마운드 빌더

Mound Builders
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950~1100년 Cahokia Mounds에 건설된 몽크스 고분일리노이주 콜린스빌 인근의 유네스코 세계문화유산은 메소아메리카 북쪽에서 가장 큰 콜럼버스 이전의 건축물입니다.

콜럼버스 이전의 많은 문화들은 총칭하여 "사운드 빌더"라고 불린다.이 용어는 특정 민족이나 고고학적 문화를 지칭하는 것이 아니라 5,000년 이상 장기간에 걸쳐 세워진 특징적인 봉분토공사를 가리킨다."Mound Builder" 문화는 기원전 약 3500년(왓슨 브레이크 건설)부터 16세기까지의 기간으로, 고대, 우드랜드 시대(칼루사 문화, 아데나, 호프웰 문화), 미시시피 시대를 포함한다.지리적으로, 그 문화는 오대호, 오하이오 강 계곡, 미시시피 강 계곡과 그 지류 [1]수역에 존재했다.

최초의 봉분 건물은 미국 동부의 문화들 사이의 정치적, 사회적 복잡성을 보여주는 초기 지표였다.중세 고대에 지어진 루이지애나의 왓슨 브레이크는 현재 북미에서 가장 오래되고 오래된 무덤 단지이다.미시시피 [2]강 하류에서 발견된 이 시기의 11개의 고분군 중 하나입니다.이 문화들은 일반적으로 엘리트가 있는 계층적 사회를 발전시켰다.이들은 수백에서 수천 명의 일꾼들에게 사용 가능한 수공구로 수 톤의 흙을 파내고, 먼 거리를 이동시키고, 마지막으로 일꾼들이 건설자들의 지시에 따라 흙 층으로 모양을 만들도록 명령했다.

약 800년 경부터, 봉분 건축 문화는 미시시피 문화, 즉 거대한 고고학적 지평선에 의해 지배되었고, 그들의 막내 후손인 플라케민 문화와 고대 요새 문화는 16세기 유럽과의 접촉 당시 여전히 활동적이었다.고대 요새 문화의 한 부족은 오하이오 남동부의 모소플레아족으로 확인되었는데, 이들은 오하이오 밸리 수족 언어를 구사하는 사람들이다.플라케마 문화의 주체는 아마도 나체즈어 고립어 화자였을 것이다.이 문화들에 대한 최초의 설명은 1540년에서 1542년 사이에 쓰여진 스페인의 탐험가 에르난도 데 소토에 기인한다.

마운드

여러 층의 봉분구조물, 사원이나 모텔 등의 봉분구조물, 통나무계단이 있는 경사면, 후층, 여러 계단, 침입식 매몰지 등의 이전 구조물을 보여주는 봉분도

고분 쌓기의 문화적 특성은 고분 쌓기와 다른 토목공사의 건축이었다.이러한 매장 및 의례적인 구조물은 전형적으로 꼭대기가 평평한 피라미드 또는 플랫폼 고분, 꼭대기가 평평하거나 둥근 원뿔, 길쭉한 능선, 그리고 때로는 다양한 다른 형태였다.그것들은 일반적으로 복잡한 마을의 일부로 지어졌다.기원전 3500년 경 루이지애나에 세워진 초기 토공은 농업 잉여에 기초한 보다 정착된 문화가 아닌 수렵 채집인 문화에 의해 건설된 것으로 알려진 유일한 것이다.

가장 잘 알려진 평평한 꼭대기 피라미드 구조물은 현재의 일리노이주 콜린스빌 근처 카호키아의 몽크스 언덕이다.이 봉분은 종교 지도자와 정치 지도자들의 주요 의식과 주거지로 보인다. 높이가 30미터가 넘고 멕시코 북부에서 가장 큰 콜럼버스 이전 토목 공사이다.이 유적지에는 원뿔형 또는 능선형의 꼭대기와 우덴지, 그리고 넓은 정착지와 엘리트 구역을 보호하는 울타리가 있는 많은 언덕들이 있었다.약 1150년에 카호키아는 20,000명에서 30,000명의 인구를 가진 도시 정착지였다; 이 인구는 1800년 이후까지 북미 유럽 정착지에 의해 초과되지 않았다.

1890년 4월 잡지 The Century에 게재된 오하이오 남부 서펜트 마운드의 묘사

몇몇 모형 고분들은 문화적으로 중요한 동물들의 모양이나 윤곽으로 만들어졌다.가장 유명한 형상인 오하이오 남부의 서펜트 마운드는 높이가 1피트(0.30m)에서 3피트(0.91m)를 조금 넘고 너비가 20피트(6.1m)로 길이가 1,330피트(410m)가 넘으며 물결치는 뱀처럼 생겼다.

