아팔라시

Apalachee
아팔라시
Apalachee Nation flag.svg
애팔래치 민족의 국기
총인구
300
인구가 많은 지역
미국 플로리다, 그 후 루이지애나
언어들
Apalacee(역사) 현재 영어
관련 민족
아팔라키콜라, 다른 머스코기족

애팔래치족은 역사적으로 플로리다 팬핸들에 살았던 아메리카 원주민이다.그들은 유럽인들에게 아팔라치 지방으로 알려진 지역인 아팔라치 만의 꼭대기에 있는 오실라 강과 오클로코니 강 사이에 살았다.그들은 현재 멸종된 아팔라치라고 불리는 머스코기어족 언어사용했다.

아팔라치족은 1450년부터 벨다 언덕을 점령했지만 17세기에 스페인인들이 정착을 시작하면서 대부분 이곳을 포기했다.그들은 나르바에즈 탐험대가 도착한 1528년에 스페인 탐험가들을 처음 만났다.전통적인 부족의 적, 유럽의 질병, 그리고 유럽의 침해가 그들의 인구를 심각하게 감소시켰다.생존자들은 흩어졌고, 시간이 흐르면서 많은 애팔래시가 다른 집단, 특히 크릭 연합과 통합되었고, 다른 사람들은 다른 스페인 영토로 이주했고, 일부는 현재의 루이지애나에 남아있었다.라피데스나치토체 교구의 약 300명의 후손들이 오늘날 아팔라치의 정체성을 주장한다.

문화

아팔라치족은 멸종머스코기어인 아팔라치어를 사용했다.그것은 스페인 식민지 시대에 스페인 정착민들에 의해 쓰여진 편지로 기록되었다.

1100명의 원주민들이 농작물을 경작하기 시작했다.농업은 아팔라체 영토가 된 지역에서 중요했다.그것은 미시시피 문화의 영향을 받은 플로리다 문화인 포트 월튼 문화의 일부였다.농업과 함께, 사람들은 잉여 작물을 재배할 수 있었고, 이로 인해 더 큰 집단으로 정착할 수 있었고, 원자재와 완제품에 대한 무역을 증가시켰고, 장인의 상품 생산을 전문으로 할 수 있었다.

에르난도 소토가 1539-1540년에 방문했을 때, 아팔라치의 수도는 안하이카였다.아팔라치는 다양한 크기의 마을이나 0.5에이커(0.20ha) 정도의 개별 농장에 살았다.소규모 정착촌은 토목공사 봉분 하나와 몇 채의 집이 있을 수 있다.더 큰 도시(50~100채)는 족장이었다.그들은 의례, 종교, 매장 목적으로 수십 년 동안 지어진 토목공사 고분들을 중심으로 조직되었다.

마을과 마을은 종종 호수 옆에 위치했는데, 원주민들이 물고기를 사냥하고 그 물을 가정 수요와 교통에 사용했기 때문이다.가장 큰 애팔래치 공동체는 현재의 탤러해시 바로 북쪽에 있는 잭슨 호수에 있었다.이 지역 중심에는 여러 개의 언덕과 200채 이상의 집이 있었다.살아남은 고분 중 일부는 호수 잭슨 고분 고고학 주립 공원에서 보호되고 있습니다.

아팔라치는 옥수수, 호박, 해바라기 을 재배했다.그들은 야생 딸기, 그린브라이어 덩굴의 뿌리와 새싹, 양 쿼터와 같은 채소, 밀가루를 만드는 데 사용되는 하나 이상의 정체불명의 수생 식물의 뿌리, 히코리 견과류, 도토리, 으로 된 장과류와 모았다.그들은 호수와 강에서 물고기와 거북이를, 걸프 해안에서 굴과 물고기를 잡았다.그들은 사슴, 흑곰, 토끼, 오리사냥했다.

