하루스펙스
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고대 로마의 종교에서, 하루스펙스(복수적 흉금, 또는 아루스펙스라고도 함)는 하루스픽스(haruspicy)라고 불리는 점술의 한 형태, 희생된 동물, 특히 양과 가금류의 내장을 검사하는 훈련을 받은 사람이었다.특히 간에서 전조를 읽는 것은 그리스어로 간경 검사로도 알려져 있다.
로마의 개념은 에트루리아 종교에서 직접 유래한 것으로 에트루리아 종교의 세 갈래 중 하나이다.이러한 방법들은 중세에도 계속 잘 사용되었고, 특히 기독교 변절자들과 이교도들 사이에서는 더욱 그러했다.
라틴어 haruspex와 haruspicina는 고대어 haru = "날개, 창자" (탈장 = "내장을 돌출시키는" 및 hira = "빈 내장" (PIE *hincera-)와 어근 사양 = "관찰하다, 관찰하다"에서 유래했다.그리스어 πα οα οα οα hēpatoskopia는 h "par = "간" 및 scop- = "검사 대상"이다.
고대 근동
간경술의 확산은 동양화 시대의 문화적 접촉의 가장 명확한 예 중 하나이다.비교적 높은 수준의 기술면에서 동서양을 이해하는 경우였음에 틀림없다.이주자 카리스마주의의 이동성은 이러한 확산의 자연스러운 전제조건이며, 그들의 예술에 관한 한, 그럼에도 불구하고 그들의 아버지 선생님에게 묶여 있던, 인기 있는 전문가들의 국제적 역할이다.우리는 몇몇 예외적인 경우를 제외하고는 고고학적으로 식별 가능한 많은 사람들의 흔적을 찾을 수 있을 것으로 기대할 수 없다.
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바빌로니아인들은 간내시경 검사로 유명했다.이 실천은 에제키엘서 21장 21절에 언급되어 있다.
바빌로니아 왕은 길의 갈림길에 서서, 두 길의 맨 앞에 서서, 점괘를 쓰고, 화살을 앞뒤로 흔들며, 데라빔에게 묻고,[1][2] 간을 본다.
기원전 1900년에서 1600년 사이에 만들어진 바빌로니아의 양의 간 점토 모형은 대영 박물관에 [3]보존되어 있다.
아시로 바빌로니아 전통은 히타이트 종교에서도 채택되었다.하투사에서는 적어도 36개의 간 모형이 출토되었다.이들 중 대부분은 아카디아어로 쓰여져 있지만, 몇몇 예시는 히타이트어 토속어로 쓰여져 있어 토속적인 [4]컬트의 일부로서 할루스피시가 채택된 것을 나타내고 있다.
고대 이탈리아의 하루스피시
로마의 하루피시는 신과의 소통의 한 형태였다.미래의 사건을 엄격하게 예측하기 보다는, 이러한 형태의 로마 점괘는 인간이 신들의 태도를 분별하고 인간과 [5]신들 사이의 조화를 유지하는 방식으로 반응하도록 허락했다.중요한 행동을 취하기 전에, 특히 전투에서, 로마인들은 동물의 [5]내장을 읽음으로써 수집된 정보에 따라 신의 뜻을 발견하기 위해 동물 제물을 바쳤다.내장은 (가장 중요한 것은 간이지만 폐와 심장도) 신의 찬성과 반대를 나타내는 많은 징후를 포함하고 있었다.이러한 징후는 기관의 생김새에 따라 해석될 수 있는데, 예를 들어 간이 "부드럽고 반짝이며 가득 차 있다"거나 "거칠고 쪼그라들었다"[6]는 것이다.에트루리아인들은 "간의 머리"라고 불리는 카푸트 아이오키네리스를 찾았다.동물의 간에서 이 부분이 없어지면 나쁜 징조로 여겨졌다.그리고 나서 하루스펙스는 [7]이오키네리스를 검사한 후 간의 평평한 내장쪽을 연구할 것이다.
