차도르

Chador
아프가니스탄 헤라트의 젊은 여성들은 이란 혁명 이후 이란의 젊은 여성들 사이에서는 드물지만 아프가니스탄과 타지키스탄에서는 여전히 흔히 볼 수 있는 문양의 차도르를 착용하고 있습니다.
시리즈의 일부(on)
이슬람의 여자 드레스.
종류들
국가별 실무 및 법률
컨셉트
다른.

샤도르 (페르시아어, 우르두어: چادر, 불이 켜짐) 'tent')는 이란, 아프가니스탄, 파키스탄, 타지키스탄 등 페르시아의 영향을 받은 국가들과 이라크, 바레인의 시아파 공동체에서 많은 여성들이 착용하는 겉옷 또는 오픈 망토로, 영어로 chadah, chadah, chadur로 다양하게 쓰이며 /t ʃʌ드 ər/로 귀화하기도 합니다.사우디아라비아의 카티프는 공공장소나 야외에 있습니다.차도르는 앞면 아래로 열려있는 전신 길이의 반원형 직물입니다.옷은 머리 위로 당겨지고, 착용자가 앞쪽에서 닫힙니다. 차도르에는 손을 벌리는 부분, 단추 또는 걸쇠가 없습니다.또한 착용자의 팔 아래로 밀어 넣어 닫힌 상태로 유지할 수도 있습니다.고전 페르시아어로 된 그 단어는 거의 모든 천, 두건, 심지어 텐트를 지칭하는 데 사용될 수 있었습니다.[1]이 정의는 이란 페르시아어로 차도르라고 부르기에 부적절한 헐렁하게 착용된 스카프를 [2][3]포함하여 거의 모든 천이나 스카프를 일반적으로 사용하는 페르시아어의 동부 방언에서 대부분 유지됩니다.

1978-1979년 이란 혁명 이전에는 검은 차도르가 장례식과 애도 기간에 사용되었으며, 화려한 무늬의 직물이 일상복의 표준이었습니다.현재 차도르를 착용하는 이란 여성의 대다수는 검은색 버전을 밖에서 사용하고 있으며, 밝은 색의 차도르를 실내용으로 예약하고 있습니다.

역사적 배경

고대 및 초기 이슬람 시대

1848년 이란 제국의 섭정 마흐드 에 올리아 말렉 자한 카놈

파드와 엘 귄디는 고대 메소포타미아에서 "고위 귀족의 아내와 딸들이 베일을 써야 했다"는 곳에서 베일의 기원을 찾을 수 있습니다.[4]베일은 계급의 신분을 표시했고, 이 복장 규정은 사치품 법에 의해 규정되었습니다.

차도르의 첫 번째 표현 중 하나는 에길리 조각상과 페르시아 아나톨리아의 사트라프 석관에서 발견됩니다.[5]브룬/틸케는 1941년 '화보적인 의상의 역사'에서, 아래 얼굴이 긴 천으로 머리를 감싼 개인의 모습을 기원전 5세기 아케메네스 양식의 부조를 베꼈다고 합니다.[6]어떤 사람들은 이것이 여자라고 잘못 주장했지만, 사실은 메데 군인입니다.[7]예술계의 아케메네스 이란 여성들은 거의 항상 눈에 띄었습니다.[5]차도르에 대한 최초의 기록은 6세기 팔레비 문자에서 찾아볼 수 있는데, 조로아스터교 여성들이 착용한 여성 머리장식입니다.[8]

베일을 씌우는 관습은 셀레우코스, 파르티아, 사산 시대에도 지속되었을 것으로 보입니다.베일링은 귀족 여성들에게만 국한된 것이 아니라 페르시아 왕들에 의해서도 행해졌습니다.[8]그리스와 비잔티움의 상류층 여성들도 대중의 시선에서 한적해 있었습니다.18세기와 19세기의 유럽 방문객들은 차도르와 긴 흰 베일을 쓴 여성들의 사진 기록을 남겼습니다.

이슬람 시대에 차도르는 이란에서 장식의 의미를 어느 정도 유지했지만, 시간이 지나면서 이슬람의 의미와 여성의 한계로 여겨졌던 꾸란과 이슬람의 개념 중 하나인 이슬람 히잡을 갖추게 되었습니다.

팔레비

1936년 베일 철폐를 기념하는 이란군 지휘관과 정부 관리, 그리고 그들의 부인들
아제르바이잔 바쿠의 차도르를 찢는 여인을 형상화한 '해방된 여인의 상'

20세기 팔레비의 통치자 레자 샤는 1936년 카슈프-에 히잡을 쓰는 동안 차도르와 모든 히잡을 금지시켰는데, 이는 그의 현대화 야망과 양립할 수 없다는 것을 의미합니다.[10]미르-호세이니는 엘긴디가 인용한 바와 같이 "경찰이 베일을 쓴 여성들을 체포해 강제로 제거하고 있었다"고 전했습니다.이 정책은 시아파 성직자들과 일반인 남성과 여성들을 격분시켰는데, 이들은 "덮개 없이 대중 앞에 나타나는 것은 나체와 다름없다"고 말했습니다.그러나 그녀는 "이 움직임은 서구화된 상류층 남성과 여성들에게 환영을 받았는데, 그들은 이 움직임을 여성들에게 그들의 권리를 부여하는 첫 단계로 보고 있습니다."[11]라고 계속합니다.

