술리스

Sulis
"술"은 여기로 방향을 바꾼다. 다른 용도는 SUL(동음이의)을 참조하십시오.
1727년 스톨 가에서 발견되어 현재 로마 목욕탕(목욕탕)에 전시된 바스 신전의 술리스 미네르바 숭배 동상의 금동 머리.

영국에서 시행된 지역화된 켈트족의 다신교에서 술리스는 바스의 온천(지금의 서머셋에서)에서 숭배되는 신이었다. 그녀는 로마계 영국인으로부터 술리스 미네르바라는 예배를 받았는데, 그의 봉헌물체와 새긴 납판은 그녀가 자양분이 많고 생명을 주는 어머니 여신으로, 그리고 그녀의 봉헌자들이 바라는 저주의 효과적인 대리인으로 잉태되었음을 암시한다.[1]

이름의 어원

술리스라는 이름의 정확한 의미는 논쟁의 여지가 있었지만 언어학자들 사이에서는 술리스라는 이름이 올드 아일랜드 수일("눈, 시력")과 동일시되고 있는 것으로 보고 있다.[2][3][4]

'태양'(cf)을 뜻하는 다양한 인도-유럽어 단어와 관련된 공통의 프로토-셀 루트 *suli-. c *suhlio-의2 호메릭 그리스어 old welsh welsh welsh welsh,, 산스크리트 수랴(Sanskritt suryah)도 제안되었지만,[2] "태양"(Old Breton houl, Old Waleshul)의 브리토닉 용어는 술리스에서 없는 디프통(diphthong)을 특징으로 하고 있으며, 여성적인 형태 또는 -i 변곡으로 증명되지 않는다.[3] 피에르 이브 램버트는 *wel-("보기 위해") 켈트어의 언어 주제인 *wel-("보기 위해")에 부착된 접두사 su-wli-로 구성된 *su-wli-를 주장한다.[2]

중세 웨일스의 개인 이름 설겐(<술리엔; "술리스 태생")과 지역 성인이 낳은 브레튼 개인 이름 설도 관련이 있다.[3]

컬트 앳 바스

참고 항목: 로마식 목욕(목욕)

술리스는 로마인들이 아쿠아 술리스("술리스의 물")라고 불렀던 바스의 온천욕을 아직도 먹여주는 온천 지역의 여신이었다.[5] 술리스는 신성한 온천이 육체적 또는 정신적 고통과 질병을 치료할 수 있는 치유 신성으로 존경받았을 것이다.[6] 학자인 미란다 그린에 따르면, 바스에서의 술리스 숭배는 CE 4세기 중반까지 활동했다.[7] 그녀의 이름은 주로 배스의 넓은 사원 지역에서 발견된 비문에 나타나는데, 독일 알제이의 영국 밖에서는 단 한 예만 있을 뿐이다.[8][9]

로마식 목욕탕의 머리 위 전망

바스의 로마 신전에서는 제단 구역에 고대로 여러 차례 증축된 것을 보면 제물이 여신을 숭배하는 주요 부분이 있었음을 알 수 있다.[10] 제단을 둘러싸고 있는 열린 공간은 고기와 액체의 처리 및 공모를 위해 사용되었을 수 있다.[10] 봄철 발견물의 대부분은 동전과 저주의 판(참조:명판)으로 이루어져 있으며, 저수지에서는 12만 6천 개가 넘는 로마 동전과 18개의 셀틱 동전이 발견되었다.[10] 또한, 보석, 보석, 접시, 그릇, 군용 물품, 나무, 가죽 물건과 같은 사사로운 물건들이 또한 회수되었다.[10]

봄철 저수지에서 발견된 용기는 일부 학자들이 물과의 물리적 접촉이 치유 성질의 전달에 중요했을 것이라는 결론을 내리게 했으며, 이 용기는 방문객들의 몸 위로 물을 붓는 데 사용되었다.[11]

현장에서 발견된 장례 비문의 증거로 볼 때, 신성한 샘을 찾는 방문객들은 은퇴한 군인, 관광객 역할을 하는 군인, 그리고 부상이나 질병으로부터 구제를 찾는 병사들을 포함했을 것으로 보인다.[12] 비문을 감당할 수 있도록 분향소나 비석 등으로 면회를 기록한 사람들은 신분이 더 높았을 것이다.[12]

술리스 미네르바 신전은 나무 대신 제단 불에서 석탄을 태우는 것으로 알려져 있었다.[13] 이 석탄은 노예나 하인들이 가져왔을 것인데, 그들은 또한 청소와 컬트 식사의 봉사를 도울 것이다.[13]

