오네이다족

Oneida people
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오네이다
오요테아카...
총인구
15,388
인구가 많은 지역
미국 (위스콘신, 뉴욕)10,309 및 1,190[1]
캐나다 (온타리오)3,970[1]
언어들
오네이다어, 영어, 기타 이로쿼이어
종교
카이휘오, 카노혼시오, 카니키오, 기독교, 롱하우스(핸섬 호수), 기타 원주민 종교
관련 민족
세네카족, 오논다가족, 투스카로라족, 모호크족, 카유가족, 기타 이로쿼이족
위스콘신 주의 오네이다 네이션의 국기
뉴욕 오네이다 인디언 네이션의 국기
캐나다 템스강 제1국가의 국기

오네이다족(자칭:오냐오냐카카(Onyota'a:ka), 곧은 돌의 사람들(People of the Uright Stone), 또는 입석(Thwahr··nę[2], 투스카로라)은 아메리카 원주민 부족이자 퍼스트 네이션스 밴드이다.그들은 뉴욕 북부 지역, 특히 오대호 근처에 있는 이로쿼이 연맹의 5개 창립국 중 하나이다.

원래 오네이다족은 현재의 뉴욕 중심부, 특히 오네이다 호수와 오네이다 카운티 주변에 살았다.오늘날 Oneida는 연방에서 인정하는 4개의 국가가 있습니다: 뉴욕의 Oneida Indian Nation, 미국의 Wisconsin의 Green Bay와 그 주변의 Oneida Nation, 그리고 캐나다의 Ontario에 2개의 국가가 있습니다.그랜드 리버의 6개 국가와 사우스월드의 템스 강의 오네이다 국가의 오네이다.

입석 사람들

'오네이다'라는 이름은 '오요타아카'의 영어 발음에서 유래했다.오요타카라는 것은 '돌의 사람들'이라는 뜻이다.이 정체성은 고대 전설에 바탕을 두고 있다.오네이다 부족은 도보로 적에게 쫓기고 있었다.적들이 오네이다를 숲속의 개간지로 쫓아갔을 때, 그들은 갑자기 사라졌다.적들은 그들을 찾지 못했고, 그래서 오네이다는 개간지에 있는 돌에 모양을 바꾼 것으로 알려졌다.그 결과, 그들은 서 있는 돌의 사람들로 알려지게 되었다.

더 오래된 전설에는 오네이다족이 라틸루타코와, "큰 나무 사람들", "큰 나무의 사람들"로 알려져 있다.이것에 대해 많은 것이 쓰여져 있지 않다.이로쿼이족 노인들은 이 신원 확인의 구술 이력에 대해 상담해야 할 것이다.이러한 연관성은 이로쿼이식 평화의 나무 개념과 사람들의 [3]연관된 신념 체계에 부합할 수 있다.

오네이다 국에서 태어난 개인은 영명, 인디언 이름, 씨족, 씨족 내 가족 단위로 식별된다.사람들은 모계 친족 체계를 가지고 있고, 아이들은 후손과 상속이 통하는 어머니의 씨족에서 태어난 것으로 여겨진다.한 씨족 내의 각 성별, 씨족, 가족단위는 부족 내에서 특별한 의무와 책임이 있습니다.클랜의 정체성은 오뇨타카족의 창조이야기로 거슬러 올라간다.사람들은 늑대, 거북이, 곰의 세 종족과 동일시한다.아이들은 어머니의 씨족으로부터 사회적 지위를 물려받는다.이 때문에 그녀의 큰 오빠는 아이들에게, 특히 남자아이들에게 중요한 인물이다.그는 소년들이 성인이 되는 것을 감독한다.

