분개

Indignation
다른 용도는 Distry(동음이의)를 참조하십시오.
"어깨를 찌르는" 남자, 분개하는 흉내를 내며, 로부터.Darwin, Charles (1872). The Expression of the Emotions in Man and Animals. London: John Murray. pp. 264–265.

분노는 사회적 감정과 사회적 환경에 의해 촉발되는 복잡하고 이산적인 감정이다.분노와 혐오감은 분노를 구성하는 어떤 감정이다.

분노의 감정은 다른 사람에게 학대받을 때 발생할 수 있고, 어떤 상황이 사회의 정상적인 영역을 벗어나면 부정적인 감정이 촉발될 수 있다.부당한 행위로 간주되는 상황이나 행동이 발생할 때, 분개하는 감정을 경험하게 된다.부당한 행동과 행동은 비난을 받게 된다.비난은 또한 분노의 감정을 보충하는 데 도움이 된다.비난받을 만한 행동이 일어나면 분노의 감정이 일어나고 비난받을 사람에게 부정적인 감정이 투영된다.사회 규범에 어긋나는 방해로 야기될 수 있어Claude Miller에 따르면, "표시는 다른 사람의 비난받을 만한 행동에 대한 불찬성을 명시하는 비원리적이고 이산적이며 사회적인 감정"으로 정의된다. 이는 그 행동이 객관적 질서에 위반되고, 인지자의 자기 개념에 해를 끼치는 것으로 암묵적으로 인식되기 때문이다(Miller 등, 2007, pg.1).분노는 우리의 일상 생활에 위반이 있을 때 경험된다.분노는 적응적 행동으로 간주되는 감정이다.사회적 환경과 사회적 감정은 분노의 자극제가 된다.우리의 감정과 행동은 특정한 상황에 따라 변한다.분노의 감정을 경험하는 데는 대내외 사회규범이 한몫한다.사회가 시행한 사회적 규범적 행동들이 모두가 공존하고 따를 것으로 기대된다.어떤 것이 사회 규범이라고 여겨지는 것을 방해할 때, 내부와 외부 모두에서 위반이 발생한다.다양한 감정들이 내적으로 경험되고, 외적으로 그 상황에서 벗어나고 싶은 욕구가 생긴다.규범이 교란되면 공분을 사고 분노의 감정에 불을 지피게 된다.

그 귀속과정은 분노의 발달에 필수적이다.그것은 그 뒤의 이유나 원인을 알아내기 위해 자신의 행동이나 타인의 행동에 대해 사람이 하는 분할초 평가(주의)이다.행동은 상황적(외부적) 또는 처분적(내부적)으로 분류할 수 있다.[1]프리츠 하이더는 사람들이 행동을 상황적 요인의 원인이나 처분적 요인의 두 가지 방법 중 하나로 보는 경향이 있다고 썼다.이것으로부터, 개인은 사건이나 분류를 고려할 때 기업 이론가 또는 증분 이론가 중 하나이지만 어느 한 집단에게만 배타적인 것은 아니다.한 학자에 따르면 "사람들의 암묵적 이론은 정보처리, 추론 형성, 귀속 판단, 예측 구체화, 타인의 행동 이해, 사회사건의 구성표현의 틀을 만든다"고 한다.[2]: 14 [3]: 69–90 이를 고려하여 개체 또는 증분 이론가의 개인 분류(운전 요소와 관련하여 행동을 어떻게 보는지를 기술하는)에 기초하여, 연구는 해당 사람이 각각 더 많거나 더 적은 빈도와 심각성으로 분노를 경험하는 경향이 있음을 보여준다.[2]

