세 개의 반대되는 기하학적 형태가 튤립에 의해 왕관을 씌워진다. 또한 곱슬거리는 덩굴과 꽃이 있는 두 개의 2차 테두리와 함께 세밀하고 순결한 무늬를 가진 넓은 장식용 주 테두리가 대표적이다. 케시무슬루의 양탄자는 코냐 양탄자로 팔리는 경우가 많고, 비슷한 광채의 붉은 들판을 보여주지만, 주경계에는 두드러진 초록색을 띠고 있다.[72][82]

코냐-라딕 양탄자는 종종 기도용 양탄자 디자인을 보여준다. 그들의 밭은 대부분 밝은 붉은 색으로 되어 있고 계단식 미합창 무늬가 있다. 반대로, 그리고 때로는 위에서 기도하는 틈새들은 더 작은 gables이다. 게이블은 종종 3인 1조로 배열되는데, 각 게이블은 양식화된 기하학적 튤립 장식으로 장식된다. 튤립은 기도 틈새의 아랫부분에서 거꾸로 보이는 경우가 많다. 스판드렐은 종종 황금빛으로 노란색을 띠며, 물주저 장식을 보여준다. "라딕 사인클리" 디자인도 라딕 전용이다. 흰색이나 크림색 흰 들판에는 파리(터크: "sinek"). 이니스 깔개는 튤립 장식을 사용하는 데 있어서 라딕 양탄자와 닮았고, 대담한 붉은 들판은 등잔대의 밝은 초록색 바탕에 의해 보완되었다. 오브룩 양탄자는 전형적인 코냐의 디자인과 색깔을 보여주지만, 그들의 장신구는 보다 대담하고 양식화되어 이 마을 출신의 위르뤼크 전통과 닮았다. 오브룩 깔개는 케이세리에서도 가끔 팔린다.[72][82]

카이세리 융단은 이 지역에 널리 퍼져 있는 제조 생산의 특징인 정교한 직조법으로 구별된다. 양탄자는 주로 수출용으로 생산되며, 다른 지역의 디자인을 모방한다. 양모, 비단, 인조 비단이 사용된다. 케이세리 제조사의 최고 제품은 헤레케와 금갑제 제품에 매우 가깝다. 우르귀프, 아바노스, 이엔체슈는 카파도키아 성이다.[72][82]

종종 기도용 깔개 디자인에 나오는 아바노스의 카펫은 촘촘한 짜임새로 구별된다. 일반적으로 기도 틈새에 매달린 모스크 램프나 삼각형 보호 부적("모스카")을 상징하는 정교한 펜던트가 들판을 장식한다. 기도 틈새들은 종종 밟히거나, 고전적인 "머리와 어깨" 모양으로 옆으로 끌어당긴다. 그 들판은 종종 밝은 붉은 색으로 되어 있고, 황금색 노란색 스판드레와 국경에 둘러싸여 있다. 이 정교한 직조법은 정교한 장식 패턴을 가능하게 해, 아바노스 카펫을 다른 융단들 사이에서 쉽게 알아볼 수 있게 한다.[71][72][82]

Urgüp 카펫은 색깔에 의해 구별된다. 갈색 금이 우세하고 밝은 주황색과 노란색이 자주 보인다. 메달리온 내의 메달리온은 종종 들판에 설치되는데, 이것은 꽃무늬로 장식된 전형적인 "위르귀프 적색" 색이다. 구석진 곳과 주 테두리를 팔레트가 채운다. 가장 바깥쪽에 있는 2차 경계선은 종종 상호적인 경계선을 가지고 있다.[71][72][82]

