프랜시스 라이트

Frances Wright
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프랜시스 라이트
Frances Wright.jpg
헨리 인먼의 1824년 라이트 초상화
태어난(1795-09-06)1795년 9월 6일
던디 (스코틀랜드)
죽은1852년 12월 13일(1852-12-13)(57세)
신시내티 (오하이오)
국적.미국, 스코틀랜드
직종.작가, 강사, 폐지론자, 사회개혁론자
로 알려져 있다페미니즘, 자유 사고, 유토피아 커뮤니티 설립자 페미니즘
배우자기욤 피케팔 다루스몬트
아이들.프랑세실바 다루스몽 피케팔

패니 라이트로 널리 알려진 프랜시스 라이트 (1795년 9월 6일 – 1852년 12월 13일)는 스코틀랜드 태생의 강사, 작가, 자유사상가, 페미니스트, 유토피아 사회주의자, 폐지론자, 사회 개혁가, 에피큐어 철학자로 1825년 페미니스트 미국 시민이 되었다.같은 해, 그녀는 궁극적인 해방을 위해 노예를 준비하는 방법을 보여주기 위해 유토피아적 공동체로서 테네시에 내쇼바 코뮤니티를 설립했지만, 프로젝트는 5년밖에 지속되지 않았다.1820년대 후반, 라이트는 미국에서 정치와 사회 개혁 문제에 대해 남녀의 모임에서 공개적으로 연설한 최초의 여성 강사였다.그녀는 보편적 교육, 노예 해방, 피임, 평등한 권리, 성적 자유, 기혼 여성의 법적 권리, 그리고 자유주의적 이혼법을 지지했다.라이트는 또한 조직화된 종교와 사형제도에 대해 목소리를 높였다.성직자들과 언론은 라이트의 급진적인 견해를 혹평했다.그녀의 미국에서의 공개 강연은 패니 라이트 협회의 설립으로 이어졌고 1829년 뉴욕에서 조직된 노동 남성당과 그녀의 결사는 매우 강력해져서 반대파들은 당의 후보들을 패니 라이트 티켓이라고 불렀다.

라이트는 또한 미국의 초기 민주주의 정치 및 사회 제도에 대한 그녀의 관찰을 제공하는 여행의 회고록인 Views of Society and Mahners in America (1821)를 포함한 정치 및 사회 개혁에 대해 썼다.그녀는 또한 남부 시민들에 대한 손실의 위험이 없는 미국에서의 노예제도의 점진적 폐지를 위한 계획(1825)에서 해방에 대한 자신의 입장을 개략적으로 설명했다.게다가, 라이트는 인디애나 주 뉴 하모니에서 로버트 데일 오웬과 함께 뉴 하모니, 나쇼바 가제트 또는 프리 인콰이어러를 공동 편집했고, 1829년에는 뉴욕시의 프리 인콰이어러, 그리고 나중에는 센티넬(뉴욕 센티넬로 개명하고 노동자의 옹호자)도 편집했다.라이트의 다른 출판된 작품들 중에는 그녀의 연설 모음집인 인기 강의 코스 (1829년)와 그녀의 마지막 책인 문명인 영국 (1848년)이 있다.

초기 생활과 교육

136 네더게이트 던디

프랜시스 "패니" 라이트는 1795년 9월 6일 스코틀랜드 던디의 136 네더게이트에서 카밀라 캠벨과 그녀의 남편 제임스 라이트 사이에서 태어났다.[1][2]그리고 나서 그들의 집은 마을 건축가 사무엘 벨이 던디 [3]항구와 가까운 최근 넓어진 네더게이트에 새로 지은 집이었다.

그녀의 아버지는 부유한 린넨 [4]제조업자였고, 던디 트레이드 토큰의 디자이너였고, 정치적 급진주의자였다.그는 아담 스미스와 서신을 주고받았고 길버트 뒤 모티에, 후작 드 라파예트, 토마스 페인을 포함한 미국의 애국자들과 프랑스 [5]공화주의자들에게 동정적이었다.프랜시스는 어린 시절부터 패니라고 불리던 3남매 중 둘째였다.그녀의 형제자매에는 프랜시스가 어렸을 때 죽은 오빠와 [6][7][8]카밀라라는 여동생이 있었다.라이트의 어머니 또한 어린 나이에 죽었고, 그녀의 아버지는 프랜시스가 두 살 때인 1798년에 죽었다.고아가 된 라이트 자매는 [2][9]상당한 유산의 지원으로 영국에서 어머니의 친척인 캠벨 가족에 의해 길러졌다.

