기타노스

Gitanos
스페인의 로마니족
칼레, 기타노스
총인구
추정치 72만-1,500,000[1][2][3][4]
인구가 많은 지역
안달루시아, 발렌시아, 마드리드, 카탈루냐[5]
언어들
종교
로마 가톨릭 복음주의
관련 민족
그 밖의 로마인

스페인의 로마니, 일반적으로 칼레(Calé) 또는 [6]기타노스(gitanos)라는 별칭으로 알려져 있습니다. 스페인어 발음:[xi ˈ타노스])는 칼레로 알려진 이베리아 로마니 하위 집단에 속하며, 포르투갈(시가노로 알려짐)과 프랑스 남부에 더 적은 인구를 가지고 있습니다.그들의 정체성과 응집력은 그들의 공유된 가치 체계에서 비롯되며, 기타노들 사이에서 눈의 기타나('집시의 법칙')로 표현됩니다.[7][8]

전통적으로, 그들은 그들의 패트리어츠 내에서 그들의 사교계를 엄격하게 유지하는데, 왜냐하면 패트리어츠 간의 상호작용은 사망을 초래할 수 있는 반목의 위험을 증가시키기 때문입니다.[9]오순절 기타노스의 생활 방식은 교회 예배와 모임에서 자신의 애국자 집단 외부의 칼레 사람들과 자주 접촉하는 것을 포함하기 때문에 오순절주의의 출현은 이 관습에 영향을 미쳤습니다.비록 여론조사기관인 CIS가 2007년에 스페인에 존재하는 칼레의 수가 약 백만 명이라고 추정했지만, 스페인에서는 민족성에 대한 데이터가 수집되지 않습니다.[1]

이름.

기타노(gitano)라는 용어는 고대 스페인어에서 이집트(Egypto)의 누군가를 가리키는 말인 에집타노(Egiptano[10], "이집트")에서 유래했습니다."Egiptano"는 고대 스페인어에서 이집트 출신의 누군가를 위한 일반적인 형용사였지만, 중세와 현대 스페인어에서 불규칙적인 형용사인 egipcio는 이집트인을 의미하는 egiptano를 대체했고, 아마도 이집트인들을 집시들과 구별하기 위한 것일 것입니다.한편, egiptano라는 용어는 엘리제이션을 통해 egitano로, 그리고 마침내 gitano로 발전하여, 이집트인의 의미를 잃고 스페인에서 로마인의 특정한 의미를 지니고 있습니다.현재 두 민족은 현대 스페인어에서 명확히 구분되어 있는데, 이집트인을 뜻하는 "에집시오"와 스페인의 로마를 뜻하는 "기타노스"는 둘 중 하나에 해당하는 "에집타노"는 쓸모가 없습니다.

어원적으로 기타노라는 용어는 원래 "이집트인"을 의미했지만,[11] 스페인에서 로마인을 지칭하는 고대 스페인어 단어의 사용 자체는 영어 단어 "집시"가 영국에서 로마인을 지칭하는 영어 형용사 "이집트인"에서 진화한 것과 같은 방식으로 발전했습니다.인도 아대륙의 북부 지역에서 기원한 일부 로마인들은 유럽에 처음 도착했을 때, 현지 유럽인들에 의해 더 호의적인 대우를 위해 이집트인이라고 주장하거나 현지 유럽인들에 의해 이집트인으로 오인되었습니다.

