부정

Injustice
그 외의 용도는, 부정의(동음이의)를 참조해 주세요.
베니스의 두칼 궁전에서 악덕과 미덕을 묘사한 일련의 우화극 중 하나인 '부정'

불공정은 불공정 또는 부당한 결과와 관련된 특성이다.이 용어는 특정 사건이나 상황, 또는 더 큰 현상에 대해 적용될 수 있다.서양의 철학과 법학에서 불의는 매우 흔하지만 항상 정의의 [1][2][3]부재 또는 그 반대 중 하나로 정의된다.

부당하다고 생각되는 정확한 상황은 문화마다 다를 수 있지만, 불공정감은 보편적인 인간의 특징이다.자연의 행위조차도 때때로 불공평감을 불러일으킬 수 있지만, 그 감각은 대개 법 체계나 동료 인간들에 의해 허가되거나 수정되지 않은 오용, 남용, 무시 또는 부정 행위와 같은 인간의 행동과 관련하여 느껴집니다.

억울함은 힘없는 동기부여 조건이 될 수 있으며, 이로 인해 사람들은 자신뿐만 아니라 부당한 대우를 받는 것으로 인식되는 다른 사람들을 방어하기 위해 행동을 취할 수 있다.법적 또는 사회적 기준 내의 불공정은 때때로 2층 [4]시스템이라고 불린다.

정의와의 관계

Judith Shklar 교수는 서양 철학자들이 '부정'보다는 '정의'의 개념에 대해 논의하는 데 훨씬 더 많은 시간을 보내는 경향이 있다고 썼다.반면, 그녀는 역사적 글쓰기와 소설 둘 [5]다 정의보다 훨씬 더 자주 불공정의 예를 주제로 사용한다고 말한다.

철학과 법률학에서, 지배적인 견해는 부정과 정의는 동전의 양면이다. 즉, 부정은 정의의 결여일 뿐이다.이 견해는 정의와 부정이 독립적인 자질이라고 생각하는 Judith Shklar, Thomas W Simon, Eric Heinze를 포함한 교수들에 의해 이의를 제기되어 왔다.그래서 이 소수의 관점에서, 당신은 불공평함을 줄이지 않고 상황의 정의를 높일 수 있습니다.하인즈는 심지어 정의의 증가가 실제로 [2][3][5]불의의 증가를 야기할 수 있다고 주장하기까지 했다.

철학자들과 다른 작가들 사이에서 비교적 공통된 견해는 정의와 부정이 상호의존적일 수 있지만, 가장 중요한 것은 불의라는 것이다.많은 작가들은 정의를 직접적으로 정의하거나 심지어 인식하기는 어렵지만,[6] 부정이 모두에게 인식될 수 있다는 것을 증명하는 것은 쉽다고 썼다.폰 하이에크에 따르면, 불의가 가장 중요한 자질이라고 말한 최초의 사상가는 헤라클리투스였는데, 헤라클리투스의 견해는 아리스토텔레스와 수세기 동안 수십 명의 다른 사람들에 의해 반향되었다.하이에크는 작가들이 종종 불공정이 "새로운 발견인 것처럼" 주요한 개념이라는 생각을 표현한다고 말했는데, 이는 그 견해가 정의에 대한 이론에서 직접적으로 표현되는 경우는 거의 없음을 시사한다.그러나 하이에크는 법적 실증주의가 정의가 아닌 부정이 가장 중요한 [7]자질임을 증명했다고 말했다.

불공평감

기욤 룰레의 '저스티시'에 나오는 무고한 이들을 잡아먹는 은유적인 부당함.짐승의 다리에는 불복종하는 청소년과 절제되지 않은 평민([8]plebs sine signiétia)이 포함된다.

Judith Shklar, Edmond Cahn, Barrington Moore Jr.를 포함한 학자들은 불공정에 대한 인류학적, 역사적 연구를 조사했고, 불공정감은 남녀가 있는 모든 곳에서 발견되며, 이는 인간의 [5][9][10]보편성이라고 결론지었다.이 작가들과 시몬 웨일, 엘리자베스 울가스트, 토마스 W 사이먼과 같은 다른 작가들은 정의감이 보다 추상적으로 생각되는 경향이 있고 [2][11][12][13]행동보다는 사색을 불러일으키는 경향이 있는 것과 달리 불의감은 강력한 동기 부여 조건이라고 생각한다.

칸 교수는 진화적 이유로 타인이 불의의 대상이 되는 것을 목격한 인간은 마치 그것이 자신에 대한 공격 행위인 것처럼 반응할 수 있다고 주장했다.비행 또는 전투 시스템의 즉각적이고 본능적인 활성화가 있을 수 있습니다.미국의 민권운동 지도자 마틴 루터 킹 주니어가 1963년에 썼듯이, "어디서나 부정은 모든 곳의 정의에 위협이 된다."[14]스피너 할레프는 오늘날까지 [15]어떠한 조치도 취하지 않은 채 지속되는 부당함에 대해 말했다.Psychological Science에 실린 2012년 연구는 심지어 [16][17]아기들조차 불공평한 감정을 가지고 있고 직접적으로 영향을 미치지 않는 사건들을 목격할 때에도 그것을 침해당하는 것을 싫어한다는 것을 알아냈다.

법률 분야에서 칸은 배심원의 불공평감을 일깨우는 법을 아는 것이 변호사들에게 중요한 기술이라고 주장해 왔다.이것은 추상화나 평판 형식의 진술이 아니라 특정인에게 호소함으로써 가장 잘 이루어지는 것이다.배링턴 무어는 사람들이 종종 오랜 시간 동안 억압에 굴복하는 이유는 그것이 불가피하다고 생각하기 때문에 그들의 부당감이 자극되지 않기 때문이라고 주장한다.그는 널리 공유된 불공정감은 비록 충분하지는 않지만 반란의 필수적인 원인이라고 말한다.Simone Weil, Elizabeth Wolgast, Judith Shklar를 포함한 작가들은 자극된 불공정감이 약하고 [5][9][10][11][12]고통받는 사람들을 보호하기 위해 필요한 행동의 필수 전제 조건이 될 수 있다고 말했다.

