우르두어 문학

Urdu literature
시리즈의 일부(on)
이슬람 문화
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휴일
문학.
음악
극장

Urdu literature (Urdu: ادبیات اردو, “Adbiyāt-i Urdū”) refers to the literature in the Urdu standard of the Hindostani language.그것은 시, 특히 가잘 غزل와 나즈엠 نظم의 구절 형태에 의해 지배되는 경향이 있지만, 그것은 단편 소설 또는 아프사나 افسانہ를 포함한 다른 글쓰기 스타일로 확장되었습니다. 우르두 문학은 우르두어가 국어인 파키스탄과 그것이 공인된 언어인 인도에서 대부분 인기가 있습니다.

기원.

인도 문학
고대의
중세 초기
중세에서 초기 근대까지

우르두어는 11세기 초 무슬림들이 중앙아시아로부터 펀자브를 침략했을 때 발전했지만,[1] "우르두"라는 이름은 그 당시에는 존재하지 않았습니다.우르두어 문학은 오늘날 북인도의 궁정들의 세련된 상류층들 사이에서 14세기쯤에 생겨났습니다.이슬람의 지속적인 전통과 수 세기 전에 대개 투르크계 또는 아프가니스탄계의 무슬림 통치자들에 의한 외국 문화의 후원은 우르두어 영역에 두 문화 유산이 강하게 존재한다는 점에서 우르두어에 대한 그들의 영향력을 보여주었습니다.산스크리트어에서 파생된 프라크리트어와 아라보-페르시아어 단어 사이에 거의 균등하게 나뉘어진 어휘를 가진 우르두어는 이러한 문화적 융합의 반영이었습니다.

종교 기간 (1350-1590)

우르두어의 문학적 구성은 14세기 데칸에서 처음 시작되었습니다.우르두의 초기 형태는 1294년부터 1311년까지 데칸을 급습한 알라우딘 칼지의 병사들에 의해 데칸에서 처음 소개되었습니다.1326년, 무함마드 빈 투글루크는 그의 수도를 델리에서 데칸으로 옮겼고, 1347년 데칸의 그의 총독인 자파르 칸은 바흐마니 술탄국을 세우며 독립을 선언했고 알라-우드-딘 바흐만 [2]샤의 칭호를 얻었습니다.바흐마니 술탄들은 델리 술탄국의 궁정 언어였던 페르시아어와는 대조적으로 왕국에서 우르두어의 사용을 발전시켰습니다.1375년까지 델리 우르두어와 차이가 없었던 이 방언은 구자라트어와 마라티어와 같은 지역 언어의 영향을 받아 다키니로 알려지게 되었습니다.이 시기에 작곡된 작품은 대부분 다키니 산문과 종교를 [3]주제로 한 시입니다.

이 시기의 중요한 작가로는 반데 나와즈가 있는데, 그의 미라줄 아시퀸은 초기 우르두어 [4]산문 중 하나입니다.다른 중요한 작가들은 샤 미란지와 그의 아들 샤 [5]부란을 포함했습니다.

데칸의 우르두 (1590-1730)

참고 항목:데카니어

쿠투브 샤히 시인들 (1590-1687)

골콘다 쿠트브 샤 왕조의 다섯 번째 술탄이자 하이데라바드 시의 창시자인 무함마드 쿠트브 샤는 페르시아어와 [6]다키니어로 된 왕실 시인이자 다작 작가였습니다.다른 시인들은 와지와 가브바시를 포함했습니다.1655년, 이븐 니샤티는 1300줄로 [7]된 로맨스 소설인 풀반을 썼습니다.타비가 쓴 키사오 바이람 굴란드만은 그 시대의 중요한 작품입니다.1670년에 쓰여진 이 책은 [8]거의 2700줄이나 됩니다.

아딜 샤히 시인들 (1590-1688)

이브라힘 아딜 샤 2세는 예술과 [9]문학의 후원자이기도 했던 또 다른 왕실 시인이었습니다.그의 『9개의 라사의 책』은 59편의 시와 17편의 커플렛으로 구성된 시집입니다.다른 중요한 시인들은 루스타미, 누스라티, 그리고 [10]미르자를 포함했습니다.

무굴 통치하의 우르두어 데칸 (1687-1730)

이 시기의 가장 중요한 우르두어 작가는 왈리 모하메드 [11]왈리였습니다.

18세기

델리의 첫 우르두어 시대 (1730-1830)

시인 굴람 함다니 마샤피는 기원후 1780년경에 그의 [12]시대 이전에 여러 개의 이름으로 통하는 언어를 위해 "우르두"라는 이름을 만들었다고 처음 믿어졌습니다.

