헌정훈장

헌정훈장은 가톨릭 신앙과 가장 일반적으로 연관된 종교적 헌신을 위해 발행되는 훈장으로, 때때로 정교회, 성공회, 루터교 ^{[citation needed]}교파 신도들에 의해 사용됩니다.

역사

초기 교회에서는

이교 고대에 부적과 부적은 널리 사용되었다.부적이라는 단어 자체는 플리니에서 발생하며, 많은 기념물들은 이러한 종류의 물건들이 어떻게 모든 계층에 의해 목에 착용되었는지를 보여준다.그레고리 대제는 롬바르드 왕비 테오델린다에게 성십자의 유물과 그녀의 아들 아둘도발드가 목에 걸어야 할 복음서의 문장이 담긴 두 개의 필락테리아를 보냈다.하지만, 작은 가슴 십자가를 착용하는 관습은 기독교의 상징에 마법의 공식들이 결합되기 시작했을 때, 그노스틱의 관례처럼 남용에 도움이 되었다.4세기 이후 세기의 일부 아버지들은 기독교인들이 ^[1]착용한 그노시스틱 필락토리에 대해 항의했다.지하묘지에서 발견된 동전 같은 물체는 한쪽에 성인, 아마도 성(聖)의 순교를 묘사하고 있다. 로렌스는 로마 치안판사 앞에서 철판 위에서 구워지고 있다.이 장면의 기독교적 성격은 알파와 오메가, 그리고 순교자의 왕관에 의해 나타난다.뒷면에는 세인트로렌스의 무덤이 그려져 있고, 한 인물이 ^[2]촛불을 높이 들고 경건한 자세로 서 있다.

앞면에는 가우덴티아누스, 뒷면에는 우르비쿠스라는 이름이 새겨진 두 번째 메달은 겉으로 보기에 아브라함의 희생을 묘사하고 있고, 다른 한 면에는 분명히 세 개의 촛불이 타오르고 있고, 그 위에 한 손에 성배를 든 키가 큰 인물이 어린 아이를 인도하고 있다.그 장면은 어떤 순교자의 성지 앞에서 그의 아버지가 아이의 신에게 바치는 봉헌을 나타내는 것으로 보이며, 이 관습에 대한 많은 초기 증거가 있다.다른 메달들은 훨씬 더 간단하며, 이름이나 십자가가 있는 치노만 있다.더 복잡한 장치에 감명받은 다른 것들은 어렵게 연대를 정하거나, 특히 비잔틴의 영향을 강하게 받은 것으로 보이는 마기 숭배의 일부 표현들은 훨씬 더 후대에 ^[2]속합니다.

기독교인이라고 알려진 메달이나 메달의 일부는 한쪽 면에만 찍혀 있으며, 이 등급의 동메달은 도미티야 묘지에서 발견되어 현재 바티칸 도서관에 보존되어 있습니다.그것은 사도 친위대의 머리들의 두 가지 초상화를 가지고 있다.'피터'와 '폴'은 조반니 바티스타 데 로시에 의해 2세기에 임명되었습니다.두 사도의 머리가 달린 다른 메달들도 알려져 있다.초기 교회에서 그러한 헌신의 훈장을 얼마나 많이 사용하는지는 명확하지 않다.^[2]

중세 훈장

비록 로마와 콘스탄티노플에서 똑같이 친숙한 이 물건들 주변에서 형성된 전통이 완전히 사라지지 않았을 가능성이 높지만, 여전히 중세에 메달의 사용에 대한 증거는 거의 없다.이러한 유물의 흔적은 예술적 기술이나 금속의 가치 면에서 주목할 만한 것이 없다.세인트루이스의 생애에서. Genevieve, St.가 말했다. 영국으로 가는 길에 난테레에 들렀던 옥세르의 게르마누스는 그녀에게 자신의 순결을 ^[3]신에게 바친 것을 상기시키기 위해 십자가 표시가 있는 구멍이 뚫린 청동화를 그녀의 목에 걸었다.그 언어는 평범한 동전이 그 목적을 위해 지루했다는 것을 암시하는 것 같다.후기 제국의 많은 동전들은 크리스마스나 구세주의 형상이 찍혀 있었고, 보통 화폐는 종종 비슷한 경건한 목적으로 사용되었을 수 있다.

