왕중왕전

히브리어 성경 (유대주의)
토라 (지시) 창세기 베레히트 출애굽기 셰못 레위기류 와일리크라 수 베미드바 신명기학 데바림 네비임 (예언자) 예전의 조슈아 예호수아 심사위원들 쇼페팀 사무엘 쉬무엘 킹스 멜라킴 후자 이사야 예스하야후 예레미야 이르메야후 에제키엘 예케즈켈 작은 호세아 조엘 아모스 오바디아 요나 마이카 나흠 하박국 제파냐 하기이 제차리아 말라치 케투빔 (쓰기) 시적인 시편 테힐림 속담 미슐레이 일 이요프 파이브 메길롯(스크롤) 송 오브 송 하시림 루스 루트 탄식 에이카 교회론자들 코헬레 에스더 에스터 히스토리 대니얼. 다니옐 에스라 느헤미야 에즈라 연대기 디브레 하야밈
구약성서 (기독교)
펜타텍 창세기 출애굽기 레위기류 수 신명기학 히스토리 조슈아 심사위원들 루스 사무엘 1–2 왕 1–2 1-2 연대기 에즈라 느헤미아 에스더 지혜는. 일 시편 속담 교회론자들 송 오브 송 예언자 주요 선지자들 이사야 예레미야 탄식 에제키엘 대니얼. 군소 선지자들 호세아 조엘 아모스 오바디아 요나 마이카 나흠 하박국 제파냐 하기이 제차리아 말라치 들소정맥류 토빗 주디스 에스더 추가사항 맥카비 1개 Maccabee 2개 솔로몬의 지혜 시라크 바룩 / 예레미야의 편지 다니엘에 추가사항 정교회 전용 에스드라 1개 에스드라 2개 므낫세의 기도 시편 151편 맥케이비 3마리 Maccabee 4개 오데스 정통테와헤도 에녹 쥬빌리즈 1, 2, 3 메가바이안 바루흐 파랄리포메나 요시폰 광범한 캐논
바이블 포털
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왕의 서()는 히브리어 성경에 나오는 책으로, 구약 성경의 두 권의 책(왕 1–2) 중 하나인 ē ḵī(왕 1–2)가 있습니다.이 책은 여호수아와 재판관과 사무엘의 책을 포함한 이스라엘의 역사인 신명기 역사를 마무리합니다.

성경 해설가들은 왕의 서가 바빌론이 기원전 586년경 유다 왕국을 멸망시킨 것에 대한 신학적 설명을 제공하고 바빌론의 망명에서 돌아올 수 있는 토대를 제공하기 위해 쓰여졌다고 생각합니다.^[1]왕의 두 권의 책은 다윗 왕의 죽음에서부터 여호야친이 바빌론에 수감된 후 풀려나기까지 (기원전 960년 – 기원전 560년)c. 고대 이스라엘과 유다의 역사를 보여주고 있습니다.^[1]학자들은 이 책들을 기원전 7세기 후반의 초판과 기원전 6세기 중반의 두 번째이자 마지막 판으로 구성된 것으로 취급하는 경향이 있습니다.^[2][3]

내용물

예루살렘 성경은 두 왕의 책을 여덟 개의 섹션으로 나눕니다.

• 1 왕 1:1 ~ 2:46다윗의 후계자
• 1 왕 3:1 ~ 11:43솔로몬은 그의 모든 영광 속에
• 1 왕 12:1 ~ 13:34정치적 종교적 분열.
• 1 왕 14:1 ~ 16:34엘리야까지 두 왕국.
• 1 왕 17:1 – 2 왕 1:18엘리야 사이클
• 2 왕 2:1-13:25엘리사 사이클
• 2 왕 14:1 ~ 17:41두 왕국은 사마리아가 멸망할때까지
• 2 왕 18:1 ~ 25:30유다 왕국의 말년.

킹즈 1개

이 섹션의 그림 요약이 너무 길거나 지나치게 상세할 수 있습니다. 불필요한 부분은 빼고 좀 더 간결하게 해서 개선할 수 있도록 도와주세요.(2022년 11월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법 및 시기 알아보기)

다윗의 계승 (1:1-2:46)

다윗은 이제 늙어서, 그의 수행자들이 그를 돌볼 처녀를 찾습니다.그들은 아비샤그를 돌보지만 성관계를 맺지 않는 아비샤그를 발견합니다.압살롬의 뒤를 이어 태어난 다윗의 넷째 아들 아도니야는 왕위를 주장하기로 결심합니다.다윗의 장군 요압과 제사장 아비아달의 부축을 받아 대관식 행렬을 시작합니다.그는 자신의 형제들과 왕실 관리들이 보는 앞에서 엥로겔에서 제물을 바치는 것으로 축제를 시작하지만, 예언자 나단과 왕의 경호대장 베나냐, 심지어 자신의 형제 솔로몬도 초대하지 않습니다.

나단은 솔로몬의 어머니 밧세바에게 와서 무슨 일인지 알려줍니다.그 여자는 다윗에게 가서, 솔로몬이 그의 후계자가 될 것이라고 말한 것을 상기시켜 줍니다.그녀가 다윗에게 말을 걸자, 나단이 들어와 다윗에게 모든 상황을 설명합니다.다윗은 솔로몬이 자기 뒤를 이어 왕이 되리라는 약속을 재확인하고, 기혼 샘에 그가 기름을 부을 수 있도록 주선합니다.그 성가는 사제 자독에 의해 행해집니다.예루살렘 주민들이 솔로몬을 왕으로 선포합니다.이 말은 아도니야와 그의 동료들이 듣지만, 그들은 아비아달의 아들 요나단이 와서 그들에게 알려주기 전까지는 무슨 일이 일어나고 있는지 알지 못합니다.솔로몬이 정식으로 왕위에 오르자, 아도니야는 목숨을 잃을까 봐 두려워하며, 성역을 주장합니다. 솔로몬은 악한 일을 하지 않으면 그를 살려 주기로 결심합니다.

다윗은 아들에게 좋은 왕이 되는 방법과 다윗의 적들을 응징하는 방법을 충고하다가 결국 죽습니다.아도니자는 밧세바에 와서 아비샤그와 결혼하자고 합니다.솔로몬은 이 요청이 아도니야의 왕위 계승권을 강화하기 위한 것이라고 생각하고, 브나야를 사형에 처했습니다.그는 아도니야를 지원한 것에 대한 벌로 아비아타르의 사제직을 빼앗아, 사무엘 1세 때 엘리에게 했던 예언을 이행합니다.요압은 무슨 일이 일어나고 있는지 듣고, 스스로 성소를 주장하지만, 그가 성막 밖으로 나오기를 거부하자, 솔로몬은 브나야에게 그곳에서 그를 죽이라고 명령합니다.그는 요압을 브나야로, 아비아달을 사독으로 교체합니다.그러자 솔로몬은 다윗이 압살롬을 피해 도망치다가 저주한 베냐민 사람 시므이에게 예루살렘으로 가서 떠나지 말라고 지시합니다.어느 날, 시메이의 노예 두 명이 갓으로 도망치고 시메이는 그들을 뒤쫓습니다.솔로몬은 예루살렘으로 돌아와서, 예루살렘을 떠난 죄로 그를 사형에 처했습니다.

솔로몬이 모든 영광을 누리니(3:1~11:43)

현자 솔로몬 (3:1 ~ 4:34)

솔로몬은 이집트와 동맹을 맺고 파라오의 딸과 결혼합니다.이후에도 그는 높은 곳을 오가며 제물을 바치는 고대의 관습을 이어갑니다.그가 기번에 있을 때 하나님은 꿈에서 그에게 말씀하시고 그가 요구하는 것은 무엇이든 그에게 바칩니다.솔로몬은 젊어서 '판단할 이해심'(שָׁפַט)을 요구합니다.하나님은 기뻐하실 뿐만 아니라 "현명한...마음"(חכם)을 비롯하여 부와 명예와 장수까지도, 솔로몬이 자기 아버지 다윗처럼 의로울 것을 조건으로 내걸었습니다.솔로몬은 예루살렘으로 돌아와 언약궤 앞에서 종들을 위해 잔치를 벌입니다.

솔로몬의 심판이 이스라엘 백성을 놀라게 한 후, 그는 내각을 임명하고, 이스라엘의 통치를 지방 단위로 개편합니다.이스라엘 백성이 번성하고 솔로몬의 식량도 늘어납니다.

건축자 솔로몬 (5:1-9:25)

솔로몬은 일곱 해에 걸쳐 다윗의 오랜 친구인 두레 왕 히람 1세가 바친 나무로 하나님께 성전을 지으라는 다윗의 맹세를 실천합니다.그는 또한 스스로 궁전을 지었는데, 이 궁전은 그에게 13년이 걸립니다.성전이 끝나면 솔로몬은 디리아 사람에게 후람이라는 이름의 반 나팔 사람을 고용하여 그 집기를 만듭니다.