아팔라치는 걸프만에서 오대호까지, 그리고 서쪽으로 현재의 오클라호마까지 뻗은 광범위한 무역망의 일부였다.아팔라치는 이 무역을 통해 먼 곳에서 구리 공예품, 운모, 그린스톤, 갈레나획득했습니다.아팔라치는 아마도 조개껍데기, 진주, 상어 이빨, 보존된 물고기와 바다거북 고기, 소금, 그리고 카시나 잎과 잔가지로 이러한 수입에 대한 대가를 지불했을 것이다.

아팔라치는 돌, 뼈, 조개껍데기로 도구를 만들었다.그들은 도자기를 만들고, 천을 짜고, 백스킨을 고쳤다.그들은 야자수 잎이나 편백나무포플러 나무껍질로 덮인 집을 지었다.그들은 매트가 깔린 땅에 있는 구덩이에 음식을 저장했고, 불 위에 놓인 선반에서 담배를 피우거나 말린 음식을 저장했다. (1539년 에르난도소토가 아팔라치 마을의 안하이코를 점령했을 때, 그는 5개월 동안 600명의 부하와 220마리의 말을 먹일 만큼 충분한 저장 식량을 발견했다.)

애팔래시 남자들은 사슴가죽 로인백을 입었다.그 여성들은 스페인산 이끼나 다른 식물 섬유로 만든 치마를 입었다.남자들은 전투 준비를 할 때 그들의 몸을 붉은 황토색으로 칠하고 깃털을 머리에 꽂았다.남성들은 치유를 위한 의식을 치르는 의식에서 담배를 피웠다.

아팔라치는 그들이 죽인 적들에게 메스를 씌우고, 그 메스를 전사 능력의 증거로 보여 주었다.두피를 찍는 것은 전사 계급에 들어가기 위한 수단이었고, 두피춤으로 축하되었다.전사들은 새 부리와 동물의 털로 만든 머리 장식을 했다.살해된 전사의 마을이나 일족은 그의 죽음에 대한 복수를 할 것으로 기대되었다.

구기

아팔라치는 17세기에 스페인 사람들에 의해 자세히 묘사된 "아팔라체 구기"로 알려진 구기 경기를 했다.그러나 이 완전한 [1]묘사는 산 루이스탈리말리의 사절단 신부 후안파이바가 경기를 금지시키려는 캠페인의 일환으로 작성되었으며, 묘사된 관행 중 일부는 과장되었을 수 있다.이 게임은 파이바 신부가 이교도적인 미신으로 여기는 의식 관습에 포함되어 있었다.그는 또한 그 경기에 지역사회가 참여하는 것이 마을과 스페인 선교에 미치는 영향에 대해 걱정했다.특히 주민들이 경기장을 떠날 때 마을이 침입자에 무방비 상태로 방치돼 경기 기간 동안 현장 작업이 소홀해질 것을 우려했다.다른 선교사들(그리고 쿠바의 주교 방문)은 이 게임에 대해 불평했지만, 대부분의 스페인 사람들은 (처음에는 파비아 신부를 포함) 게임을 좋아했다.적어도 그들은 그것을 방해해서는 안 되는 관습으로 옹호했고, 그것은 아팔라치를 행복하게 하고 들에서 기꺼이 일하도록 도왔다.아팔라치족은 이 게임이 "기억만큼 오래되었다"며 "다른 오락거리가 없었다"고 말했다.고통에서 벗어나야 한다"[2]고 말했다.

이 게임의 고유 이름은 아직 보존되지 않았다.스페인 사람들은 그것을 "구기 게임"이라고 불렀다.그 경기는 골대에 작고 단단한 공을 차는 것을 포함했다.게임은 서부 티무쿠아에서도 행해졌고, [3]아팔라치족에서도 마찬가지로 중요했다.티무쿠아 동부에서는 이와 관련이 있지만 뚜렷한 게임이 펼쳐졌다; 르네 굴렌로도니에르는 1564년 [3]현재의 플로리다 잭슨빌의 사투리와가 이 게임을 하는 것을 보았다고 기록한다.아팔라치에 의해 사용된 것과 유사한 골대는 16세기 동안 오늘날 앨라배마의 쿠사 치프덤에서도 발견되었는데, 이는 비슷한 구기 경기가 이 [4]지역 대부분에서 행해졌음을 암시한다.