초기 설명

데소토가 방문한 카스키현의 수도라고 생각되는 파킨 유적 일러스트

1540년에서 1542년 사이에 스페인의 정복자 에르난도 데 소토는 미국 남동부가 된 곳을 횡단했다.그곳에서 그는 미시시피 문화의 후예로 보이는 많은 다른 봉분 쌓는 사람들을 만났다.데소토는 높은 언덕과 광장이 있는 요새화된 마을에 사는 사람들을 관찰하고 많은 언덕이 사제 사원의 기초가 될 것이라고 추측했다.오늘날 조지아주 오거스타 근처에서 드 소토는 여왕 코피타체키가 통치하는 무리와 마주쳤다.그녀는 그에게 그녀의 영토 안에 있는 고분들이 귀족들의 매장지 역할을 했다고 말했다.

자크 르 모인의 이름을 딴 티무쿠아 족장의 매장 모습

1560년대 프랑스 정착민들과 북동부 플로리다에 동행했던 예술가 자크 르 모인은 마찬가지로 원주민들이 기존의 언덕을 사용하고 다른 무덤을 건설하는 것에 주목했다.그는 원주민의 생활상을 그린 수채화를 연재했다비록 그의 그림 대부분이 사라졌지만, 일부 판화는 원본에서 복사되어 1591년 플랑드르 회사에 의해 출판되었다.그중에는 원주민인 플로리디언 족장의 장례식이 묘사되어 있는데, 이는 큰 애도와 의식의 행사이다.원본 캡션에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

때때로 이 지방의 죽은 왕은 매우 엄숙하게 묻히기도 하고, 그가 마시던 큰 잔은 화살이 많이 꽂힌 고분 위에 놓이기도 한다.

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예수회 신부 마투랭 르 프티와 프랑스 탐험가 르 페이지 뒤 프라츠 (1758년)는 나체즈 사람들을 만났다.둘 다 오늘날 미시시피로 알려진 지역에서 그들을 관찰했다.나체즈 가족은 태양을 숭배하는 독실한 신자였다.약 4,000명의 인구를 가진 그들은 적어도 9개의 마을을 점령했고 절대 권력을 휘두른 위대한 태양으로 알려진 최고 지도자의 통치를 받았다.두 관찰자 모두 나체즈가 태양인 신과 교감하기 위해 만든 높은 사원 언덕에 주목했다.그의 큰 저택은 "매일 아침, 그는 떠오르는 해를 맞이하며 감사를 호소하고 담배 연기를 사방팔방으로 내뿜었다"[3][4][5]는 가장 높은 봉분 꼭대기에 지어졌다.

고고학적 조사

미시시피 계곡의 고대유적에 있는 포츠머스 토공의 묘사

이 토목공사에 대한 가장 완벽한 참고 자료는 에브라임 G. 스퀴어와 에드윈 H. 데이비스가 쓴 미시시피 계곡의 고대 기념물이다.그것은 스미소니언 협회에 의해 1848년에 출판되었다.저자들이 기록한 많은 특징들이 농업과 개발에 의해 파괴되거나 감소되었기 때문에, 그들의 조사, 스케치, 그리고 서술은 여전히 현대 고고학자들에 의해 사용되고 있다.켄터키에 있는 것으로 확인된 모든 유적지는 C. S. 라피네스크의 필사본에서 나온 것이다.

연표

고대 시대

주요 기사:아메리카의 고대
북미에서 가장 오래된 마운드 단지인 왓슨 브레이크의 그림
루이지애나 주 웨스트 캐롤 패리시의 빈곤점 그림

방사성 탄소 연대 측정법은 루이지애나 남동부에 가장 오래된 고분군 단지의 시대를 확립했다.1967년 바톤루즈에서 새로운 건축을 위해 파괴되기 전에 발굴된 두 개의 몬테 사노 유적지 중 하나는 6220 BP(+140년)[6]로 추정됩니다.그 당시 연구자들은 그러한 사회는 조직적으로 이런 종류의 [6]건축을 할 수 없다고 생각했다.그 이후로 그것은 모두 [8]동의하지는 않지만 약 6500 BP, 즉 기원전 [7]4500년으로 추정되고 있다.