역사

국토 경계

17세기 초 동안, 오니다족은 오늘날의 뉴욕 주 중부에 있는 약 6백만 에이커의 땅을 점유하고 유지했습니다.공식적인 경계는 1768년 스탠윅스 요새 조약에서 설정되었고, 다시 1784년 9월 4일 이후, 뉴욕 주지사 조지 클린턴이 오니다스에게 그들의 땅의 경계를 요청했을 때, 스탠윅스 요새 조약(1784년)에서 국경은 1784년.[4]

미국 독립 전쟁

이로쿼이 연맹의 다른 다섯 부족과 함께, 오네이다 부족은 미국 독립전쟁에서 처음에는 중립 정책을 유지했다.이 정책은 남군이 도발할 경우 어느 한쪽에 가담하겠다고 위협할 수 있기 때문에 전쟁에서 양측에 대한 영향력을 증대시켰다.그러나 중립성은 금세 무너졌다.모하크족, 세네카스족, 카유가스족, 오논다가스의 우세는 왕당파와 영국의 편에 섰다.한동안, 오니다족은 중립을 계속 옹호했고, 남부 연합의 6개 부족들 사이의 합의를 회복하려고 시도했다.

하지만 결국 오네이다도 편을 선택해야 했다.오네이다는 반군 사회와의 친밀성과 관계 때문에 혁명가들을 선호했다.대조적으로, 몇몇 친영 부족들은 나이아가라 요새의 영국 거점에 더 가까웠다.게다가, 오네이다는 1764년부터 그들과 함께 일했던 장로교 선교사 사무엘 커클랜드의 영향을 받았다.혁명 이전 10년 동안 많은 오네이다 사람들이 기독교인으로 세례를 받았다.커크랜드는 교육과 알코올과의 투쟁을 돕기 위해 일했다.그와 관계를 통해, 많은 사람들이 식민지 주민들과 더 강한 문화적 유대를 형성하기 시작했다.

오네이다는 공식적으로 반란군에 가담하여 여러모로 전쟁에 공헌했다.그들의 전사들은 종종 공격 작전을 정찰하고 스탠윅스 요새(포트 슈일러라고도 알려져 있음)오네이다는 또한 반군과 이로쿼이족 적들 사이에 개방적인 통신로를 제공했다.1777년 오리스카니 전투에서 약 50명의 오네이다가 티오나야네겐과 그녀의 남편 한예리를 포함한 식민지 민병대와 함께 싸웠다.많은 오네이다는 필립 슈일러, 조지 워싱턴, 라파예트 후작, 그리고 다른 유명한 반군 지도자들과 친분을 맺었다.폴리 쿠퍼는 1777년 미국 [5]독립전쟁 당시 밸리 포지로 여행한 오나이다 여성이다.Skenandon 서장의 지휘 하에, Onidas는 굶주린 조지 워싱턴 장군의 애국자 [6]군대에 옥수수 부셸을 가져다 주었다.쿠퍼는 워싱턴 사람들에게 옥수수를 적절하게 요리하고 먹는 방법을 보여주었다.워싱턴의 의도는 쿠퍼의 관대함에 대해 현금을 지불하려는 것이었지만, 쿠퍼는 국가에 봉사하는 것이 자신의 의무라고 말했기 때문에 보상을 받기를 거부했다.감사의 표시로, 조지 워싱턴의 부인 마사 워싱턴은 쿠퍼를 필라델피아로 데려왔고 그녀에게 숄, 모자, 그리고 [7]보닛을 사주었다.이 사람들은 전쟁 중과 후에 오네이다의 공로를 인정했다.

비록 부족의 지도자들이 식민지의 편을 들었지만, 분권 국가 내의 개인들은 동맹에 대해 그들 스스로 결정할 수 있었다.이미 국부를 지지하는 파벌이었던 소수파는 영국을 지지했다.전쟁이 진행되어 오네이다의 입지가 더욱 비참해지면서, 이 소수파는 점점 더 많아졌다.반군의 식민지 개척자들이 카논왈로할레에 있는 중요한 오네이다 정착지를 파괴했을 때, 많은 오네이다가 반란에서 벗어나 영국의 보호 아래 살기 위해 나이아가라 요새로 이주했다.