한 마을이 다른 마을에 도전장을 내밀고, 두 마을은 경기를 위해 하루와 장소를 협상했다.스페인 임무가 수립된 후, 경기는 보통 일요일 오후에 정오부터 어두워질 때까지 열렸다.두 팀은 마른 진흙에 사슴가죽을 싸서 만든 작은 공을 차서 골대를 치려고 했다.하나의 골대는 삼각형으로 평평하고 넓이보다 더 높았다. (부슈넬은 스페인어로 된 원고의 그림을 바탕으로 "긴 줄기를 가진 키가 크고 평평한 크리스마스 트리"라고 묘사했다.)골대 위에는 달팽이 껍질, 둥지, 독수리 박제가 있었다.벤치, 때로는 그늘을 드리우는 나무들이 두 팀을 위해 필드 가장자리에 배치되었다.관중들은 그 경기에 많은 도박을 했다.아팔라치는 보통 돈을 사용하지 않았기 때문에, 그들의 베팅은 개인 [5]물품으로 이루어졌다.

각 팀은 40명에서 50명으로 구성되었다.최고의 선수들은 높이 평가되었고, 마을들은 그들에게 집을 주고, 그들의 밭을 심고, 그러한 선수들을 팀에 남기기 위한 노력으로 그들의 비행을 간과했다.선수들은 골대를 공으로 맞히면 1점, 공이 둥지에 떨어지면 2점을 얻었다.11점이 게임에서 이겼다.플레이는 거칠었다: 선수들은 쓰러진 선수 위에 쌓이고, 그들 위를 걷고, 그들의 얼굴을 포함한 발로 차고, 팔과 다리를 잡아당기고, 서로의 입에 흙을 넣곤 했다.선수들은 공을 놓기 전에 죽으라는 말을 들었다.그들은 입에 공을 숨기려 했다; 다른 선수들은 공을 강제로 빼기 위해 그들의 목을 조르거나 배를 찼다.팔과 다리가 부러졌다.그라운드에 누워있는 선수들은 찬물 한 양동이에 의해 소생될 것이다.간혹 사망자가 있었다.파이바 신부에 따르면, 다섯 경기 연속으로 [6]폭동이 일어났다고 합니다.

게임의 기원은 정교한 신화의 주제였다.경기에 대한 도전과 골대와 선수들의 벤치의 설치는 파비아 신부의 관점에서 의식과 의식, "슈퍼스타션"과 "소서리"를 포함했다.아팔라치는 기독교적 요소를 포함시키기 위해 미신을 확장했다; 두 경기 연속 패배한 후, 한 마을은 그들의 선교 교회가 경기 동안 폐쇄되었기 때문이라고 결정했다.선수들은 또한 경기 [7]중에 사제들에게 크로스오버의 사인을 부탁했다.

역사

17세기 동안 아팔라치의 부족 영토가 강조되었다.

아팔라치는 비교적 인구밀도가 높았고 복잡하고 계층화된 사회와 지역 [8]지배체제를 가지고 있었다.그들은 미시시피 문화의 일부였고 오대호에 이르는 광범위한 지역 무역 네트워크였다.그들의 명성은 플로리다 남부의 부족들이 판필로 데 나르바에즈 탐험대를 처음 접했을 때, 그들은 스페인인들이 추구했던 부를 애팔래치 지방에서 찾을 수 있다고 말할 정도였다.