다 끝나면 다윗이 성전을 위해 준비한 물건들이 반입되고, 솔로몬은 제사장들이 언약궤를 성전 안으로 들고 들어가는 의식을 주관합니다.구름이 성전을 가득 메워 제사장들이 의식을 이어가지 못하게 합니다.솔로몬은 이것이 하나님의 임재라고 설명하고, 그 기회를 빌어 헌사를 합니다.헌화는 희생으로 마무리되고, 14일간 기념행사가 열립니다.하나님은 솔로몬에게 말씀하시고, 그의 기도를 받아들이시며, 그들이 우상숭배를 시작하지 않는 한, 그의 집은 영원히 왕이 되리라는 다윗의 맹세를 재확인합니다.

솔로몬은 갈릴리에 있는 성읍 스무 곳을 히람에게 도움의 감사로 주지만, 그 성읍들은 사실상 값어치가 없습니다.그는 예루살렘에서 자신의 주요 프로젝트 외에도 여러 도시에서 건축과 개선 작업을 시작하고 남은 가나안 사람들을 노예로 삼습니다.

교역자 솔로몬 (9:26 ~ 10:29)

솔로몬은 해군을 만듭니다.

쉐바의 여왕은 솔로몬의 지혜를 듣고 그를 만나기 위해 예루살렘으로 여행합니다.그 여자는 도착하자마자 솔로몬을 만나러 오기 전까지는 솔로몬에 대한 이야기를 완전히 믿지 않았다며 그를 칭찬합니다.여왕은 솔로몬에게 120개의 재능과 많은 양의 향신료와 보석을 주고, 히람은 이에 응하여 많은 양의 귀중한 나무와 보석을 보내도록 합니다.솔로몬은 또한 여왕에게 선물을 주고 그녀는 그녀의 나라로 돌아갑니다.솔로몬은 지금 666 달란트의 금을 가지고 있고, 방패와 잔을 만들기로 결심합니다.그는 또한 히람과 무역 관계를 유지하고 있는데, 히람은 그의 나라에서 많은 이국적인 상품들을 받습니다.전반적으로, 이스라엘은 황금 상품의 순 수출국이 됩니다.

그의 쇠락 (11:1-43)

솔로몬은 칠백 명의 아내와 삼백 명의 첩을 거느리고 있는데, 이들 중에는 하나님이 이스라엘 자손에게 혼례하지 말라고 말씀하신 나라도 포함되어 있습니다.솔로몬은 그들의 종교에서 요소들을 채택하기 시작하고, 예루살렘에 외국의 신들에게 성지를 짓습니다.하나님은 솔로몬이 자신의 계명을 어겼기 때문에, 한 지파를 제외한 온 나라를 아들에게서 빼앗길 것이라고 알려줍니다.

동시에 솔로몬은 적들을 모으기 시작합니다.요압의 에돔인 대량학살 시도를 피해 도망친 하다드라는 어린 왕자는 요압과 다윗이 죽었다는 소식을 듣고 에돔으로 돌아와 백성들을 통솔합니다.한편 북쪽으로는 조바 사람 군대가 다윗에게 패배한 시리아 왕 레손이 하다드와 동맹을 맺고 다마스쿠스에 있는 그의 근거지에서 이스라엘을 혼란에 빠뜨립니다.

가정 전선에서는 솔로몬의 궁전 테라스 건설과 성벽 재건을 감독하던 여로보암이 예루살렘 밖으로 나가는 길에서 실론 사람 아히야 예언자와 마주칩니다.아히야는 그의 망토를 열두 갈래로 찢어서 여로보암에게 주고, 솔로몬이 죽은 뒤에 여로보암이 이스라엘 열 지파를 다스릴 것을 솔로몬의 우상숭배에 대한 벌로 주겠다고 합니다.이에 솔로몬은 여로보암을 죽이려 하지만 이집트로 도망칩니다.솔로몬은 사십 년 동안 다스린 후에 죽으니, 그의 아들 르호보암이 그 뒤를 이을 것입니다.

정치적 종교적 분열 (12:1-13:34)

레호보암은 왕으로 선포되기 위해 세켐으로 여행을 떠납니다.이 말을 들은 여로보암은 이집트에서 돌아와, 레호보암의 고문관들과 함께 솔로몬 밑에서보다 백성을 더 잘 대우해 줄 것을 요청합니다.대신, 레호보암은 친구들에게 조언을 구하며, 백성들을 더 나쁘게 대하겠다고 선언합니다.이것은 이스라엘 백성을 매우 불쾌하게 합니다.그가 아도니람이라는 이름의 새로운 강제노동부 장관을 보낼 때, 그들은 그를 돌로 쳐서 죽입니다.예루살렘으로 돌아온 레호보암이스라엘 자손이 여로보암을 왕으로 선포하였습니다.유다는 르호보암에게 충성을 다하고 베냐민도 다스립니다.레호보암은 이 두 지파에서 군대를 모아 북쪽을 공격하지만, 예언자 스마야는 전쟁을 막습니다.

세켐으로 돌아온 여로보암은 자신의 부족들이 다윗 왕가에 충성하기 위해 돌아올 수 있는 가능성에 대해 걱정하게 되고, 그들이 이스라엘의 하나님을 숭배하는 것을 막는 것이 최선의 방법이라고 결정합니다. 왜냐하면 그는 그들이 망명할 가능성이 가장 높은 지점을 그들이 제물을 바치기 위해 예루살렘으로 여행할 때라고 생각하기 때문입니다.그래서 그는 베델과 단에 있는 제단에 황금 송아지를 세우고, 자신의 제사장들과 축제들을 임명합니다.어느 날 한 예언자가 찾아와 언젠가 요시아라는 다윗 왕이 태어나 여로보암의 종교를 맹렬히 폐지할 것임을 알립니다.여로보암은 그를 붙잡으려고 손을 뻗으나, 그 손이 시들어 제단이 열리고, 그 재가 쏟아져 나옵니다.이 모든 것에도 불구하고, 제로보암은 그의 방식을 바꾸지 않습니다.

엘리야까지 두 왕국 (14:1 ~ 16:34)

여로보암의 아들 아비야가 병에 걸리니 여로보암은 늙어서 눈이 멀어진 아히야에게 변장하라고 아내에게 말합니다.하나님은 아히야에게 여로보암의 아내의 도착을 알려줍니다.아히야는 여로보암 왕가의 마지막을 예언합니다. 아비야는 왕가의 유일한 사람으로 묻힐 아비야의 죽음을 시작으로 말입니다.그는 또한 이것을 성취할 왕이 일어날 것이라고 예언합니다.여로보암도 죽고, 그의 아들 나답이 뒤를 이습니다.

한편, 유다 왕국에서는 백성들이 높은 곳과 성스러운 돌과 아세라 기둥을 외국 신들에게 세우고, 심지어 남자 사원의 매춘을 허락하기도 합니다.파라오 시삭이 예루살렘을 약탈하고 솔로몬의 금 방패를 포함한 모든 왕실 보물과 성전 보물을 가져가고, 르호보암이 청동으로 만들어 그들을 대신하게 합니다.르호보암이 죽고, 압살롬의 손자인 아들 아비야가 뒤를 이습니다.아비야는 아버지만큼 나쁘지만 다윗에게 한 약속 때문에 하나님은 그와 그의 가족을 계속 지켜줍니다.아비야가 죽으면 아들 아사가 뒤를 이습니다.

아사는 아버지나 할아버지와 달리 다윗과 대등한 훌륭한 왕입니다.남성 사원 성매매를 폐지하고 우상을 파괴하고 우상 숭배로 할머니를 폐위시키기까지 합니다.그는 금과 은으로 된 물건들을 사원으로 다시 옮깁니다.그러나 그가 이스라엘의 바아사와 전쟁을 할 때에, 시리아의 왕 벤하닷에게 왕궁과 성전을 주어, 이스라엘과 맺은 조약을 파기하고, 그와 함께 공격하게 합니다.벤하닷은 놀라울 정도로 성공을 거두었고, 바아샤는 라마에서 물러나야 하고, 아사는 라마의 요새를 허물고 게바와 미즈파를 건설하라는 명령을 내려야 합니다.아사는 노인이 죽어서 그의 아들 여호사밧이 뒤를 이습니다.

이스라엘로 돌아온 나답은 왕위에 있습니다.그의 아버지처럼 그는 사악합니다.아히야라는 이사차 사람의 아들인 바아샤는 블레셋의 도시 기브베톤 공성전에서 그를 죽이려다 기습 공격에 성공합니다.그는 여로보암의 온 가족을 죽이고 예언자 아히야의 예언을 이행합니다.그러나 바샤는 여로보암과 같은 죄를 짓습니다.그러므로 하나님은 예언자 예후에게 바아사 왕가도 끝내겠다고 알립니다.바샤는 죽고 그의 아들 엘라가 뒤를 잇고, 엘라는 곧 그의 전리병 짐리가 이끄는 음모의 희생양이 됩니다.짐리는 엘라를 죽인 후 왕이 되어 예후의 예언을 이행하지만, 짐리의 군대는 이제 자신의 사령관 옴리를 왕으로 선포하고 티르자로 돌아와 포위 공격을 벌입니다.짐리는 자신이 지고 있는 것을 보고 궁전에 불을 지릅니다.