18세기에 우르두어 시의 가장 중요한 세 형태는 가잘, 카시다,[13] 마스나비였습니다.샤이크 자후루딘 하팀은 이 시기 델리의 중요한 시인이었습니다.그의 주요 작품은 두 권의 시집 디완과 [11]디완자다를 포함합니다.우르두어 시는 마자르, 사우다, 미르, 다르드에 의해 지배되었는데, 그들은 후에 "우르두 [14]시의 네 기둥"으로 알려지게 되었습니다.또 다른 주요 인물은 마스나비스로 유명한 미르 하산, 가장 유명한 시하르 울 바얀, 종종 마스나비 미르 [15]하산이라고 불리는 것이었습니다.

이 시기의 다른 중요한 시인들로는 마샤피, 인사, 나치에르 [16]등이 있습니다.

19세기

시

행운의 우르두어 시

19세기 동안, 대부분의 문학가들이 하이데라바드, 파트나, 럭나우와 같은 인도의 다른 지역으로 이주하면서 우르두 문학의 중심이 델리에서 옮겨갔습니다.럭나우 궁정은 델리의 시인들을 [17]열광적으로 받아들이면서 우르두어 시의 중심지로 부상했습니다.이 시인들 중 주요 인물은 칼리크, 자미르, 아티시,[18] 나시크였습니다.다른 시인들은 아니스와 다비르를 [19]포함했습니다.

델리의 우르두 제2기

19세기 2/4분기에는 델리에서 우르두어 시의 부활이 무굴 궁정에서 이루어졌습니다.마지막 무굴 황제인 바하두르 샤 자파르는 그 자신이 시인이자 [20]시의 후원자였습니다.그의 후원 아래 번성한 주요 시인들로는 자우크, 갈리브, 아주르다, 모민 [21]등이 있습니다.

셰프타와 미르 후세인 테스틴과 같은 모민의 시 제자들 중 일부는 스스로 [22]저명한 시인이 되었습니다.

신악장

1857년 반란 이후 무굴 제국과 아와드 왕국의 몰락과 영어와의 접촉은 우르두어 문학에서 새로운 움직임을 시작했습니다.이 새로운 운동의 기수는 Syed Ahmad Khan, Muhammad Husain Azad, 그리고 Altaf Hussain [23]Hali였습니다.이 시기에는 우르두어 문학에서 산문, 비평, 희곡이 등장했습니다.작가들과 시인들은 새로운 주제와 주제를 탐구하고 새로운 [24]형태로 실험하기 시작했습니다.

알타프 후세인 할리는 많은 작품을 남긴 다작 시인이었습니다.그의 주요한 시 작품은 마스나비스, 무사다즈 할리, 쉬크와 힌드, 그리고 카시다 데 가야시아를 포함합니다.그는 또한 갈리브, 하킴 마흐무드 칸, 그리고 [25]시드 경의 죽음에 대한 마법사나 비가를 썼습니다.

수루르 자하나바디는 우르두어 시의 새로운 운동의 또 다른 대변자였습니다.그는 Khak-i-Watan (조국의 먼지), Urus-i-Hubbi-Watan (조국 사랑의 신부), 그리고 Madar-i-Hind (Mother India)[26]와 같은 애국적인 시를 썼습니다.그의 역사적이고 종교적인 시들은 파드마니, 파드마니 키치타 (파드마니의 장례식 화레), 그리고 시타지키 기리아오자리 (시타의 [27]찬송가)를 포함합니다.

산문

그의 시로 더 잘 알려진 갈리브는 또한 일생 동안 상당한 양의 우르두 산문을 썼는데, 이 산문에는 그의 편지 모음집과 Lataif-i-Ghalib, Tegh-i-Tez, Nama-i-Ghalib이라는 제목의 세 개의 짧은 팜플렛이 포함되어 있습니다.자연의 자전적인 그의 편지들은 Urdu-i-Mualla (우르두 왕가)와 Ud-i-Hindi (인도의 [28]향기로운 막대기)로 두 권으로 모아 출판되었습니다.

포트 윌리엄 칼리지 작가들

19세기까지 페르시아어는 궁정과 문화의 공용어였고 모든 서신은 [29]페르시아어로 이루어졌습니다.실용적인 목적을 위한 우르두 산문의 발전은 1800년 동인도 회사의 영국 장교들을 인도의 토착 [30]언어로 가르치기 위해 캘커타에 설립된 포트 윌리엄 대학의 설립으로 거슬러 올라갈 수 있습니다.이 대학의 학장인 존 길크리스트는 동양 언어학자, 힌두스타니어 개론, 힌두스타니 문법 등 많은 힌두스타니어 작품의 저자였습니다.그는 대학에서 인도 학자들을 모아 신선한 장교들을 위해 책을 썼고 우르두어와 [31]힌디어를 위한 표준 산문을 만들었습니다.이 학자들 중의 최고 지도자는 미르 암만 데헬비, 미르 셰르 알리 자프리, 미르 바하두르 알리 후사이니, 사이드 하이다르 바흐쉬, 카짐 알리 자완, 니할찬드, 하피주딘 아흐마드, 이크람 알리 칸, 랄루질랄, 베니 나라얀, 미르자 알리 [31]럿프였습니다.