1794년 카난다과 조약

전쟁이 끝난 후, 오네이다 족은 아군인지 적군인지 항상 구별하지 못한 미국의 정착민들에 의한 보복과 다른 습격으로 대체되었다.1794년 그들은 다른 하우데노사우니 국가들과 함께 미국과 카난다과 조약을 맺었다.그들은 주로 뉴욕에 있는 6백만2 에이커의 땅을 받았다; 이것은 사실상 미국에서 최초의 인디언 보호구역이었다.그 후 뉴욕 주 조약과 조치에 의해 그들의 땅은 32에이커(13ha)로 대폭 축소되었다.

위스콘신 조약

기본적으로 오네이다족은 오논다가 보호구역에서 토지를 공유해야 했고, 그들 소유라고 부를 땅이 없었다.1820년대와 1830년대에 뉴욕에 남아있던 많은 오네이다 족들은 미국이 동부 주들로부터 인디언들을 이주시키도록 압력을 가했기 때문에 그들이 땅을 살 수 있는 위스콘신 주와 캐나다로 이주했다.정착민들은 계속해서 그들을 잠식했다.

1838년 다니엘 브레드 (1800-1873)는 위스콘신에서 오네이다 조약을 협상하는 것을 도왔습니다. 이 조약으로 그들은 자신들의 땅을 공동 소유할 의사를 주장했습니다.메노미네-스톡브리지 인디언들이 그랬던 것처럼 미국이 땅의 양을 줄였다.

오네이다 토지 청구권

코넬리우스 힐은 1873년 사망 후 다니엘 브레드의 뒤를 이어 추장이 되었고, 수십 년 동안 오네이다의 추가 이전과 더불어 25년의 신탁 기간 후에 허락된 1887년의 도스 법에 따라 공유지의 사유화에 투쟁했습니다.그러나 힐은 위스콘신에 근거지를 두고 있었으며 표면적으로는 1920년경 만료되는 신탁 기간 동안 1907년에 사망했다.힐이 죽은 후, 보수파인 윌리엄 록웰은 1910년부터 [8]1960년까지 본질적으로 뉴욕에서 오네이다를 이끌었다.

여성 오네이다 운동가들은 20세기 초에 부족의 토지 권리를 주장했습니다.로라 "미니" 코넬리우스 켈로그와 그녀의 변호사 남편 (위스콘신주 오네이다 네이션 출신), 메리 코넬리우스 윈더와 그녀의 여동생 델리아 코넬리우스 워터맨 (뉴욕주 오네이다 인디언 네이션 출신)은 1920년부터 토지 청구에 특히 영향을 미쳤다.이 여성들은 뉴욕의 프랫스버그와 [9]위스콘신 주의 오네이다에 있는 집에서 일했다.특히 1934년 인디언 재편성법 이후 윈더와 그녀의 여동생은 위스콘신의 오네이다에 손을 내밀었고, 미국의 두 지부는 그들의 토지 소유권을 공동으로 요구했다.당시 뉴욕에 남아 있는 오네이다는 땅이 없어 오논다가가 [8]공동유산의 대상이 되었다.

그들은 1946년 인디언 청구 위원회 법안의 통과에 고무되어 미국 [8]정부에 대한 청구권을 제기할 수 없었다.

1970년과 1974년 뉴욕의 오네이다 인디언 민족, 위스콘신의 오네이다 민족, 템스강의 오네이다 민족(1840년대까지 캐나다로 이주하지 않은 사람들의 후손으로 구성됨)은 뉴욕의 승인 없이 그들의 토지를 되찾아 달라고 미국 지방법원에 소송을 제기했다.미국 의회1998년 미국은 원고를 대신해 소송에 개입해 뉴욕주를 상대로 소송이 진행될 수 있도록 했다.그 주는 미국 헌법 [10]수정 제11조에 따라 소송에 대한 면책특권을 주장했었다.피고인들은 셰릴 대 오네이다 인디언[11] 네이션의 미국 대법원과 카유가 인디언 네이션 대 뉴욕의[12] 제2순회 항소법원의 판결에 따라 즉결심판을 청구했다.