술리스 미네르바의 금동 숭배 동상은 후기 고대, 아마도 야만적인 약탈자나 기독교 광신자 또는 다른 세력에 의해 "고의적으로 훼손된 것으로 보인다"고 한다.[14]

명판

주요 기사: 욕탕 저주 알약

대부분 술리스에게 보내진 약 130개의 저주판이 배스의 로마 목욕탕 신성한 샘에서 발견되었다.[15] 일반적으로 술리스에게 제공된 태블릿의 텍스트는 예를 들어 목욕탕에서 소량의 돈이나 의복과 같은 도난과 관련이 있다. 라틴어("영국 라틴어")가 사용하는 지역화된 스타일로 볼 때, 태블릿의 높은 비율이 원주민에서 왔다는 것은 명백하다.[16] 공식적이고, 종종 법률주의적인 언어로, 태블릿들은 배상이 이루어질 때까지 알려진 혹은 알려지지 않은 범죄자들을 처벌해 달라고 술리스 여신에게 호소한다. 술리스는 일반적으로 정상적인 신체기능을 정지시키거나 심지어 죽음으로 인해 수면부정, 수면부정 등으로 인해 가해자의 신체적, 정신적 안녕을 해칠 것을 요청받는다. 이러한 고통은 소유주에게 재산을 돌려주거나 소유주가 원하는 대로 처분할 때에만, 종종 여신에게 바쳐지는 것에 의해 중단되는 것이다.[17] 신전 앳 바스(Temped at Bath)의 한 태블릿에서 발견된 메시지에는 "도키메디스는 장갑 두 개를 잃어버렸고, 책임이 있는 도둑은 여신전 안에서 정신[sic]과 눈을 잃어야 한다고 요구한다"[18]라고 적혀 있다.

베스의 술리스 제사장 가이우스 칼푸르니우스의 라틴어 비문인데, 그는 75세의 나이로 사망하고 해방된[19] 여인인 그의 아내에 의해 기념되었다.

그 판들은 종종 문자나 단어들을 거꾸로 써서 코드로 쓰여졌다; 단어 순서는 뒤바뀌고 선들은 왼쪽에서 오른쪽으로 그리고 오른쪽에서 왼쪽으로 번갈아 쓰일 수 있다. 로마 영국으로부터의 대부분의 텍스트가 라틴어로 되어 있는 반면, 여기서 발견된 두 개의 대본은 브라이토닉일 수도 있는 알려지지 않은 언어로 되어 있다. 그들은 지금까지 발견된 이 언어로 쓰여진 유일한 예들이다.[20]

이 컬렉션에서 유일하게 날짜가 적힌 태블릿은 배스 태블릿 94뿐이지만, 일, 월과 함께 주어진 해는 없다.[21] 그러나 이것은 CE 2세기와 3세기 CE의 '구 로마 필기체'에서 4세기 CE의 '신 로마 필기체'에 이르는 다른 태블릿에 사용된 필체와 비교해 추측할 수 있다.[21] 톰린이 2020년 출판에서 주장한 바와 같이, 이것은 비문의 인기, 따라서 비문의 효능에 대한 믿음의 가능성을 적어도 2세기 동안 보여준다.[21]

미네르바와의 싱크레티즘

바스에서는 로마 신전이 신전 스파의 일차 신으로서 술리스 미네르바에게 바쳐졌다. 술리스에 대한 헌신은 로마인들이 이 지역에 주둔하기 전에, 술리스가 치료 능력을 가지고 있다고 믿었던 지역 켈트족 도부니 부족에 의해 배스에 존재했을 가능성이 높다.[22] 술리스의 로마 이전의 존재는 1988년 배리 쿠닐리프가 문서화한 것처럼 이 유적지의 가장 낮은 수준에서 켈트 철기 시대 동전 18개가 발견되면서도 제안되었다.[23] 이것이 싱크로틱 술리스 미네르바에서 술리스가 첫 번째로 지명되는 이유 중 하나이다.[24] 로마 미네르바 싱크레시스를 통해 후기 신화학자들은 술리스도 지혜와 결정의 여신이었다고 추론해 왔다.

배스의 로마 신전에서 발견된 17개의 헌신적인 제단과 기지들 중에서 9는 술리스 미네르바를 그녀의 싱글 혹은 더블네임을 통해 환기시킨다.[25] 특히 크로스 바스(RIB 146)[26]와 핫 바스(RIB 150)[27] 사이트에서 각각 2개의 제단이 발견돼 '술리스 미네르바'가 완전하게 나열돼 있다.[25] 뜨거운 목욕탕에서 발견된 제단에는 "마투루스의 아들인 술리스 미네르바 술리누스 여신에게 그의 서약을 기꺼이 그리고 마땅히 이행할 자격이 있다"(RIB 150)[27]고 적혀 있다.

