애팔래치

애팔래치

플로리다 팬핸들에 있는 애팔래치족의 영토
총인구
한 부족으로서 멸종된
인구가 많은 지역
미국 플로리다주, 조지아주
언어들
애팔래치
관련 민족
그 밖의 무스코지아 민족.

애팔래치족(Apalachee)은 18세기 초까지 플로리다 팬핸들(Florida Panhandle)에 살았던 남동부 우들랜드(Southern Woodlands)의 원주민이었습니다.^[1]그들은 아팔라체 지방으로 알려진 지역인 아팔라체 만의 머리 부분에 있는 ^[2]아우실라 강과 오클로코니 강 사이에 살았습니다.그들은 지금은 멸종된 아팔라체라고 불리는 무스코어족 언어를 사용했습니다.

아팔라치족은 서기 1450년경부터 벨다 언덕이 있던 자리를 차지했지만,^{[citation needed]} 스페인 사람들이 17세기에 정착을 시작했을 때 대부분 그곳을 버렸습니다.그들은 나르바에스 탐험대가 도착한 1528년에 처음으로 스페인 탐험가들을 만났습니다.그들의 부족의 적, 유럽의 질병, 그리고 유럽의 침해는 그들의 인구를 심각하게 감소시켰습니다.

1701년부터 1704년까지의 전쟁은 애팔래치아를 황폐하게 만들었고, 그들은 1704년까지 그들의 고향을 버리고 북쪽으로 캐롤리나스, 조지아, 앨라배마로 도망쳤습니다.^[3]

언어

아팔라치어는 무스코어족의 언어로,^[2] 이 언어에 대해서는 거의 알려져 있지 않습니다.그것은 18세기 말에 멸종했습니다.남아있는 유일한 아팔라체 문서는 1688년 아팔라체 족장들이 스페인 왕에게 쓴 편지입니다.^[2]

이름.

민족지학자 존 리드 스완튼(John Reed Swanton)은 아팔라치가 "다른 쪽 사람들"을 의미하는 히치티어 용어 또는 "도우미"를 의미하는 촉토어 단어 아펠라치(apelachi)에서 왔을 수 있다고 썼습니다.^[4]

문화

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애팔래치족은 미시시피 문화의 영향을 받은 플로리다 문화인 ^{[citation needed]}포트 월튼 문화의 일부로 여겨집니다.

애팔래치족은 계층화된 족장의 왕국과 정착지와 마을을 가진 원예학자들이었습니다.^[2]다른 많은 동남부 부족들처럼, 그들은 전쟁 책임자와 평화 책임자가 교대로 있는 이중 정부 체제를 가지고 있습니다.^[2]리더십은 세습적이고 모계적이었습니다.^[5]

1539년과 1540년 에르난도 데 소토가 방문했을 때, 애팔래치아의 수도는 안하이카(오늘날의 플로리다주 탈라하시)였습니다.Apalachee족은 다양한 크기의 마을에서 살거나 .5 에이커 (0.20 ha) 정도의 개별 농장에서 살았습니다.작은 정착지에는 흙더미 하나와 집 몇 채가 있을 수 있습니다.더 큰 마을들(50-100채)은 족장들의 왕국이었습니다.그것들은 의식적, 종교적, 매장 목적으로 수십 년에 걸쳐 만들어진 토석을 중심으로 조직되었습니다.

원주민들이 물고기를 사냥하고 물을 국내의 필요와 운송을 위해 사용했기 때문에 마을과 마을은 호수 옆에 위치한 경우가 많았습니다.가장 큰 애팔래치 공동체는 오늘날 탈라하시 바로 북쪽에 있는 잭슨 호수에 있었습니다.이 지역 중심지에는 여러 개의 봉분과 200채 이상의 가옥이 있었습니다.남아있는 봉분들 중 일부는 레이크 잭슨 마운드 고고학 주립 공원에서 보호되고 있습니다.