왓슨 브레이크는 루이지애나 북부 먼로 근처의 와치타 강의 범람원에 위치해 있다.약 5,400년 전(기원전 약 3,500년)으로 확실히 거슬러 올라가며, 중세 고대에 3피트(0.91m)에서 25피트(7.6m) 높이의 11개의 둔덕이 형성되어 있으며,[9] 능선으로 연결되어 지름이 약 900피트(270m)에 이르는 타원형을 형성하고 있다.아메리카 대륙에서 복잡한 토목공사의 언덕의 건축은 이집트의 피라미드가 건설되기 훨씬 전인 이른 시기에 시작되었다.왓슨 브레이크는 더 잘 알려진 빈곤점보다 거의 2,000년 전에 건설되었고, 건설은 500년 [9]동안 계속되었다.기원전 2800년경 중기의 고분 쌓기 공사가 중단된 것으로 보이며 학자들은 그 이유를 밝혀내지 못했지만 하천 형태 변화나 다른 환경적 [10]요인 때문일 수 있다.

1990년대 왓슨 브레이크와 이와 유사한 콤플렉스의 연대 측정으로 학자들은 농업 전, 세라믹 이전의 미국 사회가 오랜 기간 동안 복잡한 건축을 이루기 위해 조직할 수 있다는 것을 밝혀내 고대 [11]사회에 대한 학자들의 전통적인 생각을 무효화시켰다.Watson Brake는 수렵 채집인 사회에 의해 지어졌는데, 수렵 채집인 사회는 사람들이 계절에 따라 이 지역을 차지했지만, 500년 동안 이 복합 고분지를 짓기 위해 후손들이 모여들었다.그들의 먹이는 대부분 물고기와 사슴, 그리고 이용 가능한 식물들로 구성되어 있었다.

현재의 루이지애나에 기원전 1500년경에 세워진 빈곤점은 후기 고대 봉분 건설자(기원전 2500년 – 기원전 1000년)의 대표적인 예이다.1평방마일(2.6km2) 이상의 놀라운 복합 건물로, 6개의 토공 초승달 능선이 반경 통로에 의해 동심원 배열로 건설되었다.3개의 고분군도 주요 단지의 일부이며, 거주지의 흔적은 바유 마콘의 둑을 따라 약 3마일(4.8km)에 걸쳐 있다.이곳은 Poor Point 문화와 관련된 100개의 주요 유적지 중 하나이며, 토공 기념비 건축의 가장 잘 알려진 초기 사례 중 하나입니다.중세 고대에 현지화된 사회와는 달리, 이 문화는 지역 밖에 광범위한 무역망이 있다는 증거를 보여주었고, 이는 그 특징 중 하나이다.

1980년 마이클 루소가 발굴했을 때 지금은 마르코 섬 옆에 있는 게이트가 있는 플로리다주 호르스 섬이 고대 인디언 마을 유적지를 발견했다.A봉분은 기원전 3400년 전의 무덤으로 북미에서 [12][better source needed]가장 오래된 것으로 알려져 있다.

삼림 시대

주요 기사:삼림 시대
아데나 문화, 웨스트버지니아주, 마운즈빌, 그레이브 크릭 마운드

우드랜드 시대와 관련된 가장 오래된 무덤은 플로리다 글레이드 카운티에 있는 포트 센터 부지에 있는 빈소와 연못 단지였다. 2012년 발굴과 톰슨과 플럭한의 연대를 보면 오하이오에서 봉분을 쌓기 7세기 전인 기원전 2600년경에 작업이 시작되었음을 알 수 있다.

고대 시대에는 삼림 시대(기원전 1000년경)가 뒤따랐다.잘 알려진 몇 가지 예는 오하이오, 웨스트 버지니아, 그리고 인근 주의 일부에 있는 아데나 문화이다.그 이후의 호프웰 문화는 현재의 일리노이에서 오하이오까지 기념물을 세웠다; 그것은 기하학적인 토공물로 유명하다.이 시기에 아데나와 호프웰만이 봉분을 쌓은 민족이 아니었다.동시대 봉분 쌓기 문화는 현재의 미국 동부 전역에 존재했으며, 플로리다 서부의 크리스털 리버까지 뻗어 있었다.이 기간 동안, 오늘날의 미시시피, 아칸소, 루이지애나 일부에서는 호프웰식 마크스빌 문화가 퇴보하여 베이타운 문화에 [13]의해 계승되었다.퇴화의 이유로는 다른 부족의 공격이나 농업을 저해하는 심각한 기후 변화의 영향이 있다.

콜스 크릭 문화

미시시피주 워렌 카운티의 킹스 크로싱 사이트 그림
주요 기사:콜스 크릭 문화

Coles Creek 문화는 미국 남부 미시시피 계곡의 후기 삼림 문화(700~1200 CE)로, 이 지역의 문화 역사에 큰 변화를 가져왔다.인구와 문화적, 정치적 복잡성은 특히 콜스 크릭 기간이 끝날 무렵에 증가했다.치프독재 사회의 많은 고전적인 특징들은 아직 만들어지지 않았지만, 서기 1000년 경에는 단순한 엘리트 정치의 형성이 시작되었다.Coles Creek 사이트는 아칸소, 루이지애나, 오클라호마, 미시시피 및 텍사스에 있습니다.콜스 크릭 문화는 플라케민 문화의 [14][15]조상으로 여겨진다.