엔티티 이론

개체 이론가들은 도덕성에 대한 판단은 단지 몇 개 또는 심지어 단 하나의 관찰로 이루어질 수 있다고 믿는다.그들은 대부분 사람이나 사건에 대한 고정관념을 만드는 것으로 발견되며, 속성에 기초한 처분은 선천적이고, 거의 변하지 않는다고 믿는다.'늙은 개에게 새로운 재주를 가르칠 수는 없다'는 개체 이론가들이 상황을 어떻게 설명할 수 있는지 설명한다.그들에게 행동은 불변의 내부적(성격) 속성에 의해 일어난다.[3]가정적으로, 만약 두 다른 유형의 사람들이 수감된 범죄자를 위해 가석방 위원회에 앉아있다면, 실체 이론가의 특징을 보여주는 사람들은 '한 번은 범죄자가 항상 범죄자'라고 말할지도 모른다. 그리고 범죄 행위가 그 사람의 부도덕한 성격에 의해 움직였고, 그들은 상황이 어떻든 간에, 그들은 그것을 다시 할 것이다.기회를 타서

개체 이론 처분적 특성은 개체 이론 내에서 분석의 기본 단위로 사용된다.긍정적 또는 부정적 속성이 경험되고 표현될 수 있다.분노와 함께, 경험된 속성은 부정적이 될 것이다.이러한 경향은 거의 변화할 여지가 없이 그대로 유지되고 예측가능할 가능성이 높다.가정을 하고 판단을 한다.개체 이론은 하나의 행동 관찰에 근거한 판단을 만들고 보유한다.일단 어떤 것이 사실이라고 믿게 되면 거의 영구히 라벨이 붙게 되고, 객관적 상황 증거도 고려되지 않게 된다.처분 관련 정보는 부정적인 정보의 강화를 제공하므로 주된 관심사다.

증분 이론

점증적 이론가들은 일부 실체 이론가들의 정반대의 입장만을 믿고 있다.그들은 변화하는 외부 요인(상황)과 노력, 목표와 같은 욕망과 같은 요소들을 바탕으로 도덕성에 대한 판단을 더 많이 할 수 있다.[2]: 18 판단을 내릴 때, 점증적 이론가들은 최근의 증거를 고려하고 광범위한 성격 귀속성을 피한다.예를 들어 증분 이론가로 여겨지는 사람들 중에서는 앞서 말한 범인의 행동이 가난한 양육의 결과였을 가능성이 있거나 약물유도였을 가능성이 있다고 주장할 수 있으며, 수감 중에서는 수감자가 모범적인 행동과 타인에 대한 봉사를 통해 생활방식을 바꾸었다.따라서 그들은 이론상 더 이상 대중에게 위협이 되지 않을 것이다.

방어 귀인 이론

주요 기사:방어 귀인 가설

방어적 귀속 이론은 개인이 궁극적으로 어떻게 자신의 자아를 보호하고 자기 자신에게 아첨하는 방식으로 행동을 설명하고자 하는지를 설명하는 것을 목적으로 한다.[4]: 213–235 한 개인이 행동을 설명함에 있어 "좋은 결과를 인정받고 나쁜 것에 대한 책임을 회피할 것"[2]: 25 이기 때문에 귀속은 편향된 것으로 간주된다.이 점에서, 사람은 그들의 환경에 대해 다양한 수준의 통제력을 발휘하려고 노력하고 있다.비슷한 다른 사람보다 쉽게 식별할 수 없는 다른 사람에 대한 판단을 왜곡하는 것이 더 쉬워야 할 뿐만 아니라 공감의 더 큰 척도를 기대해야 한다.더욱이, 실체이론은 내부적 성격학적 귀속을 촉진하기 때문에 실체이론자들이 점증적 이론가들보다 유사성에 대한 인식에 대해 더 민감하고 방어적일 것으로 예상해야 한다.(Miller et al 2007, 페이지 12).