신원

스페인에서 그룹의 정체성은 아래에서 살펴본 여러 가지 이유로 특히 복잡합니다.그럼에도 불구하고, 기타노비기타노(payo) 스페인 사람들의 관점에서 볼 때, 일반적으로 이 민족에 속한다고 여겨지는 사람들은 완전하거나 거의 완전한 기타노 혈통을 가진 사람들이며 또한 자기 정체성을 가진 사람들이라고 안전하게 말할 수 있습니다.혼란스러운 요소는 안달루시아와 로마 문화의 대중적인 수준에서의 철저한 혼합입니다.이것은 스페인의 다른 지역의 스페인 사람들이 흔히 한 요소를 다른 요소로 착각할 정도로 일어났습니다.이것의 가장 명확한 예는 플라멩코 음악과 세비야나로, 기원은 기타노가 아닌 안달루시아의 예술 형태이지만 해석적인 스타일에서 기타노스에 의해 강하게 표시된, 많은 스페인 사람들에 의해 현재 이 민족성과 공통적으로 연관되어 있습니다.스페인 북반부의 많은 칼레 인구(갈리시아 등)가 안달루시아 스페인어를 사용하지 않음에도 불구하고, 기타노의 가장 많은 인구가 스페인[12] 남부에 집중되어 있다는 사실은 심지어 기타노 억양과 스페인 남부의 전형적인 억양 사이에 혼란을 초래했습니다.[13]

기원.

루마니아 사람들은 인도 북서부 라자스탄[18][19] 주와 인도와 파키스탄이 공유하는 펀자브 지역에서 온 것으로 추정됩니다.[14][15][16][17][18][19][18]

이 언어적 증거는 명백하게 로마어의 기원이 인도 아대륙에 있다는 것을 보여주었습니다: 이 언어는 인디크 언어의 문법적 특성을 가지고 있고 기본 어휘의 큰 부분, 예를 들어 신체 부위, 일상 생활[20] 및 숫자를 공유합니다.

좀 더 정확하게 말하면, 로마니는 기본 어휘를 힌디어펀자브어와 공유합니다.문법이 벵골어와 가장 가까운 반면, 마르와리어와 많은 음운 특징을 공유합니다.[21]19세기에 포트 (1845)와 미클로시치 (1882–1888)에 의해 시행된 언어적 평가는 로마어가 중세 인도아리아어 (MIA)가 아닌 신 인도아리아어 (NIA)로 분류되어야 한다는 것을 보여주었고, 이는 로마어의 조상들이 서기 1000년 이전에 인도 아대륙을 크게 떠날 수 없었음을 확립했습니다.그리고 마침내 수백년후에 유럽에 도착했습니다.

2012년 유전학적 발견에 따르면 로마니족은 인도 아대륙 북서부 지역에서 기원해 집단으로 이주한 것으로 추정됩니다.[15][16][22]2012년 유전학 연구에 따르면, 전통적으로 "로마"로 통칭되는 북부 인도의 예정된 부족과 예정된 카스트 인구의 조상은 유럽의 현대 로마의 조상일 가능성이 높습니다.[23]

스페인으로의 이주

북인도에서 이베리아 반도에 로마인들이 언제 어떻게 도착했는지는 그들의 의견 일치가 요원한 문제입니다.일반적인 설은 비록 아무런 문서가 없지만, 그들이 북아프리카에서 왔으며, 그곳에서 지브롤터 해협을 건너 프랑스에서 북쪽의 이동 경로와 다시 만나게 되었을 것이라고 주장합니다.[24]따라서 기타노스라틴어 팅기타니, 즉 오늘날의 탕헤르에서 변형된 것이 될 것입니다.또 다른 일관된 이론이자 잘 기록된 것은 그들이 프랑스에서 이베리아 반도로 들어왔다는 것입니다.최초로 도착한 날짜에 대해서는 논란이 있지만, 1415년 아라곤의 알폰소가 페르피냥에서 바르톨로메 데 산노의 아들인 토마시 1명에게 안전한 행동을 했다는 증거가 있기 때문에, "인디 마조리스"라고 전해집니다.[25]또는 그 대신 소위 후안 데 에집토 메노르(Juan de Egipto Menor)가 될 수도 있는데, 그는 1425년 알폰소 5세가 그에게 보험서를 수여했는데, 이 편지는 대부분 반도에 도착한 최초의 로마인으로 받아들여지고 있습니다.[26]