미시시피 문화

중앙 경내에 있는 큰 몽크 봉분이 있는 카호키아의 삽화, 특히 남쪽의 그랜드 플라자 4개로 둘러싸인 울타리로 둘러싸인 모습
주요 기사:미시시피 문화

서기 900-1450년경 미시시피 문화는 주로 강 [16]계곡을 따라 미국 동부를 통해 발전하고 확산되었다.미시시피 문화가 최초로 발달한 가장 큰 지역 중심지는 미시시피 근처의 일리노이 주에 위치해 있으며, 현재는 카호키아라고 불립니다.그것은 중세 미시시피 문화인 카호키아, 남부 애팔래치아 미시시피 문화인 마운드빌과 에토와, 루이지애나 남부와 미시시피의 플라케미네 미시시피 [17]문화, 북서 루이지애나, 동부 텍사스, 남서부의 [18]카도아 미시시피 문화를 포함한 여러 지역 변형을 가지고 있었다.오하이오 주의 봉분을 쌓는 사람들처럼, 이 사람들은 거대한 봉분을 매장하고 의례적인 [19]장소로 만들었다.

요새 고대 문화

포트 고대 문화 SunWatch 인디언 빌리지에 대한 아티스트의 개념
주요 기사:요새 고대 문화

고대 요새는 오늘날의 남부 오하이오, 북부 켄터키, 서부 웨스트버지니아 지역에 주로 거주했던 오하이오 강 유역의 사람들 사이에서 1000년부터 1650년까지 번성했던 아메리카 원주민 문화의 이름이다.

플라케민 배양

미시시피 주 야주 카운티에 있는 홀리 블러프 현장 그림
주요 기사 : 플라케민 문화

미시시피 서부 및 루이지애나 동부 미시시피 강 하류의 콜스 크릭 문화의 계속.예를 들어 루이지애나 주 웨스트 배턴루지 패리시의 메도라 유적지와 미시시피 주의 애나와 에메랄드 마운드의 유적지가 있습니다.플라케민족이 거주하는 유적지는 콜스 크릭의 조상들이 그랬던 것처럼 큰 마을 면적이 없는 빈 의례의 중심지로 계속 사용되었지만, 그 배치에는 중미시시피 민족의 영향이 북쪽으로 나타나기 시작했다.미시시피 서부에 있는 Winterville 및 Holly Bluff(Lake George) 사이트는 이러한 레이아웃의 변화를 예시하는 좋은 예입니다. 그러나 사이트 [20]사용의 지속은 계속됩니다.터미널 콜스 크릭 기간(1150~1250 CE) 동안 세인트 근처 상류로 집중된 미시시피 문화와의 접촉이 증가했다.미주리 주 루이이것은 플라케민 [21]시대 동안 새로운 의식용 물건과 새로운 사회적 패턴뿐만 아니라 새로운 도자기 기술의 채택을 가져왔다.미시시피 문화의 영향이 더 많이 흡수되면서, 독특한 문화로서의 플라케민 지역은 CE 1350년 이후 축소되기 시작했다.결국, 순수 플라케민 문화의 마지막 은신처는 나체즈 블러프스 지역이었고, 반면 야주 분지와 루이지애나 인접 지역은 플라케민과 미스시피 문화가 [22]혼합되었다.이 구분은 유럽인들이 처음 그 지역에 도착했을 때 기록되었다.나체즈 블러프 지역에서, 타엔사와 나체즈 사람들은 미시시피의 영향을 견디고 그들의 조상들과 같은 유적지를 계속 사용했고, 플라케민 문화는 [23]유럽인들이 마주친 이러한 역사적 시대 집단의 직접적인 조상으로 여겨진다.미시시피의 영향을 더 많이 받은 것으로 보이는 집단은 튜니칸어,[21] 치티마찬어, 그리고 머스코기어를 사용하는 부족들로 확인되었다.