키르셰히르, 무쿠르, 오르타코예의 양탄자는 밀접한 관계가 있으며, 서로 쉽게 구별되지 않는다. 기도와 중상 무늬는 정원("마자릭" 또는 "묘지") 무늬와 함께 짜여져 있다. 엷은 투르쿠아 블루, 엷은 녹색, 장미 색상이 널리 퍼져 있다. 오르타코예의 양탄자는 종종 십자가 무늬를 포함한 육각형의 중앙 장식을 보여준다. 국경에는 네모난 칸막이가 줄지어 놓여 있는 양식화된 카네이션이 보인다. 무쿠르 카펫은 종종 "기도 틈새 내의 기도 틈새" 디자인을 보여주는데, 밝은 빨간색과 밝은 남색 색상은 노란색 윤곽으로 구분된다. 테두리는 기하학적 다이아몬드나 마름모꼴 무늬로 채워진 네모난 줄로 이루어져 있다. 무쿠르와 키르셰히르는 또한 다중 니케 기도 융단, 즉 "사프"[71][72][82]로도 알려져 있다.

니에데는 주변 지역의 시장으로, 주변 마을에 짜여진 많은 양탄자가 니에데라는 상명으로 판매되고 있다. 기도용 깔개 디자인을 사용할 경우, 틈새와 스판드렐은 일반적으로 키가 크고 폭이 좁다. 마찬가지로 중심장은 주 경계선보다 실질적으로 크지 않다. Taşpnarnar의 전형적 색상은 길쭉하고 거의 유기적인 중심 메달리온이며, 지배적인 색은 따뜻한 빨강, 파랑, 연한 초록색이다. 페르테크 양탄자는 단순한 꽃무늬 장식품으로 구별된다. 메인 필드는 보통처럼 더 작은 2차 테두리에 의해 메인 테두리와 분리되지 않는 경우가 많다. 가장 바깥쪽의 2차 경계는 종종 상호 간결화 패턴을 가진다. 색 구성에는 종종 부드러운 빨강, 짙은 올리브 녹색, 파란색이 포함된다. 마덴 융단은 니에데 융단의 전형적 용어로 좁고 날씬한 주요 밭에 코치날 붉은색을 사용하였다. 이들의 주경계 기반은 부식성 갈색으로 염색되는 경우가 많아 이들 지역의 카펫 더미 열화를 초래해 구제효과를 낸다. 야할리는 주변의 지역 중심지이자 시장이다. 이 지역의 카펫은 종종 육각형의 중앙 중간을 가지고 있는데, 들판에는 이중 고리가 달린 장식품이 있고, 주경계에는 카네이션이 있다.[71][72][82]

카라피나르와 카라만에서 온 카펫은 지리적으로 코냐 지역에 속하지만, 니아데 지역에 짜놓은 양탄자와 디자인이 더 흡사하다. 일부 카라피나르 융단의 디자인은 투르크멘 문 융단("엔시")과 유사하지만 관련이 없는 것으로, 이중 훅으로 왕관을 쓴 세 개의 기둥들이 종종 기도 틈새를 형성하고 있기 때문이다. 카라피나르와 카라만 양탄자에는 반대되는 "더블 훅" 장식품이 기둥을 가득 메운다. 카라피나르 달리기 선수들에게서 흔히 볼 수 있는 또 다른 형태의 디자인은 기하학적 육각형의 1차 모티브가 서로 위로 배열되어 있으며, 그 위에 가라앉은 빨강, 노랑, 초록, 그리고 흰색으로 구성되어 있다.[71][72][82]

이스트 아나톨리아 융단(상세), 샤르키올라 시바스 지역, 서기 1800년경

몇몇은 직조학교로 조직된 국영 공장들은 시바스에서 양탄자를 생산한다. 이 디자인은 다른 지역의 카펫, 특히 페르시아의 디자인을 모방한다. 전통적인 시바스 카펫은 "마을 제조소"의 특징인 정교한 디자인에 밀도가 높고 짧으며 벨벳처럼 생긴 더미로 구별되었다. 주 경계선은 일반적으로 세 줄기의 카네이션으로 이루어져 있으며, 줄기로 함께 묶여 있다. 시바스에서 동쪽으로 70km 떨어진 자라에는 아르메니아 식민지가 있는데, 이 식민지는 전체 밭에 걸쳐 늘어선 세로 줄무늬의 줄무늬가 줄지어 늘어서 있는 독특한 디자인으로 양탄자를 생산하고 있다. 각각의 줄무늬는 정교한 꽃무늬 아라베스크로 채워져 있다. 그 더미는 아주 짧게 깎아서 세밀한 무늬가 선명하게 보인다.[71][72][82]

