파라미타

Pāramitā

파람미타() 또는 파람 ī()는 불교 용어로 흔히 "완벽"이라고 번역되는 पारमी어입니다. 그것은 불교 논평에서 일반적으로 계몽된 존재와 관련된 고귀한 인격적 자질로 묘사됩니다. 파람 ī와 파람미타는 모두 팔리어에서 사용되는 용어이지만 팔리어 문헌에서는 파람 ī 대해 더 많이 언급하고 있는 반면 마하야나 문헌에서는 일반적으로 산스크리트어 파람미타를 사용합니다.

어원

도널드 S. 로페즈 주니어는 이 용어의 어원을 다음과 같이 설명합니다.

일반적으로 "완벽"이라고 번역되는 paramitā라는 용어는 두 가지 어원을 가지고 있습니다. 첫 번째 단어는 "가장 높고", "가장 멀리"를 의미하는 parama에서 유래했습니다. 따라서 "치프", "원초적", "가장 훌륭하다"는 의미입니다. 따라서, 실질적인 것은 "탁월함" 또는 "완벽함"으로 만들어질 수 있습니다. 이 독서는 열두 가지 우수성(파라마)이 열 가지 완벽성(파라미타)과 연관되어 있는 Madhyāntavibhāga (V.4)에 의해 뒷받침됩니다. 좀 더 창의적이지만 널리 보고된 어원은 파라미타파라와 미타로 나누는데, 파라는 "저 너머", "더 멀리 있는 둑, 해안 또는 경계", 미타는 "도착한 것" 또는 "가는 것"을 의미합니다. 파라미타(Parramitā)는 "넘어진 것", "넘어진 것", "넘어진 것", 또는 "초월"을 의미합니다. 이 읽기는 티베트어 번역인 "다른 쪽으로 간다"[3]에 반영되어 있습니다.

중생을 이롭게 하는 보살. 손바닥원고. 나란다, 비하르, 인도

세라바라다 불교

파람 ī들에 대한 라바다 가르침은 후기의 정칙서와 정칙 이후의 해설서에서 찾아볼 수 있습니다. 라바다 해설가 담마팔라는 그들을 보통 보살과 관련된 고귀한 자질로 묘사합니다.[4] 미국의 학자 타니사로 비구는 그들을 삼마삼불, 파체카불, 또는 아라한트의 세 가지 깨달음을 얻는 데 필요한 인격의 완성(모범적 ī)이라고 설명합니다.

정준원

팔리 경전》에서, 쿠다카 니카야부처밤사는 다음과 같은 열 가지 완벽(다사 파라미요)을 열거하고 있습니다.[6]

  1. 다나파람 ī: 관대함, 자기 자신을 베푸는 것
  2. ī라파람 ī: 덕, 도덕, 올바른 행위
  3. 네캄마파람 ī: 포기
  4. 파냐파람 ī: 지혜, 분별력
  5. Viriya parram ī: 에너지, 근면, 활력, 노력
  6. 칸티파람 ī: 인내, 관용, 인내, 수용, 인내
  7. 사카파람 ī: 진실성, 정직성
  8. Adhi ṭṭhāna pāram ī: 결정, 해상도
  9. 메타파람 ī: 호의, 친근함, 친절함
  10. 우페카파람 ī: 평온, 평온

이러한 덕목 중 두 가지인 메타우페카 역시 브라흐마비하라스이며, 두 가지인 ī랴와 우페카는 각성의 요소입니다.

역사성

파람 ī들에 대한 세라바다 가르침은 표준서(자타카 설화, 아파다나, 붓다밤사, 카리야피 ṭ카)와 팔리 경전을 보완하기 위해 작성된 공식 후 주석서에서 찾아볼 수 있습니다. 따라서 세라바다 가르침의 원래 부분은 아닐 수도 있습니다. 수타피의 가장 오래된 부분(예를 들어 마지마 니카야, 니카야, 사 ṃ타 니카야, ṅ구타라 니카야)은 파람 ī를 범주로 언급하지 않습니다(모두 개별적으로 언급되지만).