실종

1560년 [24]자크 르 모인의 묘사에 따라 봉분 쌓기 문화는 다음 세기 안에 사라진 것으로 보인다.하지만, 1560년 이전에 아메리카 원주민에 의해 건설된 거대한 흙더미에 대한 직접적인 설명을 제공하는 다른 유럽 기록들도 있었다.그들 중 한 명은 1538년 5월 31일 오늘날 플로리다에 상륙한 악명 높은 데 소토 탐험대의 기록원이기도 한 잉카인 어머니 때문에 "엘 잉카"로도 알려진 스페인의 연대기 작가 가르실라소 데 라 베가입니다.가르실라소는 인디언들이 어떻게 언덕을 쌓았는지 그리고 아메리카 원주민 봉분 문화가 어떻게 그들의 전통적인 삶의[25] 방식을 실천했는지를 묘사하는 그의 플로리다[25] 역사 (1605년 리스본, La Florida del Inca)를 통해 직접 묘사했다.De la Vega의 기록에는 또한 남동부에 존재하는 아메리카 원주민 부족의 통치 체계, 부족 영토, 언덕과 사원 [25]건설에 대한 중요한 세부 사항도 포함되어 있습니다.1560년대[24] 몇몇 프랑스 탐험대는 언덕을 [26]쌓은 인디언 사회에 머물렀다고 보고했다.

질병.

이후 같은 지역을 탐험한 사람들은 봉분 쌓기 정착촌이 보고된 지 불과 몇 십 년 만에 주민들과 함께 대부분 인구가 감소했던 지역이 사라지고 처리되지 않은 것을 발견했다.유럽인과의 갈등은 같은 기간 동안 이 지역에서 원주민들과 유럽인들 사이에 일어난 충돌이 거의 없었기 때문에 역사학자들에 의해 인구 감소의 주요 원인으로 무시되었다.실종에 대한 가장 널리 받아들여진 설명은 천연두와 인플루엔자 같은 구세계의 전염병이었다. 천연두와 인플루엔자는 마지막 봉분을 쌓은 [27][28][29][30]문명으로부터 대부분의 아메리카 원주민들을 죽였다.오하이오 강 계곡의 포트 고대 문화는 미시시피 지평선의 "자매 문화" 또는 봉분 건축 문화의 주요 영역과 인접한 "미시시피화" 문화 중 하나로 여겨집니다.이 문화 또한 17세기에 대부분 멸종되었지만, 잔재는 18세기 전반까지 살아남았을지도 모른다.이 문화는 미시시피의 강한 영향을 보여주지만, 그 문화는 아마도 수족문에 속할 수 있는 미시시피인과 민족언어학적으로 구별되었을 것이다.역사 기록에서 포트 고대 문화와 관련된 유일한 부족 이름은 1684년 장 밥티스트 루이 프랑클랭이 오하이오 강 북쪽 8개 마을에 거주했다고 기록한 모소플레아이다.모소플레아는 18세기 같은 지역에서 기록된 오포(Ofé, Offogoula)와 가장 유사할 가능성이 높다.오포어는 이전에는 머스코기어로 분류되었지만, 현재는 서부 수어족의 괴짜로 인식되고 있다.고대 요새 문화의 늦은 생존은 유럽의 직접적인 접촉 이전에도 무역에 의해 획득되었을 고고학 기록에서 주목할 만한 양의 유럽산 상품들에 의해 제시된다.놋쇠와 강철 제품, 유리 제품, 녹거나 깨진 제품을 새 제품으로 다시 장식한 것 등이 있습니다.고대 요새 사람들은 17세기(비버 전쟁 기간)에 질병에 심하게 영향을 받은 것으로 알려져 있는데, 탄소 연대 측정으로 미루어 볼 때 그들은 연이은 질병의 파도에 의해 전멸된 것으로 보인다.

학살과 반란

17세기 말까지 문화가 사라졌기 때문에, 이러한 문화의 주인을 식별하는 것은 19세기 민족지리학에서 열린 질문이었다.현대의 지층서적 연대 측정법은 "운드의 건설자들"이 5천 년 이상에 걸쳐서 민족 언어적 연속성이 거의 없다는 것을 입증했다.서기 1천 년 후반부터 미시시피 문화의 확산은 "미시시피화" 문화라고 불리는 고고학적 용어로 문화 동화를 포함했을 가능성이 높다.

19세기 민족지리학은 고분 쌓기 사람들이 역사적 시기의 남동부 삼림지대와 직접적인 연관이 없는 고대 선사시대 민족이라고 추정했다.이 생각에 대한 [31]언급은 윌리엄 컬런 브라이언트의 시 "초원" (1832)에 나온다.

18세기와 19세기에 영국 식민지 개척자들이 접한 남동부 삼림지대의 문화 무대는 고고학적 [26]기록의 비교적 진보된 석재, 금속,[dubious – discuss] 점토 공예품과 양립할 수 없는 것으로 여겨졌다[25].토목공사의 나이 또한 부분적으로 과대평가되었다.케일럽 애트워터는 층서학에 대한 오해로 인해 토공의 연대를 상당히 과대평가하게 되었다.앳워터는 그의 저서 서부 주에서 발견된 유물(1820년)에서 "인디언의 유골"은 항상 지표면 바로 아래에서 발견되는 반면, 고분 쌓는 사람들과 관련된 유물들은 꽤 깊은 땅 속에서 발견되었다고 주장했다.앳워터는 그들이 다른 그룹의 사람들임에 틀림없다고 주장했다.금속 공예품의 발견으로 사람들은 마운드 건설자들이 18세기 [26]남동부 삼림지대 원주민들과 동일하지 않다는 것을 더욱 확신하게 되었다.

