인종에 대한 색상 용어

Color terminology for race
이 기사는 피부색에 의한 인간의 자의적인 구분에 관한 것이다. 인종의 인류학적 개념은 인종(인간 분류)을 참조한다.

적어도 여러 가지 생리적 특성 중 하나로서 피부색에 있어서 인종을 식별하는 것은 고대로부터 흔한 일이었다. 그러한 분열은 광견병학 문헌과 초기 현대 학문에 나타났으며, 보통 인간을 4~5개의 범주로 나누었으며, 색깔에 기초한 라벨이 빨간색, 노란색, 검정색, 흰색, 때로는 갈색이었다.[1] 범주의 수가 자의적이고 주관적이라는 것은 오랫동안 인식되어 왔으며, 다른 인종 집단을 다른 시점에서 다른 범주에 배치하였다. 프랑수아 베르니에(1684)는 피부색을 인종적 특성으로 사용하는 것의 타당성을 의심했고, 찰스 다윈(1871)은 범주 간 점진적 차이를 강조했다.[2] 오늘날 과학자들 사이에서는 인종의 유형적 개념은 과학적 근거가 없다는 데 광범위하게 동의하고 있다.[3][4][5][6]

역사

추가 정보: 역사적 인종 개념, 물리적 인류학, 과학적 인종차별

역사적

피부색을 기준으로 한 인종 집단을 분류하는 것은 고전 고대에서 흔히 볼 수 있다.[7] 예를 들어, 그것은 예에서 찾을 수 있다. 관상학(관상학)은 기원전 300년 전의 그리스어 논문이다.

17세기 유럽에서는 고대부터 인류학 초기까지 인종을 위한 '색채 용어'의 전파가 광견병 문헌을 통해 일어났다. 구체적으로 피르케 드 라비 엘리에저(약 7세기에서 12세기 사이의 중세 랍비 문자)에는 노아의 세 아들을 바탕으로 인류를 세 그룹으로 나누는 내용이 담겨 있다. 셈과 함과 야벳은 다음과 같다.

"그 [노아]는 특히 셈과 그의 아들들에게 복을 빌어 주었고, (그들을 만들며) 흑인이지만 온순하게 [שחורםםם ננםם ניים ונים ],אםם], 그는 그들에게 거주할 수 있는 땅을 주었다. 그는 함과 그의 아들들을 축복하여 (그들을) 까마귀처럼 검게 만들었고, 그들을 바다의 해안에서 유산으로 주었다. 그는 야벳과 그의 아들들을 축복하여, 그들을 완전히 백인으로 만들고, 광야와 그 밭을 유산으로 주셨다.'(트랜스) 제럴드 프리드랜더 1916, 페이지 172f.)

랍비 엘리에저와 다른 광견병학 문헌의 이 사단은 게오르기우스 호니우스(1666년)가 받는다. In Hornius' scheme, the Japhetites (identified as Scythians, an Iranic ethnic group and Celts) are "white" (albos), the Aethiopians and Chamae are "black" (nigros), and the Indians and Semites are "brownish-yellow" (flavos), while the Jews, following Mishnah Sanhedrin, are exempt from the classification being neither black nor white but "light brown" (buxus, boxwood의 색상).[8]