원인들

불의의 일반적인 원인은 인간의 이기심이다.플라톤이 공화국에서 상세히 기술한 것처럼,[3] 사람들은 그렇게 하는 것이 그들의 이익에 부합한다고 판단할 때 종종 불공정 행위를 저지를 것이다.플라톤은 또한 "불의가 가장 높은 곳에 도달하는 것은 당신이 그렇지 않을 때 고려되는 것"이라고 덧붙인다.인간의 부정은 항상 불공평한 이익이나 악의를 얻으려는 시도에 의해 야기되는 것이 아니다; 그것은 단순히 결점이 있는 인간의 의사결정의 결과일 수도 있다.예를 들어, 배고픈 판사 효과와 함께, 연구들은 심사 위원회에 참석한 판사들이 그들의 마지막 음식을 [18][19]먹은 후 얼마나 오래 되었는지에 따라 지원자들에게 유리한 결정을 내릴 가능성이 낮다는 것을 알아냈다.특정 사건이나 맥락에 관한 오남용은 정의의 대의에 봉사하지 못하는 시스템적 실패를 나타낼 수 있다(cf.법적 공백).[2][9]

예

상세 정보:미국의 유죄 판결 목록

무죄 프로젝트는 미국 사법제도가 잘못된 사람을 기소하고 유죄 판결을 내린 많은 사건들을 제공한다.

대중문화

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주 및 참고 자료

  1. ^ 맥커브레이, 힐레어 앤 화이트, 나이젤 D.법학에 관한 교과서.제2판블랙스톤 프레스 리미티드, 1996년 ISBN1-85431-582-X.276쪽.
  2. ^ a b c d Thomas W Simon (1995). "passim, see esp Chpt 1, 'Injustice versus Justice'". Democracy and Social Justice. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0847679386.
  3. ^ a b c Eric Heinze (2012). "passim, see esp Chpt 1, 'Nietzsche's echo'". The Concept of Injustice. Routledge. ISBN 978-0415524414.
  4. ^ "Want to Know How to Build a Better Democracy? Ask Wikipedia". Wired. 2019-04-07.
  5. ^ a b c d Judith N. Shklar (1992). "passim, see esp Chpt 1, 'Giving Injustice its due'". The Faces of Injustice. Yale University Press. ISBN 978-0253200556.
  6. ^ Edmond N. Cahn (1946). "Justice, Power and Law". Yale Law Journal. 55 (2): 336–364. doi:10.2307/792700. JSTOR 792700.
  7. ^ 폰 헤이크스의 사회 정의의 신기루 제2권 제8장 "정의의 탐구"를 참조하십시오(시카고 대학 출판부, 1978).정의가 아닌 부정이 주요 개념이라고 수세기에 걸쳐 기술한 수십 명의 작가들의 목록을 보면, "정의로운 행동의 규칙은 일반적으로 부당한 행동의 금지"라는 소제목 아래 긴 각주를 찾아보세요.
  8. ^ Mike Widener (July 28, 2010), More images in our Flickr galleries, Yale Law Library
  9. ^ a b c Edmond N Cahn (1975). The sense of injustice. Indiana University Press. pp. passim, see esp pp 24–26, 106. ISBN 978-0253200556.
  10. ^ a b Barrington Moore Jr. (1978). Injustice: The Social Bases of Obedience and Revolt. Palgrave Macmillan. pp. passim. ISBN 978-0333247839.
  11. ^ a b Richard H Bell (1998). "Chpt 3". Simone Weil: The Way of Justice as Compassion. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0847690800.
  12. ^ a b Elizabeth Wolgast (1987). The Grammar of Justice. Cornell University Press. pp. 103. ISBN 978-0801494024.
  13. ^ 바넷, 클라이브부정의 우선 순위: 비판 이론에서의 민주주의 위치 파악(Athens, GA: University of Georgia Press, 2017).ISBN 978-0820351520
  14. ^ 마틴 루터 킹 주니어 버밍엄 감옥에서 온 편지(1963년).
  15. ^ Spinner-Halev, Jeff (2012). Enduring Injustice. Cambridge University Press.
  16. ^ Maia Szalavitz (2012-02-20). "Even Babies Can Recognize What's Fair: Babies as young as 19 months are affronted when they see displays of injustice". Time. Retrieved 2016-07-14.
  17. ^ Stephanie Sloane, Renée Baillargeon and David Premack (2012). "Do Infants Have a Sense of Fairness?". Psychological Science. 23 (2): 196–204. doi:10.1177/0956797611422072. PMC 3357325. PMID 22258431.
  18. ^ "우리는 ≈65%에서 거의 0으로 각각 결정 세션 안에서 유리한 판결의 비율이 점차 그리고 ≈65%로 중단된 후에 수익 갑자기 발견한다.".Shai Danzigera, 조나단 Levav, Liora Avnaim-Pessoa(112011년 4월)."사법의 결정들에 외부 요인".미국 국립 과학 아카데미의 아메리카 미국의 회보.108(17):6889–92.Bibcode:2011PNAS..108.6889D. doi:10.1073/pnas.1018033108.PMC 3084045.PMID 21482790.
  19. ^ 마지막 식사 휴식 시간 이후 시간에 따른 심판의 결정의 상당한 차이에 대한 자세한 내용은 Thinking, Fast and Slow의 3장을 참조하십시오.

추가 정보

외부 링크

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