하우사 문학

Hausa literature

하우사 문학은 하우사 언어로 쓰여진 모든 작품이다. 하우사 문화권 내에 시, 산문, 노래, 음악, 연극 등이 포함되어 있다. 하우사 문학은 민속 문학(그 중 상당수는 필사되어 있음)을 포함하며, 특히 사회적, 심리적, 정신적, 정치적 역할과 관련하여 종종 재미있는 방식으로 지식을 기록, 보존 및 전달하는 수단을 제공한다.

하우사 작품은 시, 산문, 드라마를 기준으로 분류된다. 그런 다음, 그러한 작품들은 역사적 시대 또는 특정한 미적 특징이나 장르에 대한 집착에 따라 분류된다.

역사

하우사 문학 작품들은 하우사족이 경전을 쓰기 시작한 14세기부터 존재했다고 한다.[1] 원래 하우사어는 아랍어 대본인 "아자미"로 쓰여졌다. 당시 하우사는 미래를 위해 그들의 작품을 기록 보관소에 보존할 수단이 없었다.[2]

초기 문학

초기 시인으로는 이븐 알 사바가와 무하마드 알 바르나위가 있었다. 아랍어 대본을 사용한 다른 초기 하우사 작가들은 압둘라히 식카와 셰이크 지브릴 이븐 우마르였다.[3][4]

다시 불붙은 관심

초기 하우사 문학의 작품들은 19세기 말 셰후 우스만 단 포디오가 발행한 지하드에 의해 다시 발견되었다. 그 시대의 엘리트들(왕립주의자와 에미레즈)은 문학에 빠져들었고, 많은 이들이 문학에 몰두했다. 하우사족이 이슬람문학과 아랍문학을 면밀하게 연구한 것은 이 시기였다. 우스만 단 포디오, 무함메드 벨로, 나나 아스마수 같은 왕당파들은 많은 이슬람 글과 작품들을 소유했는데, 모두 아자미, 풀라 또는 아랍어로 쓰여졌다. 이 부흥기에는 이슬람 서적이 아자미어로 쓰여지는 경우가 많았지만, 당시 학자들은 후대를 위해 그들의 작품을 보관하는 수단을 가지고 있었다.[5][better source needed]

약 1800년부터 1930년까지 모든 하우사 책과 저술은 뿌리 깊은 이슬람의 영향의 결과로 아자미 각본으로 쓰여졌다. 1904년 영국 식민지가 도래한 후 하우사족이 식민지의 주인에 의해 서구식 교육체제로 내몰리면서 대부분의 하우사는 라틴어 대본으로 읽고 쓰는 것에 익숙해졌다. 19세기부터 남아있는 우스만 단 포디오와 그의 동생 압둘라히 단 포디오의 종교적인 글들이 많다. 압둘라히 포디오의 딸인 나나 아스마우는 나이지리아 북부 역사상 가장 위대한 여성 작가 중 한 명으로 꼽힌다.

하우사 소설은 나이지리아 식민 통치 기간 중 하우사 사람들에게 처음 소개되었는데, 이때 나이지리아 북부와 남부의 보호국이 합병되었다. 포스트 독립 기간 동안 하우사(Hausa)에 쓰여진 20세기 초기의 첫 소설은 1933년 말 루퍼트 이스트가 설립한 경쟁의 결과물이었다.[when?] 북부 나이지리아 번역국의 후원으로 많은 교육자, 작가, 학자들이 하우사 대회를 열었다. 이 대회는 아부바카르 이맘이 데뷔작인 루완 바가자(양생수라는 뜻)로 우승했다. 같은 해 말, 본국은 또 다른 책인 무하마드 벨로 카가라의 이 책을 간쇼키라는 제목으로 출판했는데, 이는 미래의 작가들과 하우사의 독자들을 격려하는 데 도움이 되었다.[3][better source needed][6] 몇 년 후, 이 지국은 아바카르 이맘의 또 다른 하우사 책인 마가나 자리 세를 출판했다.

현대 하우사 여성들은 '러브 북'(litttafan soyayya)으로 알려진 하우사 문학의 한 장르를 출판하는데, 이 장르들은 라디오를[7] 통해 종종 나레이션된다.

현대적 용법

하우사 문학의 드라마 형식은 모임에서 배우의 연기를 보여주려는 것이다. 하우사 문화 문학의 과정은 "단달리"(또는 '오페라')에서 일어나는 음악과 춤의 결합을 포함한다. 단달리는 영국과 그리스 오페라 하우스와 달리 좌석이 배정되지 않은 개방된 공간이다. 연극은 극작가에 의해 구두로 공연되며, 주로 극작가와 극작가의 대화로 이루어진다. 현대식 하우사 문학은 1999년 하우사어 영화관에서 설립되었는데, 이때부터 문화극은 인구가 경험한 통신기술의 발달로 마을과 마을의 대부분의 하우사 원주민들에게 버림받았다.

저명한 하우사 작가들

이슬람 작가들은 그들이 살아온 연도에 따라 분류된다.[by whom?]