아나톨리아 동부

우리는 현재 동부 아나톨리아 카펫의 특정 지역 디자인을 인식할 수 없다. 1915년 아르메니아인 대량학살 전까지 이스트 아나톨리아는 아르메니아인 인구가 많았으며, 때로는 비문으로 카펫이 아르메니아 생산지로 확인되기도 한다. 쿠르드족과 터키식 카펫 생산에 관한 정보도 부족하다. 1980년대 연구는 베 짜는 전통이 거의 사라졌고, 더 구체적인 정보가 없어질 수도 있다는 결론에 도달했다.[68]

  • 카르스는 아나톨리아 북동부에 있는 카르스 성의 수도다. 마을 주변에서 생산되는 카펫은 색깔이 좀 더 수그러진 백인의 양탄자와 비슷하다. 카르스는 직물의 질과 관련된 상표명으로도 쓰인다. 카르스 지역에서 짜여진 낮은 품질의 카펫은 터키, 이란, 아르메니아, 그루지야 사이의 국경 지역에서 짜여진 카펫(즉, 국경)이라고 부르기도 한다. 전형적인 디자인은 인접한 백인 지역과 매우 유사하다. 카스 깔개는 파흐랄로, 겐제, 악스타파 깔개 등에서 흔히 볼 수 있는 '카삭' 디자인을 보여주지만 구조와 소재는 다르다. 카스나 후두트 양탄자는 종종 염소의 털을 쌓고 토대를 쌓는다.[72]

다른 이스트 아나톨리아 양탄자는 대개 특정 장소에 기인하지 않지만, 부족의 입증된 정도에 따라 분류된다. 쿠르드족위뤼크족은 역사의 대부분을 유목민으로 살아가고 있었기 때문에 어떤 지역적인 디자인이 아니라 전통적인 부족을 엮는 경향이 있었다. 전체적인 위뤼크 디자인을 한 융단을 특정 지역에 귀속시킬 수 있다면(위뤼크도 아나톨리아의 다른 지역에 살고 있기 때문에) '위뤼크'라는 명칭이 지역 명칭보다 앞서는 경우도 있다. 디야르바키르, 하카리, 반 지방 주변 지역은 쿠르드인구가 많다. 하카리 마을과 에르주룸은 쿠르드족 킬림, 양탄자, 요람, 가방, 텐트 장식과 같은 작은 쐐기풀들을 위한 시장이었다.[72]

테마 갤러리

중앙아시아 출신 패턴 : 구름띠, 연꽃좌석, 구름칼라

이슬람의 기원문양: 서예의 국경, 무한반복장, 기도 틈새디자인

참고 항목

종류들

기타 관련 융단 및 카펫

참조

  1. ^ "아나톨리아에서 융단과 카펫을 짜는 것의 역사적 중요성" Turkishculture.org. 2012-01-27에 검색됨.
  2. ^ Brueggemann, Werner; Boehmer, Harald (1982). Teppiche der Bauern und Nomaden in Anatolien [Carpets of the Peasants and Nomads in Anatolia] (in German) (1st ed.). Munich: Verlag Kunst und Antiquitäten. pp. 34–39. ISBN 3-921 811-20-1.
  3. ^ a b c d e Erdmann, Kurt (1970). Seven Hundred Years of Oriental Carpets. Translated by Beattie, May H.; Herzog, Hildegard. Berkeley, California: University of California Press. ISBN 9780520018167.
  4. ^ von Bode, Wilhelm (1902). Vorderasiatische Knüpfteppiche aus alter Zeit (5th ed.). Munich: Klinkhardt & Biermann. ISBN 3-7814-0247-9.
  5. ^ Riegl, Alois (1892). Altorientalische Teppiche (Reprint 1979 ed.). A. Th. Engelhardt. ISBN 3-88219-090-6.
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