알리가르 운동

참고 항목:알리가르 운동

알리가르 운동의 주요 인물인 Syed Ahmed Khan 또한 신학에서부터 역사적 주제에 이르기까지 다양한 책을 쓴 탐나는 작가이자 기자였습니다.그의 주요 신학 작품인 Al-Khutbat al-Ahmadiya fi'l Arab wa'I Sirat al-Muhammadiya (무함마드의 삶과 그곳의 신하들에 대한 에세이 시리즈)는 1876년에 출판되었습니다.그는 그의 저널과 정기 간행물인 Tezeeb-ul-Akhlaq와 Aligarh Institute [32]Gazette를 통해 우르두어 저널리즘에 상당한 기여를 했습니다.

알리가르 운동은 우르두어 문학에 지대한 영향을 미친 문학 애호가 집단을 배출했습니다.그들 중의 추장은 역사에 대해 쓴 시블리 노마니와 자카울라 델비, 시라그 알리, 모신-울-멀크, [33]문학에 대해 쓴 와카르-울-멀크였습니다.

시블리 노마니는 우르두어 [34]현대사의 아버지로 여겨지고 있습니다.그는 시랏운나비, 시라탄누만, 알 파루크, 알 마문, 알 가잘리, (이맘 알 가잘리 전기), 마울라나 루미 (마울라나 루미 전기), 그리고 무굴 황제 아우랑제브의 [35]삶에 관한 책인 오랑제브 알람기르 파 에크 나자르와 같은 전기와 역사 책을 여러 권 썼습니다.그는 또한 우르두어의 첫 번째 여행기인 Safar Namae Rome-o-Misr-o-Sham을 썼는데, 이것은 그의 [35]해외 여행에 대한 설명입니다.

자카울라 델비에 의해 쓰여진 우르두어로 된 14권의 인도 역사 모음집인 Tarikh-e-Hindustan은 [35]이 시기의 기념비적인 업적이었습니다.

시 이외에도 알타프 후세인 할리는 우르두어 산문에 지대한 공헌을 했습니다.산문에서 그의 가장 중요한 작품들 중 하나는 [36]사드의 전기인 하야티 사드, 사이드 아흐마드 칸의 전기인 하야티 자베드, 그리고 갈리브에 대한 전기와 비평인 야드가르에 갈리브입니다.

우르두어 소설

1869년 나지르 아흐마드 델비는 우르두어로 된 최초의 원작 소설인 미라툴-우루스를 출판했습니다.그것은 결혼에 관한 나치르의 행동문학의 형식으로 사용되었습니다.그는 또한 이 시기에 비낫운나시와 토바툰나소를 썼는데, 둘 다 도덕적인 [35]미덕을 심어주기 위한 전도서입니다.

무함마드 후세인 아자드는 키사스 울힌드와 다르바르-에크바르와 함께 우르두어에서 역사 소설의 기초를 닦았습니다.[35]왈리에서 갈리브에 이르는 우르두어 시의 역사인 그의 아브에 하야트는 우르두어 [37][35]시의 최초의 연대기로 평가됩니다.

Ratan Nath Dhar Sarshar는 돈키호테의 영향을 받은 연재 소설 Fasana-e-Azad로 우르두어 소설에 적절한 허구와 현실주의의 터치를 도입했습니다.그의 다른 주목할 만한 소설들은 사이르-이-코샤르와 잠-이-사르샤르입니다.그는 또한 유머러스한 저널인 아와드 [38]펀치를 위해 기사와 단편 소설을 썼습니다.

월터 스콧의 역사적 로맨스에 영향을 받은 압둘 할림 샤라르는 말리쿨 아지아 [39]바르지나와 같은 그의 작품에 역사적인 요소들을 도입했습니다.

미르자 하디 루스와는 시인이자 작가로 19세기 [39]말에 출판된 움라오 자안 아다로 가장 잘 기억되고 있습니다.

드라마

우르두어의 드라마는 19세기에 아가 하산 아마나트가 쓴 인더 사바의 작품을 통해 소개되었고, 1853년에 처음 상연되었습니다.그것은 줄거리가 얇은 뮤지컬 코미디로 [40]유럽 오페라를 본떠서 만들었습니다.