"애팔래치아"라는 지명은 1528년 나르바에즈 탐험대가 멀리 [9]북쪽에 있는 아팔라첸이라는 나라에 대해 말한 토코바가와의 만남에서 유래되었다.몇 주 후 탐험대는 아우실라 강 북쪽의 아팔라체 지역에 진입했다.11년 후 에르난도소토 탐험대는 오늘날 플로리다 탤러해시 지역 어딘가에서 아마도 미코스키 [10]호수 근처인 아팔라치의 주요 마을에 도달했다.스페인인들은 그 후 원주민의 이름아팔라치로 바꾸고 아팔라치 만과 인접한 해안 지역과 그곳에 살았던 부족에 적용했다.나르바에즈의 탐험대는 1528년 6월 15일 아팔라체 영토에 처음 진입했다."[11]애팔래치아"는 미국에서 네 번째로 오래된 유럽 지명입니다.

스페인의 만남

찰스 M.기반한 드 소토 탐험대의 첫 번째 구간에서 제안된 경로입니다. 1997년 허드슨 지도

스페인 탐험대는 16세기 초반에 아팔라치를 만났다.판필로나르바에즈의 탐험대는 1528년 아팔라체 영토에 들어가 마을에 도착했는데,[12] 나르바에즈는 아팔라체의 주요 정착지라고 믿었다.아팔라치를 제압하려는 스페인의 시도는 저항에 부딪혔다.나르바에즈 탐험대는 아팔라치 만의 해안으로 방향을 틀었고 그곳에서 다섯 척의 배를 만들고 멕시코로 항해하려고 시도했다.오직 네 명의 남자만이 그들의 시련을 견뎌냈다.

1539년, 에르난도 데 소토는 금을 찾기 위해 많은 사람들과 말들과 함께 플로리다 반도 서쪽 해안에 상륙했다.원주민들은 그에게 아팔라치에서 금을 찾을 수 있다고 말했다.역사학자들은 원주민들이 실제 금의 원천인 북부 조지아 산맥을 의미하는지, 아니면 아팔라치가 무역을 통해 얻은 것으로 알려진 귀중한 구리 공예품을 의미하는지 결정하지 않았다.어쨌든, 드 소토와 그의 부하들은 귀금속을 찾아 아팔라체 영토로 북쪽으로 갔다.

나르바에즈 원정에 대한 그들의 이전 경험과 드 소토 원정과 그 과정에서 부족들 사이에 싸움이 있었다는 보고 때문에, 아팔라체족은 스페인을 두려워하고 증오했다.드 소토 탐험대가 아팔라체 지역에 진입했을 때, 스페인 병사들은 [13]"도로 양쪽에서 마주치는 모든 인디언들을 상륙시켰다"고 묘사되었다.데 소토와 그의 부하들은 아팔라치 마을인 안하이카를 점령했고, 그곳에서 1539-1540년의 겨울을 보냈습니다.

아팔라치는 빠른 습격대와 매복공격으로 반격했다.그들의 화살은 체인 메일의 두 층을 관통할 수 있었다.그들은 재빨리 스페인 군마를 공략하는 법을 배웠고, 그렇지 않으면 스페인군이 미탑재된 아팔라체보다 유리했다.아팔라치는 "이들 [13]중 한 마리를 죽이는 것이 기독교인 네 명을 죽이는 것보다 더 기쁜 것"으로 묘사되었다.1540년 봄, 드 소토와 그의 부하들은 아팔라체 지역을 떠나 현재의 [13]조지아 주로 북쪽으로 향했다.

스페인 선교와 18세기 전쟁

1600년경 스페인 프란치스코회 성직자들은 다음 세기에 걸쳐 몇몇 정착촌을 추가하면서 아팔라체 성당 사이에 성공적인 선교단을 설립했습니다.성직자들의 승인은 유럽인들이 가져온 전염병으로 인해 인구를 잃었기 때문에 사회적 스트레스와 관련이 있을 수 있다.많은 아팔라치가톨릭으로 개종했고, 그 과정에서 그들의 전통과 기독교의 혼합된 패션을 만들어냈다.1647년 2월, 애팔래시는 현재의 플로리다 레온 카운티에 있는 샌 안토니오바쿠카라는 이름의 선교단 근처에서 스페인군에 대항하여 반란을 일으켰다.그 반란은 스페인 당국과 아팔라체 사이의 관계를 바꾸었다.반란 이후, 아팔라치 남자들은 세인트루이스에서 공공 프로젝트에 종사하도록 강요받았다. 어거스틴이나 스페인 소유의 목장.[14][15]