프랑수아 베르니에는 1684년 익명으로 출판된 짧은 글에서 '노아히드' 분류에서 벗어나, 지리적 분포가 아닌 생리학적 차이에 근거한 인류의 큰 하위집단을 고려할 것을 제안한다. 베르니에르는 프랑스어로 글을 쓰면서 인종 또는 동의어로 "종족"이라는 용어를 사용했는데, 여기서 호니우스는 트리부스 "tribe" 또는 "populus" "populus"를 사용했다. 버니에는 인디언의 어두운 피부가 태양에 노출되기 때문이며, 진정한 특징이지만 일부 아시아인의 노란 빛깔은 별도의 범주를 설정하기에 충분하지 않다고 주장하면서 피부색을 기준으로 한 범주화를 명시적으로 거부한다. 대신 그의 첫 번째 카테고리는 나일강 계곡과 인도 반도를 포함한 유럽, 근동, 북아프리카의 대부분을 포함하고 있으며, 그는 태양의 영향으로 인해 거의 "검은" 피부 톤이라고 그가 묘사하고 있다. 그의 두 번째 카테고리는 사하라 사막 이남 아프리카의 대부분을 포함하고 있는데, 다시 한 번 피부색이 아닌 코와 입술 모양과 같은 생리학적 특징에 기초하고 있다. 그의 세 번째 범주에는 타타르스탄(중앙아시아와 동부 무스코비)의 일부뿐만 아니라 동남아시아, 중국, 일본 등이 포함된다. 이 범주의 구성원들은 피부색보다는 얼굴색에 기초하여 분류되는 흰색이라고 묘사된다. 그의 네 번째 카테고리는 곰을 연상시키는 얼굴을 가진 야만적인 인종으로 묘사되는 랍스(랩스)이다. 마지막으로, 아메리카 원주민들은 "올리브" (올리바스트레) 피부톤으로 묘사되는 다섯 번째 범주로 간주된다. 저자는 더 많은 범주의 추가 가능성, 특히 사하라 사막 아래의 다른 대부분의 인구와는 상당히 다른 체격인 것처럼 보였던 "좋은 희망의 망토"를 고려한다.[9]

1851년 요한 프리드리히 블루멘바흐의 다섯 종족 지도에는 '카우카시아나 백색', '몽골이나 노랑', '에티오피아나 흑색', '미국이나 구리색', '말레이얀이나 올리브색'이라고 표기되어 있다.

초기 근대 물리인류학

1730년대에 칼 린네우스는 체계적 분류법을 도입하면서 아메리카누스(미국인), 유로파이스(유럽인), 아시아티쿠스(아시아인), 아프리카인(아프리카인)으로 불리는 4대 인간 아종을 인정했다. 피부색과 머리색을 지칭하는 색상 형용사, 미국인을 위한 루푸스 '빨간색'과 필라스 깜둥이 '검은색 머리', 유럽인을 위한 앨버스 '흰색'과 필라스 플라브스칸티버스 '노란색 머리', 아시아인을 위한 필라스 깜깜한 머리, 니제르 블랙, 파이 등의 신체적 외관이 간략하게 설명되어 있다.아프리카인들을 위한 "석탄 흑발".[10]

인류의 주요 인종 분류에 대한 요한 프리드리히 블루멘바흐의 견해는 1770년대부터 1820년대에 걸쳐 발전했다. 그는 1775년에 4중분할을 도입했고, 1779년에 5중으로 확대되었다가 나중에 두개골학에 관한 연구(Decas craniorum, 1790–1828년 출판)에서 나왔다. 그는 또한 색상을 인종의 이름이나 주요 라벨로 사용했지만 그들의 생리에 대한 설명의 일부로 사용했다. Blumenbach는 1779년에 그의 다섯 그룹의 이름을 짓지 않고 그들의 지리적 분포를 알려준다. 1779년에 사용된 색 형용사는 와이스 "흰색"(카우카시아 인종), 젤브라운 "황갈색"(몽골 인종), 슈바르츠 "검은색"(아에티오피아 인종), 쿱페로스 "코퍼-레드"(미국 인종), 슈바르츠브라운 "흑갈색"(말레이아 인종)[11]이다. 블루멘바흐는 괴팅겐 역사학파라고 알려진 단체에 속해 있었는데, 이것이 그의 사상을 대중화하는 데 도움을 주었다.

블루멘바흐의 분업과 색채주제 선택은 19세기와 20세기 초반에 걸쳐 영향을 미쳤으며, 작가에 따라 편차가 있었다. 1847년 르네 레슨은 단순한 색 형용사에 기초하여 6개의 그룹으로 나뉜다. 화이트(카우카시아), 뒤스키(인도), 오렌지색(말레이), 옐로(몽골로이드), 레드(캐리브와 아메리칸), 블랙(네그로이드).[12] 바르카우스(2006)[13]에 따르면 1775년 임마누엘 칸트에 의해 색상 용어와 프랑스 용어 인종이 모두 채택되어 영향력이 입증되었다. Kant published an essay Von den verschiedenen Racen der Menschen "On the diverse races of mankind" in 1775, based on the system proposed by Buffon, Histoire Naturelle, in which he recognized four groups, a "white" European race (Race der Weißen), a "black" Negroid race (Negerrace), a copper-red Kalmyk race (kalmuckishe Race) and an olive-yellow Indian 레이스(힌두이스체 레이스).[14]