일부 학자들은 파람 ī를 평신도 공동체의 관심과 필요를 호소하고 종교를 대중화하기 위해 나중에 경전에 추가된 반마하야나 가르침이라고 말합니다. 그러나 이러한 견해들은 종교적 헌신과 평신도에 대한 호소에서 비롯된 마하야나의 초기 학문적 추정에 의존합니다. 보다 최근에는 학자들이 초기 대승문학을 펴기 시작했는데, 이는 매우 금욕적이며, 스님의 숲에서의 삶에 대한 이상을 잘 보여주고 있습니다.[10] 따라서 대승불교에서 수행하는 승가 수행은 ś극 ṇ라의 금욕적 전통의 이상에 가까웠을 것입니다.

전통적 관행

비구 보디는 초기의 불교 문헌에서 고통의 소멸을 추구하는 사람들(니바나)이 숭고한 팔정도를 추구했다고 주장합니다. 시간이 흐르면서 부처다생화를 위한 뒷이야기가 제공되었고, 이에 따라 보살(팔리:보살)의 길 가운데 열 가지의 완벽함이 발견되었습니다. 그 후 몇 세기 동안, 파람 ī는 불교와 아라한트 관계를 열망하는 사람들에게 중요한 것으로 여겨졌습니다. 비구 보디는 다음과 같이 요약합니다.

확립된 상좌부 전통에서 파람 ī는 부처님, 파카부다 혹은 제자들과 같이 모든 깨달음과 전달에 대한 열망자들에 의해 성취되어야 하는 학문으로 여겨집니다. 다른 두 차량에서 대보살과 대보살을 구분하는 것은 파람 ī를 길러야 하는 정도와 추구해야 하는 기간입니다. 그러나 품질 자체는 전달을 위한 보편적인 요건이며, 이는 모두가 자유로운 길의 열매를 맺기 위해 최소한의 수준까지 충족해야 합니다.[11]

Sarvāstivāda

Sarvāstivāda Vaibhā ṣika 학파의 주요 해설 Mahāvābā ṣā는 4가지 파라미타의 체계에 근거하여 보살의 길을 가르칩니다.

  • 관대함(다나),
  • 훈육(śīla),
  • 에너지(v īrya),
  • 지혜(pra냐),

마하비바 ṣ라는 또한 여섯 개의 파라미타의 체계에 대해 언급하고 있으며, 인내(K ṣ discipti)는 일종의 훈육으로 분류되며, 명상(Dhyāna)은 지혜(Prajñna)의 양식으로 간주된다고 주장합니다.

대승불교

종교학자 데일 S. 라이트는 마하야나 문헌들이 깨달음을 얻으려는 사람들을 위해 파라미타를 "훈련의 근거"로 언급하고 있다고 말합니다.[14] 라이트는 불교의 극락정토를 자기 수양을 지도하고 불교의 이상에 대한 구체적인 이미지를 제공하는 일련의 인격적 이상으로 설명합니다.[14]

प्रज्ञापारमिता सूत्र(Prajnapāramitā suttras)와 많은 다른 마하야나 문헌들은 여섯 가지 완벽함을 열거하고 있습니다.

  1. 다나파라미타(दान पारमिता어): 관대함, 자신을 바치는 것 (중국어, 한국어, 일본어, 布施波羅蜜어, 티베트어, སྦྱིན་པ스비인파)
  2. ś ī 라 파라미따(शील पारमिता): 덕, 도덕, 훈육, 올바른 행동(持戒波羅蜜; ཚུལ་ཁྲིམས tshul-khrims)
  3. : 인내, 관용, 인내, 수용, 인내 (忍辱波羅蜜; བཟོད་པ bzod-pa)
  4. ī 파라미따(वीर्य पारमिता): 에너지, 근면, 활력, 노력(精進波羅蜜; བརྩོན་འགྲུས 브르타뉴-그루스)
  5. ध्यान पारमिता(Dhyāna pāramitā): 일점 집중, 사색(禪定波羅蜜, བསམ་གཏན bsam-gtan)
  6. Praj wisdomā pāramitā (ཤེས་རབ): 지혜, 통찰력 (般若波羅蜜; प्रज्ञा पारमिता 셰스랍)

이 목록은 또한 상좌 불교의 동일한 열 가지 완벽을 분류한 것이라고 설명하는 상좌부 논객 담마팔라에 의해서도 언급됩니다. 담마팔라에 따르면, 사카는 ī ś라 프라냐, 메타와 우페카는 디야나, 아디 ṭṭ하나는 6개 모두에 해당합니다. 비쿠 보디(Bikkhu Bodhi)는 두 집합 사이의 상관관계를 통해 테라바다(Therravada) 학교와 마하야나(Mahayana) 학교가 분열하기 전에 공유된 핵심이 있었다는 것을 알 수 있다고 말합니다.[17]

십장경에는 다음과 같은 4개의 파라미타가 더 나와 있습니다.

