해석학 graeca

Interpretatio graeca
그리스 여주인공 이오를 이집트로 맞이하는 이집트 여신 이시스(오른쪽 자리)의 모습을 담은 로마 벽화

해석학은 고대 그리스인들이 외국의 신들을 자신들의 [1][2]신들과 동일시하는 경향을 의미합니다.다른 문화권의 신화와 종교를 해석하거나 이해하기 위해 사용되는 담론으로[3] 고대 그리스의 종교적 개념과 실천, 신, 신화, 등가성, 공유된 특징을 이용한 비교 방법론입니다.

이 문구는 헤로도토스가 이집트 종교를 그리스 유사어로 묘사할 때, 또는 할리카르나소스와 플루타르코스의 디오니시우스가 로마의 컬트, 신전, 관습을 동등한 그리스 신들의 이름으로 기록할 때, 다른 사람들의 믿음과 신화를 설명하기 위한 그리스의 노력을 묘사할 수 있습니다.해석 graeca는 또한 로마인들이 그리스 신화와 도상학을 그들 자신의 신의 이름으로 각색할 때와 같이 그리스 모델과 비교하거나 동화함으로써 비그리스인들의 자신의 신앙 체계에 대한 해석을 묘사할 수도 있습니다.

해석 로마나는 고대 로마 종교와 신화를 언급하는 비교 담론으로, 독특한 갈로로마 종교의 형성과 같은 것입니다.로마인과 갈리아인 모두 갈리아의 종교적 전통을 로마 모델, 특히 제국주의 숭배와 관련하여 재해석했습니다.

얀 아스만은 신들의 국제화에 대한 다신론적 접근을 "문화간 번역"의 한 형태로 간주합니다.

다신교의 위대한 업적은 공통적인 의미론적 우주의 표현입니다...신의 의미는 신화, 찬송가, 제사 등에서 펼쳐지는 신의 구체적인 성격입니다.이 캐릭터는 비슷한 특징을 가진 다른 신들과 견줄 수 있는 신입니다.신들의 유사성 때문에 서로의 이름을 번역할 수 있습니다.신들의 이름을 번역하는 관행은 유사성의 개념을 만들어냈고, 신들이 [4]국제적이라는 개념이나 확신을 만들어 냈습니다.

대 플리니우스는 신들의 "번역성"을 "다른 민족에 대한 다른 이름"으로 표현했습니다.[5]이 능력은 헬레니즘 시대와 기독교 이전 로마 제국의 종교적 혼합주의를 가능하게 했습니다.

예

기원후 1세기 그리스-로마 신화에 나오는 헤라클레스(에트루리아 헤라클레스와 그리스 헤라클레스에서 온)와 아켈로스(그리스 아켈로스 강의 수호신)를 묘사한 헤르쿨라네움의 로마 프레스코화

헤로도토스는 이러한 형태의 해석에 관여한 초기의 작가들 중 한 명이었습니다.이집트인에 대한 관찰에서, 그는 아몬/제우스, 오시리스/디오니소스, 프타/헤파이스토스 등 헬레니즘 시대까지 버틴 그리스-이집트의 등가물을 정립합니다.스키타이인들에 대한 그의 관찰에서, 그는 그들의 신들의 여왕인 타비티를 헤스티아와, 파파이오스와 아피를 각각 제우스와 가이아, 그리고 아림파사를 아프로디테 우라니아와 동일시하고, 또한 스키타이인들은 헤라클레스와 아레스와 동등한 것들을 숭배한다고 주장하지만, 그는 이름을 붙이지 않습니다.

제우스와 주피터와 같은 그리스와 로마의 신들의 일부 쌍들은 공통적인 인도-유럽의 원형(최고의 하늘의 신으로서 다예우스)에서 파생되었다고 생각되고, 따라서 자연적으로 공유된 기능을 보여줍니다.다른 것들은 더 확장적인 신학적 그리고 시적인 노력을 요구했습니다: 비록 아레스와 마르스 둘 다 전쟁의 신이지만, 아레스는 그리스 종교적 실천에서 상대적으로 작은 인물이었고 시인들에 의해 평가절하된 반면, 마르스는 로마 사람들의 아버지이자 고대 로마 종교의 중심 인물이었습니다.

