퐁파 서클렌시스

퐁파 서커스^[1] 단장은 2마차를 타고 다녔고, 그 뒤에는 말을 타고 퍼레이드를 이끈 젊은 노빌레들이 있다(주니우스 바수스의 바실리카에서 4세기 오푸스 종파).

고대 로마에서 폼파 서커스("서커스 퍼레이드")는 종교 축제 등의 일환으로 서커스에서 열린 공식 경기(루디)에 앞서 행해진 행렬이었다.

설명

공화주의 시대의 폼파 서커시스에 대한 가장 자세한 설명은 핼리카르나수스의 디오니시우스와 ^[2]그가 루디 로마니 원작을 기술하고 있다고 하는 역사학자 파비우스 픽토르에 의해 주어진다; 그러나 파비우스는 기원전 249년 새콜라 게임의 폼파에서 본 것에 더 많은 영향을 받았을지도 모른다. 행렬은 귀족(노빌레)의 소년들이 말을 타고, 그 뒤를 이어 미래의 보병인 소년들이 뒤따랐다. 그 다음으로는 경기에 출전할 선수들과 선수들이 나왔다.^[3]

춤꾼들의 군대는 목관악기의 일종인 울로이(Auloi)와 리르(Lere)를 타고 연주되는 음악 반주에 따랐다. 무용수들은 연령층, 남성층, 청소년층, 어린이층으로 구분되었다. 자주색 튜닉을 입은 그들은 크레탄 피러릭스와 비슷한 전쟁 춤에서 칼과 짧은 창을 휘둘렀다. 성인 무용수들은 또한 청동 헬멧을^[4] 착용했고, "불굴의 볏과 날개"^[5]를 달았다.

포승과 실레니 차림의 후렴구가 무장한 무용수들을 따라다니며 조롱했다. 그것들은 털실로 만든 튜닉, 여러 종류의 꽃 화환, 염소 가죽 로인보 등으로 장식되어 있었고, 머리털은 투프트로 장식되어 있었다.^[6] 사티리스타이가 루디 로마니 원작에 등장한 것은 로마 문화에서 가장 일찍 사티리스타를 언급한 것이다.^[7] 디오니시우스는 전쟁무용과 바키치 춤이 모두 그리스인을 모방한 것이라고 제안하지만, 무장무용은 칼과 방패를 들고 춤을 추는 살리아 사제들에게 로마 전례가 있었고, 포식자의 역할은 에트루스카누스의 관습에 근거한 것으로 보인다.^[8]

행렬은 금빛 그릇과 향수를 든 남자들로 끝이 났고, 이어 신들의 조각상들이 리터(페르큘라)를 타고 다녔으며, 그 속성(엑수비아이)은 특별한 병거나 수레(텐세 또는 그 다음)로 따로 운반되었다. 텐세에는 아직 어머니와 아버지가 살아계신 소년들이 끌어 당겼다.^[9] 이미지와 엑수비애는 서커스에 전시되어 있었는데, 아마도 풀비나라고 불리는 나무 단상일 것이다.^[10]

행렬은 캐피톨리움에서 출발하여 클리부스 캐피톨리누스를 거쳐 로마 포럼에 이르렀다. 그 후 비아 사크라를 따라 진행되어 비쿠스 투스쿠스를 통과하여 서커스 막시무스에 도착했다.^[11]

경기를 주재한 치안판사는 2마차(빅가)를 타고 승전장군(트리펌프터)의 전통 의상을 입었다.^[12] 그것은 테오도르 맘센의 견해였는데, 폼파 서펜시스는 원래 게임의 발표가 붙어 있던 승리의 행렬을 단순히 용도변경한 것이었다. 루디가 승리와 별개로 증정되기 시작한 후, 총독은 행렬에서 승리자의 자리를 대신했다.^[13] H.S. Versnel은 폼파를 그리스, 로마, 그리고 에트루스칸 원소의 혼합물이라고 생각했다.^[14] 프랭크 번스타인은 에트루스카누스칸의 전통은 본질적으로 건전하며, 서커스 경기와 개막행렬은 카피톨린 목성 숭배 의식의 일환으로 에트루스카누스 왕들의 통치하에 로마의 레갈 시대에 세워졌다고 주장해 왔다.^[15]

엠파이어 중

퐁파 서펜시스는 율리우스 카이사르의 독재 시절 큰 변화를 겪었는데, 이때 그의 이미지와 마차가 행렬에 추가되었다. 아우구스투스와 티베리우스의 통치 기간 동안 황실의 다른 일원들은 이미지와 셀레(특별한 "성인"이나 왕좌, 큐룰 의자 참조)로 대표되었다. 그 후 1세기에 황제의 가족상을 신들의 이미지와 함께 하는 것이 관습화되었다.^[16] 티베리우스 시대까지 퍼레이드 경로는 이전에 카피톨린 목성에서 열렸던 여러 의식을 아우구스투스가 지은 마르스 울토르 신전을 통합했다. 새로운 확장 루트는 아우구스투스 포럼을 따라 지나갔을 것이다.^[17]

아르발 형제의 사제들은 이 루디 서클이 제국 숭배 집단의 다양한 기념행사와 함께 열렸을 때 제사를 지냈다. 네로의 통치 때까지 아르발 제물은 전통적으로 행렬이 시작된 캐피톨리움에서 행해졌다. 그러나 초기 제국에서는 아발스가 루디 무술레스, 루디 아우구스탈레스, 아우구스투스의 생일을 맞아 신 아우구스투스의 신전에서 희생을 치렀다. 이 때, 그 곳에서 행렬이 시작되었다. 퍼레이드 경로가 적용되는 지형은 그 경우에 원하는 상징성에 따라 달라질 수 있다.^[18]

플라비안 왕조 하에서 보다 전통적인 퍼레이드 경로가 복원되었다. 다시 캐피톨리움이 초점이었고, 율리오-클라우디안들과 가장 분명히 연결된 사원은 황실의 모습이 계속 전시되기는 했지만 중심은 덜했다. 그 길은 도미티아누스 시대에 캠퍼스 마르티우스를 따라 확장되었는데, 도미티아누스는 그곳에서 분열된 베스파시아누스와 티투스에게 거창한 신전을 지었다. 2세기 동안, 폼파 서펜시스의 경로는 아마도 승리와 더 비슷해졌을 것이다.^[19] 이리하여 폼파 서클렌시스는 제국의 새로운 정치 및 종교 질서를 표현하는 매우 눈에 띄는 매개체로 발전하였다.^[20]

참조