20세기

산문

에이지 오브 프렘찬드

프렘찬드는 1890년대 초에 문학계에 등장했고 곧 우르두어 [citation needed]문학사에서 가장 중요한 작가이자 소설가가 되었습니다.그는 [41]힌디어로도 썼습니다.그는 Isare-e-Muabid와 Hum Khurma-O Hum Swab의 종교적, 사회적 개혁, Baza-e-Husn의 매춘부의 곤경, Gosha-e Aafiat의 농부들의 문제, 그리고 [42]Nirmala의 중산층과 여성의 문제를 주제로 썼습니다.프렘찬드는 우르두어로 [43]유럽풍 단편소설을 처음으로 소개한 작가이기도 합니다.1907년에 출판된 그의 첫 단편 소설 모음집, Soz-e-Watan은 영국 [39]정부에 의해 금지되었습니다.

이 시기의 다른 주요 작가로는 수다르샨, 모하마드 메흐디 타스킨, 카지 압둘 가파르, 마즈눈 고락푸리, 니아즈 파테쉬푸리, 크리샨 프라사드 카울, L.M. 등이 있습니다.아메드.[44]

진보작가운동

참고 항목: 진보적 작가 운동

1930년대에 단편소설은 특히 영어, 프랑스어,[45] 러시아어 등 서양의 영향이 유입되면서 우르두어를 선도하는 산문 장르가 되었습니다.1932년에 [46]사지드 자히어, 라시드 자한, 마흐무드 우즈 자파르, 그리고 아흐메드 알리의 단편 모음집인 앙가레이의 출판은 이후 20년 동안 우르두 문학의 내용에 상당한 영향을 미친 진보적 작가 운동의 시작을 나타냅니다.

이스마트 추타이는 여성성에 관해 광범위하게 쓴 중요한 진보적인 소설가이자 단편 작가였습니다.그녀의 주요 작품으로는 단편 소설집 칼리얀과 초틴이 있습니다.그녀는 [47]1942년에 출간된 리하프의 단편소설로 가장 잘 기억되고 있습니다.

크리샨 챈더는 에크 가데키 사르구시슈트, 시카스트, 진다지케 모르파르, 훔 와이시 하인, 안나 다타, 칼루 뱅기, 파우데 [48]등의 소설과 이야기에서 삶을 사실적으로 묘사했습니다.

이 시기의 또 다른 선두적인 작가는 사드 하산 만토였는데, 그는 콜도, 토바 텍 싱, 모젤, [49]탄다 고쉬와 같은 정교하게 그린 이야기들을 썼습니다.

특별출연자

아미르 쿠스로는 우르두어 문학의 초기 성장뿐만 아니라 언어 자체(14세기경 페르시아어와 힌두어 원어 모두와 구별되는 진정한 형태를 띠었을 뿐)에 큰 영향을 미쳤습니다.그는 힌두스타니 음악을 포함한 인도 북부 클래식 음악의 체계화에 기여한 것으로 인정받고 있으며, 페르시아어와 힌두비어로 작품을 썼습니다.그에게서 내려오는 쌍쌍이 아라보-페르시아 어휘를 제외한 후기 프라크리트 힌두어를 대표하지만, 그가 죽은 지 한 세기 동안, 쿠리 쿠투브 샤는 우르두어로 여겨질 수 있는 언어를 사용하고 있었기 때문에 궁정의 방문객들과 작가들에 대한 그의 영향력은 초월적이었을 것입니다.술탄 무함마드 쿨리 쿠트브 샤는 페르시아어와 아랍어의 학자였습니다.그는 또한 텔루구어, 페르시아어, 우르두어로 시를 썼습니다.그의 시는 드완 혹은 "쿨리야트-에-쿨리 쿠투브 샤"라는 제목의 책으로 편찬되었습니다. 무하메드 쿨리 쿠투브 샤는 최초의 사헵-에-드완 우르두 시인이라는 명성을 가지고 있었고 페르시아/우르두 시의 지배적인 장르에 새로운 감성을 도입한 것으로 인정받고 있습니다.우르두어는 그의 공로로 문학 언어의 지위를 얻었다고 합니다.그는 1611년에 [50]세상을 떠났습니다.

Sayyid Shamsulah Qadri는 Deccaniyat의 [51]첫 번째 연구자로 여겨집니다.알라마 하킴 사이이드 샴술라 카드리의 몇몇 작품들은 살라틴 무아베르 1929,[52] 우르두이-카딤 1930,[53] 타렉헤 이 [54]말레바, 모와리킨 이 [55]힌드, 타파탈 무자히딘 1931,[56] 이마디야,[57] 니잠 웃 타웨리크,[58] 타렉흐 주반 우르두-우르두-우르두-이-카뎀,[59] 타렉흐 주반 우르두 알 무삼 바 우르두-이-카뎀,[60][61] 타렉흐 주반 우르두 야니 우르두-이-카뎀,[62] 타릭 볼 3세,[63] 아사루가라암과 [64]다릭[65] 시즈라 아시피야와 [66]알랴아르와 [67]프라치나 말라바르와[68]

다스탄고이

주요 기사:다스탄고이

우르두 문학은 일반적으로 산문보다는 시로 구성되어 있었습니다.우르두어 문학의 산문적 요소는 주로 다스탄(داستانn)이라고 불리는 서사시의 고대 형태에 한정되어 있었습니다.이 긴 이야기들은 마법과 다른 환상적인 생물들과 사건들을 다루는 복잡한 줄거리를 가지고 있습니다.