결국 복장 규정은 완화되었고, 1941년 레자 샤가 퇴위한 후, 비록 그 정책이 팔레비 시대 내내 온전하게 유지되었지만, 공개 정책의 강제적인 요소는 포기되었습니다.미르 호세이니에 따르면, '1941년에서 1979년 사이에, 히잡[히잡]을 착용하는 것은 더 이상 범죄가 아니었지만, 사회적 사다리를 오르는 데 정말 방해가 되었고, 후진의 배지와 계급의 표식이었습니다.차도르는 고사하고 두건은 직장 여성뿐 아니라 사회적 기능에 아내와 함께 등장할 것으로 점점 더 기대되는 남성들에게도 직장과 사회의 발전 가능성을 편견을 주었습니다.세련된 호텔과 식당들은 때때로 차도르를 가진 여성들을 받아들이는 것을 거부했고, 비록 두건은 용인되었지만 학교와 대학들은 적극적으로 차도르를 단념시켰습니다.차도르와 함께 집을 떠나야 하는 전통가옥 소녀들이 차도르 없이 학교에 도착했다가 집으로 돌아오는 길에 다시 차도르를 입는 모습은 흔히 볼 수 있었습니다.[12]

이란 혁명

이란 혁명 이후 강제 히잡이 도입되었는데, 1979년 테헤란에서 열린 국제 여성의 날 시위 때 여성들의 반대에 부딪혔습니다.

1980년 4월 이란 문화대혁명 당시 관공서와 교육기관의 여성들은 베일을 의무적으로 지켜야 한다는 결정이 내려졌습니다.[13]1983년, 베일에 관한 분쟁이 발생했고, 대중의 갈등은 베일의 정의와 그 규모(일명 "나쁜 히잡" 문제)에 의해 동기부여가 되었고, 때때로 부적절한 옷을 입는 것으로 인식되는 사람들에 대한 충돌도 뒤따랐습니다.[13]정부는 이 상황에 대처할 의무가 있다고 느꼈기 때문에, 1984년 7월 26일, 테헤란의 검찰은 성명서를 발표하고 기관, 극장, 클럽, 호텔, 모텔, 식당과 같은 공공 장소에서는 더 엄격한 복장 규정이 지켜져야 한다고 발표했습니다.그것은 압도적인 다수의 사람들의 패턴을 따라야 합니다.[13]엄격한 베일링은 오버코트와 함께 차도르와 더 느슨하게 키마르 타입의 헤드스카프를 모두 의미합니다.

사용.

2019년 이란 시라즈의 여성들, 차도르를 착용하고 있습니다.

1978-1979년 이란 혁명 이전에, 많은 여성들과 소녀들이 다양한 목적으로 검은 차도르를 입었습니다.가볍고 프린트된 직물은 일상복의 기본이었습니다.현재, 차도르를 착용하는 대부분의 여성들은 집 주변이나 기도를 위해 밝은 색의 차도르 사용을 예약합니다.여전히 옅은 색의 차도르를 입고 도시 지역에서 밖으로 나가는 대부분의 여성들은 시골 배경의 나이 든 여성들입니다.이란의 샤의 통치 기간 동안, 그러한 전통적인 옷은 부유한 도시 상류층 여성들에 의해 서양의 옷에 대한 현대성을 선호하여 대부분 버려졌지만, 작은 마을과 마을의 여성들은 계속해서 차도르를 입었습니다.전통적으로 밝은 색이나 프린트된 차도르는 머리수건(루사리), 블라우스(피라한), 긴 치마(다아만)와 함께 입었습니다. 또는 블라우스와 치마 또는 바지 위에 드레스를 입었습니다.

반면 이란에서는 차도르가 베일을 쓸 필요가 없습니다.집 안에서, 특히 도시 여성들을 위해, 차도르와 베일이 버려졌고, 그곳에서, 여성들과 청소년들은 더 시원하고 가벼운 옷을 입었습니다; 반면, 현대에, 시골 여성들은 그들의 일상 활동 동안 그들의 옷 위에 집 안에서 계속해서 가벼운 인쇄된 차도르를 입습니다.차도르는 수니파나 시아파를 막론하고 일부 이란 여성들이 착용하지만, 페르시아계 이란인들에게는 전통적인 것으로 여겨지는데, 다른 배경을 가진 이란인들은 차도르를 입거나 다른 전통적인 복장을 하고 있습니다.예를 들어, 이란 서부와 남부의 아랍계 이란 여성들은 아바야의 머리 위를 유지하고 있는데, 이는 이라크, 쿠웨이트, 바레인에서 착용한 머리 위와 비슷합니다.