"마투루스의 아들인 술리스 미네르바 술리누스 여신에게, 기꺼이 그리고 마땅히 그의 서약을 이행했다."라고 쓰여 있는 뜨거운 목욕의 제단.

술리스만이 미네르바와 싱크로트주의를 보여주는 여신은 아니었다. 세누아의 이름은 미네르바의 모습이 새겨진 봉헌패에 나타나며 [citation needed]브리지아 역시 미네르바와 관련된 많은 특징을 공유하고 있다. 같은 로마 신과 복수의 켈트 신들을 동일시하는 것은 예사롭지 않다(화성과 수성 모두 켈트 신들의 여러 가지 이름과 짝을 이루었다). 반면에 켈트족의 여신들은 싱크로트주의에 저항하는 경향이 있었다; 술리스 미네르바는 그녀의 로마 여신과 증명된 몇 안 되는 켈트 여신들 중 하나이다.[citation needed]

"미네르바"에 대한 헌신은 영국과 유럽 대륙 모두에서 흔하며, 대부분의 경우 켈트족의 별칭이나 해석(cf)이 없다. 벨리사마(Belisama)는 한 가지 예외를 들 수 있다.

태양 여신

그녀의 이름의 어원은 물론, 시력을 가진 협회, 시민법, 빛과 관련된 묘사와 같은 몇 가지 다른 특징에 근거하여, 술리스는 적어도 로마 시대 이전 시대에는 태양신으로서 해석되어 왔다.[citation needed] 일부 연구자들은 사실상의 켈트족의 태양신, 관련된 술레비아, 그리고 비슷한 이름이 여신의 다른 곳에서 증명하는 역할을 제안하기도 했다.[28][29]

현대 예배

술리스에는 위칸과 이교도 공동체들 사이에 현대식 예배자들이 다수 있다.[30] 1998년 현재, 몇몇 사람들은 여전히 로마 목욕탕의 바다에 공물을 기탁했다.[30] 로마 목욕 박물관은 방문객들이 동전을 원형 목욕탕에 던질 것을 권장하고 있는데, 이 동전을 수집하여 배스 고고학 신탁 기금으로 사용한다.[31]

술리스 인 아트 앤 에피그라피

술리스 미네르바의 머리

1727년(오른쪽 위 참조) 배스에서 술리스 미네르바 여신의 금동 머리가 발견되었는데, 이것은 아마도 신성한 샘 옆의 자신의 신전 안에 서 있던 컬트 석상에서 나온 것일 것이다.[32] 이 불상은 제단지에서 사찰 안마당을 가로질러 세워졌을 가능성이 있다.[32] 이 동상은 1세기 말 CE에서 유래한 로마 유적지 기초의 산물일 수도 있다.[32] 로마 영국에서 발견된 금동 발견물은 두 가지뿐입니다.[32]

템플 페디멘트와 고르곤의 머리

1790년에 발견된 술리스 미네르바 신전에서 나온 이 페디멘트는 그 중심에 큰 고르곤의 머리가 있다.[33] 그것은 CE 1세기에 북쪽 가울 출신의 장인들이 조각한 것으로 보인다.[34] 원래 15미터의 높이에서, 그 페달은 네 개의 기울어진 기둥으로 받쳐졌을 것이다.[33] 페디멘션에는 트리톤스(해왕성까지의 반어체와 반어족 하인), 돌고래 머리모양 페이스헬멧, 작은 올빼미, 그리고 글로브 위에 서 있는 암컷 승리 등 여러 개의 동반된 이미지들도 있다.[33]

바스의 술리스 미네르바 신전 페디멘트

작품의 이름을 붙여주는 중심적인 이미지의 해석 중 하나는 머리가 신화적인 고르곤을 나타낸다는 것이다.[35] 그리스 신화에서 알 수 있듯이 영웅 페르세우스는 고르곤을 죽이고 머리를 아테나에게 주었는데, 아테나는 그녀의 가슴판에 그것을 쓰고 있었다. 따라서 로마 목욕 박물관은 고르곤과 술리스 미네르바 여신(미네르바는 그리스 아테나에 해당하는 로마인) 사이의 연관 가능성을 제시하고 있다.[35] 페디멘트에 있는 고르곤은 남성이고 신화적인 고르곤은 여성이었지만, 페디멘탈 이미지는 켈트족과 고전적인 스타일의 조합을 반영하기 위해 변형되었다는 주장이 제기되었다.[35]

또 다른 해석은 중앙의 머리가 영국의 다른 물신들과 유사하기 때문에 물의 신을 반영한다는 것이다. 예를 들어, 로마 목욕 박물관은 오셔누스 신을 묘사한 민덴홀의 은 요리를 가리킨다.[36]

1942년 또는 1943년 영국 서폴크에서 발견된 밀덴홀 보물에서 나온 오셔누스 신을 묘사한 은 요리.