1656년부터 1704년까지 스페인 플로리다의 서부 수도였던 산 루이스 데 탈리말리는 플로리다 탤러해시있는 국립역사기념물이다.이 유적지는 플로리다 [16]고고학부가 살아있는 역사 박물관으로 운영하고 있다.원주민의 의회 별장을 포함해 스페인 선교와 아팔라치 문화를 재현해 아팔라치와 스페인인의 밀접한 관계를 보여준다.이 유적지는 2006년 "[17]미국을 보존하라" 대통령상을 받았다.

1670년대부터, 아팔라치 북쪽과 서쪽의 부족들아팔라치 선교단을 습격하기 시작했고, 그곳에서 포로를 잡고 캐롤라이나 식민지에게 노예로 팔렸습니다.스페인군이 그들을 완전히 보호하지 못하는 것을 보고, 몇몇 아팔라체이들은 그들의 적들과 합류했다.영국 무역상들을 잡으려고 이루어진 아팔라치 보복 공격은 침략자들의 베이스 캠프를 동쪽으로 밀어냈고, 그들은 티무쿠아 지방의 선교와 함께 아팔라치 선교단을 계속 급습했다.완충지대를 만들기 위해 아팔라치콜라 강을 따라 임무를 설정하려는 노력도 있었다.특히 차토트족 사이에 여러 가지 임무가 수립되었다.1702년, 몇몇 스페인 병사들과 800명에 가까운 아팔라체, 차토, 티무쿠아 전사들이 아팔라치콜라에 의해 습격당한 후 보복 공격을 받았다.오직 300명의 전사들만이 [18]매복에서 탈출했다.

앤 여왕의 전쟁이 1702년에 시작되었을 때, 영국과 스페인은 공식적으로 전쟁 중이었고, 플로리다와 남동부 조지아에서 스페인과 미션 인디언에 대한 영국 식민지 개척자들과 인디언 동맹들의 습격은 가속화되었다.1704년 초, 캐롤라이나의 제임스 무어 대령은 플로리다에 있는 스페인 공관에 대한 일련습격에서 50명의 식민지 주민들과 1,000명의 아팔라치콜라 그리고 다른 크릭들을 이끌었다.싸우지 않고 항복한 마을도 있고 파괴된 마을도 있었다.무어는 항복한 1,300명의 애팔래시들과 함께 캐롤라이나로 돌아갔고 1,000명의 노예가 되었다.1704년 중반, 크릭의 또 다른 대규모 공습은 더 많은 임무와 많은 수의 애팔래치들을 사로잡았다.두 번의 습격에서 선교사들과 기독교 인디언들은 고문당하고 살해당했으며, 때로는 그들의 가죽을 산 채로 벗겨서 살해당하기도 했다.이러한 습격은 아팔라치 대학살로 알려지게 되었다.세 번째 습격 소문이 산 루이스 데 탈리말리에 있는 스페인 사람들에게 전해지자, 그들은 [19]그 지방을 포기하기로 결정했다.무어의 습격에서 살아남은 약 600명의 애팔래시 생존자들이 사우스캐롤라이나 뉴윈저 근처에 정착했다.야마시 전쟁 이후 뉴윈저 밴드는 로어 크릭에 합류하여 많은 이들이 플로리다로 [20]돌아왔다.

