로비갈리아

Robigalia

로비갈리아는 고대 로마 종교에서 4월 25일에 열린 축제로서, 로비구스 신의 이름을 따서 명명되었다. 그것의 주된 의식은 질병으로부터 곡식 밭을 보호하기 위한 개 제물이었다. 메이저와 마이너 레이스 형태의 게임(루디)이 열렸다.[1] 로비갈리아는 성장기를 축하하고 활력을 불어넣기 위해 4월에 열린 여러 농업 축제 중 하나였지만,[2] 이러한 행사들의 더 어두운 희생적 요소들은 또한 농작물 실패에 대한 걱정과 그것을 피하기 위한 신의 은총에 대한 의존으로 가득 차 있다.[3]

설명

로비갈리아는 아게르 로마누스의 경계에 있었다.[4] 베리우스 플라쿠스는 로마에서 비아 클라우디아를 따라 5번째 이정표에 있는 숲(루쿠스)에 그것을 배치한다.[5] 축하행사에는 게임(루디)과 젖을 떼지 않은 강아지(산수)의 피와 내장을 제물로 바치는 제물이 포함됐다.[6] 고대 로마의 공공 종교의 대부분의 동물 희생 공동 식사하고 있고 이는 로마 다이어트의 살은 정상적인 부분 국내 관련된 동물들;[7]은 개가 피해자로 가장 자주 헤카테와 다른 땅속에 사는 deities,[8]고 사적인 마법의 의식에서 발생하지만 공개적으로 Lupercalia[9]와 다른 두명의 sacrifi에 나와 있었다.ces 앙증맞은곡식 [10]작물의 재배

기원

종교인
고대 로마
Marcus Aurelius sacrificing
마르쿠스 아우렐리우스(머리 덮개)
목성전에서 희생하는 것
실천과 신념
사제지간
신들

신격화된 황제:

관련 항목

로마 법과 종교의 많은 다른 면들과 마찬가지로, 로비갈리아의 제도도 로마의 제2대 왕으로 재위한 11년에 [11]사비네 누마 폼필리우스에게 귀속되었다.[12] 화성과 동일시되는 전쟁의 신 퀴리누스의 대사제인 누마와 플라멩 퀴리날리스가 결합한 것은 사비네 기원을 암시할지도 모른다.[13][14]

고(故) 공화당 학자 바르로는 로비갈리아가 농업 질병의 숫자나 의인화로서도 예방할 수 있는 로비구스 신의 이름을 따서 명명되었다고 말한다.[15][16] 따라서 그는 오울러스 겔리우스가 지적한 바와 같이 예언될 수 있는 잠재적으로 악성 신이었다.[17] 그러나 이 신의 성별은 알 수 없다.[18] 농업 작가 Columella는 붉은 색이나 적갈색을 [19]띠는 밀 녹병의 한 형태에 쓰이는 단어처럼 로비고처럼 여성스러운 이름으로 이름을 지어준다. 로비거스와 로비고 둘 다 루비그로 발견되는데,[20] 고대의 어원별 연관성을 따라 동종요법이나 교감마법의 한 형태로서 붉은색(루버)과 연결되어 있는 것으로 생각되었다.[21] 색깔은 주제적이다: 질병은 빨갛고, 필요한 강아지들(혹은 때론 개새끼들)은 빨간 코트를 입었고,[22] 피의 붉은 색은 화성의 뚜렷하게 로마 화신을 농업과 유혈의 신으로 회상한다.[23]

로마 축제에 관한 연구가 표준 참고 문헌으로 남아 있는 윌리엄 워드 파울러는 로비구스가 화성의 "증인" 즉, 호출된 신의 국부적 행동을 고치기 위해 기도문에 사용할 이름이라는 생각을 즐겁게 했다.[24][25] 이 사상을 지지하여 사회를 본 사제는 플라멩 퀴리날리스였고, 루디는 화성과 로비고 모두를 위해 거행되었다.[26] 플라멩은 오비드가 파스티에서 길게 인용한 기도를 읊었는데, 로마 명절에 쓴 그의 6권짜리 달력 시로, 그 날의 가장 연장된 묘사를 제공한다.[27]

기타 관측

이날 마스와 로비고를 기리는 전차 경주(루디 커서버스)가 열렸다.[28] 이 경주는 주니어 부문과 시니어 부문을 대표할 수 있는 "주니어 부문과 마이너 부문"이라는 두 개의 클래스를 가지고 있었다. 전차경주에서는 젊은 운전자들이 4마차 팀(쿼드리가)으로 졸업하기 전에 2마차(비가)로 경험을 쌓은 것으로 보인다.[29]

화성을 기리기 위한 다른 말과 전차 경주는 에퀴리아에서 그리고 10월 말의 희생 전에 일어났다.

캘린더 컨텍스트

Fasti Praenestini의 한 섹션이며, 오른쪽 하단에 "Robigo의 축제"가 기재되어 있다.

