프타
Ptah |
| 프타 | |||||
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 프타(Ptah, 팔과 얼굴 제외)는 마아트의 상징 위에 서 있는 미라화된 남자(팔과 얼굴 제외)의 형태로, 합성한 앙크-데지드(Anch-djed)를 가진 스스프터나 스탭을 들고 있다. | |||||
| 상형문자로 된 이름 |
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| 메이저 컬트 센터 | 멤피스 | ||||
| 기호 | 황소, 황소. | ||||
| 부모님 | 없음(자체 생성 또는 미작성) | ||||
| 배우자 | 세크메트와 바스트 | ||||
| 자손 | 네페르템, 마에즈 | ||||
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 고대 이집트 종교 |
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 고대 이집트 포털 |
Pta / /tɑ/[1] (Ancient 이집트어: ptḥ, 재구성 [piˈtaħ];고대 그리스어: 콥트어: 콥트어: [2][note 1]콥트어)는 고대 이집트의 신으로, 창조신이자[3] 장인과 건축가의 후원자다.멤피스의 삼합회에서는 세크메트의 남편이자 네페르템의 아버지다.또한 현자 임호테프의 아버지로도 여겨졌다.
기원과 상징성
프타는 세상을 잉태하여 언어의 창조력을 통해 존재하게 한 이집트의 창조신이다.이집트 제22왕조 시대의 프타 찬송가에는 프타가 "마음의 설계로 세상을 창조했다"고 적혀 있고, 제25왕조 샤바카 스톤은 "이 마음과 혀를 통해 모든 신과 그들의 가스에도 생명을 불어넣었다"고 말한다."[4]
그는 고대 이집트 종교에서의 그의 역할과 그 당시 사회에서 그의 중요성을 설명하는 많은 비문을 가지고 있다.
- 첫 시작의 비터인 프타
- 프타 진리의 군주
- 프타 영원의 군주
- 기도를 듣는 프타
- 프타 의식의 거장
- 프타 정의의 거장
- 자신을 신으로 만든 신 프타
- 이중 존재 Ptah the double basing.
- 아름다운 얼굴 프타
표현 및 하이포스타이즈
고대 이집트의 많은 신들과 마찬가지로 그는 그의 특별한 면들 중 하나 또는 멤피이트 지역의 고대 신들의 싱크로트주의를 통해 많은 형태를 취한다.때로는 왜소하고, 벌거벗고 기형적으로 표현되기도 하는 그의 인기는 후기에도 계속 증가하곤 했다.베스 신과 자주 관련되었던 그의 숭배는 이후 이집트의 국경을 넘어 지중해 동부 전역에 수출되었다.페니키아인들의 전파를 통해 우리는 카르타고에서 프타의 형상을 발견한다.
Ptah는 일반적으로 녹색 피부를 가진 사람을 가장하여 표현되며, 피부에 달라붙은 장막에 들어 있고, 신성한 수염을 기르고, 고대 이집트 종교의 세 가지 강력한 상징을 결합한 스셉터를 들고 있다.
이 세 가지 결합된 상징물은 신의 창조적인 세 가지 힘을 나타낸다: 권력(was), 인생(ankh), 안정(djed)이다.
올드 왕국에서 그는 멤피테 지역의 고대 신인 소카르와 타테넨의 모습을 재빨리 흡수한다.그의 소카르의 형태는 오시리스의 속성인 아테프 왕관을 쓰고 있는 하얀 장막 속에 담겨 있다.이 역량으로, 그는 사카라의 귀곡촌과 왕실 피라미드가 세워진 다른 유명한 장소들의 수호신을 대표한다.차츰 그는 오시리스와 함께 프타-소카-오시리스라는 새로운 신성을 형성했다.인간의 형태, 반인반, 반인반, 혹은 단순히 신신의 순수한 매의 형태를 나타내는 스타투트가 체계적으로 무덤에 안치되어 서양을 여행할 때 죽은 자들을 동반하고 보호하기 시작했다.
그의 타테넨 형태는 태양 원반을 둘러싸고 있는 두 개의 키 큰 깃털이 달린 왕관을 쓴 젊고 씩씩한 남성으로 표현된다.이리하여 그는 우르릉거리며 땅을 돋우는 지하의 불을 형상화한다.그만큼 금속공과 대장장이들에게 특히 존경받기도 했지만, 지각이 지진을 일으키고 진동을 일으키는 사람이 바로 그였기 때문에 그도 마찬가지로 두려운 존재였다.또한 이 형식에서, Ptah는 전통적으로 파라오의 통치 초기 30년을 증명하는 의식인 Heb Sed의 의식의 주인이다.