12세기에는 순례의 유명한 장소, 선도, 때로는 다른 금속으로 된 토큰을 주조하는 매우 일반적인 관습이 생겨났는데, 이는 순례자에게 기념품과 헌신의 자극제로서, 그리고 동시에 그가 목적지에 제대로 도달했음을 증명하는 것이었다.영어로 "순례자의 사인"^[4]으로 알려진 이 사인큘라는 종종 금속 형태를 취했고 모자나 가슴에 눈에 띄는 방식으로 운반되었다.기랄두스 캄브렌시스는 세인트루이스가 순교한 지 10년 후인 1180년경 캔터베리로 갔던 여정을 언급했다. 토마스 베켓은 자신과 그의 동료들이 세인트루이스의 증표를 가지고 런던으로 돌아오는 것을 묘사하고 있다.토마스는 그들의 목에 매달렸다.그것들은 또한 우화적인 시 "농부 교각"에도 언급되어 있다.이 순례자들의 표지판을 주조하고 판매하는 특권은 매우 가치 있는 것이었고 대부분의 종교적 휴양지에서 정기적인 수입원이 되었다.

이 관습은 로마 자체에서 확고하게 확립되었고 교황 인노첸시오 3세는 1200년 1월 18일 서한에 의해 성 요한 바오로 성당의 교단에 부여되었다.피터는 "그들의 문턱[리미나]을 방문하는 사람들이 그들 자신의 헌신을 증가시키고 그들이 성취한 여정의 증거로 자신을 장식하는 사도 베드로와 바울의 이미지에 감명을 받은 납 또는 퓨터의 표시"를 주조하고 판매하는 독점적인 행위를 한다.교황의 언어는 이 관습이 한동안 존재했음을 암시한다.이 순례자들의 표식은 형식과 유행에 따라 다양하다.약 12세기부터 이러한 헌신적인 물건의 주조는 중세 말기까지 계속되었지만, 16세기나 17세기에는 그것들은 청동이나 은으로 불리는 메달로 적절히 대체되기 시작했고, 종종 예술적 실행에 대한 훨씬 더 큰 자긍심을 가지고 있었다.

또한 보통 성스러운 순결의 축일에 소년 주교가 축하하는 만우절과 관련하여 동전 같은 토큰을 주조하는 관습이 있었다.현존하는 표본들은 대부분 16세기에 속하지만, 그 관습은 훨씬 더 오래되었을 것이다.비록 종종 부르레스크 요소가 도입되기는 하지만, 그러한 작품들이 보여주는 전설과 장치들은 거의 모두 종교적이다.

더 주목할 만한 것은 13세기부터 시작해서 중세 내내 계속 생산되었고 프랑스 혁명에 이르기까지 일부 지역에서 지속된 거대한 제트기와 메레의 컬렉션이다.그것들은 주판과 비슷한 일렬로 늘어선 판자인 계수판에 사용하기 위한 카운터로 제작되었다.곧 모든 저명한 사람들, 특히 재정과 관련된 사람들은 자신만의 장치를 갖춘 특별한 제트기를 갖는 것이 유행이 되었고, 이러한 상당한 예술적 기술이 풍부해졌다.현대의 유통되지 않는 기념 동전과 다소 유사한 이 작품들은 다양한 용도로 사용되었고 중세에는 현대의 카지노나 포커 칩과 유사하게 게임에서 돈을 대신하는 용도로 종종 사용되었다.중세 제트기의 거의 절반에서 경건한 좌우명과 디자인이 발견됩니다.종종 이 제톤들은 특히 존경받는 사람들에게 선물이나 "pieces de plaisir"로 주어졌고, 그러한 경우 그들은 종종 금이나 은으로 특별하게 장식되었다.

제트기의 특별하고 매우 일반적인 사용 중 하나는 성당 사무실과 다양한 종류의 회의에 참석할 수 있는 증표 역할을 하는 것이었다.이 경우, 그들은 종종 특정한 배급이나 돈의 지불에 대한 권리를 가지고 다녔고, 그 금액은 때때로 조각에 찍혀 있었다.이와 같이 사용된 메달은 주통 드 프레상스 또는 메레오로 알려져 있으며, 특히 좀 더 늦은 시기에 성당 사무실 등에서 카논의 합당한 참석을 확보하기 위해 주로 사용되었다.그러나, 많은 경우에, 그들이 가지고 있던 경건한 장치는 그들이 놓여진 사용만큼 또는 심지어 더 많이 고려되었고, 그들은 이후의 견갑상표와 성스러운 카드와 유사한 기능을 수행한 것으로 보인다.한 가지 유명한 예는 1429년경 파리 주변에 배포된 예수의 이름이 새겨진 "메로 데스탱"이다.이름이 찍힌 이 제트기들은 아마도 세인트루이스의 작품과 관련이 있을 것이다. 성명에 대한 헌신을 적극적으로 장려한 시에나의 베르나르딘

마지막으로 왕실의 대관식이나 문디식에서의 거액의 목적으로, 실제 돈보다는 메달로 여겨져야 할 조각들이 종종 내려졌다.

중세의 축복 형태 중에는 동전에 대한 축복을 보여주는 예가 없다.