... 우리의 사랑스럽고 헌신적인 돈 후안 데 이집트 메노르로서...그가 우리 왕국과 땅의 일부를 통과해야 한다는 것을 이해하고, 우리는 그가 잘 대접받고 환영받기를 원합니다.우리들의 분노와 분노의 고통속에서...돈 후안 데 에집토와 그와 함께 가서 동행할 사람들은, 그들의 말과 옷과 물건과 금과 은과 안장주머니와 그 밖의 모든 것을 가지고, 우리 영주권의 어느 도시와 성읍과 그 밖의 모든 곳을 안전하고 안전하게 통과할 수 있도록 하여 주십시오.앞에서 말한 돈 후안이 현재의 안전한 행동을 통해 그러한 안전한 통로를 제공하고 운전할 수 있도록...우리 주님의 탄생 1425년 1월 12일에 우리의 도장과 함께 사라고사에서 배달되었습니다.알폰소 왕.

1435년 산티아고콤포스텔라에서 발견되었습니다.기타노스는 1447년까지 바르셀로나사라고사에서 기록되었고,[27] 1462년에는 에서 상을 받았습니다.몇 년 후, 1480년대에 지중해 해안을 관통했던 순례자들인 greciano들이, 아마도 콘스탄티노플의 함락 때문에, gitanos에 추가되었습니다.그들 둘은 반도 전역을 계속 떠돌았고, 적어도 1493년에 한 무리의 기타노들이 마드리드에 도착할 때까지 환영을 받았습니다. 공의회는 "... 시의 요청에 따라 3백 명의 사람들이 입힐있는 피해를 피하기 위해 10 헤알을 앞서 통과시켰기 때문에... ".

그 해 동안 고귀한 칼레 순례자들에게 안전한 수행이 허락되었습니다.테레사 산 로만(Teresa San Roman)에 따르면 스페인 전역에서 이러한 안전 조치에 대한 후속 조치는 역사학자들에게 몇 가지 자료를 제공했습니다.

  • 15세기에 반도에 들어왔거나 거주했던 로마인의 수는 3,000명으로 추정됩니다.
  • 로마인들은 한 남성이 이끄는 80-150명의 다양한 그룹으로 여행했습니다.
  • 각 자치 단체들은 다른 자치 단체들 중 하나와 거리를 두고 관계를 유지했으며, 아마도 그들 사이에는 친족 관계가 있을 것입니다(오늘날 스페인 로마니들 사이에서는 공통적인 것입니다.
  • 각 그룹 간의 분리는 변동이 심했고 어떤 그룹은 근거리에서 그리고 어떤 그룹은 같은 경로로 다른 그룹을 따라가기도 있었습니다.
  • 가장 일반적인 생존 전략은 기독교 순례자로서 귀족의 보호를 구하는 것이었습니다.
  • 삶의 방식은 유목적이었고 점과 수행(관상)에 헌신했습니다.

1492년 로마의 보조군들은 스페인의 이슬람교도들의 통치를 끝낸 레온과 카스티야 왕국의 군대를 도왔습니다.[28]

기타노스는 안달루시아 민족주의와 정체성에 있어서 몇 가지 특별한 예외를 제외하고 정치적으로 헌신적인 역할을 거의 하지 않는데, 이는 안달루시아 문화의 동양적 기초에 대한 믿음에 강하게 기반을 두고 대중적인 차원에서 옥시덴탈-서방과 동양-동방 안달루시아 문화를 연결하는 다리 역할을 했습니다.그러한 운동의 아버지인 블라스 인판테는 그의 책 Origenes de lo plamenco y secreto del cante jondo에서 어원적으로 플라멩코라는 단어가 "탈출 농민"을 의미하는 안달루시아 아랍어 펠라멩구에서 유래했다고 주장하기까지 했습니다.인판테는 수많은 이슬람교도 안달루시아인들이 모리스코스가 되어 개종하고, 해산하고, 결국 스페인을 떠나라는 명령을 받고, 그들의 땅을 포기하는 대신 로마니 신민들과 섞였다고 믿었습니다.이러한 주장들은 많은 역사학자들과 유전학 연구 논문들에 의해 거부되었습니다.[29]

스페인 로마니족.예브그라프 소로킨, 1853년
세비야의 알카자르 정원에서 펼쳐지는 집시 춤.