한 외숙모가 라이트의 후견인이 되어 프랑스 유물론자들의 [10]철학에 바탕을 둔 생각을 가르쳤다.1813년, 라이트가 16살이었을 때, 그녀는 그녀의 증조부인 [6]글래스고 대학의 철학 교수인 제임스 마일과 살기 위해 스코틀랜드로 돌아갔습니다.라이트는 겨울 몇 달 동안 공부와 글쓰기를 하고 여름 몇 달은 스코틀랜드 [citation needed]고원을 방문하며 보냈다.라이트는 그리스 철학자들, 특히 에피쿠로스의 작품에 관심이 많았는데, 에피쿠로스는 그녀가 18세까지 쓴 그녀의 첫 번째 책, "A Few Days in Athenes (1822)"라이트는 또한 역사를 공부했고 미국의 민주적인 [2]정부 형태에 관심을 갖게 되었다.

미국·프랑스 첫 방문

1835년 라이트 초상화

23살의 라이트와 그녀의 여동생 카밀라는 1818년에 처음으로 미국으로 여행을 갔다.그 자매는 영국으로 돌아가기 전에 2년 동안 전국을 여행했다.라이트가 뉴욕시를 방문하던 중 오스트리아로부터의 스위스 독립 투쟁을 그린 그녀의 연극 알토프는 익명으로 제작되어 1819년 2월 19일에 공연되었지만, 세 번의 [11][12]공연 후에 막을 내렸다.1820년 1월 5일 필라델피아 초연을 위해, 한 광고는 그것이 "지난 시즌 뉴욕에서 두드러진 [13]성공과 함께 공연되었다"고 언급했다.

1820년 영국으로 돌아온 직후, 라이트는 미국에서의 사회관과 매너 (1821년)[1][12]를 출판했다.그 책의 출판은 그녀의 인생에 큰 전환점이 되었다.그것은 그녀에게 경제학자 제임스 밀, 정치인 프란시스 플로어, 작가 조지 그로테를 포함한 그의 지인 모임에 초대했다.종교 성직자들에 대한 이 단체의 반대는 라이트 자신의 새로운 [9][14][15]철학에 영향을 미쳤다.

1821년 라이트는 라파예트 후작의 초대로 프랑스를 여행했고 파리에서 그를 만났다.나이 차이에도 불구하고 두 사람은 친구가 되었다.어느 순간 라이트는 그에게 그녀와 그녀의 여동생을 입양하라고 권유했다.라이트의 요청은 라파예트 장군의 가족과의 관계에 부담을 주었고 입양은 이루어지지 않았다.라이트 장군과 그의 우정은 가족과의 관계가 회복된 후에도 계속되었다.그녀는 또한 1827년 [6][15]라파예트의 전기를 쓰기 위해 6개월간의 방문을 위해 프랑스에 있는 라파예트의 집으로 돌아왔다.

두 번째 미국 방문

프랜시스 라이트, 1825년

1824년,[6] 라이트와 그녀의 여동생은 미국에서의 고별 여행의 대부분을 라파예트 후작과 그의 수행원들을 따라가기 위해 미국으로 돌아왔다[9].라이트는 버지니아에 [16]있는 토마스 제퍼슨의 농장인 몬티첼로에서 2주간 머물기 위해 라파예트에 합류했다.제퍼슨 외에도, 라파예트는 라이트를 앤드류 [17]잭슨 장군뿐만 아니라 제임스 매디슨과 존 퀸시 애덤스 대통령에게도 소개하였다.

1825년 2월, 라파예트가 남쪽으로 향했을 때, 라이트는 펜실베니아 버틀러 카운티에 있는 조지 랩의 유토피아 공동체인 하모니에 방문하기 위해 북서쪽으로 여행했다.그녀는 또한 인디애나에 세워진 래피트 식민지를 방문했는데, 이 식민지는 또한 하모니로 이름 붙여졌다.그 당시 인디애나 공동체는 과도기에 있었다.그것은 최근에 웨일스의 기업가이자 사회 개혁가 로버트 오웬에게 팔렸고, 그는 그의 유토피아 커뮤니티의 이름을 뉴 [17][18][19]하모니로 바꾸었다.라이트는 이러한 유토피아 커뮤니티를 방문함으로써 그녀 자신의 실험 커뮤니티를 형성하게 되었고,[17] 테네시에 그것을 설립하였다.인디애나를 떠난 후, 그녀는 1825년 4월 뉴올리언스에 있는 라파예트 일행과 합류하기 위해 미시시피 강을 따라 여행했다.라파예트가 프랑스로 돌아왔을 때, 라이트는 미국에 남기로 결심했고, 그곳에서 사회 개혁가로서의 일을 계속했다.라이트가 미국 [6][16][20]시민이 된 것도 1825년이었다.