르네상스

기념적인 목적으로 수여된 메달은 비록 희귀한 표본이 몇 개 없지만, 14세기 말에 시작되었다.확실히 알려진 최초의 메달들 중 하나는 1390년 파두아가 함락되었을 때 프란체스코 카라라 (노벨로)에게 주어졌다.그러나 실제로, 이러한 형태의 예술은 15세기 전반의 가장 중요한 기념 초상화 메달리스트인 피사넬로 (1380년경-1451년)에 의해 만들어졌고, 그는 이 장르의 ^[5]창시자라고 주장할 수 있다.종교적인 의도는 아니지만 그들 중 다수는 종교적 색채가 강하다.피사넬로의 말라테스타 노벨로 메달의 아름다운 뒷면에는 우편물을 입은 전사가 말에서 내려 십자가 앞에 무릎을 꿇고 있는 모습이 묘사되어 있다.

그러나 이 새로운 예술이 성자와 성지, 미스터리와 기적을 금속으로 표현하고 값싼 형태의 상징과 장치들을 사람들에게 가져다 줄 정도로 그 영향력이 널리 느껴지기 훨씬 전에 말이다.로레토나 세인트루이스와 같은 성지에서의 무례한 순례자의 표식을 보다 예술적인 동메달과 은메달로 점차 대체하는 것.피터스는 메달을 헌신의 대상으로 일반적으로 받아들이는데 많은 도움을 주었다.다시 한번, 1475년에 시작되었고, 사건의 성격상 세계 각지로 옮겨진 교황의 희년 메달은 그 생각을 친숙하게 만드는 데 도움이 되었을 것이다.

16세기 동안 어떤 때에 연습, 아마도 유행에서 동메달에 교황의 축복을 주는 하느님의 어린 양(왁스의 디스크를 어린 양의 각선미와 함께 명시된 계절에서 교황에 의해 축복 받은 깊은 감명을 받는 worn 목에 중단될 수 있)[6]고 심지어 농축했다는의 경우에 사용 오래 전에 다음 채택되었다.wi면죄부를 주다.1566년 플랑드르에서 일어난 레스 게우의 반란 동안, 이러한 초기 게우젠 훈장 중 하나 또는 일부는 정치적 메시지와 함께 만들어졌고 게우 파벌에 의해 배지로 사용되었다.스페인 사람들은 구세주의 머리와 반대로 할의 성모상을 가지고 메달을 수여하는 것으로 화답했다; 비오 5세는 그들의 모자에 이 메달을 착용한 사람들에게 면죄부를 주었다.

이로 인해 훈장을 축복하고 탐닉하는 풍습이 급속도로 확대되었다고 한다.확실히 식스토 5세는 스칼라 산타의 건물 기초에서 발견된 고대 동전들에 면죄부를 붙여, 그가 풍부하게 설치해서 저명한 사람들에게 보내게 한 동전들이다.희년 기념식과 다른 교황 훈장의 유행에 고무되어, 이러한 경건한 물건의 사용은 세계 각지로 확산되었다.오스트리아와 보헤르마는 중앙유럽에 패션을 도입하는 데 앞장섰던 것으로 보이며, 막시밀리안 황제가 그의 궁정에 초대한 이탈리아 예술가들의 영감을 받아 몇 가지 매우 훌륭한 표본이 제작되었다.비엔나에서 안토니오 아본디오와 그의 제자들이 수여한 종교적 훈장 중 일부는 최고 등급이다.그러나 16세기와 17세기 동안 가톨릭 유럽의 거의 모든 중요한 도시에는 산업을 추종하는 그들만의 장인이 있게 되었다.

종류들

경건한 훈장 외에도, 장소, 성직, 수도회, 성인, 미스터리, 기적, 기도, 그리고 다른 친숙한 종류와 관련된 다양한 종교 작품들이 많이 제작되었다.

역병 메달

이 메달들은 전염병에 대한 보호책으로 얻어맞고 축복받으며 다양합니다.환자는 St.를 포함한다. 세바스찬과^[7] 세인트. 로치, 성모 마리아 성지들, 그리고 종종 특정 도시의 경치.동그라미에는 성 베네딕트 메달에 묘사된 것과 유사한 글자가 일반적으로 새겨져 있습니다(예: +. z +. D).I. A. 이것들과 다른 일련의 글자들은 "Crux Christi salva, nos"; "Zelus domus Dei libera me", "Crux Christi vincit et regnat per lignum cruis libera me", "Peste Deus Meus extimle et libera"^[8] 등을 나타냅니다.