그 장르는 중동에서 유래했고 민간 이야기꾼들에 의해 전파되었습니다.그것은 작가 개인에 의해 동화되었습니다.다스탄의 줄거리는 민속학과 고전 문학 과목 모두에 바탕을 두고 있습니다.다스탄은 특히 우르두어 문학에서 인기가 있었는데, 페르시아 마스나위, 펀자비키사, 신디 와카야티 미끼 등 동양 문학의 다른 서사 장르와 유형론적으로 가까웠고, 유럽 소설을 연상시키기도 했습니다.가장 오래된 우르두어 왕조는 17세기 초에 기록된 다스탄 아이 아미르 함자(Dastan-i-Amir Hamza)와 미르 타키 카얄(Mir Taqi Kayal)의 부스탄 아이 카얄(Bustan-i Khayal)입니다.대부분의 서사적 다스탄은 19세기 초에 기록되었으며, 중동, 중앙아시아, 인도 북부의 민속에서 차용한 '유랑' 모티브를 포함하고 있습니다.여기에는 미르 [69]암만의 바그-오-바하르(정원과 봄), 니할칸 라호리의 [70]마작-이-이-이-이-쉬크(사랑의 종교), 하이데르바크쉬 하이데리의 아라이-이-마흐필(집회의 장식), 칼릴 알리 칸 아쉬크의 [71]굴자르-이-친(친의 화단) 등이 포함됩니다.다른 유명한 우르두어 다스탄으로는 후사인 '아타 칸 타흐센'[72]의 '나우 타르즈-이 무라사', 미르 찬드 카흐트르의 '나우 말리크 마흐무드 고티-아프로스', 샤 후세인 하크카트의 '자즈브-이시크', 무하마드 하드의 '나우 타르즈-이 무라사' 등이 있습니다.미르자 무굴 가필), 무함마드 후세인 아자드의 탈리즘 호슈루바.

(타즈키라스) (내레이션 연결) تذکیرہ

타즈키라스는 위대한 시인들의 구절과 격언, 그리고 그들의 스타일에 대한 전기적 정보와 해설을 포함하는 문학 회고록 모음집입니다.그것들은 종종 각 시인들에 대한 한 두 줄의 정보와 그의 구성에 대한 세부사항이 뒤따르는 이름들의 모음집입니다.이 타즈키라들 중 일부는 전기적인 세부사항들을 제공하며, 그 양식이나 시적인 힘에 대한 약간의 생각이 전해집니다.큰 규모의 선집들도 작가의 작품을 체계적으로 검토하지 않습니다.대부분 알파벳 순으로 이름이 붙어 있지만, 역사 연표별로 한두 개씩 순서가 정해집니다.다수가 인용하는 것은 가사뿐이고, 인용은 대개 무작위로 선택됩니다.

시 詩 شاعری

주요 기사:우르두어 시

우르두어 시 (우르두어: شاعری)는 19세기에 절정에 이르렀습니다.가장 잘 발달된 형태의 시는 우르두어 전통 속에서 그것의 질과 양으로 유명한 가잘입니다.

소네트

우르두어 시인들은 [73]20세기 초부터 우르두어로 소네트를 쓰기 시작했습니다.아즈마툴라 칸(1887-1923)은 우르두어 [74]시에 이 형식을 도입했다고 여겨집니다.소네트를 쓴 다른 유명한 우르두어 시인들로는 아크타르 주나가르히, 아크타르 시에라니, 눈 미엠 라시드, 메르 랄 소니 지아 파테하바디, 살람 마찰리샤하리, 와지르 아그하 등이 있습니다.