두 명의 역사 인류학자는 사람들을 밝은 피부와 어두운 피부 범주로 나누는 2진 인종 분류 시스템을 선호했다. 백인종을 처음 정의한 18세기 인류학자 크리스토프 마이어스는 인종적 순수성이 '통합'된...에 의해 모범이 된 백인종족과 함께 두 인종에 대한 '이족적 계획'을 내세웠다. 비록 그는 일부 유럽인들을 불순한 "더러운 백인"과 다른 모든 사람들로 구성된 "몽골인"[15]으로 여겼지만, 마이너스는 유대인을 백인이라고 포함시키지 않고 "영구적으로 타락한 자연"이라고 비난했다.[16] 한나 프란치스카는 '카우카시아 가설'을 신봉한 19세기 작가들을 확인하면서 "장줄리앙 비레와 루이 앙투안 데스물랭스는 유럽인들이 코카서스 산에서 왔다는 생각에 대한 잘 알려진 지지자였다"[17]고 언급했다. 브루스 바움은 인종 정체성의 정치사에서"치스토프 마이너스의 추종자 장조셉 비레(1774년-1847년)는 "인류가... ...을 나눌지도 모른다. 공평하고 백인이며 흑인이거나 흑인이거나 어두운 사람에게로."[18]

세계 5대 경선 레이스의 분포에 대한 스토다드의 지도(1920년)

로트롭 스토다드 백인에 대항하는 색의 물결-과다시(1920)는 다음 5가지 인종을 고려했다. 화이트, 블랙, 옐로우, 브라운, 그리고 아메리디언. 이 명시적으로 백인 우월주의자의 인종 분류 설명에서, "백인" 범주는 본질적으로 유럽인으로 제한되는 블루멘바흐의 계획에서보다 훨씬 더 제한적인 반면, 북아프리카, 서부, 중앙, 남아시아의 비유럽 코카서이드 하위그룹에 대해서는 별도의 "갈색" 범주가 도입된다.

1945년 이후의 인종 범주

수리남(1954~1975)의 옛 깃발은 빨강(아메린드), 백색(유럽), 흑색(아프로-수리남), 갈색(인도·자바), 황색(동아시아인)의 다섯 '경주' 사이의 단결을 상징했다.

제2차 세계 대전 이후, 인종 차별이라는 정치적 이념과의 연관성 때문에 점점 더 많은 생물학자들과 인류학자들이 "레이스"라는 용어의 사용을 중단하기 시작했다. 따라서 1950년대에 유네스코의 경주 질문 성명은 "민족 집단"이라는 용어를 "레이스"라는 개념으로 대체할 것을 제안했다.

반면 컬러 용어 다인종 인구가 일부 국가에서 공식적인 조사의 목적에 사용 중, 미국 공식적인 범주,"화이트","아시아""블랙"에 "미국 원주민 a로 남아 있Europid, 황인종, 흑인종, 오스트랄 로이드 같은 범주의 감식 anthropology[19]과 같은 분야의 사용에 남아 있A는laska Origines'와 "Native Hawayians and Other Pacific Islanders" 그리고 영국에서 공식적인 범주 "White", "Asian" 그리고 "Black"이 있다. 색상 기반 분류의 대부분은 미국 역사에서 서로 다른 시점에서 정치적으로 중요한 그룹(예: 이민자 물결의 일부)과 관련되며, 이러한 범주에는 중동이나 중앙아시아 출신과 같은 다른 그룹의 사람들에 대한 명확한 라벨이 없다.[1]

상징성 및 색상 용어 사용

추가 정보: 흑인과 백인

마르티니크 태생의 프랑스 프랑츠 파논과 아프리카계 미국인 작가 랭스턴 휴즈, 마야 안젤루, 랄프 엘리슨은 그 중에서도 "검은색"이라는 단어를 둘러싼 부정적인 상징이 긍정적인 상징보다 많다고 썼다. 그들은 백인과 흑인과 연관된 선과 악의 이중주의가 무의식적으로 편견에 찬 구어체를 형성한다고 주장했다. 1970년대에 미국에서 흑인이라는 용어는 흑인을 대신했다.[20]