오므리의 치세의 시작은 파벌주의에 직면해 있는데, 그의 신하들 중 절반이 기브나트의 아들인 티브니를 왕으로 지지하고 있습니다.그는 세메르 언덕을 사서, 그 위에 사마리아 성을 쌓습니다.하지만, 그는 지금까지 최악의 왕입니다.그가 죽으면 아들 아합이 뒤를 잇고, 아합은 자신의 사악함으로 오므리를 추월합니다.그는 시돈 왕 에트바알의 딸 이제벨과 결혼하면서 바알의 예배를 소개하고, 그에게 성전을 지어주고 아세라 장대를 세우게 합니다.한편 베델의 히엘이라는 귀족은 여호수아가 선포한 저주를 여리고를 재건하여 활성화시키고, 그 결과 맏아들과 막내아들이 죽게 됩니다.

엘리야 사이클 (17:1 ~ 22:54)

대가뭄 (17:1 ~ 18:46)

이스라엘에 엘리야라는 새로운 예언자가 생겨납니다. 엘리야는 아합에게 몇 년 동안 계속된 가뭄이 곧 시작될 것임을 알려줍니다.그리고 하나님은 엘리야에게 케리스 협곡에 숨으라고 말씀하십니다. 거기서 그는 냇가에서 술을 마시고 까마귀에게 먹이를 받습니다.시냇물이 마르면 하나님은 엘리야에게 사레밧으로 가라고 말씀하시고, 거기서 과부가 그를 먹여 살릴 것입니다.그녀는 그에게 물을 주는 것을 기뻐하지만, 그가 빵을 달라고 요청하면, 그녀는 그에게 작은 빵을 막 만들려고 한다고 말합니다. 단지 그녀와 그녀의 아들이 마지막 식사로 빵을 먹을 수 있을 만큼만 말입니다.엘리야는 기근이 끝날 때까지 먹을 것이 떨어지지 않을 것이라고 말하면서, 어쨌든 그에게 그를 만들어 주라고 지시합니다.이윽고 과부의 아들이 병들어 죽습니다.그 과부의 고집에 엘리야는 그를 죽음에서 건져 올립니다.

3년 후 하나님은 엘리야에게 가뭄이 끝나가니 아합으로 돌아가라고 말씀하십니다.도중에 엘리야는 이세벨의 박해 때 예언자들을 숨기고 있던 관리자 오바디아를 만나 아합에게 도착 소식을 전해달라고 부탁합니다.엘리야는 바알 예배를 영원히 끝내려고 아합에게 바알 제사장 사백 명과 아세라 사백 명을 갈멜 산 정상으로 초대하라고 합니다.그 곳에서 예수께서는 백성들의 중복을 칭찬하시고, 이스라엘의 하나님을 숭배하시든지, 바알을 숭배하시든지 둘 중에 하나를 택하시라고 말씀하셨습니다.그리고 나서 그는 도전을 제안합니다: 그와 제사장들은 각자 제물을 준비하고, 그들의 각각의 신들에게 불을 보내어 불을 지피도록 요청할 것입니다.사제들이 불을 지르려고 하면 아무도 오지 않습니다.반면에 이스라엘 자손이 자기 제단 위에 많은 물을 붓게 했음에도 불구하고 엘리야가 불을 보내 달라고 기도하면, 그 제물을 받아들입니다.엘리야는 바알의 제사장들을 죽이라고 명령하고, 아합에게 비가 올 것을 알립니다.산꼭대기에 올라선 엘리야는 하인을 보내 바다를 바라보게 합니다.일곱 번이나 돌아온 하인은 먼 바다에서 작은 구름이 피어오르는 것을 보게 됩니다.엘리야는 하인에게 아합에게 그의 전차를 타고 이스르엘로 돌아가라고 알리라고 말하고, 엘리야는 간신히 그를 앞질러 달려갑니다.

호렙의 엘리야 (19:1-21)

그 일을 듣고 이제벨은 엘리야를 죽이겠다고 위협하여 엘리야를 목숨을 걸고 도망치게 합니다.브엘세바 근처 광야에서, 질린 엘리야는 신에게 그를 죽여달라고 부탁합니다.그 대신에 천사가 그에게 음식을 공급해 주어서, 그가 동굴에서 잠드는 호렙 산에 도착할 때까지 40일을 더 버틸 수 있는 힘을 줍니다.엘리야가 깨어났을 때 하나님은 엘리야에게 곧 지나갈 것이라고 말씀하십니다.지진이 일어나고 불이 시작되지만 둘 다 하나님을 담고 있지 않습니다.대신 하나님은 속삭임의 형태로 나타납니다.엘리야의 죽음에 대한 걱정을 듣고 다마스쿠스로 가라고 지시합니다. 거기서 그는 하사엘을 아람의 왕으로, 예후를 이스라엘의 왕으로, 엘리사를 엘리야의 후계자로 추대합니다.엘리야는 소로 쟁기질하는 엘리사를 발견합니다.엘리사는 부모님께 작별을 고하고, 소를 죽이고, 그의 쟁기를 불태워서 그들을 요리합니다.그는 고기를 이웃들에게 나누어 주고, 엘리야를 따라 떠납니다.

아람 전쟁 (20:1-43)

아람의 새 왕 벤 하다드 2세는 군대를 일으켜 아합의 모든 금과 은, 그리고 그의 아내와 자식들의 최고를 요구하는 사신들을 보냅니다.이 요구에 동의하는 한편, 자문관들과 상의한 후, 그는 자신의 궁전이나 관리들의 집에서 다른 가치가 있는 것을 요구하는 후속 요구를 받아들이지 않기로 결정합니다.이에 대응하여 벤 하다드는 사마리아를 공격합니다.이때 아합은 아합이 전투를 시작하면 부하 장교들이 벤 하다드를 물리칠 것이라는 예언을 받습니다.벤 하다드는 부하들에게 진격하는 군대를 생포하라고 하지만, 부하 장교들은 제각기 자신의 시리아 병사들을 죽입니다.벤 하다드를 포함한 아람인들은 퇴각을 시작하지만 아합의 군대는 큰 손실을 입힙니다.첫 번째 예언을 가져온 예언자는 아합에게 자신의 방어력을 향상시키라고 말합니다. 아람 사람들이 다시 공격할 것이기 때문입니다.벤 하다드의 고문관들은 그들이 패한 이유가 하나님이 산에 사시기 때문이라고 생각하고, 이듬해 봄 평원의 도시 아펙을 공격하도록 이끌었습니다.이에 대해 하나님은 이스라엘 백성들에게 또 한번의 승리를 주어 그의 전능함을 보여주기로 동의합니다.참담한 첫날을 보내고, 벤하닷은 아합에게 사람들을 보내어 살려달라고 애원합니다.아합이 벤하닷을 보내니, 벤하닷은 자기 아버지가 이스라엘에서 빼앗은 땅을 돌려주겠다고 합니다.두 왕은 조약에 서명하고 벤 하다드는 떠납니다.

다른 예언자가 그를 무기로 때리지 못하게 하여, 그 예언자가 사자에 맞아 죽었으므로, 예언자는 다른 사람이 그 일을 하도록 하여, 아합 앞에 나타나서, 사람을 지켜주지 못한 것이 어떻게 이제는 인재를 바쳐야 하는지에 대한 비유를 들려줍니다.아합이 머리띠를 벗기고, 아합이 예언자인 것을 보고, 아합에게 하나님이 죽이라고 하신 벤하닷을 살려주었으므로, 죽을 것이라고 말합니다.

나봇의 포도밭 (21:1-28)

얼마 후, 아합은 이스르엘 사람 나봇의 포도밭을 사려고 합니다.나봇이 그것을 자기가 물려받은 것이라고 생각하여, 그것을 그에게 팔지 않을 때에, 아합은 토라지고, 먹기를 거부합니다.이세벨은 금식일을 선포하고, 두 명의 거짓 증인이 나봇이 하나님과 왕을 저주했다고 비난합니다.그는 돌에 맞아 죽어서, 아합이 포도밭을 차지할 수 있게 하였습니다.이에 하나님은 엘리야에게 아합과 맞서서 아합이 포도밭에서 죽을 것이며 그의 자손과 이세벨이 전멸될 것임을 알리라고 말씀하십니다.이것은 아합의 사악함과 이스라엘의 모든 왕의 사악함의 절정을 보여주었습니다.아합이 회개하니 하나님께서는 엘리야가 예언한 재앙이 자기 아들의 치세에 일어나도록 허락하십니다.