파스티 프라에네스티니도 이날 축제가 전날 여성 매춘부들이 추태를 인정받은 데 이어 특정 계층의 성노동자들을 축하했다고 기록하고 있다.[30][31]

농업과 관련된 다른 4월 축제로는 이달 중순 며칠 동안 계속되는 씨리얼리아, 즉 세레스의 축제, 임신한 소가 희생된 4월 15일 포디시디아, 건강한 양떼를 확보하기 위한 4월 21일 파릴리아, 4월 23일 와인 축제인 비날리아가 있다.[32] 바르로는 이것들과 로비갈리아를, 대모님의 메갈렌시아와 함께, 4월의 '원조' 로마 휴일인 이달 말에 고려했다.[33]

로비갈리아는 교구와 밭을 정화하고 축복하는 데 관심을 가졌으며 기독교 달력 4월 25일 로비갈리아를 대신한 로이스트레이션의 기독교 잔치와 연결되어 있다.[34] 테르툴리안 교회 신부는 로비고 여신을 허구인 '화장'이라고 조롱한다.[35]

참조

  1. ^ 루디 커서버스는 Fasti Praenestini에 언급되어 있다. Elaine Fantham, Ovid: Fasti Book IV (Cambridge University Press, 1998), 페이지 263.
  2. ^ 매리 비어드, J.A 노스 앤 S.R.F. 로마의 종교: A History (Cambridge University Press, 1998), 제1권, 페이지 45.
  3. ^ Rhiannon Evans, Utopia olda: 로마에서의 황금기와 쇠퇴의 독서 (Routridge, 2008), 페이지 185–188.
  4. ^ 우다드, 인도유럽 신성한 공간, 234페이지.
  5. ^ CIL 1 페이지2 236, 316), Woodard가 인용한 바와 같다.
  6. ^ Columella, De re lastica 10.337–343.
  7. ^ C. Bennett Pascal, "Octor Horse," Harvard Studies in Classic Philology 85 (1981), 페이지 275–276; 피에타스에서 Hendrik Wagenvoort의 "Propanus, Profanare"에 의한 희생자의 인식에 대한 일반적인 논의: 로마 종교 선택 연구 (Brill, 1980), 페이지 25–38.
  8. ^ 데이비드 소렌, A 로마 빌라 및 후기 로마 유아묘지( inL'Erma » 디 브레츠크나이더, 1999), 페이지 619–621.
  9. ^ 플루타르크, 로마 질문 68; 일라이 에드워드 버리스, "라틴 문학에서 드러난 미신 속의 개의 장소," 고전 문학 30(1935), 페이지 34–35.
  10. ^ 보일 앤 우다드, 오비드: 패스트리, 페이지 255.
  11. ^ 윌리엄 워드 파울러, 로마인의 종교 체험 (런던, 1922), 페이지 108; 테르툴리안, 드 스펙타쿨리스 5.
  12. ^ 플리니, 자연사 18.285.
  13. ^ 보일 앤 우다드, 오비드: 패스트리, 페이지 254; 수염, 로마의 종교, 페이지 106, 노트 129; 우드워드, 인도-유럽 신성한 공간, 페이지 136.
  14. ^ 프랭클린, 루퍼칼리아 75쪽 퀴리누스라는 이름은 사비네 마을 쿠르스에서 유래하기로 되어 있었다. 세르비우스는 아이네이드 1.292와 6.859에게 보낸 메모에서 "화성이 걷잡을 수 없이 맹위를 떨칠 때는 그라디부스라고 하고, 차분할 때는 키리누스라고 부른다"고 말한다. 그러므로 퀴리누스는 평화를 주관하는 '마스'이기 때문에 그의 신전은 도시 안에 있고, '전쟁의 마스'를 위한 신전은 도시 경계 밖에 있다. 그 이름은 또한 퀴르족, 로마 민간인, 시민 콤미티아 쿠리아타와도 연결되었는데, 이는 군인과 콤미티아 센투리아타와는 대조적이다. 키리누스는 신격화된 로물루스와 동화되었고, 아마도 아우구스투스 시대만큼 늦었을 것이다. 로버트 실링, "Quirinus", 로마 및 유럽 신화 (University of Chicago Press, 1992년, 1981년 프랑스 판) 145페이지를 참조하십시오.
  15. ^ 바르로, 드 링구아 라티나 6.16
  16. ^ 틀:축구단 프랭클린, 루퍼칼리아 (뉴욕, 1921), 74페이지.
  17. ^ Aulus Gellius, Attic Nights 5.12.14: In istis autem diis, quos placari oportet, uti mala a nobis vel a frugibus natis amoliantur, Auruncus quoque habetur et Robigus ("Auruncus and Robigus are also regarded as among those gods whom it is a duty to placate so that they deflect the malign influences away from us or the harvests"); Woodard, Indo-Europe신성한 공간: 베딕과 로마 컬트 (University of Illinois Press, 2006), 페이지 234.