고대 이탈리아의 하루스피시는 에트루리아에서 유래되었다.에트루리아 점괘에 대한 텍스트 증거는 에트루리아어 비문으로부터 나온 것이다: 신부 라리스 풀레나스 (기원전 250–200)의 비문은 그가 하프시시에 대해 쓴 책을 언급하고 있다.에트루리아어로 쓰여진 에트루스카 규율이라고 불리는 신성한 문서 모음은 본질적으로 하루스삐시와 [8]징조를 포함한 다른 형태의 점괘에 대한 지침이었다.게다가, 많은 고고학 유물들이 에트루리아인들의 하루키시를 묘사하고 있다.여기에는 에트루리아 성직자의 옷을 입은 하루스펙스가 그려진 청동 거울이 포함되어 있으며, 군중이 그의 근처에 모이는 동안 간을 들고 있다.고대 이탈리아의 할루시시와 관련된 또 다른 중요한 유물은 피아첸자 간이다.이 양의 간 청동 모형은 1877년 한 농부에 의해 우연히 발견되었다.신의 이름은 표면에 새겨지고 다른 부분으로 [8]분류된다.트라야누스 [6]포룸에 위치한 석조 조각과 같은 고대 로마 세계에서도 할루시시를 묘사한 공예품들이 존재한다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ "Ezekiel 21". Hebrew Bible in English. Mechon-Mamre.
- ^ 다음 항목도 참조하십시오.다르샨, 가이, "사거리에서의 바르샤(Ez 21,24)"와 "네부카드네자르에 관한 예언(Ez 21,23-29)", ZAW 128(2016), 83-95.좀 더 현대적으로 번역하면, 신영어 성경에 나오는 이 구절을 다음과 같이 번역할 수 있다: "바빌로니아의 왕은 길을 갈 때, 두 가지 길의 선두에 서서, 점괘를 사용하기 위해 서 있었다: 그는 화살을 밝게 하고, 그림을 보고, 간을 보았다."온라인에서의 새로운 영어 성경
- ^ 리버 태블릿 92668.
- ^ 귀터복크(1987년)는 CTH 547 II, KBo 9 67, KBo 25, KUB 472(베를린 보더아시아티스 박물관 VAT 8320)의 4개 표본을 알고 있으며, 그리스 황금기를 통과하는 고대과학의 조지 사튼(1952년, 1970년 페이지)도 알프레드 93을 인용했다.
- ^ a b 존스턴, 사라 일레스「분할:그리스와 로마의 점괘.종교 백과사전, 제2판, 린제이 존스 편집, 2375–2378. 제4권 디트로이트, 미시간: 맥밀런 레퍼런스 USA, 2005.Gale eBooks.
- ^ a b 드라이디거 머피, 린제이 G, 아이디노우, 에스더고대의 점괘와 경험.옥스퍼드:Oxford University Press USA - OSO, 2019.
- ^ 스티븐스, 나탈리 L. C. "에트루리아 천국의 새로운 재건"미국 고고학 저널, 제113권, 제2호, 2009년
- ^ a b 매킨토시 투르파, 진, 탐베, 애쉬위니, 에드.에트루리아 세계.런던:테일러 & 프란시스 그룹, 2013.ProQuest Ebook Central.
참고 문헌
- 월터 버커트, 1992년동양화 혁명: 고대 초기 그리스 문화에 대한 동양의 영향(Thames and Hudson), 페이지 46-51.
- 데릭 콜린스, "내장의 지도 작성:그리스어 간내시경 실습" 미국 언어학 저널 129 [2008년]: 319-345
- Marie-Laurence Haac, Les haruspices dans le monde lomain (보르도: Ausonius, 2003).
- Hans Gustav Güterbock, 언어, 문학 및 역사 (FS Reiner) (1987), 147–153의 '히타이트 간 모델', 호프너 (ed.) Selected Writes, Assistriology Studies No.26 (1997)에 전재되었다.[1]
외부 링크
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica. Vol. 13 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 37–38. 이 자료는 그리스와 로마의 하르푸스가 인간의 내장을 사용했다는 것을 시사한다. 희생자는 "점이나 흠이 없는" 사람이어야 한다.
- 스미스의 그리스 로마 유물 사전에 실린 기사 Haruspices
- 하루스펙스의 피규어, 제4세기 B.C. 바티칸 박물관 온라인, 그레고리 에트루리아 박물관, 3호실
- l. Starr (1992). "Chapters 1 and 2 of the bārûtu". State Archives of Assyria Bulletin. 6: 45–53.