아람과의 또 다른 전쟁 (22:1-38)

아람과 이스라엘 사이에 평화와 함께 3년이 흘러갑니다.그러나 아람은 여전히 라못 길르앗을 소유하고 있고, 여호사밧이 유다 군대와 함께 원정을 떠나는 것에 동의하자, 아합은 그를 되찾기로 결심합니다.사백 명의 예언자들은 이것이 좋은 생각이라고 동의합니다. 그러나 여호사밧은 하나님의 예언자와 대화할 것을 요청합니다.아합은 마지못해 미가야를 부르는데, 미가야는 결코 자신에게 유리한 예언을 하지 않기 때문입니다.그가 도착했을 때, 시드기야라는 예언자가 뿔 달린 이상한 모자를 사용하여 아합이 아람 사람들에게 승리할 것이라고 주장하고 있습니다.그러나 미가야는 그에게 만일 라모스 길레앗을 공격하면 그는 죽고 이스라엘은 지도자가 없게 될 것이지만 이것은 하나님의 계획의 일부라고 말합니다.시드기야가 그를 때리면서 미하야가 곧 멸망할 것을 예언하고, 아합은 그의 간수에게 그가 무사히 돌아올 때까지 먹을 것도 물도 없이 감옥에 가두라고 말합니다.

아합과 여호사밧은 아합이 변장하고 여호사밧은 왕의 옷을 입는 것에 동의하면서, 그들의 활동을 시작합니다.시리아 사람들은 아합 말고는 아무도 죽이지 말라는 명령을 받고, 여호사밧을 뒤쫓기 시작하지만, 그가 아합이 아니라는 것을 알게 되자, 그들의 추격을 멈추었습니다.그러나 아합은 무작위의 아람 화살에 무구의 판 사이를 맞고 맙니다.그는 전투에서 철수하고 그날 저녁 사망합니다.그는 묻히고, 그의 전차는 창녀들이 목욕을 하는 수영장에서 씻겨지고, 그의 피는 개들에게 핥혀집니다.

아합 사후 (22:39–54)

아합의 아들 아하시야가 그의 뒤를 이었습니다.

여호사밧은 그의 아버지 아사를 본받아, 그의 치세 내내 훌륭한 왕이었습니다.그러나 그는 산당들을 파괴하지는 않았지만, 이스라엘과 평화를 지켰습니다.그는 남아 있는 남자 사원 창녀들도 없애 버렸고, 이제 에돔에는 왕이 아닌 도지사가 있습니다.그는 상선을 만들었지만, 이지온게버에서 난파당했습니다.아하시야는 이 일에 대해 그들이 힘을 합칠 것을 제안하지만 여호사밧은 이를 거절합니다.그는 죽고 아들 여호람이 뒤를 이습니다.

아하시야는 악을 행하고 아버지 밑에서 번성했던 우상숭배가 계속되게 합니다.

2킹스

엘리야 사이클 (계속) (1:1-18)

아합 사후 (계속) (1:1-18)

아하시야는 위층의 격자 사이로 떨어져 다칩니다.그는 에크론의 신 바알제부브에게 회복 여부를 상의하기 위해 일행을 보냅니다.엘리야는 그들에게 아하시야에게 이스라엘이 아닌 신에게 조언을 구한다고 하여 그가 있는 곳에서 죽으리라는 것을 알리라고 말합니다.아하시야는 두 명의 대장과 오십 명씩을 보내 엘리야를 불러들이지만, 엘리야의 명령에 따라 양쪽 모두 불에 타버립니다.아하시야가 세 번째 무리를 보내자 하나님은 엘리야에게 그들과 함께 가서 예언을 직접 전하라고 말씀하십니다.아하시야는 죽고, 아들이 없어서, 그의 형 요람이 그의 뒤를 이습니다.

엘리사 사이클 (2:1-13:25)

개막 (2:1~25)

길갈에서 엘리야와 엘리사가 걸어오고 있습니다.엘리야는 엘리사에게 그들이 있는 곳에 머물러 달라고 부탁하지만, 엘리사는 그와 함께 베델로 가자고 주장합니다.엘리야는 그에게 하나님께 끌려갈 것임을 알렸습니다. 엘리사는 이 사실을 알고 있는 것 같습니다.엘리야는 다시 한 번 엘리사에게 그들이 있는 곳에 머물 것을 요청하지만 엘리사는 그와 함께 여리고로 갈 것을 고집합니다.마침내 그들은 50명의 예언자들이 있는 요단 강에 다다릅니다.엘리야가 망토로 물을 쳐서 물이 갈라지고, 두 사람이 건너갑니다.엘리야는 엘리사가 없을 때 무엇을 원하는지 묻고, 엘리사는 그의 영혼의 두 배를 달라고 하는데, 엘리야는 그가 가는 것을 지켜보면 그에게 줄 것이라고 말합니다.갑자기 불이 난 말이 끄는 전차가 엘리야를 데려가고, 엘리야는 회오리바람을 타고 하늘로 올라갑니다.상복을 입은 엘리사는 엘리야의 망토를 집어 들고 요단 강을 갈라놓습니다.이로 인해 다른 예언자들은 엘리야를 엘리야의 후계자로 인정하고 엘리야를 찾겠다고 제안했지만 엘리야는 거절했습니다.하지만, 그들은 끈질기게 물고 늘어지지만, 당연히, 그를 찾을 수 없습니다.엘리샤의 첫 번째 과제로 예리코의 샘에 소금을 던져 물을 정화함으로써 지역 주민들의 물 문제를 해결합니다.엘리사가 베델로 떠날 때, 어떤 소년들은 엘리사의 대머리 때문에 엘리사를 조롱하기 시작합니다.곰들이 와서 그들을 괴롭힙니다.

모아비트 전쟁 (3:1-27)

조람은 악하지만, 바알에게 신성한 돌을 없애 줍니다.아합이 죽은 뒤에, 모압의 왕이 이스라엘에게 계속 공물을 바치는 것을 거절하니, 요람은 여호사밧과 에돔의 왕과 함께 반란을 진압하려고 하였습니다.그들은 에돔의 사막을 통해 공격하지만, 곧 물이 고갈됩니다.그들은 엘리샤에게 조언을 구합니다.그는 먼저 여호사밧을 위해서만 이 일을 하고 있음을 분명히 한 다음, 하피스트를 부르짖습니다.엘리사는 모압의 완패와 더불어 계곡에 홍수가 일어날 것을 예언합니다.물은 모압 사람들에게는 피처럼 보이지만, 그들은 오직 세 명의 왕들이 서로를 죽인 데서 나온 것이라고 결론지었습니다.그러나 그들이 이스라엘을 건너면 큰 승리를 거두어 땅을 완전히 약탈합니다.모압의 왕이 맏아들을 성벽 위에 제물로 바치자, 이스라엘 자손은 큰 분노에 휩싸여 물러납니다.

엘리사의 기적 (4:1-6:7)

엘리사는 채권자들이 두 아들을 노예로 삼겠다고 협박하는 과부를 만납니다.그는 그 여자가 가지고 있는 유일한 것이 올리브 오일이 든 작은 항아리라는 것을 알고는, 그 여자에게 가서 모든 이웃들에게 항아리를 달라고 부탁하라고 합니다.그는 그녀에게 항아리에 기름을 부으라고 말하고, 그것은 모든 항아리가 채워질 때까지 버틴다.엘리사는 마침내 그녀에게 석유를 팔고 채권자들에게 돈을 지불하고 나머지는 먹고 살라고 말합니다.그 후 그는 한 여자가 그에게 식사를 초대하고 곧 그가 지나갈 때마다 사용할 방을 만들기로 결정하는 슈넴으로 이동합니다.엘리사의 종 게하시가 아들이 없다고 하니, 엘리사는 엘리사에게 일 년 안에 아이를 낳을 것이며, 그의 은혜에 대한 보답으로 아이를 낳을 것입니다.어느 날 머리가 아프다고 호소할 때 아이가 아빠의 가재도구를 도와주고 있습니다.그는 그의 어머니에게 돌아갔다가 죽습니다.그래서 그의 어머니는 엘리사를 찾고, 엘리사는 카르멜 산에서 만납니다.그는 게하지에게 빨리 집으로 가서 그의 지팡이를 소년의 얼굴에 대라고 말합니다.엘리사가 여자와 함께 그곳에 도착했을 때, 게하지는 그에게 이것이 효과가 없었다고 말합니다.엘리사는 기도하고, 어슬렁거리고, 자신을 그 소년에게 눕히고, 그 후에 깨어납니다.엘리사는 기근이 기승을 부리는 길갈로 계속 나아갑니다.그 지역의 예언자들을 도우려고, 그는 그의 하인에게 스튜를 요리하라고 말합니다.예언자 중 한 명이 무심코 독베리를 냄비에 넣지만 엘리사는 밀가루를 넣어 독을 부정합니다.바알살리스에서 빵 스무 덩이를 가지고 오는 사람이 있습니다.엘리사는 그들을 이용해 참석한 100명의 사람들을 기적적으로 먹여 살립니다.