애팔래치족은 옥수수, 콩, 스쿼시를 재배했고, 말린스와 해바라기도 재배했습니다.^[6]그들은 또한 감, 메이팝, 도토리, 호두, 히코리 견과류, 감, 사사프라스, 야우폰 홀리, 양배추 야자 (사발 팔메토), 그리고 톱 팔메토 (세레노아)를 포함한 야생 식물을 수확했습니다.^[6]그들은 사슴, 흑곰, 토끼, 주머니쥐, 다람쥐, 거위, 야생 칠면조, 그리고 산 사자를 사냥했습니다.^[6]

애팔래치족은 걸프 해안에서 오대호까지, 그리고 서쪽으로는 현재 오클라호마까지 확장된 확장된 무역 네트워크의 일부였습니다.아팔라치족은 이 무역을 통해 멀리 떨어진 지역에서 구리 공예품, 운모, 녹석, 갈레나를 획득했습니다.애팔래치족은 아마도 껍질, 진주, 상어 이빨, 보존된 물고기와 바다 거북 고기, 소금, 그리고 카시나 잎과 잔가지 (검은 음료를 만드는 데 사용되는)로 이러한 수입을 지불했을 것입니다.

애팔래치족은 돌, 뼈, 조개껍질로 도구를 만들었습니다.그들은 도자기를 만들고, 천을 짜고, 가죽을 다듬었습니다.그들은 야자나무 잎이나 편백나무나 포플러 나무의 껍질로 덮인 집을 지었습니다.그들은 땅에 돗자리를 깔아 놓은 구덩이에 음식을 저장하고, 담배를 피우거나 음식을 선반에 올려 불을 지피었습니다. (1539년에 에르난도 데 소토가 아팔라치의 안하이코 성을 점령했을 때, 그는 다섯 달 동안 600명의 부하와 220마리의 말을 먹일 수 있는 충분한 음식을 저장해 두었습니다.)

애팔래치족 사람들은 사슴 가죽 옷을 입었습니다.여자들은 스페인 이끼나 다른 식물 섬유로 만든 치마를 입었습니다.남자들은 전투를 준비할 때 붉은 황토로 몸을 칠하고 머리에 깃털을 꽂았습니다.그 남자들은 치료를 위한 담배를 포함한 의례적인 의식에서 담배를 피웠습니다.

아팔라치족은 자신들이 죽인 상대의 두피를 벗겨내, 그 두피를 전사의 능력을 보여주는 것입니다.^{[citation needed]}두피를 찍는 것은 전사반 입학의 수단이었고, 두피춤으로 축하를 받았습니다.전사들은 새 부리와 동물 털로 만든 머리 장식을 했습니다.전사의 마을이나 씨족은 그의 죽음에 복수할 것으로 기대되었습니다.

구기 종목

아팔라치족은 17세기 스페인 사람들에 의해 자세히 묘사된 "아팔라치족의 구기 종목"이라고도 알려진 구기 종목을 했습니다.그러나 ^[7]전체 설명은 산 루이스 데 탈리말리의 선교사인 후안 데 파이바 신부가 게임을 금지시키기 위한 캠페인의 일부로 작성되었으며, 설명된 관행 중 일부는 과장되었을 수 있습니다.이 게임은 파이바 신부가 이교도의 미신으로 여겼던 의식 절차에 포함되어 있었습니다.그는 또한 게임에 대한 지역사회의 참여가 마을과 스페인 선교사들의 복지에 미치는 영향에 대해서도 우려했습니다.특히 주민들이 경기를 위해 떠나면 마을이 습격자들로부터 무방비 상태로 방치되고, 경기 시즌에는 현장 작업이 소홀해지는 것을 우려했습니다.다른 선교사들(그리고 쿠바 방문 주교)은 이 게임에 대해 불평했지만, 대부분의 스페인 사람들(처음에는 파비아 신부를 포함하여)은 이 게임을 좋아했습니다(그리고 아마도 관련 도박일 것입니다.적어도 그들은 그것을 방해해서는 안 되는 관습으로 옹호했고, 그것이 애팔래치아 사람들이 행복하고 기꺼이 밭에서 일하도록 도와주었습니다.애팔래치족은 이 게임이 "기억만큼 오래된 것"이라며 "다른 오락거리는 없다"고 말했습니다.아니면... 고통으로부터의 안도."^[8]

