아시
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아시(Avestan: 𐬀𐬴𐬌 aṣ̌i/arti)는 조로아스터리아 개념의 아베스타어 "이것이 달성되는 것"이다. 「보복」, 「반복」, 또는 「자신의 행운」의 저승사로서, 아시는 야자타스의 조로아스터식 위계에서도 신성이 된다.
명명법
Avestan 'ashi'는 여성적인 추상명사로, "할당하기 위해"라는 루트 아-에서 파생되며, 실질적인 -ta 접미사를 가지고 있으며, 따라서 "ǎii/arti"가 부여된다. 아베스타에서 이 용어는 물질적 보상과 정신적 보상을 모두 내포하고 있다.
비록 개념적으로 조로아스트리아주의보다 나이가 많았지만, 아시는 베딕 산스크리트어로 증명된 등가물이 없다. 9-12세기의 조로아스터교 문헌에서 증명된 후기 페르시아어 등가물은 ard-로, aṣ̌a/arta- "진리"를 위해 또 다른 ard와 혼동될 수 있다.
젊은 아베스타에서 분화한 아시(Ashi vanuhi) 또는 아시 반후히(Ashi vauhuhi, 명목 아시시 vauhuhuhi, "좋은 보상")라고도 하며, 페르시아의 중등가는 아리슈왕(아리슈왕)이다. 아시 역시 아시 반후히 파렌디로서 드반바 화합물로 증명되고 있다.
경전에
조로아스터의 계시에
아베스탄 아시는 조로아스터교의 가장 오래된 문헌으로 자라투슈트라 자신이 작곡한 것으로 추정되는 가타스에서 이미 증명되고 있다. 이 용어가 17번 발생하는 이 찬송가들에서 아시는 여전히 추상적인 개념이며 아직 젊은 아베스타에서 그녀가 될 신성이 아니다. "good"(hence -vanuhi)라는 형용사와 함께 ashi가 세 번 발생한다.
가타스에서 아시는 종종 "진리"로 확인되기 때문에, 예를 들어 야스나 51.10에서는 시인이 "진리를 [그에게 진리]라고 부르는 것으로, 좋은 상을 받게 된다. 여기서 표현되고 있는 생각은 소태리학적 것으로서, 사후세계에 '진리'가 연결되고(자세한 것은 asha 참조), 사후 영혼에 대한 적절한 보상(cf. ashavan)이다. 이는 아후라 마즈다가 "행위와 말에 대한 보상: 나쁜 자에게는 나쁘고 선한 자에게는 좋은 보상"이라고 임명하는 야스나 43.5에서도 명백하다. 삶에서 적절한 행위의 대상인 아시는 조로아스터의 자유의지 개념에 얽매여 있는데, 예를 들어 야스나 50.9에서는 인간이 자신의 보상에 영향을 미칠 수 있는 힘을 가지고 있다는 것이 명백하다.
아샤와 아시는 둘 다 Sraosha와 Vohu Manah와 연관성이 있다. Sraosha는 심지어 ashi를 수식어로도 가지고 있고, ashi를 소유하며, Ahura Mazda에 대한 복종(=Sraosha)은 좋은 보상을 가져다 주는데, 그것은 "좋은 생각"(=Vohu Manah)이다.
어린아베스타에서
젊은 아베스타에서 아시는 분명 신성이며, 특히 그녀에게 바치는 찬송가(야슈트 17)에서 그렇다. 이 찬송가에는 더 오래된 자료도 수록되어 있으며, 야슈트 17의 구절 중 많은 부분이 야슈트 5에서도 발견되는데, 야슈트 5에서는 명목상 "물" (아반)을 불러오지만, 실제로는 아레드비 수라 아나히타에게 어드레스되어 있다. 아레드비 수라와 아시 모두 다산의 신이지만, 무술적 특성(아래 참조)을 지닌 다른 구절들은 '물'에 찬송가로서 어울리지 않게 나타난다.
아시는 행운의 신격으로서 전투(야흐트 17.12-13)시기에 승리를 내포하는 것이 특징이다. 또한 그녀는 자신이 차리어테어(Yasht 10.68)로 활동하고 있는 미트라와도 밀접한 관계를 맺고 있다. Sraosha에 대한 찬송가에서는 복종의 신성이 주식의 대명사로 (불확실한 의미의) 아시오를 받는다.
아르트 야슈트의 3절은 아시(17.23~25)에게 헌신을 바치고 보상을 받은 여러 왕과 영웅들을 열거하는 데 바쳐진다. 같은 찬송가의 53절은 그녀의 호의를 받지 못하는 사람들을 열거하고 있으며 여기에는 아직 사춘기에 이르지 못한 모든 젊은이들을 포함시키고 있다. 쫓길 때 바위 밑에 숨어 있던 아시의 이야기를 회상하는 두 구절(55-56)이 뒤따른다. 다만 사춘기 이전의 소년과 소녀들에 의해 밝혀진다. 찬송가의 마지막 3절(57~59)은 아시가 아후라 마즈다에게 '대리'의 행동(cf)에 대해 느끼는 수치심에 불평하는 모습을 묘사하고 있다. 자히."
조로아스트리아 달력의 낮 이름 헌정에서 아시는 그 달의 25일(시로자 25일)을 주재한다.
아이콘그래피
쿠샨 동전에 아시는 코르누코피아를 손에 들고 아르독쇼로 등장한다.[1]
참고 문헌 목록
- ^ Foltz, Richard. A History of the Tajiks: Iranians of the East. Bloomsbury Publishing. p. 66. ISBN 978-1-78831-651-4.
- Boyce, Mary (1975), A History of Zoroastrianism, vol. 1, Leiden: Brill: 19f, 225f, 268f.
- Dhalla, Maneckji Nusservanji (1938), History of Zoroastrianism, New York: OUP: 207–210.
- Schlerath, Bernfried (1983), "Ahrišwang", Encyclopaedia Iranica, vol. 1, New York: Routledge & Kegan Paul: 673–674.
- Schlerath, Bernfried & Skjærvø, Prods Oktor (1987), "Aši", Encyclopaedia Iranica, vol. 2, New York: Routledge & Kegan Paul: 750–751.
- Skjærvø, Prods Oktor (1987), "Ard Yašt", Encyclopaedia Iranica, vol. 2, New York: Routledge & Kegan Paul: 355–356.
추가 읽기
- Darmesteter, James, trans.; Müller, Max, eds. (1883), Ashi Yasht ("Hymn to Ashi"), Sacred Books of the East, vol. 23, Oxford: Clarendon
**ashi는 본문 서론에서 "piety"로 잘못 번역되었다.