야누스와 테르미누스와 같은 로마의 가장 오래된 종교적 지층에 속하는 신들은 그리스어와 동등한 것이 없었습니다.다른 그리스 신들, 특히 아폴로는 로마 문화에 직접 채택되었지만 아우구스투스가 아폴로를 그의 수호신 중 하나로 만들었을 때와 마찬가지로 뚜렷한 로마의 발전을 겪었습니다.초기에, 에트루리아 문화는 그리스 신화와 종교를 로마인들에게 전달하는 중개적인 역할을 했는데, 이는 그리스 헤라클레스가 에트루리아 헤라클레스로 [e]클레를 로마 헤라클레스로 언어적으로 변환시킨 것에서 입증됩니다.

해석 로마나

로마나 해석이라는 말은 제국 시대의 역사가 타키투스가 게르마니아에서 [6]처음으로 사용했습니다.타키투스는 나하나르발리의 신성한 숲에서 "여성으로 치장한 사제가 주재하지만, 그들은 로마어로 해석하면 카스토르와 [7]폴룩스인 신들을 기념합니다."라고 보고합니다.다른 [8]곳에서, 그는 독일인들의 주요 신을 머큐리로 인식하고 있는데, 아마도 워탄을 [9]가리킬 것입니다.

바스 신전의 술리스 미네르바 숭배상에서 나온 금동두

비문 외에 문헌을 남기지 않은 고대 갈리아(대륙 켈트족)의 신들에 대한 일부 정보는 그리스어와 라틴어에 해당하는 이름으로 그리스-로마 문헌들에 의해 보존되고 있습니다.예를 들어, 많은 수의 갈리아 신명이나 컬트 칭호들이 화성과 관련되어 보존되어 있습니다.일부 그리스와 로마 신의 대응물과 마찬가지로, 갈리아 신과 로마 또는 그리스 신 사이의 인식된 유사성은 공통적인 인도-유럽 [10]기원을 반영할 수 있습니다.루구스는 수성, 노덴스는 화성, 술리스는 미네르바와 동일시됩니다그러나 어떤 경우에는 갈리아의 신들이 여러 신들을 통해 로마나 해석을 부여받기도 하는데, 이는 문헌이나 비문에 따라 다릅니다.그리스-로마 세계의 종교들은 독단적이지 않았고, 다신교가 다중성에 그 자체를 빌려주었기 때문에, "신"의 개념은 종종 확장적이었고, 하나의 신성 안에서 다수의 그리고 심지어 모순적인 기능을 허용했고, 각각의 판테온의 다양한 인물들 사이에 중복되는 힘과 기능을 허용했습니다.이러한 경향은 문화 간 [11]정체성으로까지 확대되었습니다.

동양 제국에서 아나톨리아의 폭풍신이 쌍두 도끼를 들고 군인들 사이에서 가장 좋아하는 숭배자인 주피터 돌체누스가 되었습니다.

유대 종교에의 응용

바로와[citation needed] 같은 로마 학자들은 유대인들의 유일신을 카엘루스 또는 주피터 옵티머스 막시무스로 로마 용어로 해석했습니다.몇몇 그레코로만형 작가들은 야훼 사바오트의 유대인의 부름을 사바지우스로 [12]이해한 것 같습니다.비슷한 맥락에서 플루타르코스는 "유대인의 신은 누구인가?"라는 심포지엄 질문을 예로 들었는데, 그의 의미는 "그의 그리스 이름은 무엇인가?"라는 심포지엄 첫 번째 강연자에서 알 수 있는데, 그는 유대인들이 디오니소스를 숭배했으며, 안식일은 사바지우스의 축제였다고 주장했습니다.라쿠나에는 현대 학자들이 다른 화자의 [13]생각을 알지 못하게 합니다.타키투스는 안식일에 대해 "다른 사람들은 그들의 믿음의 원시적인 요소들이 이디족으로부터 전해져 왔고, 그들은 그 신의 비행을 공유했고, 그 종족을 [14]세웠다고 전해지는 토성을 기념하는 것이라고 말한다"고 주장하며, 토성이 유대인의 신이었음을 암시합니다.

로마인의 입장에서는 위와 같은 원리를 유대인의 신에게 적용하는 것이 당연했습니다.그러나, 로마의 지배 아래 사는 다른 민족들과는 달리, 유대인들은 신성모독의 최악과 같은 정체성에 대해, 감당할 수 없는 어떤 시도도 거부했습니다.이 완전한 견해의 차이는 유대인들과 로마 제국 사이의 잦은 마찰에 기여한 요인들 중 하나였습니다 – 예를 들어, 주피터에게 바쳐진 도시인 Aelia Capitina의 이름으로 예루살렘을 재건하기로 한 하드리아누스 황제의 결정은 바르 코크바 반란의 피바다를 촉발시켰습니다.