나아만이라는 이름의 아람 장군은 나병을 앓고 있습니다.그는 이스라엘 자손의 노예 소녀로부터 엘리사의 소식을 듣고, 왕으로부터 나병을 고치려고 여행을 허락받습니다.그는 먼저 이스라엘 왕에게 가지만, 엘리사는 요단 강에서 일곱 번 씻으라는 사자를 보내어 그를 불러옵니다.엘리사가 시키는 대로만 하면 나병이 낫습니다.나아만은 엘리사에게 감사의 선물을 제안하지만 엘리사는 거절합니다.나아만은 하나님께 제단을 세우기 위해 땅을 다마스쿠스로 다시 가져가고, 왕을 수행할 때 언제 아람 종교 의식에 참여해야 하는지 하나님께 용서를 구하는 것으로 만족합니다.그러나 나아만이 떠나갈 때, 게하지는 그를 따라잡았고, 적어도 그가 선물을 받을 수 있도록 예언자들이 도착하는 것에 대해 거짓말을 합니다.이것에 대한 벌로 엘리사는 그에게 나태해지라고 저주합니다.

몇몇 다른 예언자들은 엘리사와 만나는 장소가 너무 좁다고 불평하기 시작합니다. 그래서 엘리사는 그들이 요르단 강둑에 새로운 장소를 짓도록 허락하는 것에 동의합니다.건물을 짓는 동안 누군가가 빌린 도끼머리가 강물에 떨어졌지만 기적적으로 떠다닙니다.

아람 전쟁 (6:8-8:29)

이 시점에서 아람은 이스라엘과 다시 전쟁을 벌이고 있습니다.엘리사는 시리아 사람들이 진을 치고 있는 이스라엘 왕에게 여러 번 경고를 하여, 그를 쫓아내는 아람 왕을 좌절시킵니다.어느 날 아침, 엘리사는 시리아 사람들에게 둘러싸인 자신이 머물고 있는 도시 도탄을 발견하기 위해 눈을 떠요.그의 종은 엘리사가 천사들이 그들을 보호하는 것을 보여줄 때까지 겁을 먹고 있습니다.그리고 나서 그는 시리아 군대가 장님이 되기를 기도합니다. 그리고 그들은 그렇게 합니다.그는 그들을 사마리아로 인도하고, 거기서 그들의 눈이 떠집니다.이스라엘의 왕은 엘리사에게 그들을 죽여야 하는지를 물지만, 엘리사는 대신 그들을 환대하며 대하라고 말합니다.이로써 전쟁은 끝이 났지만, 곧 벤 하다드는 다시 전쟁을 일으켜 사마리아를 포위합니다.그로 인한 기근은 너무 심해져서 곧 사람들은 식인 풍습에 의존하게 됩니다.왕은 기근의 책임을 신에게 돌리며 엘리사를 처형하는 것이 이 상황에 대처하는 최선의 방법이라고 생각합니다.엘리사는 곧 사마리아에 엄청난 양의 밀가루와 보리가 들어올 것이지만, 왕의 신하들은 그 맛을 보지 못할 것이라고 예언합니다.

네 명의 나그네가 사마리아 성문에 앉아 기근 속에서 죽지 않기를 바라면서 시리아 사람들에게 항복하기로 결심합니다.그런데 하나님은 전날 밤에 아람 사람들에게 말과 병거 소리를 듣게 하시고, 히타이트와 이집트 사람들이 이스라엘 사람들을 돕는 줄 알고 도망쳤습니다.나환자들은 버려진 캠프를 찾아서 왕에게 말합니다.사마리아 사람들이 가서 진을 약탈하고, 성 안의 식량 값을 떨어뜨립니다.혼란 속에서 엘리사를 보러 갈 때 함께 있던 왕의 관리가 짓밟혀 죽습니다.

엘리사는 그 수남 사람 여인에게 기근에 대해 주의를 주었으므로, 엘리사와 그 남편은 블레셋으로 가서 살게 되었습니다.돌아온 그녀는 왕에게 자신의 땅을 돌려달라고 호소합니다.그녀가 도착했을 때, 게하지는 왕에게 엘리사가 어떻게 그녀의 아들을 죽음에서 길렀는지에 대해 말하고 있습니다.이것은 그녀에게 유리하게 작용하고, 그녀의 집과 땅은 그녀의 모든 수입뿐만 아니라 그녀에게 복구됩니다.다음으로 엘리사는 벤하닷이 아픈 다마스쿠스로 갑니다.엘리사가 왔다는 소식을 들은 벤 하다드는 하사엘에게 선물을 보내 병이 나을지를 묻습니다.엘리사는 하사엘에게 왕이 죽을지언정 그가 왕이 되고 하사엘이 왕이 되어 이스라엘에 큰 피해를 입힐 것이라고 말하라고 합니다.다음날 하사엘은 왕을 질식시켜 왕위를 계승합니다.

유다로 돌아가면 여호람이 왕입니다.아버지나 할아버지와는 달리 악하고 아합의 딸과 결혼할 정도로 이스라엘의 방식을 따르고 있습니다.그러나 하나님께서 다윗과 맺은 언약 때문에 그는 다시는 멸망하지 않습니다.그의 통치는 군주제를 회복하는 에돔과 리브나의 반란을 포함한 불안정으로 가득 차 있습니다.여호람은 죽고 그의 아들 아하시야가 뒤를 잇는데, 아하시야는 그의 아버지처럼 아합의 뒤를 따릅니다.아하시야와 요람은 하사엘과 함께 전쟁을 벌입니다.요람은 부상을 입었고, 전투가 끝난 후에 아하시야는 이스르엘로 가서 그를 봅니다.

제후의 역사 (9:1 ~ 10:36)

엘리사는 예언자에게 라모스 길레앗으로 가서 예후라는 근위대장을 왕으로 추대하라고 합니다.예후는 조람에게 도전하기 위해 군대를 이끌고 이즈릴로 향합니다.조람은 두 명의 전령을 보내지만, 둘 다 제후와 합류합니다.예후는 Joram이 Jezebel의 우상숭배를 계속하고 있다고 비난합니다.요람은 아하시야에게 경고하며 달아나지만, 그의 어깨 사이에서 가슴을 치여 죽습니다.예후는 자신의 병마사 비드카르에게 나봇의 밭에 자신을 두라고 말합니다.예후도 아하시야를 죽이려 하지만, 메기도에서 부상으로 죽지만, 아하시야를 다치게 하는 데만 성공합니다.그의 시신은 매장을 위해 예루살렘으로 옮겨집니다.예후가 이스르엘에 들어서자, 이즈벨은 창밖을 내다보며 짐리와 비교합니다.두 명의 환관이 예후의 명령에 따라 그녀를 창문 밖으로 밀어내고 그녀는 죽습니다.두 신하가 나중에 왕의 딸로서 그녀의 시신을 매장할 준비를 하러 갔을 때, 그들은 단지 뼈 몇 개를 발견할 뿐입니다.엘리야의 예언대로 개들에게 잡아 먹힌 적이 있습니다.

예후는 사마리아에게 편지를 보내어 아합의 가장 강한 아들을 뽑아 왕위에 올리고 예후에게 도전하게 합니다.그들이 거절하니, 예후가 아합의 칠십 아들들의 머리를 대신 물어봅니다.예후는 그들을 이스르엘 성문 안으로 들여보낸 뒤에, 엘리야의 예언을 지키기 위해 아합 가문의 남은 사람들을 학살합니다.그리고 나서 예후는 사마리아로 출발합니다.그는 도중에 아하시야의 친척 몇 명을 만나 그들도 죽이게 합니다.또한 그는 자신의 동맹이 되는 여호나답을 만나게 됩니다.마침내 사마리아에 도착한 그는 아합의 나머지 가족들을 죽입니다.바알을 위해 제물을 준비한다는 미명 하에, 그는 다음에 바알의 모든 제사장들을 소환합니다.제사가 끝난 후에, 그는 경비원들을 성전 안으로 들여보내 그들을 죽이게 합니다.그는 성스러운 돌을 부수고 사원을 허물어뜨리고, 그것을 변기로 대체하여 바알에 대한 숭배를 끝냅니다.그러나 그는 여로보암의 원죄였던 베델과 단에서 황금 송아지를 파괴하지는 않습니다.그럼에도 불구하고 하나님은 바알 종교를 파괴한 것을 기뻐하시고, 그의 가문이 4대에 걸쳐 이스라엘에 군림할 것을 약속합니다.그러나 예후는 하나님에 대한 숭배가 꼼꼼하지 못해서 하나님은 하사엘이 이스라엘의 많은 부분을 정복할 수 있도록 허락합니다.예후는 죽고 아들 여호아하스가 뒤를 이습니다.