표시

라이트는 교육과 [19]페미니즘에서 보편적인 평등을 믿었다. 페미니즘그녀는 조직화된 종교, 결혼,[6] 자본주의에 반대했다.교육의 기회가 특히 흥미로웠다.로버트 오웬과 함께, 라이트는 정부가 연방 정부가 지원하는 [21]기숙학교에서 생후[further explanation needed] 12개월 또는 18개월 이후의 모든 아이들에게 무료 공교육을 제공할 것을 요구했다.

라이트는 피임, 평등한 권리, 성적 자유, 기혼 여성에 대한 법적 권리, 자유주의 이혼법, 노예 해방, 그리고 논란이 되고 있는 다른 인종 [1][22]간의 결혼에 대한 생각을 강력히 옹호했다.그녀는 테네시주에서의 실험 프로젝트를 통해 프랑스에서 유토피아 사회주의자 샤를 [23]푸리에가 "문명의 진보는 여성의 진보에 달려있다"고 말한 것을 증명하려고 노력했다.라이트의 노예제도에 대한 반대는 그 시대의 많은 다른 민주당원들, 특히 남쪽의 견해와 대조되었다.노동자들을 위한 그녀의 행동주의는 또한 그녀를 [24]당대의 선도적인 폐지론자들과 거리를 두었다.

직업

초기 경력

라이트의 초기 작가 경력에는 [2][6][10]18세 이전에 쓰여진 에피쿠로스의 철학을 옹호하는 책인 "아테네에서의 몇 일"이 포함되어 있다.라이트의 첫 미국 방문 회고록인 미국의 사회관과 매너(1821)는 미국의 민주적 제도를 [10][1][9]열렬히 지지했다.이 책은 알렉시스 드 토크빌의 미국 민주주의(1835, 1840)와 해리엇 마르티노의 미국 사회(1837)[17] 등 이후 작품들에 앞선 미국인들의 삶에 대한 초기 묘사를 담고 있다.라이트의 책은 또한 새로운 민주주의 세계에 [14]대한 19세기 초의 인도주의적 관점을 보여주는 사례이다.역사학자 헬렌 엘리엇은 또한 라이트의 여행기가 영국, 미국,[15] 그리고 유럽에서 "여러 언어로 번역되었고 자유주의자들과 개혁가들에 의해 널리 읽혔다"고 지적했다.

나쇼바 실험

주요 기사:나쇼바 코뮤니티

1825년 초, 버지니아에 있는 제퍼슨 전 대통령의 자택과 뉴 하모니에 있는 로버트 오웬의 유토피아적 정착지에서 시간을 보낸 후, 라이트는 실험적인 농업 공동체를 위한 계획을 개발하기 시작했다.1825년 여름까지 그녀는 라파예트와 제퍼슨에게 자신의 [25]생각을 실행하기 위한 조언을 구하고 있었다.오웬과 라파예트는 나중에 그녀의 프로젝트 이사회의 일원이 되었지만, 제퍼슨은 [6]참여를 거부했다.라이트는 또한 "남부 시민에 대한 손실 위험 없이 미국의 점진적인 노예제도 폐지 계획" (1825년)[1]을 출판했는데, 그녀는 이 책으로 미국 의회가 해방을 위해 연방 땅을 확보하도록 설득할 수 있기를 희망했다.주인이 돈을 잃지 않고 노예가 해방될 수 있는 방법을 보여주기 위해, 라이트는 테네시에 노예들이 돈을 벌기 위해 일할 수 있는 모범적인 농업 공동체를 설립했고 교육을 받았다.[26]

인디애나의 뉴 하모니 공동체에서 영감을 얻어, 라이트는 1825년 가을 테네시로 여행을 가서 멤피스에서 약 13마일 떨어진 울프 리버를 따라 약 320에이커의 땅을 샀다.라이트는 이 황무지에 공동체를 설립했고, 그녀는 그것을 [27][28]내쇼바라고 명명했다.그녀의 생각이 노예제도를 폐지하는 실행 가능한 방법이라는 것을 증명하기 위해, 그녀는 실험 공동체에서 살기 위해 그들 중 절반에 가까운 30명의 노예를 구입했다.그녀의 계획은 노예들이 그들의 재산에 대한 노동을 통해 점차적으로 자유를 얻는 것이었다.라이트는 또한 결국 새로 해방된 노예들을 미국 [29][30][31]밖의 지역으로 식민지로 만들 계획을 세웠다.