배우-오브서버 효과

배우-오브서버 효과는 개인이 개인적 성공을 성향(나, 학생이 열심히 공부했기 때문에 시험을 잘 봤다) 요인의 원인으로, 개인의 실패를 상황적 요인(나, 학생이 시험 문제가 매우 어려워서 시험을 잘 보지 못했다)의 원인으로 꼽는 것이다.개인이 타인의 행동을 평가하고 있을 때는 그 반대다.배우가 관찰자(다른 사람)가 성공하는 것을 볼 때, 그들은 성공이 상황적 요인의 결과라고 믿게 될 것이다.그 반 친구는 문제가 쉬워서 시험을 잘 봤어.만약 배우가 관찰자가 실패를 경험하는 것을 본다면, 배우는 관찰자의 기질을 다루는 것은 대개 부정적인 어떤 것 때문이었다고 말할 것이다.[1]: 245–287 동급생은 게으르고 공부도 하지 않아 성적이 좋지 않았다.

적용들

분노는 많은 다른 환경에서 적용되어 왔다.

정치에서

분노는 정치에서 중요한 역할을 한다.왜냐하면 정치인들은 그들이 내리는 결정에 근거하여 많은 사람들의 기분을 상하게 할 힘을 가지고 있기 때문이다.정치인들이 내리는 결정은 수백, 수천, 수백만 명의 사람들에게 영향을 미친다.특히 유권자들이 정치인들과 같은 정당에 속할 경우, 그들이 지지하거나 믿는 것에 반하는 결정을 내리는 것 같아 많은 유권자들이 분개하게 될 수 있다.정치인들 스스로도 국민이 자신의 정책에 찬성하지 않거나 경쟁할 경우 자구공격을 할 것이기 때문에 분개하고 있다.예를 들어, 이것은 정치인들이 토론할 때 볼 수 있다.다른 정치인은 전형적으로 그들의 경쟁이 분개하게 만들기를 바라는 마음에서 그들의 정책과 절차에 의문을 제기한다.이렇게 함으로써 토론이 숨막히는 것이 희망이 될 것이다.

분노는 특정 상황을 통해 생각할 수 있는 능력을 제공한다고 진술되었다(Bromell, 2013, 페이지 290).[5]: 290 분개하고 있는 사람은 왜 그들이 분개하고 있는지 생각해보고 싶어해서 그들이 적절한 반응을 알아내고 무엇이든지 분개하게 만든 것을 꼬집어 말하려고 한다."분노가 즉시 자신을 폭력으로 표현하지 않을 때, 그것은 (그리고 그가 믿는 것은) 그것을 야기시킨 것에 대한 조사가 된다"고 명시되어 있다.

종교에서

주요 기사:의분

의분(義分)은 일반적으로 인식된 학대, 모욕 또는 악의에 대한 분노의 반응적 감정이다.그것은 소위 불의의 감각과 비슷하다.어떤 기독교 교리에서 의분(義分)은 예수가 돈을 빌려준 사람들을 성전 밖으로 몰아냈을 때와 같이 죄 없는 유일한 형태의 분노로 간주된다.(마태복음 21)

참고 항목

참조

  1. ^ a b Juckerman, M, ["성공과 실패에 대한 주의 또는: 귀속 이론에 있어서 동기적 편향은 살아있고 잘 나타난다"] 성격 저널, 47, 1979
  2. ^ a b c d 밀러 C.H, ["도덕적 성격에 대한 명시, 방어적 귀속 및 암묵적 이론"] 국제학술지: B절: 공학 과학, 2001년 3월
  3. ^ a b Dweck, C.S. ["목표와 행동의 조직자로서 의심스러운 이론들"]행동 심리학: 인식과 동기를 행동과 연결시킨다. 뉴욕:길퍼드, 1996년
  4. ^ 밀러, D.T, & 로스, M, ["인과성의 귀속에서의 자기 서비스 편향:사실이냐, 소설이냐?] 심리학 회보, 82, 2, 1975년
  5. ^ a b 브로멜, N, ["기록적인 분노: 흑인의 사상과 존엄성의 정치"], 정치 이론, 2013년

원천

Claude H. Miller, Judee K.부르고뉴, 그리고 존 R.홀(2007년)."도덕적 성격의 암묵적 이론이 도덕적 위반에 대한 감정적 반응에 미치는 영향"사회적 인식: 제25권, 제6권, 819-832권. https://doi.org/10.1521/soco.2007.25.6.819

외부 링크