1704년 스페인인들이 아팔라치 지방을 포기했을 때, 아팔라치, 차토, 예마시를 포함한 800여명의 생존 인디언들이 그 지방의 많은 스페인인들과 함께 서쪽으로 펜사콜라로 도망쳤다.펜사콜라의 상황에 만족하지 못한 대부분의 아팔라체들은 프랑스 지배하의 모바일을 향해 더 서쪽으로 이동했다.그들은 마을에서 황열병을 만나 더 많은 사람을 잃었다.후에, 몇몇 애팔래치들은 현재의 루이지애나주의 레드 리버로 이주했고, 다른 사람들은 펜사콜라 지역으로 돌아갔으며, 누에스트라 세뇨라 데 라 솔레다드 이 산 루이스라고 불리는 마을로 돌아갔습니다.펜사콜라 지역에서 온 몇몇 아파라치인들은 1718년경에 아파라치 지방으로 돌아와, 스페인인들이 세인트루이스에 막 건설한 요새 근처에 정착했다. 막스, 플로리다.이비타추코 마을에서 온 많은 아팔라치들은 오늘날 플로리다 알라추아 카운티에 있는 요새화된 스페인 목장 근처의 아보사야라고 불리는 곳으로 이주했다.1705년 말, 이 지역에 남아 있던 임무와 목장이 공격당했고, 아보사야는 20일간 포위되었다.아보사야의 아팔라체들은 세인트 남쪽의 새로운 장소로 이주했다.어거스틴, 하지만 1년도 안되어 그들 대부분은 급습으로 죽었다.레드 리버 밴드는 다른 인디언 그룹들과 통합되었고, 다른 그룹들은 남아있었지만, 많은 밴드들은 결국 크릭스와 함께 서쪽으로 갔다. 그리고 그들의 후손들은 여전히 루이지애나주 래피데스 패리시에 살고 있다.플로리다가 1763년 영국으로 넘어갔을 때, 120명의 아팔라치와 야마시 인디언으로 구성된 공동체의 펜사콜라 스페인 대통령 근처에 살고 있던 산 조셉에스캄비 선교단의 몇몇 아팔라시 가족은 멕시코의 베라크루즈로 이주했다.87명의 인디언들이 세인트 근처에 살고 있다.그들 중 일부는 아팔라체스의 후손일 수도 있는 어거스틴은 쿠바[21]과나바코아로 끌려갔다.

현대의 후손들

길머 베넷, 전 아팔라치 탈리말리 밴드 추장

미국의 루이지애나 매입 이후 몇 년 동안, 루이지애나주의 애팔래치 가족은 정착민들에 의한 침해와 비백인 소수민족으로서의 차별에 직면했으며, 특히 남북전쟁이 끝난 후 심한 차별을 받았다.19세기 말과 20세기 초에 통과된 주의 이원적 인종 분리 법에 따르면, 그것들은 "유색인종" 또는 "흑인종"[22]으로 분류되었다.