아달랴의 치세부터 엘리사의 죽음까지(11:1-13:25)

아하지야의 어머니인 아탈리아는 아들이 죽은 후 왕위를 장악하고 왕족들을 살해하기 시작합니다.그러나 아하시야의 누이 여호세바는 조카 요아스를 간신히 숨깁니다.그로부터 7년 뒤 여호세바의 남편 여호야다 제사장은 요아스를 군대에 소개하고, 이제 요아스를 보호하기 위해 안식일에 성전을 지키도록 다섯 부대 모두에게 알립니다.다윗이 성전에 보관하고 있는 창과 방패를 모두 그들에게 주십니다.요아스는 왕위에 올라 기름을 부었고, 군대에 의해 왕으로 선포되었습니다.아탈리아는 반역을 주장하지만 여호야다는 그녀를 다시 궁전으로 데려가서 죽였습니다.그 다음에 바알의 제단들이 파괴되고, 그래서 유다에서도 종교가 끝나게 됩니다.마침내 요아스는 궁전으로 끌려가 왕위에 오릅니다.

요아스는 좋은 왕이지만, 높은 곳을 없애지는 않습니다.그가 자라서 그의 첫 번째 행동은 성직자의 보수를 개혁하고 남은 것은 무엇이든 성전을 수리하는 데 사용하는 것입니다.그로부터 23년이 지난 지금도 성전이 수리되지 않을 때에 요아스는 다시 한번 제사장의 보수를 개혁하여 성전 금고에서 나오는 모든 돈을 수리비로 쓰게 합니다.대신 제사장들은 제물로 돈을 벌 것입니다.이것은 성공하고, 성전은 수리됩니다.하사엘이 다시 이스라엘과 전쟁을 하고 있는데, 국경을 넘어 예루살렘을 공격할 것 같아 요아스가 그에게 선물을 보내고, 그는 떠납니다.요아스는 암살당하고 그의 아들 아마시아가 뒤를 이습니다.

여호아하즈는 악해서 하나님은 하사엘이 이스라엘을 계속 억압하도록 허락하십니다.그는 회개하기 때문에 신은 전쟁이 끝나도록 허락합니다.그러나 여호아하스는 여로보암의 종교를 없애거나 사마리아의 아세라 장대를 없애지 않습니다.게다가 이 전쟁은 이스라엘 군대를 거의 완전히 격퇴시켰습니다.여호아하스가 죽고 그의 아들 여호아하스가 뒤를 이어 이스라엘 역대 왕들의 악행을 이어받습니다.그는 아마지아와 전쟁을 합니다.그러나 요아스 집권기의 중요한 사건은 엘리사의 죽음입니다.요아스가 그를 찾아갈 때에, 그에게 동쪽 창 밖으로 화살을 쏘라고 하고, 이것을 근거로 시리아 사람들이 아펙에서 패배할 것이라고 예언합니다.그리고는 바닥에 화살을 던지라고 말합니다.요아스는 3개를 던지는데, 엘리사는 3개의 승리밖에 없다는 것을 의미하기 때문에, 엘리사가 분노하고 있습니다.그 후 그는 죽고 묻힙니다.모압 사람들이 습격하는 동안, 이스라엘 사람들은 시체를 파묻고 엘리사의 무덤에 시체를 던집니다.엘리사의 뼈에 닿자마자 시체는 다시 살아납니다.하사엘의 전쟁은 여호아하스 때부터 이스라엘을 괴롭혔지만 하나님은 아브라함과 이스라엘 자손의 언약 때문에 이스라엘을 멸망시키지 않습니다.하사엘은 죽고 그의 아들 벤 하다드 3세가 뒤를 이습니다.예언대로 여호아스는 하사엘이 정복한 성읍들을 되찾고, 세 번이나 그를 무찌릅니다.

두 왕국의 사마리아 함락 (14:1 ~ 17:41)

아마샤는 좋은 왕이지만, 산당들은 아직도 폐지되지 않았습니다.왕위에 오른 후, 그는 아버지의 암살자들을 처형하지만, 모자이크의 법칙에 따라 그들의 아이들을 풀어줍니다.아마샤는 에돔 사람들을 물리치고 이스라엘에게 도전하지만 여호아스는 그에게 집에 있으라고 충고합니다.두 사람은 벳세메시에서 만나 이스라엘이 유다를 철저히 물리치고 아마샤의 군대를 흩뜨리고 여호아스가 예루살렘을 함락하도록 허락합니다.여호아쉬는 죽고 그의 아들 여로보암 2세가 뒤를 이습니다.아마지아는 음모에 휘말려 라치쉬에서 살해당합니다.그는 예루살렘에 묻혔으며, 아들 아사랴가 엘라스를 되찾고 재건합니다.

제로보암 2세는 사악합니다.그는 요나의 예언대로 이스라엘 영토를 르보하맛에서 사해로 회복합니다.하나님께서 이스라엘을 멸망시키지 않겠다고 약속하셨고, 이스라엘 백성이 얼마나 고통받고 있는지 보시기 때문입니다.그는 죽고 그의 아들 스가랴가 뒤를 이습니다.

아자리아는 비록 높은 곳들이 여전히 존재하지만, 좋은 왕입니다.그러나 그는 나환자이고, 그의 아들 조담이 섭정을 하는 동안 그의 책임을 면하게 됩니다.아자리아는 죽고 요담이 그의 뒤를 이습니다.

스가랴는 악하여 살룸의 음모에 희생되고, 살룸은 그를 암살하고 계승하여, 그의 가문이 4대째 다스리겠다는 하나님의 약속을 이루게 됩니다.살룸은 스스로 암살당하고 메나헴에게 뒤를 이으며, 티프사를 공격하고, 티프사를 약탈하고, 임산부를 뜯어냅니다.메나헴의 통치 기간 동안 아시리아의 풀 (티글라트-필레세르라고도 불림)은 이스라엘을 공격합니다.메나헴은 풀이 떠나도록 돈을 지불하고 왕위에 오르도록 하기 위해 세금을 올립니다.메나헴이 죽고, 그의 아들 페가히야가 뒤를 잇는데, 페가히야는 그의 신하 페가와 길르앗에서 온 용병 오십 명에게 암살당합니다.풀은 베가가 다스리는 동안에 돌아와서, 이스라엘 북부의 여러 성읍을 함락시키고, 납달리 지파에 속한 모든 땅을 함락시키고, 그 성읍들을 앗시리아로 이주시킵니다.페카는 그의 뒤를 이어 왕이 되는 호세아에게 암살당합니다.

조담은 좋은 왕이지만, 다시 말하지만, 높은 곳은 여전히 이용되고 있습니다.그는 사원의 정문을 다시 지었습니다.아람과 이스라엘은 그의 통치 기간 동안 유다를 공격합니다.그는 죽고 그의 아들 아하즈가 뒤를 이습니다.아하즈는 나쁜 왕이고, 심지어 아들을 희생시킬 만큼까지 합니다.시리아 왕 레진은 계속되는 공격에 엘라스를 되찾아 에돔에게 바칩니다.아하즈는 이 상황을 해결하기 위해 풀에게 도움을 요청하는 편지를 쓰고, 다마스쿠스를 점령하고, 시민들을 추방하고, 레진을 죽입니다.아하즈는 풀을 만나기 위해 다마스쿠스로 이동하고, 그곳에서 새로운 제단의 스케치를 예루살렘으로 돌려보내고, 그가 돌아오기 전에 지어집니다.그는 도착하자마자 그것을 성전에 놓았습니다.아시리아 왕에 대한 그의 존경을 상징하기 위해, 그는 신전의 장식을 대부분 치웁니다.그는 죽고 그의 아들 히스기야가 뒤를 이습니다.

호세아는 악하지만, 이스라엘의 역대 왕들만큼 나쁘지는 않습니다.호세아 집권기에 아시리아의 샬만에세르는 이스라엘이 이집트와 외교관계를 유지하고 아시리아에 공물을 바치기를 거부한 것에 대응하여 이스라엘을 공격합니다.샬만에세르는 사마리아를 정복하고 시민들을 미디어로 추방합니다.이 모든 일은 이스라엘이 다른 신들을 숭배하고 예언자들을 무시함으로써 계명을 어겼기 때문입니다.이렇게 되면 유다만 남게 되고, 그들조차도 이스라엘이 도입한 종교적 관행을 그대로 따르는 죄를 범하게 됩니다.그러자 아시리아의 왕이 신하들을 보내어 이스라엘 제사장이 이끄는 사마리아를 재정착시킵니다. 사마리아는 하나님이 요구하는 제사를 가르치는 일을 맡습니다.그들은 이것을 가지고 탑승하는 동안에도 자신들의 국신을 숭배하는 것을 계속합니다.