이 게임에 대한 고유의 이름은 보존되지 않았습니다.스페인 사람들은 그것을 엘 주에고 데 라 펠로타(el juego de la pelota), "구구기 게임"이라고 불렀습니다.그 게임은 작고 단단한 공을 하나의 골대에 차는 것이었습니다.서부 티무쿠아도 같은 경기를 치렀고, 그 중에서도 애팔래치족만큼 중요했습니다.^[9]1564년 현재 플로리다주 잭슨빌의 사투리와가 이 경기를 하는 것을 보고 르네 굴랭 드 라우돈니에르가 기록을 남겼습니다.^[9]애팔래치족이 사용했던 것과 비슷한 골대는 16세기 동안 오늘날 앨라배마의 쿠사 족장지에서도 볼 수 있었는데, 이는 비슷한 구기 종목들이 그 지역의 많은 지역에서 행해졌음을 암시합니다.^[10]

한 마을이 다른 마을에 시합을 요청하고, 두 마을은 시합을 위한 날과 장소를 협상합니다.스페인 미션이 수립된 후, 게임은 보통 일요일 오후에 열렸는데, 대략 정오에서 어두워질 때까지 진행되었습니다.두 팀은 마른 진흙에 벅스킨을 감아 만든 작은 공(머스킷볼보다 크지 않은 공)을 차 골대를 맞추려 했습니다.하나의 골대는 삼각형 모양이고 평평하며, 넓은 것보다 더 높았는데, 긴 기둥 위에 놓여 있었습니다(부슈넬은 스페인어 원고의 그림을 근거로 "긴 몸통을 가진 키 크고 평평한 크리스마스 트리 같다"고 묘사했습니다).골대 위에는 달팽이 껍질과 둥지, 그리고 봉제 독수리가 있었습니다.두 팀을 위해 경기장 가장자리에 벤치와 때때로 그들을 가리기 위한 아치가 놓여 있었습니다.관중들은 그 게임에 엄청난 도박을 했습니다.애팔래치아인들은 보통 돈을 사용하지 않았기 때문에, 그들의 내기는 개인 물품으로 이루어졌습니다.^[11]

각 팀은 40명에서 50명으로 구성되어 있습니다.최고의 선수들은 높은 평가를 받았고, 마을들은 그들에게 집을 주고, 그들을 위해 그들의 밭을 심고, 그런 선수들을 그들의 팀에 머물게 하기 위해 그들의 비행을 간과했습니다.선수들은 공으로 골대를 맞추면 1점을 얻고, 공이 둥지에 떨어지면 2점을 올렸습니다.11점이 이겼습니다.놀이는 힘들었습니다.그들은 입 속에 공을 숨기려 하고, 다른 선수들은 그들의 목을 조르거나 공을 밖으로 밀어내기 위해 그들의 배를 걷어차곤 했습니다.가끔 사망자도 있었습니다.파이바 신부에 따르면 5경기 연속 폭동이 일어났다고 합니다.^[12]

그 게임의 기원 이야기는 정교했습니다.경기에 도전하는 것, 골대와 선수들의 벤치를 세우는 것 등은 엄격한 의례적인 절차에 의해 통제되었습니다.기독교적 요소가 게임의 일부가 되었습니다.선수들은 성직자들에게 경기 중에 쌓이는 십자가의 표시를 만들어 달라고 요청하기 시작했습니다.^[13]

역사

인구가 밀집한 아팔라치족은 복잡하고 고도로 계층화된 지역 추장제 사회를 가지고 있었습니다.^[14]그들은 미시시피 문화의 하나였고 오대호에 이르는 광범위한 무역 네트워크의 일부였습니다.그들의 명성은 플로리다 남부의 부족들이 판필로 데 나르바에스 원정을 처음 접했을 때 스페인 사람들이 추구하는 부를 애팔래치 국가에서 찾을 수 있다고 말한 것과 같은 것이었습니다.

"아팔라치아"라는 지명은 1528년 나르바에스 원정대가 북쪽의 아팔라첸이라는 나라를 말한 토코바가와 조우한 것에서 유래되었습니다.^[15]몇 주 후 원정대는 아우실라 강 북쪽의 아팔라체 영토로 들어갔습니다.11년 후, 에르난도 데 소토 원정대는 오늘날 플로리다 탈라하시(Tallahashee)의 어딘가에 있는 애팔래치의 주요 마을 안하이카(Anhaica)^[16]에 도달했습니다.스페인 사람들은 그 후 아메리카 원주민의 이름을 애팔래치로 개작하여 애팔래치 만에 접한 해안 지역과 그 안에 살았던 부족에 적용시켰습니다.나르바에스의 원정대는 1528년 6월 15일 애팔래치아의 영토에 처음 진입했습니다."애팔래치아"는 미국에서 네 번째로 오래된 유럽 지명입니다.^[17]