7. Upāya pāramitā (उपाय पारमिता): 능숙한 수단 (
8. Pra ṇidhāna pāramitā (प्राणिधान पारमिता): 맹세, 결의, 열망, 결의 (
9. बल पारमिता: 영적인 힘(Bala pāramita)
10. 잔나파라미따(ज्ञान पारमिता): 지식(

마하라랏나쿠 ṭ라 수트라(महारत्नकूट सूत्र, 보석더미 경전)는 또한 숫자 8과 9의 순서가 바뀐 추가적인 4개의 파라미타를 포함하고 있습니다.

티베트 불교

라마야나 수행자들은 티베트 불교의 관점에서 완벽의 길(산스크리트어: pāramitāyāna) 또는 탄트라의 길(산스크리트어: tantrayāna), 즉 바즈라야나의 수행 길을 선택할 수 있습니다.

Traleg Kyabgon Linpoche는 "parramita"를 "초월적인 행동"으로 영어로 변환한 다음 프레임을 구성하고 자격을 부여합니다.

파라미타가 '초월적인 행동'을 의미한다고 할 때, 행동이나 태도가 자기중심적이지 않은 방식으로 행해진다는 의미에서 의미하는 것입니다. "초월적"은 어떤 외부 현실을 가리키는 것이 아니라, 자기 중심적이거나 비자기 중심적인 방식으로 우리의 삶을 수행하고 세상을 인식하는 방식을 가리킵니다. 여섯 명의 파라미타들은 자기중심적 사고방식에서 벗어나려는 노력과 관련이 있습니다.[18]

순수한 환상의 몸은 여섯 가지 완벽함(산스크리트어: ṣ랏파라미타)을 지닌다고 합니다.

처음 네 가지 완벽은 능숙한 수단 연습을 포함하고 마지막 두 가지는 지혜 연습과 관련이 있습니다. 이들은 함께 망상을 떨쳐내고 다른 사람들의 요구를 충족시키고 만족의 상태에서 더 큰 행복으로 올라서기 위해 필요한 모든 방법과 기술을 포괄합니다.[20]