미시시피 문화의 후기 변형인 플라케민 문화의 가장 가능성이 높은 사람들은 관련된 나체즈족과 [32]텐사족들의 조상이라고 생각됩니다.나체즈어는 고립된 언어로서 17세기 마운드 건설자 문화가 붕괴된 후 이 지역에 관련 없는 사람들이 유입되었다는 시나리오를 뒷받침한다.나체즈족은 역사적으로 미시시피 강 하류를 점령한 것으로 알려져 있다.그것들은 약 1700년 경의 프랑스 자료에서 처음 언급되었는데, 당시 그것들은 현재의 미시시피 주 나체즈 근처에 있는 그랜드 빌리지에 집중되어 있었다.1729년 나체즈가 반란을 일으켜 프랑스 식민지 포트 로잘리를 학살했고, 프랑스는 나체즈 마을을 모두 파괴함으로써 보복했다.나머지 나체즈는 19세기 중반 인디언 이주 정책에 따라 오클라호마로 이주할 수밖에 없었던 치카소, 크리크, 체로키족 사이에서 살기 위해 뿔뿔이 흩어져 도망쳤다.나체즈어는 1957년 마지막으로 알려진 네이티브 스피커 낸시 레이븐이 사망하면서 20세기에 사라졌다.

지도

대중 신화

대체 시나리오 및 장난

다음 항목도 참조하십시오.고고학과 모르몬교와 젤프서

봉분을 쌓은 사람들의 기원은 미스터리한 고대인들에게 있다는 생각에 기초하여, 특히 바이킹, 아틀란티스, 그리고 페더(2006)가 "Myt"라는 제목으로 요약한 이스라엘의 10개의 잃어버린 부족과 관련된 콜럼버스 이전 해양 접촉 이론의 보다 일반적인 장르에 속하는 다양한 제안들이 있었다.사라진 종족의 h.[26]

벤자민 스미스 바튼은 그의 자연사 일부에 대한 관찰(1787년)에서 봉분 쌓는 사람들이 "데인" 즉, 북유럽의 북아메리카 식민지화와 관련이 있다는 이론을 제안했다.1797년, 바톤은 그의 입장을 재고했고 그 언덕들이 토착 선사시대의 일부라는 것을 정확하게 밝혀냈다.

잃어버린 10 부족과의 연관성으로 유명한 것은 모르몬교 서(1830년)이다.이 이야기에서, 자레드 족 (기원전 3000-2000년)과 기원전 590년의 이스라엘 집단 (네프 족, 라마 족, 뮬크 족으로 불림)이 있었다.기원전 590년경 네피테, 라마인, 뮬크인은 모두 이스라엘에서 유래한 유대인이었지만, 자라드인은 모든 면에서 네피테와 분리된 비-아브라함 민족이었다.모르몬의 책은 이 정착민들이 위대한 도시를 건설하는 모습을 묘사하고 있는데, 이 도시들은 CE 385에 대한 전쟁으로 파괴되었다.모르몬서는 그 시대의 "운드빌더 문학"의 전통에 놓일 수 있다.Dahl(1961)은 그것이 "모든 고분 [33]쌓기 문학 중 가장 유명하고 확실히 가장 영향력 있는 문학"이라고 말한다.이 맥락에서 모르몬의 책을 쓴 후기 작가로는 실버버그,[34] 브로디,[35] 케네디,[36] 갈링하우스 등이 있다.[37]

어떤 19세기 고고학적인 발견(예를 들어, 지구, 목재 요새와 towns,[38]plaster-like cement,[39]고대 roads,[40]금속과 implements,[41]구리 breastplates,[42]head-plates,[43]textiles,[44]pearls,[45]의 북민 비문의 사용, 북 아메리카 코끼리로 남아 있etc.)well-publicize 있었다.D는 출판될 당시에.그리고 이 생각들 중 일부가 이야기에 통합되었다.모르몬의 서에서는 (고전) 올멕, 마야, 자포텍과 같은 형성적인 중미 문명을 포함한 콜럼버스 이전의 문명에 대한 당시의 이해를 언급하고 있습니다.