2016년 기사에서 엘러리 H. 커즌스는 페디멘트에 있는 많은 이미지들이 승리, 참나무 화환, 정점에 있는 별을 포함한 제국주의적 우상화와 연관될 수 있다고 주장했다.[37] 게다가, 커즌스는 로마의 아우구스투스 포럼이 전체적인 원형으로 사용되었음을 암시하기 위해 1, 2세기 유사한 건축적 특징의 다른 사례들, 특히 가울과 스페인에서 발견된 고르곤의 이미지를 강조하였다.[37] 커즌스에 따르면, 이 페디멘트와 그 이미지는 '로맨틱'이나 '셀틱'만이 아니라, '현지에서 제국 전체에 이르는' 스타일과 개념이 혼합된 결과물이라고 한다.[37]

제단 같은 동상 기지

제단 같은 동상 기지는 술리스 미네르바 신전 계단 근처의 포장도로에서 발견되었다.[38] 베이스에는 "술리스 여신에게, 루시우스 마르키우스 암기, 수세이어가 (이)를 선물로 주었다"(RIB III, 3049)라고 적혀 있다.[39] 이것은 영국으로부터 희생된 동물의 내장을 해석한 전문적 분리자인 하루스펙스의 유일한 사례다.[39] 원래 비문에는 암기를 하루스펙스(haruspex)로 구분하기 위해 'HAR'이라는 약어를 사용했지만, 후에 'VSP'[38]라는 문자가 추가된 것으로 보인다. 이는 비공식적인 '오체이저' 이상의 입장을 분명히 하려는 시도였을 수도 있고, 암록이 사찰 자체에 애착을 가지지 않고 오히려 주지 스탭의 면회원이었을 수도 있음을 암시하고 있다.[39]

제단 같은 묘비

제단을 닮은 이 묘비(왼쪽 위 참조)는 바스시 외곽의 [40]배스윅 교구에서 로마 목욕탕에서 북동쪽으로 800m 떨어진 곳에 있는 두 개의 시너리 항아리와 함께 발견되었다.[41] 비석에는 '죽은 자의 영혼에게, 술리스 여신의 사제 가이우스 칼푸르니우스 콘푸스는 75년을 살았고, 그의 해방된 부인 칼푸르니아 트리포사는 이것을 세웠다'(RIB 155)고 적혀 있다.[41] 콘셉투스의 미망인 이름은 그리스어로 '데 룩스'라는 뜻이며, 그녀가 노예였을 때 해방되어 전 주인인 콘셉투스와 결혼하기 전에 그녀의 이름이 되었을 가능성이 높다.[40]

현대 문학의 술리스

술리스는 다수의 창작 작가와 스토리텔러들의 관심을 사로잡았다.[42]

술리스와 로마 목욕탕은 다음과 같은 역사 소설 작품에서 다시 상상되었다.

  • 설의 물 (1989) - 모이라 칼데콧
  • 플라비아의 비밀(2008) - 린지 타운젠드
  • 도토리 왕관(2010) - 캐서린 피셔
  • 저주 제조자(2011년) - 켈리 스탠리
  • 메멘토 모리: 로마 제국의 범죄 소설 (2018) - 루스 다우니

참고 항목

참조

  1. ^ 조이스 레이놀즈와 테렌스 볼크 "리뷰: 선물, 저주, 컬트 그리고 바스에서의 사회'는 브리타니아 21 (1990:379-391)에서 술리스 미네르바의 신전: 제2권 신성한 샘에서 찾은 발견을 리뷰하고 있다.
  2. ^ a b c 엽기 2003, 페이지 287.
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  4. ^ Zair, Nicholas (2012). Reflexes of the Proto-Indo-European Laryngeals in Celtic. Brill. p. 120.
  5. ^ 고전적인 사원을 중심으로 단상에 올려놓은 성소의 고고학과 건축재건에 대한 표준 소개와 성스러운 샘물을 사이에 둔 기념비적인 목욕탕은 배리 쿤리프, 에드. 로만 배스 (Oxford University Press) 1969.
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참고 문헌 목록

외부 링크

위키미디어 커먼스의 술리스 관련 매체