4세기 이교도 황제 율리안 황제는 "이 유대인들은 진정으로 가장 강력하고 선하며 이 감각의 세계를 지배하는 신을 존경하고, 제가 잘 아는 바와 같이 다른 [15]이름으로 우리에게 숭배되는 것을 보고 부분적으로 신을 두려워하고 있습니다."라고 말했습니다.그러나 줄리안은 유대인의 신이 숭배되었던 "다른 이름들"은 명시하지 않았습니다.

고대 후기의 신비주의에서 태양신 헬리오스는 유대-기독교 신과 [16]동일시되기도 합니다.

문화간 동등성

다음 표는 그리스어, 로마어, 에트루리아어, 이집트어, 수메르어, 페니키아어, 조로라스트리아어, 켈트어의 등가어 목록입니다.이들은 반드시 유사한 특징을 공유하는 신은 아니며(적어도 현대의 학문이나 독자들이 보는 바와 같이), 공통된 기원을 공유하는 경우는 거의 없습니다(그것은 비교적 인도유럽어 판테온을 참조하십시오); 그들은 그리스인이나 로마인들이 확인한 다양한 문화의 신일 뿐입니다(살아있는 작품에서 명백하게).또는 현대 학자들의 분석에 의해 뒷받침되는 바와 같이) 그들 자신의 신과 영웅들과 함께.이 시스템은 해석에 따라 자주 번역되던 요일 이름에서 쉽게 볼 수 있습니다.