2007년 5월 21일, 칸 판사는 오네이다의 소유 토지 청구를 기각하고 소유할 수 없는 청구를 [13]계속 진행하도록 허락했다.더 최근의 소송은 분할을 공식화했다.그것은 뉴욕에 머물렀던 오네이다 부족과 위스콘신주로 이주한 사람들의 별개의 관심사를 규정한다.위스콘신주의 오네이다족은 앞서 [14]언급한 소송의 해결의 일환으로 조상들의 고향 땅을 되찾기 위해 소송을 제기했습니다.

다이어트

사람들은 "계절"을 먹음으로써 그 땅을 이용했다.겨울에는 신선한 음식이 부족했고 가을에는 수확한 과일과 채소를 말렸다.그들은 또한 고기를 소금이나 소금 용액에 보존하고, 그것들을 말리기 위해 매달았다.가을 동안 그들은 사슴, 거위, 오리, 너구리를 먹곤 했다.그 고기들을 먹는 것은 그들이 겨울 동안 생존하는데 도움이 되는 지방을 저장할 것이다.오니다스의 식단은 또한 히코리 견과류, 검은 호두, 버터넛, 밤과 같은 견과류로 구성되었다.견과류는 겨울을 나기 위해 필요한 단백질과 지방을 첨가했다.그들은 또한 늪지에서 자란 야생 벼를 말렸다.야생미는 복합 탄수화물의 공급원이었다.봄이 오면 눈이 녹기 시작하고 지역이 따뜻해지면, 오니다스의 식단은 바뀔 것이다.그들은 야생 양파, 부추, 밀크밀크, 민들레를 졸여서 먹곤 했다.봄은 또한 그들의 낚시철이 시작된 시기였다.그들의 식단은 송어, 황소머리, 월레아이, 파이크, 베이스, 연어로 구성되었다.또한 봄철에는 단풍나무가 수액을 주워 모아 시럽과 딱딱한 사탕을 만들기 위해 졸였다.단풍나무 사탕은 이런 형태로 소비되거나 나중에 음식의 맛을 내기 위해 저장될 것이다.여름 몇 달 동안, 오니다들은 딸기, 블랙베리, 산딸기, 블루베리, 배, 자두, 복숭아, 사과, 그리고 포도와 같은 다양한 과일들을 소비했다.오니다스는 또한 차로 [15]사사프라를 사용했다.

춤추다

오네이다 춤에는 사교와 의식의 두 종류가 있다.소셜 댄스는 모든 사람들이 즐기기 위한 것이다.둥근 춤, 토끼 춤, 오래된 모카신 춤과 카누 또는 낚시 춤은 다른 종류의 사교 춤이다.의례적인 춤은 신성하고 공공장소에서 공연해서는 안 된다.성스러운 춤은 롱하우스에서 비공개로 추는 것이다.메이플 시럽, 딸기, 콩, 해와 달의 춤은 다른 종류의 의례적인 춤이다.노래는 의례적인 춤의 한 부분이지만, 그들은 사교춤을 추는 동안에만 노래를 부른다.모든 곡에 서론이 있어요.비트가 바뀌면 춤이 시작됩니다.댄서들에게 파트너를 바꿀 때를 알려주는 드럼에서 신호가 주어집니다.춤꾼이 춤에 초대되었지만 거절당하면, 에티켓은 그들이 [16]정착지로 담배를 권하도록 요구했습니다.