"탈리말리 밴드 오브 아팔라치"로 알려진 루이지애나 부족의 후손들은 여전히 라피데스 패리시에 살고 있다.일부는 여전히 키사치 국립 숲 언덕에 있는 루이지애나 주 쇼팽에 살고 있다.1997년에 그들은 연방정부의 인정을 구하는 과정을 시작했지만 인정을 [23][24]받으려 하지 않았다.그들이 더 많이 공개되면서, 그들은 미션 산 루이스의 재건과 관련하여 플로리다와 상의하기 위해 초대되었고, 파워와우들에 초대되었고,[25] 특별한 행사에서 아팔라치의 역사를 재점검하기 위해 초대되었다.2017년 현재, 그들은 두 명의 공동 치프인 Arthur와 TJ Bennett을 두었고, 그들은 전 치프인 Gilmer [26]Bennett의 아들이다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 영문 번역판 http://earlyfloridalit.net/?page_id=59, 2015년 6월 5일 취득.
  2. ^ Bushnell: 5, 6 ~15
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  4. ^ 부시넬: 5
  5. ^ 부시넬: 5~6
  6. ^ Bushnell: 6-7, 9, 13, 15
  7. ^ Bushnell: 10-2, 13-4, 15
  8. ^ '아팔라치' 2014-10-19년 Wayback Machine, History and Archiology, Friends of Mission San Luis, 2008년 2월 1일 액세스
  9. ^ 슈나이더, pp102-103
  10. ^ Davis, Aaron (1977). "On the Naming of Appalachia" (PDF). In Williamson, J.W. (ed.). An Appalachian Symposium: Essays written in honor of Cratis D. Williams. Boone, N.C.: Appalachian State University Press. Retrieved 12 July 2015.
  11. ^ Stewart, George (1945). Names on the Land: A Historical Account of Place-Naming in the United States. New York: Random House. p. 17.
  12. ^ 슈나이더, 145페이지
  13. ^ a b c Hudson, Charles M. (1997). Knights of Spain, Warriors of the Sun. University of Georgia Press.
  14. ^ McEwan, Bonnie. "San Luis de Talimali (or Mission San Luis)". Florida Humanities Council. Archived from the original on November 16, 2013. Retrieved April 13, 2013.
  15. ^ Spencer C. Tucker; James R. Arnold; Roberta Wiener (30 September 2011). The Encyclopedia of North American Indian Wars, 1607–1890: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 27. ISBN 978-1-85109-697-8. Retrieved 13 April 2013.
  16. ^ "Friends of Mission San Luis, Inc. home page". Archived from the original on 2006-02-12. Retrieved 2006-05-16.
  17. ^ "President George W. Bush and Mrs. Bush present the Preserve America award for heritage tourism to Dr. Bonnie McEwan, Executive Director, Mission San Luis of Tallahassee, Fla., left, and Mrs. Columba Bush, the First Lady of Florida, in the Oval Office Monday, May 1, 2006. White House photo by Eric Draper". georgewbush-whitehouse.archives.gov.
  18. ^ 밀라노치183-4
  19. ^ 밀라노치: 184-5, 187
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    토니 호위츠, "수세기에 걸쳐 행방불명된 아팔라치 부족, Wayback Machine에서 2016-11-06년 아카이브", 월스트리트 저널, 2005년 3월 9일; Weyanoke Association 웹사이트 A1페이지, 2010년 4월 29일 접속
    Ricky: 76~77
  22. ^ 토니 호위츠, "수세기 동안 행방불명된 아팔라치 부족, 웨이백 머신에 보관된 2016-11-06", 월스트리트 저널, 2005년 3월 9일; 웨이야노크 협회 웹사이트 A1페이지, 2010년 4월 29일 접속
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  24. ^ Lee, Dayna Bowker. "Louisiana Indians In The 21st Century". www.louisianafolklife.org.
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레퍼런스

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  • 부시넬, 에이미(1978년)"'그 악마 게임'1675-1684년 스페인 아메리카에서 뛰는 인디언 펠로타를 멈추기 위한 캠페인.아메리카 35 (1):1 ~19.데이비드 허스트 토마스에 전재되었습니다.(1991).스페인 플로리다의 선교사.스페인 국경지대의 소스북 23.뉴욕: 갈랜드 출판사.ISBN 0-8240-2098-7
  • 아메리칸 인디언 핸드북, ed.F. W. Hodge, 워싱턴 DC: GPO, 1907
  • 밀라노치, 제랄드 T. (2006)주의 들판에서 일하는 스페인 선교단과 남동부 인디언들.플로리다 대학 출판부ISBN 0-8130-2966-X
  • Raeke, Richard – "The Apalachee Trail", 상트페테르부르크 타임스, 2003년 7월 20일
  • Ricky, Donald B. (2001)조지아 인디언 백과사전.미국 원주민 서적 유통업자.ISBN 0403097452.
  • 제시카 E. Saraceni, "Apalachee Surface in Louisiana", 고고학, 1997년 7월 29일
  • Schneider, Paul (2006).잔혹한 여행: 카베자바카와 북미 최초의 횡단 서사시.헨리 홀트.ISBN 0-8050-6835-X

외부 링크

  • "Apalachee", 플로리다 레슨, 사우스 플로리다 대학교
  • Lake Jackson Mounds 고고학 주립 공원 – 공식 사이트
  • 루이지애나 북부 주립 대학교 리저널 포크라이프 '애팔래시'