파타는 아마르나 시대에 태양신 레나 아텐과 일치할 수 있었는데, 그곳에서 그는 태양신이 존재하기 위해 먹인 신성한 본질, 즉 태어난다고 하는 신성한 본질을 구현했다.멤피스에 있는 그의 신전의 성전뿐만 아니라 그의 위대한 신성한 보트에서 그는 주요 명절 동안 정기적으로 그 지역을 방문하기 위해 행렬을 지어 운전했다.프타는 또한 인간의 머리를 태양 원반으로 장식한 두 마리의 새로 상징되었는데, 레: 더 바 신의 영혼의 상징이다.두 바는 쌍신 슈와 테프넛으로 확인되며, 멤피스의 djed 기둥과 연관되어 있다.[5]
마지막으로 프타는 신성한 황소 아피스에 구현된다.흔히 르의 전령으로 불리는 이 신성한 동물은 신왕국의 레 신과 연결고리다.그는 아마 프타 대 신전의 중심부에 있는 멤피스에서도 예배를 받았으며, 동물의 죽음과 함께 사카라의 세라핌에 살아 있는 신으로 인해 모든 명예와 함께 매장되었다.
학자들은 또한 그들의 다소 비슷한 특징과 밀접하게 연관된 이름 때문에 Ptaha를 이집트 밖의 만대천사 Ptahil과 연관시켰다.[6]
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사이비 종교의 발달
프타 신에 대한 숭배는 순식간에 이집트 전역에 퍼졌다.구 왕국의 주요 왕실 사업과 함께, 특히 프타의 대제사장들은 왕실 장례 단지들의 장식을 책임지는 수석 건축가들과 장인의 역할을 채우며 비지어와 협력하여 일하게 되었다.
신왕국에서는 신에 대한 숭배는 다른 방식으로 전개될 것이며, 특히 그의 고향인 멤피스에서는 물론, 왕릉의 일꾼들이 장인의 후견인으로 예우했던 테베에서도 그러했다.이 때문에 기도를 듣는 프타의 웅변은 일꾼과 장인들이 수용된 마을인 데이르 엘 메디나 유적지 근처에 세워졌다.멤피스에서는 특히 신들의 성소를 보호해 주는 외함의 모습에서 인간과 인터프로세서의 역할이 눈에 띄었다.벽에는 큰 귀가 새겨져 있어 기도를 듣는 신으로서의 그의 역할을 상징한다.
19왕조와 함께 그의 숭배는 성장했고 그는 라메스 제국의 4대 신들 중 하나가 되었다.그는 피-라메스에서 의식과 검시관의 달인으로 숭배되었다.
제3중간기를 맞이하여 프타는 다시 자신의 신전에서 파라오의 대관식이 열리는 군주제의 중심지로 돌아왔다.프톨레미족들은 이러한 전통을 이어갔고, 당시 프타의 고위 사제들은 왕족과 점점 더 인연을 맺게 되었고, 일부는 왕족 혈통의 공주들과 결혼하기도 하였는데, 프톨레마이오스 궁정에서 그들이 맡았던 두드러진 역할을 분명히 보여주고 있었다.
주요 예배 장소
| 에 바쳐진 사원 | 위치 |
|---|---|
| 프타 | 파이 람세스 |
| 프타 | 멤피스 |
| 기도를 듣는 프타 | 멤피스 |
| 장벽 남쪽에 있는 프타 | 멤피스 |
| 프타소카르 | 아비도스 |
| 프타소카르 | 콤엘헤탄 (테베) |
| 기도를 듣는 프타 | 데이르 엘 메디나 (테베) |
| 프타 | 카르낙 (테베) |
| 프타 | 게르프 후세인 (누비아) |
| 프타 진리의 군주 | 아부 심벨 (누비아) |
갤러리
임넷, 프타, 아멘호텝 1세, 기원전 1569–1081년, 석회암, 21 × 17.5cm, 로스앤젤레스 카운티 미술관(미국)을 묘사한 구호 조각
프타상; 기원전 1070–712년; 청동, 금잎 및 유리; 높이: 29.5cm; 메트로폴리탄 미술관
고대 이집트 컬트 이미지 Ptah, 기원전 945–600년; Lapis lazuli, 그림 높이: 5.2cm, dais 높이: 0.4cm; 메트로폴리탄 미술관
프타의 수장, 기원전 8세기 후반~기원전 7세기 중반, 석회석, 높이 1.58cm, 메트로폴리탄 미술관
Ptah의 서 있는 모습; 기원전 664–332년; 빈도; 키: 9.7cm; 메트로폴리탄 미술관
Ptah-Pateck; 기원전 4-3세기; 빈도; 높이: 8.5cm, 너비: 7.3cm, 두께: 3.1cm; 루브르
레거시
멤피스는 장인의 후원자인 신 프타의 보호를 받고 있는 것으로 여겨졌다.그것의 위대한 신전인 Hut-ka-Ptah ("Pta의 카의 폐쇄"를 의미)는 이 도시에서 가장 두드러진 건축물 중 하나였다.이 단어는 고대 그리스어로 αἴγυππ ( ( ((Aiguptos)로 입력되었는데, 이 단어는 이집트어로 라틴어로 입력되었고, 이 단어는 이집트로 영어로 발전하였다.