초기(14~17세기)

  • 무함마드 알 마길리는 15세기에[citation needed] 무함마드 럼파를 위한 '카노의 왕자들의 의무에 대하여'를 썼다. 알-마길리는 북아프리카에서 온 버버로 지금의 알제리 지역에서 태어났다.
  • 무함마드 이븐 알 삽바그는 나이지리아 북부 카츠나 출신의 17세기 학자 겸 작가였다. 그는 그의 시대에 그리고 그가 죽은 후에 유명해졌다. 보르노의 술탄이 주쿤족에 대항하여 정복한 것을 칭송하는 시의 작가. 그는 또한 카츠나의 술탄인 무함마드 우반 야리를 찬양하는 시를 썼다.
  • 무함마드 이븐 마사니는 무함마드 이븐 알 사바그의 제자였으며 카츠나 출신의 저명한 학자였다. 17세기에는 하우사어로 작품을 제작하였고, 많은 작품을 썼는데, 그 중 하나가 요루바 민족에 관한 다큐멘터리였다. 이 작품은 약 200년 후 인파클마유르에서 살았던 무함마드 벨로에 의해 언급되었다. 아즈하르 알루바 피 아크바르 유루바는 아프리카 원주민에 의한 대서양 횡단 노예 거래에 관한 가장 초기 서면 설명 중 하나로, 그는 또한 자유 무슬림 사람들이 하우체아일랜드의 모든 지역에서 끌려나와 유럽 기독교인들에게 팔렸다고 언급했다. 그는 요루발랜드의 한 법학자에게 일몰 기도 시간을 결정하는 방법을 설명하는 편지를 썼다. 하우사에서의 그의 작품은 와카르 야킨 바다라 불리는 카츠나에 사는 여자로부터 들은 시였다. 지금까지 그는 열 권의 책을 저술한 것으로 알려져 있다.
  • 압둘라히 스카(Abdullahi Suka)는 17세기 풀베 조상의 카노 학자로, 그의 작품 리와야르 안나비 무사(Riwayar Annabi Mussa)로 하우사(Hausa)에서 현존하는 문헌 중 가장 오래된 것을 썼다고 한다. 그는 또한 알-아티야 리알 무티와 많은 다른 작품들을 저술했다.
  • 살리 이븐 이사크는 1658년 비르닌 가르자르가무에 대한 이야기를 썼는데, 마이 알리 이븐 알 하지 우마르 집권기의 수도 보르노를 묘사하고 있다.
  • 셰이크 지브릴 이븐 우마르는 18세기 학자 겸 작가였는데, 그의 작품에서 그는 토착신앙과 이슬람교를 혼합한 이슬람교도들을 공격했다. 19세기 우트만 댄 포디오의 지하드에는 애니미스트들의 관습과 이슬람의 혼합이 주된 이유 중 하나였다.

갱신기간(19~21세기)

무슬림 하우사 학자들은 19세기에 그들의 문체가 하우사 무슬림들 사이에서 다시 한번 유명해졌을 때 발견되었다.[8]

참고 항목

참조

  1. ^ 퍼니스, 그레이엄(1996년). 하우사의 시, 산문, 대중문화. 국제아프리카연구소. 에든버러: 에든버러 대학교 국제아프리카연구소 출판부. ISBN978-1-4744-6829-9
  2. ^ "Saudi Aramco World : From Africa, in Ajami". 2014-11-30. Archived from the original on 2014-11-30. Retrieved 2021-09-12.
  3. ^ a b "African literature - Hausa". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2021-08-12.
  4. ^ Yahaya, Ibrahim Yaro (1988). Hausa a rubuce : tarihin rubuce rubuce cikin Hausa. Zaria: Kamfanin Buga Littattafai Na Nigeria Ta Arewa. ISBN 978-169-248-0. OCLC 21239687.
  5. ^ "African literature - Somali". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2021-08-12.
  6. ^ 모라, 압두라만, (1989), 아부바카르 이맘 회고록; NNPC; ISBN 978 169 308 8
  7. ^ "The Subversive Women Who Self-Publish Novels Amid Jihadist War". Wired. ISSN 1059-1028. Retrieved 2021-09-12.
  8. ^ Robinson, David (2004-01-12). Muslim Societies in African History. Cambridge University Press. doi:10.1017/cbo9780511811746. ISBN 978-0-521-82627-3.
  9. ^ "Fodiyo Books". www.fodiyobooks.ng. Retrieved 2021-08-14.
  10. ^ Boyd and Mack (1997). pp. P 7. {{cite book}}: 누락 또는 비어 있음 title= (도움말)
  11. ^ "Nana Asma'u bint Usman bin Fodio and her 'Yan Taru' socio-cultural group". Tehran Times. 2020-02-29. Retrieved 2021-08-14.

참고 문헌 목록

  • 밥보이, H, 야쿠부, 마흐무드. (2006) 소코토 칼리프하테: 역사와 유산, 1804-2004년, 1차 개정. 나이지리아 카두나:아레와 하우스. ISBN 978-135-166-7
  • 함만, 마흐무드, 1950년- (2007년) 중간 베누에 지역과 소코토 지하드, 1812년-1869년 : 무리의 에미리트 성립의 영향. 카두나: 아레와 하우스, 아마두 벨로 대학교 ISBN 978-125-085-2 OCLC 238787986.
  • 우즈만 무함마드 부가제. 서아프리카 타지마데드의 전통: 소코토 칼리프하테 & 보노에서 열린 지적 전통에 관한 국제 세미나 소코토 대학 이슬람학 센터 (1987년 6월)
  • Hugh A.S. Johnston. 소코토의 풀라니 제국. 옥스퍼드: 1967. ISBN 0-19-215428-1
  • S. J. 호그벤과 A. H. M. 커크 그린, 북부 나이지리아의 에미레이트 항공, 옥스포드: 1966.
  • 무함마드 벨로 카가라 사르킨 카츠나. ISBN978169209