그리스어의 로만의 에트루리아인 이집트의 페니키아인 조로라스트리안 켈트어 기능들
아킬레스 아클 영웅
아도니스 아투니스 오시리스 타무즈 농업, 부활
암피라이트 살라시아 해트미히트 바다여신
아네모이 벤티 바유바타 주 바람
아프로디테 금성 투란 (4월) 하토르 / 이시스[17] 아스타르트 아나히타 아름다움; 섹스; 사랑
아폴로 아풀루 호러스 리쉐프 미트라 벨레누스 / 마포노스 / 보르보 / 그라누스 빛; 예언; 치유; 전염병; 활쏘기; 음악; 시인
아레스 화성 라란 안후르 베레트라냐 투타티스 / 노든스 / 네톤 전쟁의
아르테미스 다이애나 아르투메 바스테트[18] 코타랏 드르바스파 사냥, 사냥, 광야, 야생 동물, 순결, 출산, 다이애나: 빛이 나는. 천상 또는 신성.
아스클레피우스 에스쿨라피우스 / 베조브 베오베 임호텝 에쉬문 힐링
아테나 미네르바[19] 멘르바 네이트[20] / 이시스 아나트 아나히타 술리스 / 벨리사마 / 세누나 / 코벤티나 / 이코벨라루나 / 세콰나 지혜; 전쟁 전략; 예술과 공예; 직조
아틀라스 아릴 슈[21] 천구의 소유자
아트로포스 모르타 린스 아트로포스: 빛나고 유연하지 않으며 죽음
보레아스 아퀼로 안다스 북풍 또는 삼키는 자
캐스터와 폴리듀스 (디오스쿠리) 캐스터와 폴룩스 (제미니) 카스터와 펄투세 (티나스 클리니아) 쌍둥이
샤리테스 그레이스 은혜; 찬란함; 축제; 자선
카론 차룬 아켄 사나운, 번쩍이는, 열광적인 시선 (eyes))
클로리스 식물군 클로리스: 연두색-황색, 연두색, 연두색, 연두색, 연두색, 연두색, 연두색, 담황색, 플로라 : 불붙은 꽃
클로토 노나 회전하는
크로노스 토성 사트레 크눔 엘 (엘루스) 시간, 세대, 해체, 농업
싸이벨 마그나 마터 Magna Mater: 불이 켜졌습니다.대모
디미터 세레스 제레네 이시스[22] 아시 곡물, 농업 생산성 디미터: 불이 켜졌습니다.어스 마더
디오니소스 리버 / 박카스 푸플룬스 오시리스[23] 세르눈노스 포도주와 포도주 빚기, 흥청망청, 황홀경, 자유로운 자
엔요 벨로나 에니 세크메트 전쟁의
에오스 오로라 / 마투타 테산 테프넛 새벽
에린예스 디래 후리스
에리스 디스코디아 에리스 아나트 샤하르 분란
에로스 큐피드(아모르) 에루스 성애
에우테르페 에우튀르파 / 에우튀르페 "즐겁게 하는 그녀"; 음악(특히 플루트 음악)과 노래의 뮤즈; 후에 서정시 또한.
유로스 불투르누스 동풍
가이아 테라 / 텔러스 셀 게브 잠 지구
하데스 디스패터 / 명왕성 / 오르쿠스 아이타 아누비스 / 오시리스 모터 앙그라 마이뉴 지하 세계 하데스: 불이 켜졌어요. 보이지 않는 것들.
헤베 유벤투스 렌펫 청춘
헤카테 트리비아 헤켓 마트로나에 의지; 헤케이트: 트랜스.저 멀리 힘을 가진 그녀 [24]
헬리오스 솔 인빅터스 / 솔 인디제스 우실 라[25] 샤마쉬 (우투) 미트라 태양.
헤파이스토스 벌컨 세틀란 프타 코타르와카시스[26] 아타르 고바노스 금속 세공, 단조물, 불, 용암
헤라 주노 유니 무트 / 하토르 아르마이티 결혼,가족
헤라클레스 헤라클레스 허클 헤리샤프 멜카르트 로스탐 오그미오스 헤라클레스: 빛난 영광/헤라의 명성
에르메스 수성. 터름스 아누비스,토스 타우투스속 샤마시 루구스 / 비두쿠스 전환, 경계, 도둑, 여행자, 상업, 헤르메스: 가능성."통역자"; Mercurius: 라틴어 "merx" (머천다이제), "mercari" (무역), 그리고 "merces" (임금)과 관련이 있습니다.
헤스페루스 베스퍼 저녁, 저녁, 저녁 별, 서쪽[27]
헤스티아 베스타 아누케트 난로, 벽난로, 가정용
히게이아 살루스 시로나 건강; 청결
일리티야 루시나 일리티아 타와렛 출산, 조산사
아이린 팍스 살림 평화.
아이리스 아르쿠스 / 아이리스 견과 레인보우
야누스 쿨산스 시작; 전환; 동작; 문간
라치스 데키마 라치스: 불이 켜지고, 제비뽑기; 행운
레토 라토나 레툰 얌전함; 엄마들
마이아 로스메르타 성장
모이라이 (뫼래) 운명 혹은 파르케 프로포터스
뮤즈 카메나에 음악; 영감
네메시스 또는 람누시아 인비디아 "응보"
나이키 빅토리아 평균치 보두아 / 브리간티아 / 네메토나 승리를
노투스 오스터 남풍
오디세우스 율리시스 또는 율리시스 우스테 영웅
팔레에몽 포르투누스 열쇠, 문; 항구, 항구
팬 파우누스 분 자연,야생
페르세포네 프로세르피나 페르시프네이 가능성이 있습니다. "떠나다"
파온 파운 / 파운 / 파무 아프로디테에 의해 젊음과 아름다움을 부여받은 인간 뱃사공.
펨미 파마 소문
형광체 루시퍼 아타르 불이 켜진 라이트 베어러
포세이돈 해왕성 넷헌스 얌 아팜나팟 바다; 물; 말; 지진
프리아푸스 무투누스 투투누스 다산; 가축; 정원; 남성 생식기
프로메테우스 프루마테 선견지명의
레아 Ops / Magna Mater (위의 Cybele 참조) 견과 아세라 불이 켜졌어요. 흐르는군요. 작전: 빛난, 부, 풍요, 자원.
셀렌 루나 로스나 이스,토스,콘수 야리크 마 달을
티어
실레노스 실바누스 셀반스 수셀루스 실바누스: 숲의 불빛
탈로 탈나 꽃을
타나토스 모르스 린스 아누비스 모터 죽음.
차룬
더미스 저스티티아 마아트 자연의 법칙
타이체 포르투나 노티아 갓 운,운,운
태풍 세트 / 에이펩 "바람, 폭풍, 혼돈, 어둠"
천왕성 카엘루스 견과 엘 아스만 하늘, 하늘
버텀너스 볼툼나 바알 계절, 계절, 환절기
제피르 파보니우스 West Wind; Favonius: 불이 켜짐. 유리함
제우스 주피터나 조브[28] 티니아 아문[29] 하다드 아후라 마즈다 (오흐마즈드) 타라니스 날씨, 폭풍, 번개,
스카이 파더

예술에 있어서

해석 graeca 또는 로마나를 통해 혼합체로 묘사된 신들의 예:

참고 항목

참고문헌

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추가열람

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