도덕적 합리주의

Moral rationalism

윤리적 합리주의라고도 불리는 도덕적 합리주의는 이성에 의해서만 도덕적 원칙이 선험적으로 알 수 있는 메타 윤리학(특히 윤리인식론)의 관점이다.[1] 철학사에서 도덕적 합리주의를 옹호해온 저명한 인물로는 플라톤임마누엘 칸트가 있다. 아마도 철학사에서 도덕적 합리주의를 배척한 가장 두드러진 인물은 데이비드 흄일 것이다. 도덕적 합리주의를 옹호해 온 최근의 철학자들로는 리처드 헤어, 크리스틴 코르스가드, 앨런 거위어스, 마이클 스미스 등이 있다.

도덕적 합리주의는 윤리적 직관주의의 합리주의 버전과 유사하지만, 그것들은 뚜렷한 견해다. 도덕적 합리주의는 기본적인 도덕적 신념이 추론을 통해 알려진 것인지 아닌지에 대해 중립적이다. 일부 도덕적 신념이 비우상적으로 정당화된다고 믿는 도덕적 합리주의자는 합리주의 윤리적 직관주의자다. 그래서 합리주의 윤리적 직관주의는 도덕적 합리주의를 내포하고 있지만 그 반대는 성립되지 않는다.

감정과 이성

도덕적 합리주의에는 두 가지 주요한 형태의 추리와 관련된 두 가지 형태가 있다. 도덕적 추리가 이론적 이성에 기초하고, 따라서 세계에 대한 경험적 또는 과학적 진리를 발견하는 것과 유사하다면, 순전히 감정이 없는 존재는 이성의 진리에 도달할 수 있을 것이다. 그런 존재가 반드시 도덕적으로 행동하도록 동기부여가 되지는 않을 것이다. 도덕적으로 행동하려는 동기가 있는 존재들도 도덕적인 진실에 도달할 수 있지만, 그렇게 하기 위해 그들의 감정에 의존할 필요는 없다.

많은 도덕적 합리론자들은 도덕적 추리는 자신의 목표를 어떻게 달성할 것인지, 애초에 어떤 목표를 가져야 하는지를 포함하여 무엇을 해야 하거나 의도해야 하는지에 대한 선택을 포함하는 실용적인 이성에 근거하고 있다고 믿는다. 이러한 관점에서 도덕적인 추론은 항상 감정적인 상태를 포함하며 따라서 본질적으로 동기를 부여한다. 임마누엘 칸트는 부도덕한 행동은 신념의 모순이 아니라 의지, 즉 행동에 동기를 부여하려는 원칙에 대한 헌신에서 비롯된다고 말했을 때 이런 견해를 나타냈다. 크리스틴 코르스고르의 칸트적 추리법은 윤리가 실제로 실제적인 추리에 기초한다면 이는 의문스러운 형이상학적 추정에 호소할 필요 없이 객관적이고 보편적일 수 있음을 보여주려 한다.

비평

데이비드 흄과 같은 도덕적 감각 이론가들(또는 감상주의자들)은 도덕적 합리주의의 핵심 반대자들이다. 흄은 <인간의 본성관한 논문> 제3권과 <도덕원리에 관한 질문(EPM)>에서 이성과 감정(또는 흔히 말하는 '열정')은 상당히 뚜렷한 능력이며 도덕의 근간이 이성이 아닌 감정에 있다고 주장한다. 흄은 도덕적 판단이 본질적으로 그들에게 감정적, 감상적, 또는 그 밖의 비합리적 또는 인지적 성격을 가지고 있다는 것을 인간 심리학과 도덕에 관한 사실로 받아들인다. 흄에 따르면 "...도덕성은 감정에 의해 결정된다. 그것은 미덕을 어떤 정신적 행동이나 자질이든 관객에게 인정의 즐거운 정서를 주는 것으로 정의하고, 그 반대도 그 반대다."(EPM, 부록 1, 10)

참조

  1. ^ Ethical rationalism and the law. Capps, Patrick,, Pattinson, Shaun D. Oxford. 2017-01-26. ISBN 9781849467865. OCLC 919107782.CS1 maint: 기타(링크)

추가 읽기

  • 게위츠, 앨런(1980). 이성과 도덕성.
  • 헤레, 리처드(1982) 도덕적인 생각.
  • 흄, 데이비드 (1739–1740). 인간 본성대한 논문, 다양한 인쇄물.
  • 흄, 데이비드 (1751) 도덕원리에 관한 조사, 다양한 인쇄물.
  • 칸트, 임마누엘(1785년). 도덕형이상학의 기초, 다양한 인쇄물.
  • 코르가드, 크리스틴(1996년). 노르마티티의 원천.
  • 로사티, 코니 S. (2006년). "도덕적 동기", 스탠포드 철학 백과사전, 에드워드 N. 잘타 (edd.)
  • 가수 M. G. (2008) 합리적 도덕의 이상.
  • 스미스, 마이클(1994) MA의 Malden의 도덕적 문제: 블랙웰 출판사

외부 링크