유다 왕국의 말년 (18:1-25:30)

히스기야, 예언자 이사야; 아시리아 (18:1-20:21)

유다의 13대 왕 히스기야는 "주님이 보시기에 조상 다윗이 하신 것과 같이 옳은 일"을 합니다.^[7]그는 예루살렘 성전에 제물을 집중적으로 바치고, 이스라엘 백성들이 우상으로 변한 광야에 세운 청동 뱀 네후슈탄을 비롯한 다른 신들의 형상을 파괴하는 등 광범위한 종교 개혁을 시작했습니다.아시리아와 동맹을 끊고 블레셋을 물리칩니다.사마리아가 함락된 후, 아시리아인들은 유다를 공격하지만, 돈을 받고 철수합니다.곧 아시리아 사람들이 다시 공격하여 히스기야에게 위협적이고 모독적인 메시지를 보내며, 히스기야가 이집트와 동맹을 맺으려 한다고 생각합니다.그러자 아시리아 사령관은 히스기야를 보호할 힘이 없다고 주장하며 유다 사람들을 등지고자 합니다. 그러나 히스기야는 이런 일이 일어나지 않도록 선처하고 막습니다.히스기야는 그 말을 듣고, 예언자 이사야에게 사절단을 보내어 하나님이 예루살렘과 나라를 아시리아에서 구원하실 것이라고 말합니다.아시리아 왕 센나체립은 쿠시 왕 티라카의 진격 소식을 듣고 퇴각하지만, 곧 다가올 침략을 경고합니다.히스기야는 기도하고 이사야는 아시리아의 멸망에 대한 또 다른 예언을 보냅니다.신은 천사를 보내 아시리아인을 죽이고, 남은 아시리아인들은 겁에 질려 퇴각합니다.세나체리브는 그의 아들들에 의해 살해되고 셋째 아들이 뒤를 이습니다.

히스기야가 병에 걸리니, 이사야가 그에게 죽을 것이라고 말합니다.히스기야가 기도하니 하나님이 사흘 안에 성전에 가면 그에게 15년을 더 주기로 하신다.이사야가 무화과 찜질을 처방하면 히스기야는 회복됩니다.히스기야가 성전으로 가서 아하스의 계단에 서면, 그의 그림자가 열 걸음 뒤로 물러나면서 하나님의 말씀이 참임을 증명합니다.바빌론 왕은 히스기야에게 사절을 보내어, 그들에게 궁전 안의 모든 것을 보여 줍니다.이사야는 언젠가 바빌로니아 사람들이 궁전 안의 모든 것을 빼앗아 갈 것이라고 예언합니다.그러나 히스기야의 남은 통치 기간에는 평화가 있습니다.히스기야는 죽기 전에 웅덩이와 터널로 이루어진 수로를 만듭니다.그의 뒤를 아들 므낫세가 잇습니다.

두 개의 사악한 왕 (21:1-26)

므낫세는 아버지의 개혁을 뒤집고 죄 없는 자들을 죽이고 성전에 제단을 차립니다.이것은 다윗과 솔로몬의 언약을 어기고, 하나님은 왕의 배교 때문에 예루살렘을 멸망시키겠다고 알립니다.그의 뒤를 아들 아몬이 잇습니다.아몬은 그의 아버지의 뒤를 따르고 결국 그의 신하들에게 암살당합니다.암살자들은 처형되고, 아몬은 아들 요시야가 이어받습니다.

요시야와 종교개혁 (22:1-23:30)

요시야는 성전을 재건하는 것으로 그의 통치를 시작합니다.그 과정에서 대제사장 힐기야는 신명기의 사본을 발견하고, 왕의 비서인 샤판에게 왕에게 읽어주도록 합니다.요시야는 율법이 깨졌다는 말을 듣고 슬픔에 잠기며 예언자 헐다에게 사절단을 보내어 어떻게 할 것인지를 묻습니다.헐다는 사절단에게 하나님이 예루살렘을 멸망시키겠지만, 요시야가 죽은 후에야 예루살렘을 멸망시킬 것이라고 말합니다.

요시야는 모자이크 언약을 갱신하는 의식을 계획합니다.그는 먼저 두루마리에서 백성들에게 글을 읽어 주고, 백성들에게 언약을 갱신하게 합니다.그런 다음에 힐기야에게 성전에서 다른 신들에게 바치는 모든 물건을 치우고, 키드론 골짜기에서 불태우고, 그 재를 베델에게 가져가게 합니다.마침내 그는 다른 신들의 제사장들을 해고하고, 산당들을 모독하고, 성전 안에 있는 아세라의 창녀들과 직녀들을 없애 버립니다.그가 베델에 있는 동안, 그곳의 무덤들을 파괴하는 도중에, 그는 그가 올 것을 예언한 예언자의 무덤을 발견하고, 그것을 예비합니다.그리고 나서 그는 백성들에게 유월절을 기념하라고 지시합니다. 유월절은 여러 해 동안 사용되지 않았기 때문입니다.그는 매개체와 정령주의자들을 제거합니다.그는 이스라엘과 유다 역사상 최고의 왕입니다.요시야는 이집트의 네초 2세와 아시리아의 왕과 싸우러 가지만 메기도에서 네초에게 패배해 죽습니다.

예루살렘 파괴 (23:31~25:30)

네초는 요시야의 후계자 여호아하스를 포로로 잡고 유다에게 엄청난 요구를 가합니다.그는 요시야의 또 다른 아들 여호야킴을 왕위에 앉히는데, 여호야킴은 세금을 올려서 그 요구를 들어줍니다.요시야의 후계자는 둘 다 사악합니다.

바빌론의 느부갓네살 2세가 쳐들어오고, 여호야킴은 반란을 일으킬 때까지 3년 동안 그의 신하가 됩니다.이에 하나님께서 므낫세에 대해 하신 말씀을 이행하기 위해 이웃 왕국과 제국에서 온 수많은 약탈자들이 유다를 공격합니다.이번에는 이미 바빌로니아의 침략을 받았기 때문에 이집트의 지원이 없습니다.여호야킴은 죽고 그의 아들 여호야친이 뒤를 잇는데, 그는 역시 악인입니다.느부갓네살은 예루살렘을 포위하고, 유다 사람은 항복합니다.느부갓네살은 여호야친과 그의 가족을 인질로 잡고 성전과 궁전의 모든 것을 빼앗아, 이사야가 히스기야에게 한 예언을 이행합니다.그리고는 가장 가난한 사람들을 제외한 모든 사람들을 추방합니다.그는 여호야친의 삼촌 시드기야를 왕위에 앉힙니다.Zedekiah 또한 사악합니다.결국 네부카드네자르에 맞서 반란을 일으키고 예루살렘은 2년간 포위 공격을 받게 됩니다.마침내 기근이 도시를 극복하고 벽이 뚫립니다.시드기야가 리블라에서 행하는 벌은, 그의 아들들이 죽임을 당하는 것을 지켜보다가 눈이 도려져서 바빌론으로 포로로 끌려가는 것입니다.느부갓네살은 예루살렘을 불태우고 성전과 궁전과 모든 중요한 건물들을 불태우고, 성벽이 허물어지고, 남은 사람들은 모두 쫓겨나, 가장 가난한 사람들을 제외하고, 농부 노릇을 하게 됩니다.리블라에 남은 사제들도 죽입니다.그는 게달랴를 총독으로 임명합니다.그러나 마지막 남은 왕족 네타냐의 아들 이스마엘에게 결국 죽임을 당하고, 유다 사람과 바빌로니아 사람들이 대거 이집트로 달아납니다.네부카드네자르가 죽자 아웰-머덕이 바빌론의 왕이 됩니다.그는 여호야친을 풀어주고, 그의 식탁에 앉을 자리와 용돈을 주고, 자기 이외의 바빌론의 모든 왕들보다 더 높은 명예를 갖게 합니다.

구성.

텍스트 히스토리

히브리어 성경(유대인들이 사용하는 성경)에서 첫째와 둘째 왕은 사무엘의 첫째와 둘째 책과 마찬가지로 하나의 책입니다.지난 몇 세기 동안 이것이 그리스어로 번역되었을 때, 사무엘은 왕국의 서라고 불리는 4부로 된 작품에서 왕들과 함께 했습니다.정통 기독교인들은 그리스어 번역본(Septuagint)을 계속 사용하고 있지만, 서양 교회를 위한 라틴어 번역본(불게이트라고 불림)이 만들어지자, 왕국들은 처음에 왕의 서, 1~4부라는 제목이 붙여졌고, 결국 사무엘과 왕들 모두 두 권의 책으로 분리되었습니다.^[8]

따라서 현재 일반적으로 1 사무엘과 2 사무엘로 알려진 책들은 벌게이트에서 1 왕과 2 왕으로 알려져 있습니다.현재 일반적으로 1 왕과 2 왕으로 알려진 것은 벌게이트와 셉투아긴트와 같은 1516년 이전의 오래된 성경에서 3 왕과 4 왕입니다.^[9]오늘날 알려진 이 구분은 개신교 성경에 의해 사용되고 가톨릭 신자들에 의해 채택되었으며, 1517년에 사용되기 시작했습니다.어떤 성경들, 예를 들어 도에이 림스 성경은 여전히 오래된 종파를 보존하고 있습니다.^[10]