프타는 주세페 베르디의 오페라 아이다에서 언급된 신들 중 하나이다.그는 1막 2장에서 코러스인 "오 마이티 프타" ("오 마이티 프타") ("오 마이티 프타"), 이 코러스는 주인공 아이다와 라다메스가 죽으면서 오페라의 마지막 부분에서 "임멘소 프타" ("이름센스 프타")로 재창작된다.
5011 Ptah는 이집트 신의 이름을 딴 소행성이다.
Ptah는 릭 리오르단의 소설 "불의 왕좌"에서 단역으로 등장한다.바하리야 아래 카타콤에서 두루마리를 찾던 중 주인공 세이디 케인이 프타 동상을 발견하고 그를 소환하여 그들을 돕게 하려고 애쓴다.나중에, Ptah는 단지 도착이 지연되었을 뿐, 갑자기 데이트 농부의 몸에 도착한다.Ptah는 쥐떼가 신화에서 활쏘기와 샌들을 먹도록 하여 Ptah가 한때 침략군을 물리쳤던 것과 같은 방법으로 쥐떼를 보내 그들을 공격하도록 한다.Ptah는 두 사람에게 약간의 충고를 하고 그들이 농부의 몸을 떠나도록 강요당하기 전에 새디의 형 카터와 재회할 수 있는 포탈을 열어준다.
대중문화에서
참고 항목
메모들
- ^ 성서, 신학, 교회 문학의 사이클로페디아에 있는 프타에 대한 출품작 역시 그 이름이 Phtha로 명명될 수 있다는 점에 주목한다.
참조:McLintock, John; Strong, James, eds. (1867–1887). Phtha or Ptah. Cyclopaedia of Biblical, theological, and ecclesiastical literature. Vol. VIII. Pet-Re --. New York: Harper and Brothers. ISBN 9780837017464. OCLC 682445427.
참조
- ^ "Ptah". Lexico UK English Dictionary. Oxford University Press. n.d.
- ^ 고대 이집트어, 언어소개서 34 페이지
- ^ 앨런, 제임스 P. (1988)이집트의 창세기: 고대 이집트 창조 설명의 철학.예일 이집트학 연구. 페이지 38-41
- ^ 앨런, 제임스 P. (1988)이집트의 창세기: 고대 이집트 창조 설명의 철학.예일 이집트학 연구. 페이지 38-41
- ^ Cf. J. Berlandini, 기여 ab l'étude du'étude du pilier-jed memphite, p.23-33 et pl. 1 A&pl 2 A
- ^ Thacker, Thomas (April 1956). "The Relationship of the Semitic and Egyptian Verbal Systems". Journal of the Royal Asiatic Society. Cambridge University Press. 88 (1–2): 102–103. doi:10.1017/S0035869X00114728.
문학
- 앨런, 제임스 P.이집트의 창세기: 고대 이집트 창조 설명의 철학.1988년 뉴 헤이븐
- 건, 바티스콤비 G.Ptah-Hotep의 지침과 Ke'Gemni의 지침: 세계에서 가장 오래된 책들 1998년 구글 책들
- 로thöler, 베네딕트.Neue Gedanken zum Denkmal memphitscher Theologie.하이델베르크, 2006년 www.ub.uni-heidelberg.de/archiv/7030
- 샌드맨 홀럼버그 소령신 프타.C. W. K. Gleerup, 1946.
- 톰슨, 도로시 J. 멤피스 프톨레미스 아래, 세컨드 에디션.프린스턴, 2012.
- 지비, 알랭-피에르.멤피스 외 네크로폴리스 아우 누벨 제국.1988년 영국 국립과학원
외부 링크
위키미디어 커먼스의 Ptah 관련 매체
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