  18. ^ 바르로 외에도 베리우스 플라쿠스(CIL 1:236, 316) 등은 남성이라는 입장을 고수하고 있으며, 오비드, 컬럼벨라(다음 참조), 아우구스티누스, 테르툴리앙은 신을 여성으로 여긴다. A.J.보일과 R.D. Woodard, Ovid: Fasti (Penguin Books, 2000), 254 페이지 온라인.
  19. ^ 버길, 게오르기오스 1.151. 4세기 농예작가 팔라디우스는 미즈마 및 곰팡이 예방에 관한 챕터인 anterra nebulas et rubiginem을 쓰고 있다.
  20. ^ Davide Del Bello, Forged Pathes: 어원과 Allegorical Minds (Catholic University of America Press, 2007), passim.
  21. ^ 버리스, "미신 속의 개의 장소, 34-35페이지.
  22. ^ 파울러, 로마 축제 90-91쪽
  23. ^ 아마도 21세기 정신과는 모순되는 이러한 화성의 이중적 기능은 로마인들에게 "로마의 농업과 군사활동은 초기에는 로마 농부가 군인(그리고 유권자이기도 한)이라는 의미에서 밀접하게 묶여 있었다.": 수염, 로마의 종교, 페이지 47–48 온라인과 53. Evans, Utopia olda, p. 188 온라인도 참조하십시오.
  24. ^ 윌리엄 워드 파울러(William Warde Fowler, The Roman Festival of Republic, 1908), 페이지 89.
  25. ^ 권력을 독점하기 위해 신의 본명을 감추는 것과 관련하여 정확한 명칭은 고대 기도의 중요한 부분이었는데, 그리스와 로마의 전통 종교와 싱크로트주의 헬레니즘 종교와 미스터리 컬트뿐만 아니라 유대교, 고대 이집트 종교, 그리고 후에 기독교에서도 증명되었다. Matthias Klinghardt, "공개 암송을 위한 기도서 형식: 고대 종교에서의 그들의 사용과 기능," Numen 46 (1999년) 1–5; A.A. Barb, "안토우라". 인어공주와 악마의 할머니: 강연," 워버그와 코트올드 연구소 29 저널 (1966년), 페이지 4; 카렌 하트누프, 그리스인의 믿음에 관하여: 레오 알라티오스와 대중적 정교회 (Brill, 2004), 페이지 97–101 (강력한 악마와 관련) 온라인. 히포의 아우구스티누스는 투르바 미니토룸 디오룸, "미니 신의 무리"(Dei 4.9, 그들 중 데아 로비고 4.21)로 신화의 확산을 조롱했다; W.R. Johnson, "투투투누스의 귀환" 아레투사(1992) 173–179를 참조하라. 빈곤층도 참조하십시오.
  26. ^ 테르툴리안, 드 스펙타쿨리스 5: 누마 폼필리우스 마르티 외 로비기니 피티("누마 폼필리우스")가 화성과 로비고를 위해 [게임]을 설립했다.
  27. ^ Ovid, Fasti 4.905–942; Boyle and Woodard, Ovid: Fasti, 페이지 254–255 et passim 이 작품의 본질에 관한 것이다.
  28. ^ Fasti Praenestini; 테르툴리안, 드 스펙타큘리스 5; 판담, 오비드: 패스트리 4권, 263쪽
  29. ^ 장폴 툴리에 "레시러스 에 라 바베큐" 질문들 d'iconographie atlétique romaine," Mélanges de L'école francaise de Roma Anticté 110.1 (1998), 페이지 377.
  30. ^ 푸에리 레노니, 레노가 관리하는 남자애들, 포주.
  31. ^ 크레이그 A. 윌리엄스, 로마 동성애자 (Oxford University Press, 1999, 2010), 페이지 32 온라인.
  32. ^ 수염, 로마의 종교, 페이지 45.
  33. ^ 바르로, 드 링구아 라티나 6.15–16; 판담, 파스티, 페이지 29.
  34. ^ 대니얼 T. 레프, 전염병, 사제, 악마: 신성한 내러티브와 구세계와 신대륙에서의 기독교의 부흥 (Cambridge University Press, 2005), 페이지 100.
  35. ^ 테르툴리안, 드 스펙타쿨리스 5 (남 et et robiginis deam finxerunt, "보시다시피, 그들은 심지어 밀 질병의 여신을 구성하고 있다"), 우드워드, 인도-유럽 신성한 공간, 페이지 136.

추가 읽기

  • 알레산드로 로치, "아쿠아 트레버사의 루커스 로비기니스" 이머젠제 스토리코-아르첼로히체 디 로마:라 테누타 델라브레사(La Tenuta dell'Accua Traversa)에서 클로디아 경유, 이머젠제 스토리코-아르첼로히히체 디 un setore del di un contorico-archologicho dela di. 아티 델라 지오르나타 디 스튜디오, 로마 7 지우그노 2003, 쿠라 디 F. 비스토리, 로마 2005 페이지 151–170.
  • 파브리치오 비스토리, 노타 디 Aggiornamento 비평가 e bibliografico sii Robigalia, LXIV, 1 (CCLXIV), 2009년, 페이지 35–46.

외부 링크

  • 브라질 피아우이에서 열린 로비갈리아 현대 축제의 영상