참고 항목

참고문헌

인용

  1. ^ www.wisdomlib.org (2008-06-01). "Paramita, Pāramitā, Pāramita: 12 definitions". www.wisdomlib.org. Archived from the original on 2020-01-28. Retrieved 2020-01-28.
  2. ^ "A Treatise on the Paramis: From the Commentary to the Cariyapitaka". www.accesstoinsight.org. Archived from the original on 2018-10-11. Retrieved 2020-01-27.
  3. ^ 로페즈 1988, 21쪽.
  4. ^ Dhammapala, Acariya. (1996). A treatise on the Paramis : from the commentary to the Cariyapitaka (PDF). Bodhi, Bhikkhu. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. p. 1. ISBN 955-24-0146-1. OCLC 40888949. Archived (PDF) from the original on 2017-06-22. Retrieved 2020-01-26.
  5. ^ "The Ten Perfections: A Study Guide". www.accesstoinsight.org. Archived from the original on 2019-05-02. Retrieved 2020-01-27.
  6. ^ Dhammapala, Acariya. (1996). A treatise on the Paramis : from the commentary to the Cariyapitaka (PDF). Translated by Bodhi, Bhikkhu. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. pp. 2–5. ISBN 955-24-0146-1. OCLC 40888949. Archived (PDF) from the original on 2017-06-22. Retrieved 2020-01-26.
  7. ^ "[자타카스의 예언 부분들]은 본래 [[테라바딘]] 경전의 일부를 형성하지 않았습니다.": 날리낙샤 두트 (1978) 인도 불교 종파. 모틸랄 바나르시다스 출판사 (델리), 2판: 224
    • 카리야피 ṭ카와 관련하여 호너(2000)는 카리야피 ṭ카 섹션 p. vi에 "c"는 "아소칸 이후의 으로 간주된다..."고 쓰고 있습니다.
  8. ^ 초기 문헌들은 파라미타를 언급하지 않았습니다. 날리낙샤 더트 (1978) 인도 불교 종파. 모틸랄 바나르시다스 출판사 (델리), 2판: 228
  9. ^ "자타카스에 있는 세라바딘들이 파르마를 포함시킨 것은 그들이 대승적 영향으로부터 자유롭지 못했다는 것을 보여줍니다. 이것은 당연히 훨씬 나중에 일어난 일입니다]"날리낙샤 뒤트(Nalinaksha Dutt, 1978) 인도 불교종단. 모틸랄 바나르시다스 출판사 (델리), 219판
    • "그들의 종교를 대중화하거나 평신도들에게 더 관심을 가지기 위해, 히나얀파들은 보살의 개념과 파라미타의 수행을 그들의 교리에 포함시킨 것이 분명합니다. 이것은 새로운 문학인 자타카스와 아바다나스의 제작에 의해 영향을 받았습니다." 날리낙샤 더트 (1978) 인도 불교 종파. 모틸랄 바나르시다스 출판사 (델리), 2판: 251. 여기에 부제로 세미 마하야나라는 용어가 등장합니다.
  10. ^ "학자들이 이 한정된 말뭉치에서 벗어나 더 넓은 범위의 대승경전을 탐구하기 시작하면서, 그들은 종종 엄격하게 금욕적이고 개인주의적이고 반사회적인 숲의 이상을 재창조하는 데 크게 관여하는 문헌을 발견하고 개방하기 시작했습니다. "코뿔소처럼 홀로 wandering"의 부활한 이미지에 담겨 있는 금욕적인 이상. 맥밀란 불교 백과사전 (2004): 494쪽
  11. ^ 보디 (2005). Wayback Machine보관된 2007-08-25(문서의 원래 사용 방식을 Pāli diacritics로 전환).
  12. ^ Baruah, Bibhuti. 불교 종파와 종파주의. 2008년 페이지 456
  13. ^ Xing, Guang (2005). The concept of the Buddha : its evolution from early Buddhism to the trikāya theory. London: RoutledgeCurzon. p. 48. ISBN 0-203-41310-5. OCLC 57298090.
  14. ^ a b Wright, Dale Stuart (2009). The Six Perfections: Buddhism and the Cultivation of Character. Oxford University Press. pp. 3–4. ISBN 978-0-19-538201-3. Archived from the original on 2021-06-24. Retrieved 2020-01-27.
  15. ^ Wright, Dale Stuart (2009). The Six Perfections: Buddhism and the Cultivation of Character. Oxford University Press. pp. contents. ISBN 978-0-19-538201-3. Archived from the original on 2021-06-24. Retrieved 2020-01-27.
  16. ^ a b Bodhi, Bhikkhu (2007-12-01). The Discourse on the All-embracing Net of Views: The Brahmajāla Sutta and Its Commentaries. Buddhist Publication Society. p. 300. ISBN 978-955-24-0052-0. Archived from the original on 2021-06-24. Retrieved 2020-01-27.
  17. ^ Bodhi, Bhikkhu (2007-12-01). The Discourse on the All-embracing Net of Views: The Brahmajāla Sutta and Its Commentaries. Buddhist Publication Society. p. 44. ISBN 978-955-24-0052-0. Archived from the original on 2021-06-24. Retrieved 2020-01-27.
  18. ^ 레이, 레지널드 A. (에드.) (2004) 명인 앞에서: 30명의 현대 티베트 불교선생님들의 지혜 미국 매사추세츠주 보스턴: 샴발라. ISBN 1-57062-849-1 (pbk.) p. 140.
  19. ^
  20. ^ Wangchen, Geshe Namgyal (September 8, 2009). Step by Step: Basic Buddhist Meditations (Revised ed.). Wisdom Publications. p. 137. ISBN 978-0861716005. Archived from the original on April 27, 2022. Retrieved November 19, 2020.

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