1876년 Lafcadio Hearn은 이 둔덕들이 잃어버린 [26][46]아틀란티스 대륙에 사는 사람들에 의해 지어졌다고 주장했다.1901년 랜든 웨스트 목사는 오하이오에 있는 서펜트 마운드가 신이나 그에 의해 영감을 받은 사람에 의해 지어졌다고 주장했다.그는 신이 봉분을 쌓고 [47][48]에덴동산 이야기의 상징으로 삼았다고 믿었다.

더 최근에는 미국 무어 과학 사원과의 관련성을 주장하는 흑인 민족주의 웹사이트들이 마운드 [49]건설업자들의 아틀란테아 ("Mu") 협회를 차지했습니다.마찬가지로, 1990년대에 설립된 미국 무어 과학 사원과 관련된 단체인 "와시토 네이션"은 2000년대 [50]초반의 흑인 민족주의 온라인 기사에서 봉분 쌓기와 관련이 있다.

킨더훅 플레이트

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1843년 4월 23일, 9명의 남자가 일리노이주 킨더훅에서 사람의 뼈와 6개의 작은 종 모양의 접시를 발굴했다.접시 양쪽에 고대 글씨가 있었던 것 같습니다.나중에 킨더훅 판으로 알려진 이 판들은 미국의 종교 지도자이자 모르몬교의 창시자였던 조셉 스미스에게 선물되었다.그는 "일부를 번역해 보니 함께 발견된 사람의 내력이 담겨 있었다.그는 함의 후손으로 이집트 [51]왕 파라오의 허리를 통해 천지통치자로부터 그의 왕국을 물려받았다.

이후 편지에서 접시 발굴 현장에 있었던 9명의 목격자 중 W. P. Harris와 Wilbur Fugate는 이 모든 것이 거짓이었다고 고백했다.다른 공모자들과 함께, 그들은 판을 제작하여 고대의 모습을 보여주고, 그것들을 무덤에 묻었다가 나중에 발굴하는 척했는데, 이는 모두 조셉 스미스를 함정에 빠뜨려 번역하는 척하기 위한 것이었다.그러나 1980년에야 유일하게 남아있는 판이 법의학적으로 조사되었고, 이 판들은 사실상 19세기 작품이라는 [52]것이 결정적으로 판명되었다.1980년까지 대부분의 후기 성도들은 고해성사를 거부하고 그 접시들이 진짜라고 믿었다.회의론자들은 자백자들의 진술을 받아들였을 뿐만 아니라, 일부 사람들은 조셉 스미스가 가짜 판의 일부를 번역하는 척하면서 그가 진정한 [52]예언자가 될 수 없었다고 주장하면서 오늘날까지 계속 주장합니다.

킨더훅 판을 위조하는 목적은 주로 모르몬의 책이 사실임을 증명하기 위한 것이라고 목격자 풀게이트는 말했다. "우리는 모르몬의 책이 발견되었을 때, 그 판이 발견되었을 때, 기뻐 날뛰었고, [53]모르몬의 책의 진위를 증명하기 위해 갈 것이라고 말했다.모르몬교도들은 조 스미스에게 접시를 가져다주길 원했지만 우리는 보내주지 않았다.얼마 후 퀸시의 새비지라는 이름을 가진 남자가 와일리의 접시를 빌려 그곳의 문학 친구들에게 보여주고 조 [54]스미스에게 가져갔다.

뉴어크 성석

키스톤

1860년 6월 29일, 뉴어크 인근 리킹 카운티의 측량사 데이비드 와이릭은 원주민들이 [55]만든 놀라운 고대 기하학적 외함 세트인 기념비적인 뉴어크 어스웍스의 얕은 발굴에서 소위 키스톤이라고 불리는 것을 발견했다.그곳에서 그는 네 면의 납덩이 모양의 돌을 파냈는데, 각 면마다 히브리 문자가 새겨져 있었다.존 W. 매카티 주교는 이 네 개의 비문을 "주의 법," "주의 말씀," "홀리들의 성," 그리고 "지구의 왕"으로 번역했습니다.당시 최고의 고고학자 중 한 명인 찰스 휘틀리는 이 돌이 진품이라고 선언했다.뉴어크 성석은, 만약 진짜라면, 아메리카 인디언들이 성경 역사 안에 포함될 수 있다는 것을 확립할 것이기 때문에, 단일 형성에 대한 지지를 제공할 것이다.

십중고석

그의 첫 번째 탐험 후, 와이릭은 흘러내리는 예복을 입은 한 남자의 모습과 함께, 구식으로 보이는 히브리 문자로 뒤덮인 복잡하게 조각된 검은 석회암 조각이 들어 있는 작은 돌 상자를 발견했다.다시 매카티에 의해 번역되었을 때, 그 비문은 십계명 전체를 포함하고 있는 것으로 밝혀졌고, 털린 인물은 모세로 밝혀졌다.자연스럽게 십중팔구 돌이라고 알려지게 되었다.