소설

처음에 우르두어 소설은 도시 사회 생활에 초점을 두었고, 결국 농촌 사회 생활까지 범위가 넓어졌습니다.그들은 또한 사지드 자히어에 의해 영감을 받은 진보적인 글쓰기 운동 아래서 변화하는 시대를 다루었습니다.그러나 압둘라 후세인과 쿠라툴 아인 하이더의 주요 작품에서 볼 수 있듯이 인도의 분단은 소설에 큰 영향을 끼쳤고 정체성과 이주에 대한 의문을 제기했습니다.이 소설은 지난 세기가 끝날 무렵 인도의 젊은 세대들의 현대적인 삶과 현실을 향해 진지하게 방향을 틀었습니다.현대의 삶에 대한 새로운 자신감을 보여주는 우르두어의 현 세대 인도 소설가들의 대표적인 소설은 페이감 아파키의 마카안, 압두스 사마드의 도 가즈 자민, 가잔페르의 파니 등입니다.이 작품들, 특히 마카안은 우르두 소설을 분할과 정체성의 문제라는 지배적인 주제에서 벗어나 인도의 현대 현실과 삶의 문제의 영역으로 끌어들였습니다.마카안은 소설을 쓰기 시작한 비크람 세스와 같은 많은 영국 작가들에게 영향을 미쳤습니다.이 우르두어 소설들은 사르왓 칸의 안드레 파그, 에스엠 아쉬라프의 넘버다르 카 닐라, 일리아스 아흐메드 가디의 파이어 에어리어와 같은 중요한 작품들에 더 많은 영향을 주었습니다.2011년에 출간된 파얌 아파키의 두 번째 주요 소설 팔레타는 인도 독립 이후 60년 동안 일반적인 인도 시민의 정치적 병폐의 긴장감을 그리고 있습니다.실망스러운 민주주의 상태와 인도 사회의 정신적 사막으로의 변화에 당황한 중심 인물은 불이 붙은 글을 남긴 뒤 숨을 거둔다.

유명한 소설

  • 나치에르 아흐메드 대리의 미라트울-우루스 (신부의 거울, 1868–1869)는 우르두어의 첫 소설로 여겨집니다.출판된 지 20년 만에 10만 부 이상이 인쇄되었고, 벵골어, 브라즈어, 카슈미르어, 펀자브어, 구자라트어로도 번역되었습니다.우르두어에서는 절판된 적이 없습니다.1903년에 G.E. 워드에 의해 영어 번역본이 런던에서 출판되었습니다.
  • 미르자 하디 루스와의 움라오 자안 아다는 많은 [75]비평가들에 의해 최초의 우르두어 소설로 여겨집니다.
  • Binat-ul-Nash (비어의 딸들, 큰곰자리의 이름)는 Nazeer Ahmed 대리의 또 다른 소설입니다.그것은 미라툴-우루오스에 이은 그의 두 번째 소설이었습니다.미라툴-우루스처럼, 이 소설도 여성들의 교육과 그들의 인격 형성에 관한 것입니다.
  • Chaudhry Afzal Haq의 Zindagi(삶의 모든 것들; 1933-1934)는 젊은이들의 도덕적 가치와 지도를 위해 삶의 부침을 묘사합니다.그의 작품 전체는 도덕적 가치에 대한 가르침으로 가득 차 있습니다.
  • 나치에르 아흐메드 대리의 타우바트 운 나수 (나수의 회개; 1873–1874) 또한 청소년을 위한 도덕적 교훈에 초점을 맞췄습니다.
  • Fasaana-e-Mubtalaa (1885)는 청소년을 위한 도덕적 가치와 지도를 개발하기 위한 또 다른 소설이었습니다.
  • 이븐에사피의 자수시 두냐와 임란 시리즈
  • 코라툴랭 하이데르의 아그 카다리야
  • 카디자 마스토르의 아안간
  • 압둘라 후세인의 우다아스 나슬랭
  • 장루즈 바이 샤우카트 시디퀴
  • 무함마드 아심 버트의 "다이라"(1967)
  • 넴라 아흐메드의 "잔낫 케이 파타이"
  • 우메라 아마드의 피르에카밀
  • 라만 압바스의 "쿠다 케 새예 마인 앙크 미촐리"
  • 라만 압바스의 "Ek Mamnua Muhabbat Ki Kahani"
  • 라만 압바스의 "로진"

21세기의 첫 10년 동안 라만 압바스는 가장 영향력 있는 우르두 소설 작가로 떠올랐습니다.힌두'는 라흐만 압바스의 작품에 대해 "사람들이 믿는 것을 전복시키는 그의 놀라운 능력으로 레흐만 압바스는 스토리텔링의 기술을 새로운 [76]수준으로 올립니다."라고 썼습니다.

단편소설 (afsana nigari)

우르두어 문학은 100년이 조금 넘는 기간 동안 단편소설 형식을 포함해 왔습니다.이 시기 동안 그것은 초기 낭만주의 시대, 진보적인 글, 모더니즘 글, 그리고 현재의 국면을 포함한 몇몇 주요한 국면들을 거쳤습니다.비록 첫 번째 단계에서 많은 남녀 작가들이 단편을 썼지만(로맨틱 스토리와 사회 비평을 모두 포함), 단편은 문시 프레만드의 작품의 성장에서 우르두어 문학의 규칙적인 부분으로 결정되었습니다.그의 주목할 만한 단편 소설로는 "카판"과 "푸스 키 라트"가 있습니다.우르두 단편소설은 프렘찬드의 삶이 끝나갈 무렵 많은 작가들이 모인 앙가레의 경이로운 출판으로 탄력을 받았습니다.굴람 아바스, 만토, 라진더 싱 베디, 크리샨 챈더, 이스마트 추타이 같은 작가들은 이 단편을 우르두 문학의 주요 장르로 바꾸어 놓았습니다.