톤 그라데이션

어떤 사회에서 사람들은 피부 톤의 등급에 민감할 수 있는데, 이것은 잘못 생성되거나 알비니즘에 기인할 수 있고 힘과 위신에 영향을 줄 수 있다. 1930년대 할렘 속어는 "높은 얄러(노란색), 얄러(노란색), 얄러, 갈색, 바셀린 브라운, 바다표범 갈색, 낮은 갈색, 어두운 갈색"의 음계로 표현되었다.[21] 이 용어들은 블루스 음악에서 때때로 언급되었는데, 노래의 단어와 연주자의 이름에서 모두 언급되었다. 1920년대 조지아에서 윌리 페리만은 형 루푸스를 따라 블루스 피아노 연주자가 되었다. 둘 다 창백한 피부와 불그스름한 머리, 시력이 나쁜 알비노 네그로였다. 루퍼스는 이미 "Sckled Red"로 잘 자리를 잡았고, 윌리는 "피아노 레드"[22]가 되었다. 같은 주 출신의 피아노 연주자 겸 기타리스트 탬파 레드는 그 당시 시카고에서 경력을 쌓았다: 그의 이름은 그의 가벼운 피부톤에서 유래했거나, 어쩌면 붉은 머리에서 유래했을지도 모른다.

더 최근에는 카리브해에서 그러한 분류가 언급되고 있다. 바베이디안들이 서로를 바라보는 시각을 규정하는 데 피부톤이 중요한 역할을 하는 것으로 알려졌으며, '갈색 피부, 연한 피부, 흰 피부, 높은 갈색, 붉은색, 멀라토' 등의 용어를 사용하고 있다.[23] An assessment of racism in Trinidad notes people often being described by their skin tone, with the gradations being "HIGH RED – part White, part Black but 'clearer' than Brown-skin: HIGH BROWN – More white than Black, light skinned: DOUGLA – part Indian and part Black: LIGHT SKINNED, or CLEAR SKINNED Some Black, but more White: TRINI WHITE – Perhaps는 모두 화이트가 아니라 피부 화이트"라고 말했다.[24] 자메이카에서는 알비니즘이 오명을 쓰고 있지만 알비노 댄스홀 가수 옐로우맨은 이러한 편견에 항의하여 자신의 예명을 따냈고 이러한 고정관념을 종식시키는데 일조했다.

동아시아

중국

1912년과 1928년 사이에 사용된 중화민국의 국기, 5개 인종 언더 원 유니온으로 알려져 있다. 국기는 "오색 깃발"이라고도 한다.

황(黃)은 흔한 성이지만 최근까지 서양어로 유행했던 것처럼 동아시아 인종을 지칭하지 않는다. 그러나 황제는 중국의 전설적인 창시자였다. 황색은 또한 "중앙"의 추기경 방향(파란동, 적남, 백서, 흑북)과 동일시되는 반면, 중국은 "중국"으로 알려져 있다.

백색(白色, 白色, 白色, 白色)은 여러 가지 일반적인 표현에서 "무료" 또는 "무료"를 의미하며, 전통적으로 유럽인이나 후손들을 지칭할 때 사용되지 않았는데, 이들은 보통 "洋人" (yáng rén, "바다 건너[바다 건너]에서 온 사람들") 또는 그들의 머리색깔(예: 민난앙모, "붉은 머리")을 바탕으로 확인되었다. 그들은 또한 "유령인"으로 번역되는 광둥어 gwei lo와 같은 경멸적인 이름들을 받았다. 그러나 현대 중국인들은 어느 정도 서양의 관용을 채택하고 있다. 블랙(black hei)은 전형적으로 오늘날 아프리카 인종에 적용된다. 그러나 흑인 거주자(black人者)라는 용어는 (흑인시장처럼) 도시에 있는 미등록 농촌 이주민을 가리킨다. 白(흰색)이라는 단어는 어떤 문맥에서 사용될 때 '플레인'에서 '교육받지 못한' '교육받지 못한'으로 확장된 의미를 띠며 불쾌하다.