스패니시 조우

16세기 전반에 두 명의 스페인 원정대가 애팔래치아와 조우했습니다.판필로 데 나르바에스 원정대는 1528년에 아팔라체 영토에 들어갔고, 나르바에스가 아팔라체의 주요 정착지라고 믿었던 마을에 도착했습니다.^[18]아팔라치는 스페인의 공격에 저항했고, 나르바에스 원정대는 아팔라치 만으로 도망쳤고, 그곳에서 5척의 배를 만들어 멕시코로 항해를 시도했습니다.네 명의 남자만이 그들의 시련에서 살아남았습니다.

1539년, 에르난도 데 소토는 금을 찾기 위해 많은 수의 사람들과 말들과 함께 플로리다 반도의 서쪽 해안에 상륙했습니다.아메리카 원주민들은 그에게 금이 "Apalachee"에서 발견될 수 있다고 말했습니다.역사학자들은 원주민들이 실제 금의 원천인 조지아 북부의 산을 의미하는지, 아니면 아팔라치족이 무역을 통해 획득한 귀중한 구리 공예품을 의미하는지는 밝혀내지 못했습니다.어느 쪽이든, 드 소토와 그의 부하들은 그 귀금속을 찾으러 애팔래지로 북쪽으로 갔습니다.

나르바에스 원정에 대한 이전의 경험과 드 소토 원정대와 부족들 사이의 전투에 대한 보고 때문에, 애팔래치아인들은 스페인 사람들을 두려워하고 증오했습니다.데 소토 원정대가 아팔라치 영역에 진입했을 때, 스페인 병사들은 "길 양쪽에서 마주치는 모든 인도인들이 균형을 잡고 있다"고 묘사되었습니다.^[19]데 소토와 그의 부하들은 1539년과 1540년 겨울을 보낸 아팔라치 마을 안하이카를 점령했습니다.

팔라치는 신속한 습격대와 매복 공격으로 맞섰습니다.그들의 화살은 연쇄 우편물의 두 층을 관통할 수 있습니다.그들은 스페인 사람들의 말을 목표로 삼았고, 그 외에는 스페인 사람들이 탈것이 없는 애팔래치아에 비해 유리했습니다.아팔라치족은 "네 명의 기독교인을 죽이는 것보다 이 동물들 중 한 마리를 죽이는 것에 더 만족한다"고 묘사되었습니다.^[19]1540년 봄, 드 소토와 그의 부하들은 애팔래치아의 영토를 떠나 북쪽으로 향했고, 지금의 조지아 주로 향했습니다.^[19]

스페인의 임무와 18세기의 전쟁.

약 1600년경, 스페인 프란치스코회 사제들이 다음 세기에 걸쳐 몇몇 정착지를 추가하면서, 아팔라치족 사이에서 성공적인 선교를 시작했습니다.그 성직자들에 대한 아파라치인들의 수용은 유럽인들이 가져온 전염병으로 인구를 잃었기 때문에 사회적 스트레스와 관련이 있을 수 있습니다.많은 애팔래치아인들은 가톨릭으로 개종했고, 그 과정에서 그들의 전통과 기독교의 혼합적인 양식을 만들었습니다.1647년 2월, 애팔래치족은 오늘날 플로리다 레온 카운티의 샌 안토니오 데 바쿠콰라는 선교지 근처에서 스페인에 대항해 반란을 일으켰습니다.그 반란은 스페인 당국과 애팔래치아 사이의 관계를 바꾸었습니다.반란 이후, 애팔래치아인들은 세인트루이스에서 공공사업을 할 수 밖에 없었습니다. 아우구스티누스나 스페인인 소유의 목장에서.^[20][21]

1656년부터 1704년까지 스페인령 플로리다의 서쪽 수도였던 산 루이스 데 탈리말리는 플로리다 탈라하시에 있는 국립역사유적지구입니다.이 유적지는 플로리다 고고학부에 의해 살아있는 역사 박물관으로 운영되고 있습니다.^[22]원주민 공동 주택을 포함하여 스페인 선교와 아팔라치 문화 중 하나를 재현하여 이들 정착지에서 아팔라치와 스페인 사람들의 밀접한 관련이 있는 삶을 보여줍니다.이 유적지는 2006년에 "미국 보존" 상을 받았습니다.^[23]