비록 많은 노예폐지론자들이 노예들의 점진적인 해방과 교육 훈련에 대한 그녀의 생각을 비판했지만, 라이트는 오두막과 농장 건물을 짓는 것 외에도 흑인 학생들을 위한 학교를 설립할 계획이었다.라이트는 땅을 개간하고 흑인과 백인을 포함한 주민들을 위한 통나무 오두막을 짓기 위한 초기 노력에 동참했다.그러나 나쇼바는 처음부터 어려움에 시달렸다.그것은 말라리아에 걸리기 쉽고 풍년이 들지 않는 모기가 득실거리는 땅에 지어졌다.라이트는 1826년 여름 말라리아에 걸렸고 인디애나주 뉴하모니에서 건강을 회복하기 위해 집을 떠나야 했고 프랑스와 영국을 방문해야 했다.그녀가 나쇼바에 없는 동안 지역 사회는 사양했다.그것의 임시 관리자들은 흑인 노동자들에 대한 더 엄격한 처벌 정책을 펴기 시작했다.또 이 지역 사회의 "자유 사랑"에 대한 관용과 이 지역 사회의 백인 감독자인 제임스 리처드슨과 나쇼바에 가족을 데려온 흑인 여성 노예의 딸 호세폰 랄로트 사이의 인종 간 관계에 대한 언급을 공개하면서 스캔들이 불거졌다.라이트는 1828년 그녀의 친구 프랜시스 트롤롭과 함께 나쇼바로 돌아왔는데, 그는 그 공동체에서 열흘을 보냈고, 그 공동체가 혼란스럽고 재정적인 붕괴 [32][33]직전에 있다는 것을 알았다.트롤로프의 출판된 이 지역에 대한 설명은 그곳의 나쁜 날씨, 경치의 결여, 그리고 나쇼바의 외딴 [34]곳과 황량함을 비판했다.

1828년, 나쇼바가 급격히 쇠퇴하고 있을 때, 뉴 하모니 가제트는 "인간의 자유와 평등"[35]의 원칙에 대한 그녀의 견해뿐만 아니라, 공동체에 대한 라이트의 설명과 방어 기사를 실었다.1830년 1월, 라이트는 배를 전세 내어 아이티로 향했고, 아이티는 1804년 [36]독립을 쟁취하여 30명의 노예들과 함께 그들의 삶을 자유롭게 [37]살 수 있었다.실패한 실험은 라이트에게 약 [38]16,000달러의 비용이 들었다.오늘날 멤피스의 교외인 테네시주 저먼타운은 한때 내쇼바가 [39]서 있던 땅에 세워졌다.

신문 편집자

1820년대 후반 나쇼바에서 라이트가 실패한 후, 그녀는 인디애나주 뉴 하모니로 돌아와 오웬 공동체의 설립자인 로버트 데일 오웬의 장남과 함께 뉴 하모니와 나쇼바 가제트의 공동 편집자가 되었다.1829년 라이트와 로버트 데일 오웬은 뉴욕시로 이주하여 자유 조사원을 [17][19][40]계속 편집하고 출판하였다.라이트는 또한 Sentinel (나중에 New York Sentinel and Working Man'[14]s Advocator로 명명됨)의 편집자이기도 했다.

정치 사회 운동가

많은 사람들이 대중 연설이 여성에게 적절하지 않다고 느꼈던 시기에 1829년에 대담하게 일련의 강의를 한 것에 대해 라이트를 조롱하는 적대적인 만화.

1820년대 후반과 1830년대 초반에 라이트는 공개적으로 폐지를 찬성하는 발언을 했고 여성의 참정권을 지지하는 강연을 했다.그녀는 또한 결혼과 재산법의 개혁을 위한 캠페인을 벌였다.뉴욕에 사는 동안, 그녀는 보워리 지역에 있는 이전 교회를 구입했고 그녀가 "과학의 전당"이라고 부르는 곳으로 개조하여 [41]강의실로 사용하였습니다.1833년부터 1836년까지, 노예제도와 다른 사회 제도들에 대한 그녀의 강의는 미국 동부와 중서부의 많은 그리고 열정적인 청중을 끌어 모았고, 패니 라이트 사회라고 불리는 사회들을 설립하게 되었다.비록 그녀의 강연 투어는 미국의 주요 도시들로까지 확대되었지만, 그녀의 견해를 밝히고 그녀의 저서인 "대중 강연 과정"에 연설집을 게재한 것은 [6][10][2]반대에 부딪혔다.