소수민족의 이름에는 때로 피부색을 나타내기 위해서가 아니라 단순히 식별을 위해서, 어쩌면 전통의상이나 지리적 방향에 기초하여 색을 함유하고 있다.

국민통합의 5종족 이론은 오래된 ROC 깃발인 빨강 – 한, 노랑 – 만추, 청색 – 몽고, 백색 – 후이, 흑색 – 티베트를 통해 시각화할 수 있다.

한국

인심(人心)이라는 말은 사람의 인종을 묘사할 때 사용하는 말로, 피부색도 통합되어 있다. "인상" (in; person)과 함께 "인상" (baegin)을 만들기 위해 사용되는 "인상" (백; White)"은 문자 그대로 한국어로 "백인"을 의미한다. "흑"은 아프리카 혈통의 사람들을 묘사할 때 사용되는데, 문자 그대로 한자로 "검은색"을 의미한다. "흑인"은 따라서 "흑인"을 의미한다.

일본.

"人" (진)의 온요미 판독은 다른 것 중에서도 사람의 국적을 설명하는 접미사로 자주 사용된다. 또한 온요미(하쿠; 백색)와 "(고쿠; 흑색)의 판독으로 readings人(하쿠진; 백색)과 黒人(고쿠진; 흑색)을 형성하는 데도 흔치 않게 쓰인다.

필리핀

필리핀 사람들의 색깔을 묘사할 때 "카유망기" (영어로 "갈색"을 의미)를 사용한다.

중앙아시아

다섯 가지 주요 방향은 역사적으로 색깔로 식별되었다. 이것은 중앙아시아 문화권에서는 흔히 볼 수 있는 일이었고, 터키인들의 서쪽으로 이주하면서 서쪽으로 옮겨졌다. 이러한 방향색 용어들은 지리적 특징과 때로는 모집단에도 적용되었다.

미국

미국의 인종 차별은 '백인 대 비백인'이라는 이항 분류에 바탕을 두고 있었는데, '백인'은 '순수'를 내포하여 백인이 아닌 조상이 조금이라도 있는 사람은 백인 특권에서 제외되고, 인종적으로 혼혈인 범주는 있을 수 없었다. 1896년 이 교리는 플레시 대 퍼거슨 대법원 사건에서 유지되었다. 전통적으로 '백인'과 '흑인'의 구별이 주류를 이루었지만, 일본계 미국인은 그 분열 양쪽에서 모두 받아들여질 수 있었다. 더 많은 인종 집단을 분류함에 따라, "백인"은 좁게 해석되었고, 다른 모든 사람들은 "백인" 사람들은 인종이 없다는 것을 암시하는 "색인"으로 분류되었고, 반면에 "색인" 사람들의 인종분할은 중요하지 않았다.[25]

1960년대 대학 캠퍼스 시위에서는 붉은색, 검은색, 갈색, 노란색, 흰색으로 구성된 5개의 줄무늬가 있는 '경주의 플래그'가 사용됐다.[26][unreliable source?]

2000년 미국 인구조사에서, 5개의 자체 지정 인종 중 2개는 색깔로 표시되어 있다.[27] 2000년 미국 인구조사에서 "백인"은 "유럽, 중동, 북아프리카의 원래 민족 중 어느 한 곳에서든 기원을 가진 사람"[27]을 가리킨다. 2000년 미국 인구조사에서 "흑인 또는 아프리카계 미국인"은 "아프리카의 어떤 흑인 인종 집단에서 유래된 사람"을 가리킨다.[27] 나머지 3개의 자체 지정 경주는 색깔별로 라벨을 붙이지 않는다.[27]