우르두어의 다음 세대 단편 작가로는 코라툴랭 하이데르, 카지 압둘 사타르, 조긴더 폴 등이 있습니다.단편소설 전통은 자히다 히나, 파이감 아파키, 사이드 모드 아쉬라프, 살람 빈 라자크, 나엠 바이그, 아흐라크 아흐메드 칸, 모이누딘 [77]지나바데 등 젊은 세대 작가들뿐만 아니라 아프라 부하리, 와지다 타바섬 [78]등 주목할 만한 여성 작가들에게도 이어지고 있습니다.

우르두 단편들은 삶의 차원들을 폭넓게 다루었지만, 가장 유명한 이야기들은 아대륙의 분할에 대한 트라우마와 그로부터 발생하는 폭력에 관한 것입니다.지난 세기 말로 가면서, 단편들은 Paigham Afqui's Mafaqui's Mafia의 독특한 단편 모음집에서 볼 수 있는 일상의 복잡함에 근거하게 되었습니다.모이누딘 지나바데의 단편집 '타비르'와 네이어 마수드의 '타우스 차만 카 마이나'에서는 전혀 다른 접근법을 볼 수 있습니다.

드라마

우르두어 드라마는 아와드의 나와브 와지드 알리 샤와 같은 명사들에 의해 행해진 북인도라의 지배적인 극적 전통으로부터 발전했습니다.그의 극적인 실험들은 아마나트의 유명한 인더 사바로 이어졌고 후에 이 전통은 파르시 극장의 모양을 갖추게 되었습니다.아그하 하쉬르 카슈미르는 이 전통의 절정입니다.

우르두 연극 전통은 현대 인도 연극에 큰 영향을 끼쳤습니다.모든 언어 중에서, 힌두어로 불렸던 우르두어는 다음을 의미합니다.일부 초기 작가들의 "뒷사람들의 언어")는 구자라트어, 마라티어, 벵골어 극장들과 함께 여전히 인기가 있습니다.많은 우르두어 드라마들이 영화로도 만들어졌답니다.

고전 극작가로는 하산 교수, 굴람 질라니, J. N. Kaushal, Shameem Hanfi, Jameel Shaidayi 등이 있습니다.덴마크의 이크발, 사예드 알람, 샤히드 안와르, 이크발 니야지, 안와르 등은 우르두어 드라마에 적극적으로 기여한 포스트모던 극작가들입니다.

Sayeed Alam은 뉴델리의 Ghalib, Maulana Azad, 그리고 Big B와 같은 연극에서 재치와 유머로 유명합니다.

MS 사시유가 연출한 덴마크 이크발의 다라 시코는 새로운 연극 기법과 현대적인 관점을 사용하여 현대 고전으로 여겨집니다.그의 다른 연극들은 유명한 작사가이자 혁명적인 시인에 대한 사히르, 그의 삶의 초기부터 있었던 사건들, 특히 그의 삶과 이상을 형성했던 파티 전 날들의 사건들과 사건들을 특징으로 하는 파이즈 시의 기념 행사인 쿠흐 이쉬키야 쿠흐 카암, 그리고 찬드 로즈 아우르 메리 잔,라왈핀디 음모 시절에 여러 감옥에서 쓴 파이즈의 편지에서 영감을 받은 또 다른 연극그는 '딜리 죠억 셰르 타', '메인 가야 와크트 나힌훈' 등 14편의 희곡을 썼습니다.

샤히드의 쓰리비 또한 중요한 연극입니다.그는 '낫와'를 포함한 많은 그룹들과 어울렸습니다.자히어 안와르는 콜카타에 우르두 극장의 깃발을 계속 휘날리고 있습니다.이전 세대의 작가들과 달리 사예드, 샤히드, 이크발, 자히어는 책 같은 연극을 쓰지 않고, 오히려 그들의 작품은 왕성한 공연 전통의 산물입니다.뭄바이의 이크발 니야지는 우르두어로 여러 편의 연극을 썼습니다.그의 연극 Aur Kitne Jalyanwala Baugh?여러 상을 받았습니다.그래서 이 세대는 아마낫과 아가 하셔 다음으로 도서관이 아닌 실제로 무대를 위해 글을 쓰는 유일한 세대입니다.

문예 운동

진보작가운동

여명에 의하면 우르두어 문학의 진보적 작가 운동은 시드 경의 교육 [citation needed]운동 다음으로 가장 강력한 운동이었다고 합니다.

모더니즘

모더니즘 운동은 1960년경 우르두어 문학에서 시작되었습니다.이러한 움직임은 직접적이고 명확한 표현보다 상징적인 표현과 다른 간접적인 표현에 더 많은 중점을 두었습니다.이 악장에서 가장 잘 알려진 이름은 샴수르 레만 파루키와 고피찬드 나랑, 시인 눈 미엠 라시드와 미라지입니다.그들 이외에도, Zafer Iqbal, Nasir Kazmi, Bashir Bader, 그리고 Shahryar와 같은 많은 다른 시인들이 이 운동과 관련이 있습니다.