비욘드 이란

페르시아어는 남아시아로 유입되었고, 힌두스타니어로 카다르(चादर어로 카다르, 추다르, 추더로 영어식 표기)로 나타났습니다.하지만 인도와 파키스탄의 카다르는 듀파타와 더 유사할 수 있습니다.[15][16]힌두스타니 단어는 침대 시트와 같은 다른 종류의 시트를 지칭할 수도 있습니다.[17][18]여성들이 차도르와 비슷한 검은색 머리부터 발끝까지 망토를 입는 하레디 유대인 소그룹도 있습니다.[19]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ "Chador word origin". Etymologeek. Retrieved 2022-04-02.
  2. ^ "Search Engine". Afghan Dari Dictionary. Retrieved 2022-04-02.
  3. ^ "чодар Таджикский Словарь". Tajik-Russian Dictionary. Retrieved 2022-04-02.
  4. ^ El Guindi, Fadwa (1999), 베일: 겸손, 사생활, 그리고 저항, 옥스포드/뉴욕: 버그, 페이지 16.
  5. ^ a b 의류 ii. æ디아 이란리카 백과사전의 중세와 아케메네스 시대에.
  6. ^ Bruhn, Wolfgang and Tilke, Max (1955), Kostümwerk, 튀빙겐: Ernst Wasmuth, p. 13, plate 10
  7. ^ "Iran mistakenly promotes hijab with ancient bas-relief of veiled men". The Observers - France 24. 2015-04-13. Retrieved 2021-11-28.
  8. ^ a b æ디아 이란리카 백과사전의 차도르(2)
  9. ^ "˹O Prophet!˺ Tell the believing men to lower their gaze and guard their chastity. That is purer for them. Surely Allah is All-Aware of what they do. And tell the believing women to lower their gaze and guard their chastity, and not to reveal their adornments except what normally appears. Let them draw their veils over their chests, and not reveal their ˹hidden˺ adornments except to their husbands, their fathers, their fathers-in-law, their sons, their stepsons, their brothers, their brothers' sons or sisters' sons, their fellow women, those ˹bondwomen˺ in their possession, male attendants with no desire, or children who are still unaware of women's nakedness. Let them not stomp their feet, drawing attention to their hidden adornments. Turn to Allah in repentance all together, O believers, so that you may be successful.
    — Surah An-Nur 24:30-31"    .
  10. ^ mshabani (10 December 2015). "More veils lift as topic loses political punch in Iran".
  11. ^ El Guindi, Fadwa (1999), 베일: 겸손, 사생활, 그리고 저항, 옥스포드/뉴욕: 버그, 페이지 174.
  12. ^ El Guindi, Fadwa (1999), 베일: 겸손, 사생활, 그리고 저항, 옥스포드/뉴욕: 버그, 페이지 174-175.
  13. ^ a b c Ramezani, Reza (2010).히잡다르 이란 az Enqelab-e Eslamita payan Jang-e Tahmili [이슬람혁명 이후부터 강제전쟁이 끝날 때까지 이란의 히잡] (페르시아어), Faslnamah-e Takhassusi-ye Banuvan-e Shi'ah [시아파 여성 계간지], Qom: 무아싸에 시아 시나시, ISSN 1735-4730
  14. ^ "Chudder". American Heritage Dictionary (in: The Free Dictionary). A cotton shawl traditionally worn in India by men and women
  15. ^ Habib, Kiran; Khan, Foqia Sadiq (2008). Women and Human Security in South Asia: The Cases of Bangladesh and Pakistan. University Press. p. 108. the woman was sent back on the horse with gifts and a chaddar / dupatta, signifying that a woman's honour has remained intact
  16. ^ Leitner, Gottlieb William (1880). A Detailed Analysis of Abdul Ghafur's Dictionary of the Terms Used by Criminal Tribes in the Panjab. Punjab Government Civil Secretariat Press. p. 5. "Chándá kar le" for "Take off the sheet or chaddar or dupatta"
  17. ^ Platts, John T. (1884). "A Dictionary of Urdu, Classical Hindi, and English". Digital Dictionaries of South Asia. p. 416. ćādar, s.f. A sheet; a table-cloth; a covering; a coverlet; a calico mantle or wrapper (of one fold, which reaches from the head to the ankles)
  18. ^ "चादर". Collins Hindi-English Dictionary. A sheet is a large rectangular piece of cloth that you sleep on or cover yourself with in a bed.
  19. ^ "Israeli court rules Central American ultra-Orthodox sect is a 'dangerous cult'". The Times of Israel.

추가열람

위키미디어 커먼즈에는 차도르와 관련된 미디어가 있습니다.
  • Briant, Pierre (2002), 사이러스에서 알렉산더까지, 위노나 호수: Eisenbrauns
  • Bruhn, Wolfgang and Tilke, Max (1973), 의상의 회화사, Kostümwerk로 원본 출판, 1955, 튀빙겐: Ernst Wasmuth
  • El Guindi, Fadwa (1999), 베일: 겸손, 사생활, 그리고 저항, 옥스포드/뉴욕: 버그
  • Mir-Hosseini, Ziba(1996), "한계의 연장: 포스트-호메이니 이란의 샤리아의 페미니즘 읽기", Mai Yamani(ed.), 페미니즘과 이슬람: 법과 문학의 관점, pp. 285-319뉴욕: 뉴욕 대학교 출판부