1670년대에 아팔라치족의 북쪽과 서쪽의 부족들(치스카스, 아팔라치콜라스, 야마세 등)은 아팔라치족의 선교사들을 습격하고 포로들을 붙잡았습니다.그들은 포로들을 영국 식민지인 캐롤라이나로 교환했고, 그곳에서 캐롤라이나 식민지 주민들에게 노예로 팔렸습니다.스페인 사람들이 그들을 완벽하게 보호하지 못하는 것을 보고, 몇몇의 애팔래치아 사람들은 그들의 적들과 합류했습니다.영국 상인들을 사로잡기 위해 부분적으로 만들어진 아팔라치족의 보복 공격은 침입자들의 기지 캠프를 동쪽으로 밀어 넣었고, 그곳에서 그들은 티무쿠아 지방에서의 임무뿐만 아니라 아팔라치족의 임무들을 계속 공격했습니다.완충지대를 만들기 위해 애팔래치콜라 강을 따라 임무를 수립하려는 노력도 이어졌습니다.특히 샤토 부족들 사이에 여러 개의 미션이 수립되었습니다.1702년, 애팔래치콜라스는 애팔래치와 티무쿠안의 여러 선교사들이 습격을 받은 후, 거의 800명에 달하는 애팔래치, 차토, 티무쿠안 전사들을 스페인 병사들과 함께 매복 공격했습니다.오직 300명의 전사들만이 매복을 면했습니다.^[24]

1702년 앤 여왕 전쟁(스페인 왕위 계승 전쟁의 북미 부분)이 시작되었을 때, 영국과 스페인은 공식적으로 전쟁 중이었고, 플로리다와 남동부 조지아에서 스페인과 미션 인디언에 대한 영국 식민지 주민들과 그들의 인디언 동맹국들의 급습은 가속화되었습니다.1704년 초, 캐롤라이나 민병대 대령 제임스 무어(James Moore)는 50명의 식민지 주민들과 1,000명의 애팔래치콜라스(Apalachicolas)와 다른 크리크(Creeks)들을 이끌고 플로리다에 있는 스페인 선교사들을 습격했습니다.어떤 마을들은 싸우지 않고 항복했고, 다른 마을들은 파괴되었습니다.무어는 항복한 1,300명의 애팔래치아들과 또 다른 1,000명의 애팔래치아들과 함께 캐롤라이나로 돌아갔습니다.1704년 중반, 또 다른 크릭 대습격은 더 많은 임무와 많은 수의 애팔래치아들을 생포했습니다.두 번의 습격에서 선교사들과 기독교 인디언들은 고문을 당하고 살해당했고, 때로는 그들을 산 채로 가죽을 벗기도 했습니다.이 습격들은 애팔래치 학살로 알려지게 되었습니다.산 루이스 데 탈리말리의 스페인 사람들에게 세 번째 습격에 대한 소문이 전해지자, 그들은 그 지방을 포기하기로 결정했습니다.^[25]무어가 습격한 약 600명의 애팔래치 생존자들이 사우스 캐롤라이나 뉴 윈저 근처에 정착했습니다.야마시 전쟁 이후 뉴윈저 밴드는 로어 크리크에 합류했고, 많은 사람들이 플로리다로 돌아갔습니다.^[26]

1704년 스페인이 아팔라치 지방을 포기했을 때, 아팔라치족, 차토트족, 야마시족을 포함한 약 800명의 살아남은 인디언들이 그 지방에 있는 많은 스페인 사람들과 함께 펜사콜라로 서쪽으로 도망쳤습니다.펜사콜라의 상황에 불만을 품은 대부분의 애팔래치아인들은 프랑스령 모빌로 서쪽으로 이동했습니다.그들은 그 마을에서 황열병에 걸렸고 더 많은 사람들을 잃었습니다.