참고 항목

참조

  1. ^ a b Oliver, Pamela Elaine (2017-11-11). "Race Names". doi:10.31235/osf.io/7wys2. Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  2. ^ 인간의 내리막 p225
  3. ^ 인종은 현실이지만 많은 사람들이 생각하는 방식으로는 그렇지 않다, 아구스틴 푸엔테스, 심리학 Today.com, 2012년 4월 9일
  4. ^ The Royal Institution - panel discussion - What Science Tells us about Race and Racism. 16 March 2016. Archived from the original on 2021-12-13.
  5. ^ Jorde, Lynn B.; Wooding, Stephen P. (2004). "Genetic variation, classification and 'race'". Nature. 36 (11 Suppl): S28–S33. doi:10.1038/ng1435. PMID 15508000. S2CID 15251775. Ancestry, then, is a more subtle and complex description of an individual's genetic makeup than is race. This is in part a consequence of the continual mixing and migration of human populations throughout history. Because of this complex and interwoven history, many loci must be examined to derive even an approximate portrayal of individual ancestry.
  6. ^ Michael White. "Why Your Race Isn't Genetic". Pacific Standard. Retrieved 13 December 2014. [O]ngoing contacts, plus the fact that we were a small, genetically homogeneous species to begin with, has resulted in relatively close genetic relationships, despite our worldwide presence. The DNA differences between humans increase with geographical distance, but boundaries between populations are, as geneticists Kenneth Weiss and Jeffrey Long put it, "multilayered, porous, ephemeral, and difficult to identify." Pure, geographically separated ancestral populations are an abstraction: "There is no reason to think that there ever were isolated, homogeneous parental populations at any time in our human past."
  7. ^ "흑인에 대한 충분한 묘사를 제공한 그리스인과 로마인들 중에서 아프리카인들의 색채는 그들의 가장 특징적이고 가장 특이한 특징으로 여겨졌다. 이런 점에서 옛사람들은 아프리카인과 아프리카 혈통을 나타내기 위해 색깔 용어를 속기의 일종으로 사용한 후세대의 백인들과 다르지 않았다." Frank M. Snowden, Before Color Diplacement: 하버드 대학 출판부의 고대 흑인들의 견해, 1991년, 페이지 7.
  8. ^ 아르카 노에, 사학(sive historyia inperiorum et regnorum) 또는 ad nostra timasa. 오피리나 해키아나, 레이든 1666, 페이지 37. 별칭 pro colorum diversate commodes commoque distinxeris posteros in albos,qui sunt Scythae & Japhetaei, nigros,qui sunt Aethiopes & Chamae, flavos,qui sunt Indi & semaei. Glossea Misnae tractatu Sanhedrin. fol. 18. dicuntur ut buxus, nec nigri neck albi, qual fere sunte a Semo orti.
  9. ^ 익명 [F. 베르니에), "Nouvel division de la terre par différentes especes you class l'havitent", Journal des Ssavants, 1684년 4월 24일, 페이지 133–140. 또한 찰스 프랑켈, La science accept au accliniste(1986년), 41f를 참조하라.
  10. ^ 리나이어스, 씨스트 제10권 제1권 21호
  11. ^ Blumenbach, J. F. 1779. Handbuch der Naturgeschichte vol. 1, http://www.deutschestextarchiv.de/book/view/blumenbach_naturgeschichte_1779?p=85 페이지 63f]. 블루멘바흐의 5개 그룹의 이름은 1795년 데제르니 변종 나티바(pp. 23f.)를 코카사시애, 몽골리아, 아에티오픽애, 아메리카애, 말레세아로 개정한 것에서 소개된다. Kowner와 Scott in: R. Kowner, W. Demel(에드), 현대 동아시아의 인종 및 인종차별: 상호작용, 민족주의, 성별 및 혈통 (2015), 페이지 51.
  12. ^ 찰스 해밀턴 스미스, 사무엘 크네랜드, 인간 종의 자연사(1851), 페이지 47.
  13. ^ A. 바크하우스, "라센" in: 한스예르그 만, 카이 메르텐(eds) Die Ordnung der Kulturen: Jur Konstruption ethnischer, Nationaler und Zivilisatorischer Differenz 1750-1850(2006), 페이지 39-44.
  14. ^ 칸트(1775:432), 바크하우스(2006:44) 다음으로 인용했다.
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  17. ^ 프란치카, 한나. 버건 북스: 2004. ISBN 1-57181-857-X 제임스 코울스 프리차드의 인류학: 일찍 인간의 과학을 리메이크하기
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  21. ^ Zora Neale Hurston's - 할렘 속어의 용어 "토네스케일"
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