성체 기적을 기리는 훈장

이런 기적이 일어난 것으로 믿어지는 곳마다 환희나 용병 등을 위해 많은 수의 기적이 있었습니다. 종종 매우 기묘한 장치로 장식되었다.예를 들어, 제펠트에서의 기적을 기념하는 것이 있는데, 이 이야기는 사제처럼 성찬식 때 큰 성체를 받기를 요구하는 귀족의 이야기를 묘사한다.신부는 순순히 따르지만, 귀족의 추정에 대한 벌로 땅이 열리고 그를 삼켜버린다.

개인 메달

이것들은 매우 큰 부류를 형성하고 있지만, 특별한 표본들은 종종 매우 희귀하다. 왜냐하면 그것들은 개인의 삶에서 일어난 일들을 기념하기 위해 만들어졌고, 친구들에게만 배포되었기 때문이다.세례, 결혼, 첫 공식 선언, 죽음이 이러한 개인 메달을 획득하는 주요 계기가 되었다.세례 또는 후원 메달은 특히 흥미롭고 종종 아이의 운세를 계산할 수 있는 출생 시간에 대한 정확한 세부 사항을 포함합니다.

특별전설 기념 메달

이 클래스 중 유명한 아우크스부르크의 성 울리히 십자가가 표본이 될 수 있다.십자가는 천사가 세인트루이스로 가져갔다고 한다.서기 955년 마자르족과의 대전에서 울리히가 손에 쥘 수 있도록.Freisenegger의 논문 "Die Ulrichs-kreuze" (Augsburg, 1895)는 때때로 십자가에, 때로는 메달 형태로, 종종 세인트루이스 메달과 관련된 이 헌신의 대상을 180가지로 열거하고 있다. 베네딕트

교황 훈장

비록 기도적인 의도는 아니지만, 매우 많은 교황 훈장들은 다양한 종류의 교회 행사, 종종 주빌리 해에 성문이 열리고 닫히는 것을 기념합니다.이 시리즈는 1417년 마르틴 5세의 재임으로 시작되어 현재에 이르고 있다.보니파시오 8세의 주빌리 등 초기 교황의 행위를 기념하기 위해 공언하는 몇몇 유형은 후대의 ^[9][10]재건 또는 조작이다.

지난 500년 동안 각 교황의 가장 주목할 만한 행동은 거의 모두 이러한 방식으로 메달에 의해 기념되었고, Benvenuto Cellini, Carsoso와 같은 가장 유명한 예술가들이 그것들을 디자인했습니다.1605년부터 약 1807년까지의 교황 메달리스트인 하메라니 가문은 이 방대한 시리즈의 대부분을 공급했고 그들의 ^[11]업적으로 유명하다.

기타 준헌신 메달

다른 종류의 메달은 예를 들어 몰타 기사단, 그들의 수도원장을 기념한 특정 수도원장, 또는 특정한 기사 작위 훈장과 관련하여 중요한 종교 협회에 의해 수여되었습니다.이 메달 시리즈 중 일부는 유용한 논문들이 쓰여져 있는데, 예를 들어 캐논 H. C. 젬브리의 "몰타 기사의 동전과 메달" (런던, 1908년)이 그것이다.

아그누스^[12] 데이스는 이른 시기부터 다소 엄숙하게 교황들의 축복을 받은 것으로 보인다.16세기에 이 관습은 크게 발전했다.이 관습은 교황의 축복 묵주, 훈장, 면죄부로 풍요롭게 하고 특권 있는 선교사나 사절단을 통해 영국에 있는 가톨릭 신자들에게 나눠주는 것에서 비롯되었다.이러한 경우, 이러한 면죄부의 성격과 얻을 수 있는 조건을 정의하는 지침서가 종종 작성되었습니다.훈장, 묵주, 그리고 모든 성직자가 정식으로 승인한 유사한 물건에 부착된 사도 면죄송합니다.그들은 십자가의 간단한 표시를 함으로써 주어지지만, 다른 특정한 물건의 경우, 예를 들어 성인의 메달에 대해서는 주어집니다.베네딕트, 더 많은 특별한 능력이 필요하고, 정교한 형태의 축복이 제공됩니다.1911년, 비오 10세는 갈색과 다른 견갑상자 대신 착용하는 축복의 훈장의 사용을 승인했다.

헌정 메달의 수집

스티브 크립의 헌정 메달 10,000개 이상의 수집품은 현재 대영박물관과 베르겐 대학 박물관에 소장되어 있다.

레퍼런스

이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.

원천

• 프란츠, 키르슐리첸 베네디시틴 임 미텔랄터, 271-89
• 르 캐노리스테 컨템포탱
• 마제롤레, 1902년-1904년 프랑스 레메다유르
• 1882년 튀빙겐과 1885년 라이프치히의 '페스티렌트 페스타뉴렛'이라는 제목의 파이퍼와 룰란드의 논문