십중팔구석은 불과 1~2피트의 흙 밑에서 발견된 것이 아니라 40피트 높이의 돌무더기 아래에 묻혔다고 한다.현대 히브리어 활자체 대신, 돌에 있는 글자들은 블록체였고 히브리 문자의 고대 형태인 것처럼 보였다.마지막으로, 그 돌은 현대의 마소닉 공예품과 전혀 유사하지 않았다.1870년, 휘틀리는 마침내 홀리스톤과 다른 유사한 유물들을 "고고고학적 사기"[56]라고 선언했다.

자이언츠

19세기 미국에서는 일반적으로 거인 종족에 의해 만들어진 고분들과 관련된 고분들의 기원을 둘러싼 많은 대중적인 신화들이 유통되었다.1897년의 뉴욕 타임즈 기사는 위스콘신에 있는 무덤에서 길이가 9피트(2.7미터)가 넘는 거대한 인간 해골이 [57]발견되었다고 묘사했다.1886년부터, 뉴욕 타임즈의 또 다른 기사는 조지아주 카터스빌에 있는 언덕에서 물이 빠지는 것을 묘사했는데, 이 언덕에서 몇 에이커의 두개골과 뼈들이 발견되었는데, 그 중 일부는 거대하다고 한다.두 개의 허벅지 뼈는 주인의 키가 14피트(4.3m)[58]로 추정되는 상태에서 측정되었다.링컨 대통령은 미국의 언덕을 뼈로 채우는 거인들을 언급했다.

하지만 여전히 더 있다.그것은 불확실한 과거를 떠올리게 한다.콜럼버스가 처음 이 대륙을 찾았을 때(그리스도가 십자가에서 고통받았을 때) 모세는 이스라엘을 홍해로 이끌었고, 아니, 아담이 처음 조물주의 손에서 나왔을 때, 그리고 지금처럼 나이아가라는 여기서 포효하고 있었다.멸종된 거인들의 눈은 지금처럼 나이아가라를 바라보았습니다.전 인류와 동시대에 살았던 나이아가라는 1만 년 전까지만 해도 튼튼하고 신선하다.매머드와 마스토돈은 이미 죽은 지 오래여서, 그들의 괴물 같은 뼈 조각들만이 그들이 살아왔다는 것을 증명해주고 있다.그 오랜 시간 동안 단 한 순간도 가만히 있지 않았습니다.절대 말리지도 않고, 얼지도 않고, 잠도 안 자고,[59] 쉬지도 않았어.

1858년 고물학자 윌리엄 피죤은 존재하지 [60]않는 봉분군들을 대상으로 사기 조사를 했다.

1880년대부터, 거인 종족과 함께 토목공사의 기원으로 추정되는 것이 점점 더 가짜로 인식되었다.고고학적 기록에 대한 피죤의 사기적인 주장은 [61]1886년 테오도르 루이스가 조작한 것으로 밝혀졌다.토목공사를 북미 선사시대의 일반적인 부분으로 대중이 받아들이는데 기여한 주요 요인은 1894년 미국 민족학 사무국의 사이러스 토마스의 보고서였다.비슷한 사례를 제시한 초기 저자들로는 고분을 발굴한 토마스 제퍼슨이 있는데, 그는 고분 쌓기 장례를 치르는 관습과 그의 시대 아메리카 원주민들의 장례 관행 사이의 유사성에 주목했다.

월람 올룸

Walam Olum 장난은 Mount Builder의 인식에 상당한 영향을 끼쳤다.1836년, 콘스탄틴 사무엘 라피네스크는 그가 나무판에 그림문자로 쓰여졌다고 주장한 원문에 대한 그의 번역을 출판했다.이 텍스트는 레나페 인디언이 아시아에서 출발해 베링 해협을 지나갔다는 것을 말하고 북미 대륙을 건너 이주하는 과정을 설명했다고 설명했다.이 "왈람 올룸"은 레나페족이 도착하기 전에 이미 미국에 있었던 원주민들과의 전투를 말해준다.이 이야기를 들은 사람들은 "원래의 사람들"이 봉분을 쌓은 사람들이며, 레나페족이 그들을 전복시키고 그들의 문화를 파괴했다고 믿었다.David Oestreicher는 나중에 Rafinesque의 설명이 거짓이라고 주장했다.그는 월람 올룸 문자가 중국, 이집트, 마야 문자에서 유래했다고 주장했다.한편, 아메리카 원주민들이 봉분 쌓기 문화를 파괴했다는 믿음은 널리 받아들여졌다.

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추가 정보

외부 링크

위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "Mound-builders"의 텍스트를 가지고 있다.