전통의상

오네이다 문화에서 의복은 자신을 나타내는 신체적인 표현이기 때문에 큰 의미가 있다.유럽인들과 접촉하기 전에, 오네이다 부족은 그들의 옷을 만들기 위해 천연 재료만을 사용했다.이것은 옷을 꿰매기 위해 사슴과 다른 동물 가죽을 사용하는 것을 포함할 것이다.하지만, 유럽인들이 도착했을 때, 무역이 시작되었고 한때 동물 가죽으로 만들어졌던 그들의 옷이 칼리코 면과 넓은 천으로 만들어지기 시작했고 그 이후로 [17]면으로 만들어지기 시작했다.오니다스는 보통 발에 [18]모카신을 신는 모습만 볼 수 있었다.소재에 변화가 있었음에도 불구하고 의상의 기본 디자인은 그대로 유지되었고 수백 [17]년이 지난 지금도 그대로 유지되고 있다.

헤드웨어:오네이다는 남녀가 다른 두건을 쓰고 있었다.남성들을 위해, 그들은 그들의 부족을 대표하는 깃털과 휘장으로 구성된 카스토웨라고[17] 불리는 전통적인 이로쿼이족 머리장식을 착용했다.오네이다 국가의 기장은 3개의 독수리 깃털로 구성되어 있다.두 개는 똑바로 서 있고 한 개는 아래로 [18]내려오고 있다.반면에 오네이다 여성들은 구슬로 장식된 티아라를 착용할 것이다.티아라의 구슬 세공은 그들의 [17]국가를 대표하는 것이므로 삼림 무늬로 꿰매질하는 것이 가장 일반적입니다.

인정받은 오네이다 국가

교육

위스콘신에 있는 Oneida Nation School System은 K-12 부족 학교입니다.

주목 오네이다

레퍼런스

  1. ^ a b fr:고요구인
  2. ^ 루데스, B.Tuscarora 영어사전 토론토:토론토 대학교 출판부, 1999년
  3. ^ 오네이다 언어 도구 - 오네이다 사전
  4. ^ Campisi, Jack and Hauptman, Laurence(1988), The Onida Indian Experience: 두 가지 관점
  5. ^ 티로, 카림서 있는 돌의 사람들애머스트 및 보스턴:매사추세츠 대학교 출판부 2011
  6. ^ 리처드, 카라오네이다족.피닉스: 인디언 부족 시리즈.1974년, 인쇄물
  7. ^ 원더리, 앤서니오네이다 이로쿼이 민속, 신화, 역사시러큐스:시러큐스 대학 출판부2004년. 인쇄.
  8. ^ a b c 하우프트만(1985), 이로쿼이 투쟁, 187-189페이지
  9. ^ 로렌스 M. 하우프트만, 이로쿼이 생존을 위한 투쟁: 제2차 세계 대전 레드 파워, 시러큐스 대학 출판부, 1985년, 페이지 187-188
  10. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2006-11-12. Retrieved 2006-11-25.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  11. ^ "CITY OF SHERRILL V. ONEIDA INDIAN NATION OF N. Y." cornell.edu.
  12. ^ http://www.upstate-citizens.org/USDC-Oneida-SJ-MOL.pdf[베어 URL PDF]
  13. ^ http://www.upstate-citizens.org/USDC-Oneida-SJ-Decision.pdf[베어 URL PDF]
  14. ^ 뉴욕주 토지 분쟁 해결
  15. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2015-11-13. Retrieved 2015-05-06.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  16. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2015-05-23. Retrieved 2015-05-06.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  17. ^ a b c d "Clothing Oneida". oneidalanguage.ca. Retrieved 2020-12-10.
  18. ^ a b "Facts for Kids: Oneida Indians (Oneidas)". www.bigorrin.org. Retrieved 2020-12-10.

레퍼런스

  • 글래타어, 조셉 T. 그리고 제임스 커비 마틴.잊혀진 동맹: 오네이다 인디언과 미국 독립 혁명이요런던: 맥밀런, 2007년.
  • 레빈슨, 데이비드"미국 혁명의 오나이다-식민주의 동맹에 대한 설명", 에스노히스토리 23, 제3호 (서머, 1976), 페이지 265-289.JSTOR 경유 온라인 (계정 필요)

외부 링크