약 300년 동안, 로마인들은 식별 가능한 집단으로서 스페인으로부터 그들을 제거하기 위해 고안된 많은 법과 정책의 적용을 받았습니다: 로마인 정착지들이 해체되고 거주자들은 흩어졌습니다; 때때로, 로마인들은 로마인이 아닌 사람과 결혼하도록 요구되었습니다; 그들은 그들의 언어와 의식을 사용하는 것이 금지되었습니다.공직과 길드원에서 제외되었습니다.[30]1749년, 스페인의 칼레 인구를 제거하기 위한 주요한 노력이 정부에 의해 조직된 급습을 통해 실행되었습니다.[31]

스페인 내전 동안, 기타노들은 어느 쪽에서도 그들의 민족성 때문에 박해받지 않았습니다.[32]프란시스코 프랑코 정권 하에서, 비록 그들의 아이들이 오늘날 모든 스페인 사람들이 그러하듯이, 때로는 강제적으로 교육을 받았지만, 기타노들은 종종 괴롭힘을 당하거나 단순히 무시당했습니다.[33]

포스트 프랑코 시대에 스페인 정부의 정책은 특히 사회복지와 사회서비스 영역에서 훨씬 더 공감적이었습니다.[30]1977년, 마지막 반로마 법은 폐지되었는데, 이 조치는 초대 로마인 대리인 후안디오스 라미레스 에레디아에 의해 추진되었습니다.[30]

1983년부터 정부는 로마인 공동체를 포함한 불우이웃들의 교육권을 증진시키기 위해 특별한 보상교육 프로그램을 운영했습니다.[30]1980년대와 1990년대에 스페인을 강타한 헤로인 전염병 동안, 기타노 판자촌은 마약 거래의 중심지가 되었고, 이 문제는 오늘날까지 스페인을 괴롭히고 있습니다.[34]그럼에도 불구하고 동유럽의 로마인 인구를 가진 다른 나라들과 비교할 때 스페인은 여전히 기타노 공동체의 통합 모델로 여겨집니다.[35]

언어

역사적으로, 기타노스는 칼로어를 유창하게 구사했으며, 종종 그들이 거주하는 지역에서 사용되는 언어와 나란히 사용했습니다.칼로(Caló)는 카탈루냐어나 카스티야어의 음운론과 문법을 결합한 파라 로마니의 한 종류입니다.바스크와 로마니의 결합으로 생긴 파라-로마니는 에로민트셀라라고 불립니다.소수의 기타노들이 칼로에 대한 포괄적이고 기능적인 지식을 유지하고 있습니다.주로 안달루시아 기타노 집단 사이에서 칼로의 실제 사용 패턴에 대한 연구는 현재 그 언어가 350에서 400개 사이의 독특한 용어들로 구성되어 있으며, 그 지식은 기타노들 사이에서 상당히 다양하다고 결론 내렸습니다.이렇게 되면 스페인의 주류 은어에 들어가는 칼로 단어의 수가 비슷하게 제외됩니다.그 연구의 저자들에 따르면, 대부분의 기타노들은 그 언어가 완전히 상실되었다고 주장하면서, 그 언어가 종말 상태에 있다는 것을 인정합니다.[36]

종교

스페인에서 기타노는 전통적으로 로마 가톨릭 신자들로 교회의 네 가지 성례(침례, 결혼, 확인, 극단적 결합)에 참여했습니다.그들은 엘 로시오의 처녀 숭배와 같은 전통을 따릅니다.1997년 교황 요한 바오로 2세는 약 3000명의 로마인이 참석한 것으로 알려진 의식에서 가톨릭 기타노 순교자 세페리노 기메네스 말라를 시복했습니다.[37]사라-라-칼리는 로마인들의 수호성인입니다.