성직자들과 언론은 라이트와 종교와 사회 [19]개혁에 대한 그녀의 의견에 대해 비판적이었다.예를 들어, 뉴욕 미국인은 라이트의 논쟁적인 견해 때문에 라이트를 "여성 괴물"이라고 불렀지만,[42] 그녀는 주저하지 않았다.라이트의 철학이 더욱 급진적이 되자, 그녀는 민주당을 [19][43]떠나 1829년 뉴욕에서 조직된 노동 남성당에 입당했다.노동 남성당에 대한 그녀의 영향력은 너무 강해서 반대파들은 그들의 후보들을 패니 라이트 [6]티켓이라고 불렀다.라이트는 또한 1830년대에 미국 대중 건강 운동의 활동가였고 건강과 [19]의학에 여성들이 관여하는 것을 옹호했다.

사생활

라이트는 1831년 7월 22일 프랑스 파리에서 프랑스 의사 기욤 다르스몽과 결혼했다.라이트는 인디애나주 뉴하모니에서 그를 처음 만났는데, 그곳에서 그는 한때 교사였다.다루스몬트는 또한 1830년 그녀와 함께 아이티에 가서 그녀의 사업 [44][19][45]매니저로 일했다.라이트와 더러스몬트의 딸 프랑세실바 피케팔 더루스몬트는 1832년 [45][46][47]4월 14일에 태어났다.

만년

라이트, 그녀의 남편과 그들의 딸은 1835년에 미국을 여행했고 이후 미국과 유럽을 몇 차례 여행했다.라이트는 결국 오하이오주 신시내티에 정착하여 1844년 집을 장만하고 강사 생활을 재개하려고 했다.라이트는 강연 서킷을 계속 돌았지만 사회 개혁 문제에 대한 그녀의 등장과 관점이 항상 [46]환영받는 것은 아니었다.그녀는 또한 앤드류 [6]잭슨 대통령의 지지자가 되었다.1838년 중반의 정치 운동 후, 라이트는 다양한 건강 [48]문제로 고통 받았다.그녀는 [6]1848년에 그녀의 마지막 책인 '영국, 문명인'을 출판했다.

라이트는 1850년에 다루스몬트와 이혼했다.그녀는 또한 딸에 대한 양육권과 개인 재산에 대한 통제를 위해 오랜 법정 투쟁을 벌였다.라이트가 [19][49]사망했을 때 법적 절차는 여전히 불안정했다.라이트는 딸 프랑세스 실바 다루스몬트와 [48][50]소원한 신시내티에서 조용히 은퇴 생활을 했다.

죽음과 유산

라이트는 1852년 12월 13일 오하이오주 [1]신시내티에서 그녀의 집 밖에서 얼음에 떨어진 후 엉덩이가 부러진 합병증으로 사망했다.그녀는 신시내티의 [49][51]스프링 그로브 묘지에 묻혔다.그녀의 딸인 프랑세실바 다루스몽은 라이트의 재산과 [50]재산 대부분을 상속받았다.

초기 여성 인권 옹호자이자 사회 개혁가였던 라이트는 1820년대 후반 미국의 정치 사회 개혁 문제에 대해 남녀에게 공개 강연을 한 최초의 여성이었다.노예제도, 신학, 여성의 권리에 대한 그녀의 견해는 당시 급진적인 것으로 여겨졌고 언론과 [52]성직자들로부터 혹독한 비판을 받았다.

명예와 기념비

프랜시스 라이트의 이름을 보여주는 켄살 그린 묘지 개혁가 기념관 기단

선정된 출판물

  • 알토프: 비극 (필라델피아, 1819)
  • 미국의 사회와 매너에 대한 견해 (런던,[1] 1821년)
  • 아테네에서의 며칠 (런던, 1822년)
  • 미국의 노예제도의 점진적 폐지를 위한 계획(1825년)
  • 자유탐구에 관한 강의 (뉴욕, 1829; 제6판, 1836년)
  • 국민의 마음 상태와 그것이 요구하는 조치에 관한 연설(New York,[1] 182
  • 인기 강의 과정(뉴욕, 1829 및 1836년)[1][55]
  • 나쇼바 학회의 성격과 사물을 존중하는 해설서(1830년)
  • 무엇이 문제입니까? 메이슨 홀에서의 정치 연설(1838년)[56]
  • 우화 (런던, 1842)
  • 정치 서신 또는 종교와 문명에 관한 관찰(1844년)
  • 문명인 영국: 그녀의 역사는 그 원리로 발전했다(1848년)
  • 프랜시스 라이트 더스몬트의 전기, 메모 및 정치 편지 (1849년)

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메모들

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레퍼런스

추가 정보

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외부 링크

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