나중에, 몇몇의 애팔래치아인들은 오늘날의 루이지애나주의 레드 강으로 이동했고, 다른 사람들은 펜사콜라 지역으로, 누에스트라 세뇨라 데 라 솔레다 디 산 루이스라고 불리는 마을로 돌아갔습니다.펜사콜라 지역의 몇몇 애팔래치아인들은 1718년경 애팔래치아 지방으로 돌아왔고, 최근에 지어진 스페인 요새 근처에 정착했습니다. 마크스, 플로리다.이비타추코 마을에서 온 많은 애팔래치인들은 오늘날 플로리다 알라추아 카운티에 있는 요새화된 스페인 목장 근처의 아보사야라고 불리는 장소로 이주했습니다.1705년 후반, 그 지역에 남아있던 선교사들과 목장들이 공격을 받았고, 아보사야는 20일 동안 포위 공격을 받았습니다.아보사야의 아팔라치 족은 세인트루이스 남쪽으로 이동했습니다.아우구스티누스, 하지만 대부분은 1년 안에 습격을 받아 목숨을 잃었습니다.

루이지애나의 레드 리버 밴드는 다른 인디언 그룹들과 통합되었고, 많은 사람들이 머스코지와 함께 서쪽으로 갔지만, 다른 사람들은 남아 있었고, 그들의 후손들은 여전히 루이지애나의 래피데스 패리시에 살고 있습니다.^{[citation needed]}

1763년 플로리다가 영국으로 넘어갔을 때, 당시 120명의 애팔래치 인디언과 야마시 인디언들로 구성된 공동체에서 펜사콜라의 스페인 대통령령에 인접하여 살고 있던 선교사 산 조셉 데 에스캄베의 애팔래치 가족 몇 명이 멕시코 베라크루즈로 이주했습니다.세인트 근처에 사는 87명의 인디언들.아팔라치족의 후손일 수도 있는 아우구스티누스는 쿠바의 구아나바코아로 끌려갔습니다.^[27]

문화유산군

몇몇 단체들은 오늘날 아팔라치족의 후손들을 대변한다고 주장합니다.이들 중 어느 것도 연방정부가 인정하는 부족이나 국가가 인정하는 부족은 아닙니다.^[28]인정받지 못한 부족들은 다음과 같습니다.

• 루이지애나[29] 파인빌의 애팔래치 인디언들의 탈리말리 밴드
• 루이지애나^[29] 알렉산드리아의 애팔래치 인디언 부족
• 루이지애나 스톤월의 애팔래치 인디언스 탈리말리 밴드.

참고 항목

• 안하이카
• 레온 제퍼슨 문화
• 미국의 아메리카 원주민 목록
• 에르난도 데 소토 탐험대가 방문한 장소 및 사람 목록
• 미국의 미인정 부족 목록
• 미시시피 주의 산파쇄 지대
• 무스코어파
• 앤 여왕의 전쟁

메모들

참고문헌

라이브러리 리소스정보 애팔래치

온라인도서 라이브러리의 리소스 다른 라이브러리의 리소스

• 부슈넬, 에이미 (1978)"'저 악마의 게임':인디언 펠로타가 스페인 아메리카에서 연주하는 것을 막기 위한 캠페인, 1675-1684."아메리카 대륙 35(1):1-19.데이비드 허스트 토마스에서 재인쇄되었습니다.(1991).스페인령 플로리다의 미션.스페인 보더랜드 소스북 23뉴욕: 갈랜드 출판사.ISBN 0-8240-2098-7
• McEwan, Bonnie G. (2004). Fogelson, Raymond D. (ed.). Handbook of North American Indians: Southeast, Vol. 14. Washington, DC: Smithsonian Institution. pp. 669–76. ISBN 0-16-072300-0.
• Milanich, Jerald T. (2006).주님의 들판에서 노동하기: 스페인 선교사들과 동남 인디언들.플로리다 대학 출판부.ISBN 0-8130-2966-X
• Ricky, Donald (2001). The Encyclopedia of Georgia Indians: Indians of Georgia and the Southeast. Native American Books. ISBN 9780403097456.
• 슈나이더, 폴 (2006)잔혹한 여행: 카베자 데 바카와 북미 최초의 횡단 서사시헨리 홀트.ISBN 0-8050-6835-X

추가열람

• 브라운, 로빈 C. (1994)플로리다의 퍼스트 피플, 사라소타, 플로리다: 파인애플 프레스, 주식회사ISBN 1-56164-032-8

외부 링크

• 사우스 플로리다 대학교, 플로리다 수업 "Apalachee"
• 잭슨 호수 마운드 고고학 주립공원 – 공식 사이트
• 루이지애나 노던 주립대학교, 지역 민속 생활 "Apalachee"
• 제시카 E. 사라세니, "루이지애나의 애팔래치아 표면", 고고학, 1997년 7월 29일