그들은 민속 치료사들을 거의 찾아가지 않고, 스페인의 국가 지원 의료 시스템에 전적으로 참여합니다.기타노들은 최근 죽은 친척들과 특별한 관계를 맺고 있으며 그들의 무덤을 자주 방문합니다.그들은 호화로운 묘지에서 동등한 경제 계층의 비기타노들보다 더 많은 돈을 씁니다.[38]

스페인 신교도/신교도 연합회(주로 하나님오순절 집회 회원들로 구성된)는 150,000명의 기타노들이 스페인에서 그들의 신앙에 동참했다고 주장합니다.[39]로마니 복음주의 집회는 로마가 전적으로 주도하고 구성한 유일한 종교 기관입니다.기타노 복음주의 교회(Iglesia de Filadelfia)는 기타노 사람들이 모세의 생전에 길을 잃고 결국 기타노가 된 유대인 집단에서 비롯되었다고 주장합니다.[40]

결혼.

전통적인 스페인 로마니는 대가족을 매우 중시합니다.처녀성은 미혼 여성에게 필수적인 것입니다.남자와 여자 둘 다 종종 젊게 결혼합니다.[41]

전통적인 기타노 결혼식은 (약혼식과 유사한) 페디미엔토카사미엔토 (결혼식)가 뒤를 이을 필요로 하며, 여기서 엘리야는 신부의 순결과 명예를 축하하기 위해 신부에게 노래되어야 합니다 (파뉴엘로의 의식에서 입증됨).파뉴엘로 의식에서는 아준타오라(의식 수행에 능숙하고 가정에서 돈을 받는 전문가)와 가정의 기혼 여성으로 구성된 집단이 결혼식 동안 신부를 따로 방으로 데리고 들어가 처녀임을 확인하기 위해 검사합니다.아준타오라는 신부에게 의식을 행하는 사람이고, 다른 여성들은 신부가 처녀임을 목격하는 것을 지켜봅니다.아준타오라는 흰색으로 장식적으로 수놓은 천(판넬로)을 검지에 싸서 신부의 질관에 얕게 삽입합니다.[42]이 과정 동안, 바르톨린의 분비선이 함몰되어 옷감을 더럽히는 액체를 분비하게 됩니다.이러한 작용은 천의 세 부분에 반복되어 "로사스"라고 알려진 세 가지 얼룩을 생성합니다.이 과정은 신부의 혼라(honra)를 회수하는 것으로 여성들은 생각하고 있습니다. 신부의 명예는 검사 중에 터진 성기 안의 포도 안에 들어있는 것과 유출물이 판뉴엘로로 모아지는 것입니다.[43]

시험이 끝나자 여자들이 방에서 나와 커플에게 노래를 불러줍니다.이 기간 동안 결혼식에 참석한 남자들은 셔츠를 찢고 아내를 어깨 위로 들어 올리고 남편과 똑같이 하면서 "엘리"를 불러줍니다.결혼식은 매우 오래 지속될 수 있습니다; 기타노 문화에서는 보통 3일까지 지속됩니다.결혼식에서, 기타노들은 모든 사람들과 그들이 아는 모든 사람(특히 다른 기타노들)을 초대합니다.때때로, payos(gadjos)도 참석할 수 있지만, 이것은 흔하지 않습니다.밤 동안, 많은 불레리아들이 춤을 추고 특히 노래를 부릅니다.오늘날 룸바 기타룸바 플라멩카는 일반적인 파티용 음악 기구입니다.

기타노스는 또한 결혼식보다 인정을 덜 받는 행사인 도주로 결혼할 수도 있습니다.[44]

주변화

소외는 제도적 차원에서 발생합니다.기타노 아이들은 정기적으로 기타노가 아닌 또래들과 분리되며 학업 성적이 더 좋지 않습니다.[45]1978년에는 성인 기타노의 68%가 문맹이었습니다.[46]글을 읽고 쓰는 능력은 시간이 지남에 따라 크게 향상되었고, 2006-2007년 기준으로 약 10%의 기타노가 문맹이었습니다(젊은 기타노보다 나이가 많은 기타노가 문맹일 가능성이 훨씬 더 높았습니다).[47]기타노의 98%가 빈곤선 이하에서 살고 있습니다.[48]깨끗한 물과 전기 공급에 대한 접근성 감소를 포함한 건강 결과와 주거는 다른 조사된 유럽 국가들과 마찬가지로 스페인과 포르투갈의 비로마에 비해 로마에서 더 열악합니다.[45]