할케 아르바베 자우크

할케 아르바베 자우크는 1939년 영국령 라지의 라호르에서 시작된 문학 운동입니다.초기 멤버들은 시인 눈 미엠 라시드, 지아 잘란다리, 무타르 시디퀴, 하피즈 호시아르푸리, 그리고 메라지를 포함했는데, 그의 친구인 카윰 나자르가 모임에 참석했습니다.할카(Halqa)는 20세기 우르두어 시의 두 번째 근대 문학 운동으로 좌파 진보 작가 운동 이후 불과 2-3년 만에 설립되었으며, 우르두어 현대 시에 가장 영향력 있는 집단으로 여겨집니다.

포스트모더니즘

포스트모더니즘은 고피 찬드 나랑에 의해 우르두어 문학에 소개되었습니다.우르두어 문학의 다른 많은 비평가들도 비평에 대한 이러한 접근법에 애착을 가지고 있습니다.포스트모더니즘은 운동이라고 주장하지 않으며, 어떤 작가에게도 특정한 문체의 채택을 요구하지 않습니다.국제적으로 확립된 경향을 바탕으로 세계문학의 통일성을 추구하는 것이 아니라 주로 페미니즘, 달리트, 지역문학 등의 특징을 고찰하는 내용에 비추어 현대문학을 이해하는 방법에 초점을 맞추고 있습니다.

독립작가

1980년대 말까지 우르두어 문학의 분위기는 매우 우울해졌습니다.진보 운동은 거의 죽었으며 모더니즘 운동은 아이디어가 바닥나기 시작했습니다.그러나 이 때는 아대륙의 사회경제적, 정치적 풍토를 변화시키고 있는 새로운 삶에 뿌리를 둔 새로운 창조적 세력의 급증이 필요한 때이기도 했습니다.페이감 아파키의 소설 마카안이 출판되면서 새로운 소설의 시대가 시작된 것도 이런 풍토에서였습니다.아파키와 다른 작가들은 어떤 움직임에도 식별되는 것을 거부했고, 소설을 쓰기 위해 개인적으로 개발된 양식과 기술을 사용하는 데 있어서 완전한 독립성을 보여주었고, 그들 자신의 철학과 삶의 비전을 탐구했습니다.쿠르툴 아인하이더나 압둘라 후세인 같은 작가들을 지배했던 칸막이의 주제와 모더니즘의 벤치마크였던 실존주의의 주제에서 심각하게 벗어났습니다.가잔퍼나 무샤라프 알람 자우키 같은 작가들은 새로운 주제와 관심사의 지평을 더욱 넓혔습니다.

부조리극

황당한 연극은 우르두어 문학사에서 새롭고 다소 드문 장르입니다.이 장르의 첫 번째 연극은 2008년 12월 파키스탄의 연구 작가이자 시인, 변호사이자 칼럼니스트인 무즈타바 하이더 자이디(Mujtaba Haider Zaidi)에 의해 Mazaron Ke[79] Fool(즉, Grailt Flowers)라는 제목으로 쓰여지고 출판되었습니다.

고전문학 vs 대중문학

There is an old distinction of classical literature (Urdu: ادبِ عالیہ) and popular literature (Urdu: مقبولِ عام ادب) in Urdu language, where the popular writers of digests/magazines are discriminated somewhat as a "lower caste".그러나 현대 통계 방법론의 도입으로 수백만 개에 달하는 문헌이 문학 엘리트들이 인정하지 않는다고 해서 무시할 수는 없습니다.문학 비평가들은 여전히 인기 있는 [80]작가들을 인정하기를 꺼려하지만, 그럼에도 불구하고, 이븐-에-사피와 다른 작가들인 후마윤 이크발, 모히우딘 나와브, 일리아스 시타푸리, 마라하트, 이쉬티아크 아흐메드, 그리고 많은 다른 작가들의 우르두어 문학에 대한 공헌은 [81][82]무시할 수 없습니다.

참고 항목

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인용 출처

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  • EK Mamnua Muhabbat Ki Kahani- by Rahman Abbas, 교육 출판사 출판, 델리-6 ISBN 978-81-8223-491-8

외부 링크

위키북스는 다음을 주제로 한 책을 가지고 있습니다.샤히에나키파르와즈
1911년 브리태니커 백과사전 《힌도스탄 문학》의 본문이 위키소스에 있습니다.

추가열람

  • Samuel Hosain Lamarti (2002). The development of apostasy and punishment law in Islam 11 AH/632 AD-157 AH/774 AD. OCLC 435421859.