신명기학사

유대인의 전통에 따르면 왕의 저자는 예레미야로, 기원전 586년 예루살렘이 함락되는 동안 살아 있었을 것이라고 합니다.^[11]오늘날 가장 일반적인 견해는 킹스가 신명기의 언어와 신학을 반영한 통일된 일련의 책을 결론짓고, 따라서 성서학자들이 신명기 역사라고 부르는 마틴 노트의 논문을 받아들입니다.^[12]노스는 히스토리가 기원전 6세기에 살았던 한 개인의 작품이라고 주장했지만, 오늘날 학자들은 히스토리가 적어도 두 개의 층으로 구성된 것으로 취급하는 경향이 있는데,^[13] 이는 요시야(기원전 7세기 후반) 시대의 초판으로, 요시야의 종교 개혁과 회개의 필요성을 홍보하는 것입니다.그리고 (2) 기원전 6세기 중반의 두 번째이자 마지막 판.^[2][3]기원전 8세기 후반에 유다의 히스기야를 왕권의 모델로 제시한 판본, 유사한 메시지를 담고 있지만 이스라엘의 예후를 이상적인 왕으로 규정한 기원전 8세기 이전 판본, 다윗 왕가를 국가의 안녕을 위한 열쇠로 홍보한 훨씬 이전 판본 등이 추가적인 수준의 편집이 제안되었습니다.^[14]

원천

신명기 역사의 편집자/저자들은 (예를 들어) "솔로몬의 행위"와 "유다 왕 연보"와 별도의 책 "이스라엘 왕 연보"를 포함한 많은 출처를 인용합니다.신명기의 관점(신명기의 책의 관점)은 주요 전환점에서 주요 인물들이 말하는 기도와 연설에서 특히 분명합니다.솔로몬이 성전 봉헌식에서 행한 연설이 그 대표적인 예입니다.^[2]이 자료들은 신명론적 의제를 충족시키기 위해 많이 편집되었지만,^[15] 가장 넓은 의미에서 다음과 같은 것들이 있었던 것으로 보입니다.

• 솔로몬의 남은 통치 기간 동안 본문은 출처를 "솔로몬의 행위의 책"으로 명명했지만, 다른 출처들이 사용되었고, 많은 것들이 붉은 행위자에 의해 추가되었습니다.
• 이스라엘과 유다:이스라엘과 유다의 두 "연대기"는 연대기적 체계를 제공했지만, 군주의 계승과 진정한 종교가 쇠퇴함에 따라 솔로몬 성전이 어떻게 점진적으로 박탈되었는지에 대한 설명 외에는 세부적인 사항은 거의 없습니다.세 번째 자료는 여러 예언자들(엘리야와 엘리사, 이사야, 아히야, 미카야)에 대한 이야기의 순환과 몇 가지 작은 잡학적 전통들이었습니다.책의 결론(2왕 25:18–21, 27–30)은 아마도 개인적인 지식에 근거한 것일 것입니다.
• 몇몇 섹션은 출처에 기초하지 않은 편집 추가였습니다.북방 왕국의 멸망에 대한 여러 가지 예언, 므낫세 치세에 따른 유다의 멸망에 대한 동등한 예언, 신명기의 율법에 따른 요시야의 개혁 연장, 유다의 마지막 날에 대한 예레미야의 서사 수정 등이 그것입니다.^[16]

원고출처

사해문서의 세 부분에는 왕의 일부가 포함되어 있습니다: 쿰란 동굴 5에서 발견된 5QKgs는 1개의 왕의 일부를 포함하고 있고, 쿰란 동굴 6에서 발견된 6QpapKgs는 두 책 전체에서 94개의 조각을 포함하고 있고,^[17][18][19] 쿰란 동굴 4에서 발견된 4QKgs는 1개의 왕의 일부를 포함하고 있습니다.현존하는 왕의 책의 가장 초기의 완전한 사본은 알레포 코덱스(10세기)에 있습니다.^[20]

테마 및 장르

왕은 현대적인 의미에서 역사가 아닌 '역사적'이며, 전설과 설화, 기적의 이야기와 '신화적 구성'을 연대기와 혼합한 것인데, 그 모든 일에 대한 주된 설명은 무엇이 옳은지에 대한 하나님의 감정 어린 감각이기 때문에 역사의 형식으로 신학적 문헌으로 읽는 것이 더 효과적입니다.^[21]이스라엘의 각 왕들을 예루살렘 성전의 권위를 인정하는지 여부에 따라 판단하는 것은 신학적 편향으로 보여집니다. (그러므로 모두가) 그리고 유다의 각 왕들은 그가 "높은 곳들"(예루살렘 성전의 경쟁자들)을 파괴하는지 여부에 따라 판단합니다. 그것은 단지 중요한 일에 대해서만 언급합니다.그리고 오므리와 여로보암 2세와 같은 성공한 왕들은 고대 이스라엘 역사상 가장 중요한 사건 중 하나인 카르카르 전투를 무시하고 있습니다.^[22]

왕들의 주요 주제는 하나님의 약속, 왕들의 반복되는 배교, 그리고 이것이 이스라엘에게 가져다주는 심판입니다.^[23]

• 약속:야훼는 이스라엘이 야훼를 홀로 경배하겠다는 약속에 대한 답례로 다윗과 이스라엘에게, 자신의 혈통이 이스라엘을 영원히 다스릴 것이라는 약속을 이스라엘에게, 그들이 소유할 땅에 대한 약속을 합니다.
• 배교: 왕국과 성전의 파괴를 의미하는 이스라엘 역사의 큰 비극은 백성들, 특히 왕들이 홀로 야훼(야훼가 이스라엘의 하나님)를 숭배하지 못한 데 기인합니다.
• 판정:배교는 판단을 낳습니다.심판은 처벌이 아니라, 이스라엘이 야훼만을 숭배하지 못한 것이 초래한 자연스러운(혹은 오히려 하나님이 지시하신) 결과일 뿐입니다.

또 다른 관련 주제는 예언입니다.예언서의 요점은 하나님의 예언이 항상 성취되어 아직 성취되지 않은 것은 미래에도 그렇게 될 것이라는 것입니다.책의 마지막 장면에서 여호야친을 풀어주고 바빌론의 명예의 장소로 회복시킨 것은 영원한 다윗 왕조의 약속이 여전히 유효하고, 다윗 왕조의 선이 회복될 것이라는 의미입니다.^[24]

텍스트 피쳐

연표

왕들의 표준 히브리어 본문은 불가능한 연대기를 제시합니다.^[25]단 하나의 예를 들자면, 오므리가 이스라엘의 왕위에 오른 것은^[26] 유다의 아사 31년으로 거슬러 올라가는 반면, 그의 전임자인 짐리의 즉위는 아사 27년으로 거슬러 올라갑니다.^[27][28]그리스어 텍스트는 불가능성을 수정하지만 이전 버전을 나타내는 것 같지는 않습니다.^[29]많은 학자들이 어려움을 해결하자고 주장했지만, 결과는 때로는 천차만별이고, 합의된 지위를 얻은 학자도 없습니다.^[30]

왕과 2개의 연대기

두 번째 연대기는 왕들의 책과 거의 같은 시기를 다루고 있지만, 북쪽 이스라엘 왕국을 거의 완전히 무시하고 있습니다. 다윗에게는 성전을 계획하는 주요한 역할이 주어졌고, 히스기야에게는 훨씬 더 광범위한 개혁 계획이 주어졌고, 유다의 므낫세에게는 자신의 죄를 뉘우칠 기회가 주어졌습니다.그의 오랜 통치 기간을 설명하기 위해서인 것 같습니다.^[31]연대기의 저자가 왕들을 출처로 사용하고 해석되기를 바랐을 것이기 때문에 다른 영역을 강조했을 것으로 추정됩니다.^[31]

참고 항목

• 성경의 역사성
• 이스라엘 왕국 (군주제 연합)
• 이스라엘과 유다의 왕들

참고문헌

서지학

왕평론

일반적

외부 링크

원문

• מלכים א Melachim Aleph – Kings A (Hebrew – English at Mechon-Mamre.org )
• מלכים ב Melachim Bet – Kings B (Hebrew – English at Mechon-Mamre.org )

유대인의 번역.

• 메촌맘레의 왕 1명 (유대출판사 1917년 번역)
• 메촌맘레의 왕 2명 (유대출판사 1917년 번역)

기독교 번역서

• 킹즈 1개
• 2킹스

기타 링크

• "왕들의 책들"æ디아 브리태니커 온라인 백과사전.
• Cook, Stanley Arthur (1911). "Kings, First and Second Books of" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 15 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 810–815.
• 왕의 책 기사 (유대인 백과사전)
• 1 & 2 Kings: 소개 2015-09-06 Wayback Machine Forward Movement에서 아카이브됨
• Schets, Joseph (1910). "First and Second Books of Kings" . Catholic Encyclopedia. Vol. 8.

왕중왕전 역사책
앞에 사무엘	히브리어 성경	승계인 이사야
	크리스찬 구약성서	승계인 1-2 연대기