로마는 자신의 민족성이 고용주에게 알려질 경우 술집과 클럽 출입을 거부당하거나 직장을 잃는 등 대인관계 차원에서 차별을 지속하고 있습니다.2016년, 유럽연합 기본권 기구는 그들의 조사가 포르투갈 시가노의 71%를 보여주었고, 스페인 기타노의 51%는 이전 5년 이내에 차별을 당한 경험이 있다고 보고했습니다.[45]포르투갈에서 가게와 가게들이 시가노의 출입을 만류하기 위해 입구에 두꺼비 조각상을 진열하는 전통적인 차별 관행이 2019년 포르투갈에서 여전히 널리 목격되고 있는 것으로 보고되었습니다. (두꺼비는 포르투갈 로마 공동체에서 악과 악을 상징하는 것으로 여겨집니다.)시가노들과 차별 반대 운동가들은 로마가 평범하고 주목할 만한 것이 아니라고 적대감을 호소했습니다.몇몇 가게 주인들은 로마에 대한 그들의 낙담을 적절하게 옹호하는 것으로 주목받았습니다.[49][50]

2016 Pew Research 여론조사에서 스페인 사람들의 49%가 로마에 대해 부정적인 견해를 가지고 있는 것으로 나타났습니다.[51]

문학에서

스페인 사회의 기타노는 몇몇 작가들에게 영감을 주었습니다:

로마는 우리나라에서 가장 기본적이고, 가장 심오하고, 가장 귀족적이며, 그들의 방식을 대표하며, 안달루시아의 보편적 진리의 불꽃, 피, 알파벳을 지키는 사람입니다.

Federico García Lorca

음악과 무용

플라멩코의 예술은 스페인 남부의 칼레 로마니 문화에서 발전되었습니다.많은 유명한 스페인 플라멩코 음악가들은 로마 민족입니다.[52]

주목할 만한 기타노

로마니 파퀴타 역의 발레 무용수 카를로타 그리시(1844).

다음은 칼레(기타노) 민족의 주목할 만한 스페인인들입니다.

지도자와 정치인

역사학자, 문헌학자, 작가

시인 소설가 극작가

가톨릭 성인 및 순교자

화가와 조각가

배우, 개그맨, 연예인

축구선수와 축구코치

기타선수

가수와 음악가

기타노 성

일부 스페인 성씨들내혼(endogamy) 때문에 기타노족들 사이에서 더 자주 나타나지만,[53][54] 그들만의 성씨는 아닙니다.

참고 항목

  • 전통적으로 기타노 역사와 연결된 세비야의 트리아나.
  • 그라나다의 기타노 전통 구역인 사크로몬테입니다.
  • 스페인과 유럽의 다른 지역의 칼레를 연구한 영국인 선교사이자 여행가인 George Borrow.
  • 비슷한 생활 방식을 가지고 있지만, 관련이 없는 스페인의 유목민 공동체인 퀸키.
  • 프랑스와 스페인에서 유사하게 역사적으로 박해 받던 사람들인 카고트.
  • 스페인 바스크 지방과 프랑스 바스크 해안의 민족 집단인 카스카로츠는 때때로 카고츠족과 연결되어 있습니다.
  • 스페인 구정권의 피의 깨끗함, 인종차별.
  • 또한 차별을 받았고 기원이 알려지지 않은 스페인의 민족인 마라가토 [es].
  • 스페인 북부의 차별적인 목축업자 집단인 바케이로스알자다.
  • 수에타는 마요르카의 박해받는 소수 민족으로 스페인의 카고트 박해를 논하는 작품에서 자주 언급됩니다.

참고문헌

원천

  • 스페인 로마의 상황.오픈 소사이어티 인스티튜트, 2002 (PDF).
  • 워스, 수잔나와 시블리, 루시 R. "마하 드레스와 스페인의 안달루시아 이미지"의류섬유 연구 저널, Summer 1994, Vol. 12, pp. 51-60

메모들

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