젤프

Zelph
젤프로 확인된 뼈가 발굴된 나폴리-러셀 마운드 8.

젤프(/zzlf/)는 모르몬 학문에 관심이 있는 인물이다. 1834년 5월과 6월, 조셉 스미스는 오하이오주 커틀랜드에서 미주리주 잭슨 카운티로 행군하는 시온스 캠프(군대 후일 세인트 그룹)로 알려진 탐험대를 이끌었다. 6월 3일, 그리그스빌 근처 일리노이 서중부를 지나던 중, 몇 개의 뼈가 산더미에서 발굴되었다. 이 뼈들은 스미스에 의해 젤프라는 이름의 라마나이트 족장의 것으로 확인되었다. 문제의 마운드는 현재 나폴리-러셀 마운드 8로 알려져 있다.

배경

1834년, 조셉 스미스는 신의 계시를 받았다고 말하면서, 그 후 미주리로 행진하고 "시온을 되찾을" 키르틀랜드에서 민병대를 양성할 것을 요구했다. 1834년 6월 3일, 일리노이주 파이크 카운티에서, 시온스 캠프의 일부 남자들은 땅 아래 1피트 정도 아래에 뼈와 화살촉을 배치했다.[1] 스미스 자신은 이 사건에 대해 아무것도 쓰지 않았지만, 그와 함께 있던 시온의 진영 사람들 중 7명은 그들의 말을 녹음하거나 구두로 연관시켰다.[1] 이 기록들은 그 뼈들이 의인이었던 '백인 라만족' 장군 젤프에게서 나온 것이라고 선언했다.

이 사건에 대한 언급은 E.D.에서 한다. 하우의 1834년 저서 모르몬교 언발레디드(Mormonism Unvailed)는 다음과 같이 기술하고 있다.

어느 날 큰 마운드가 발견되었는데, 그 위에 장군이 있었다. 스미스는 발굴을 명령하여 그것을 만들게 하고, 땅 위에서 1피트쯤 떨어진 곳에서 인간 뼈의 뼈가 발견되었는데, 스미스가 연설하면서 네프 사람 가운데서 유명한 장군의 유골임을 예언하거나 선언하면서, 그의 이름과 전투를 언급하였다. 1500년 전에 [2]살해당했어

이 단체가 '네프 사람 가운데 장군 유해를 발견했다'는 하우의 진술과 달리 기록된 모든 진술은 젤프가 라만 사람으로 확인됐다는 데 동의한다.[1]

하퍼스 위클리에서의 젤프 발굴에 대한 1853년 예술적 표현

계정

타임즈 앤 시즌즈지의 존 테일러 출판사는 1846년 1월 1일자 조셉 스미스의 역사를 쓰고 있었고, 다음 설명에 따르면, "...마운드의 꼭대기에는 고대 질서에 따라 세 개의 변형물이 세 개 위에 세워져 있는 모습을 보여주는 돌들이 있었다. 그리고 그 위에 인간의 뼈가 널려 있었다. 지면의 표면 브레넌은 삽과 괭이를 조달하고, 거의 1피트 정도 깊이까지 흙을 제거하여 사람의 뼈대를 발견했고, 그의 갈비뼈 사이에는 분명히 그의 죽음을 낳은 라마니티쉬 화살이 있었다, 브리검 영 장로는 화살을 보존하고 브레넌은 그 뼈의 일부를 클레이 카운티로 운반했다……... 해골이 우리 앞에 있는 사람은 백색 라마나이트, 덩치가 크고 두꺼운 세트맨, 하나님의 사람이라는 것을 알게 되었다. 그는 위대한 예언자 오만다거스의 휘하에 있는 전사였으며, 쿠모라 언덕, 즉 동쪽 바다에서 로키 산맥에 이르는 것으로 알려져 있었다. 그의 이름은 젤프였다. 그 저주는 그에게서, 아니 적어도 부분적으로 빼앗겼다; 그의 허벅지 뼈 중 하나가 죽기 몇 년 전 전투에서 슬링에서 내던져진 돌에 의해 부러졌다. 그는 람만 족과 네브 족의 마지막 큰 싸움에서 갈비뼈에서 발견된 화살에 맞아 전사했다.[3]

헤버 C. 킴볼은 1841년 조셉 스미스와 함께 일리노이 강의 둑에 위치한 마운드 꼭대기로 몇몇 그룹이 걸어갔다고 썼다. 킴볼은 "이 봉분 위에는 고대 질서에 따라 돌로 쌓은 세 개의 제단이 있고, 땅에는 사람의 뼈가 널려 있었다"고 말한다. 이 때문에 김볼과 다른 선수들은 삽과 괭이를 보낸 후 마운드로 뛰어들게 되었다.

"약 1피트 깊이에서 우리는 사람의 뼈대, 거의 전체, 그리고 그의 갈비뼈 두 개 사이에서 인디언 화살을 발견했는데, 이것이 분명히 그의 죽음의 원인이었습니다. 우리는 다리와 허벅지 뼈를 가지고 클레이 카운티로 갔다. 네 사람 모두 멀쩡해 보였어."[4]

킴볼은 여정을 계속한 후 "요셉에게 라만 족의 마지막 파괴에서 자신이 전장에 떨어진 장교였다는 사실이 알려졌으며 그의 이름은 젤프였다"고 전했다. 이것은 우리를 크게 기뻐하게 하였고, 하나님께서 우리를 주의깊게 생각하셔서, 그의 종에게 이런 것들을 보여 주셨다. 요셉 형제가 여호와께 문의를 하였고 그것은 환상으로 알려졌느니라."[5]

르우벤 맥브라이드의 일기에 따르면 "그의 이름은 예언자 오난다거스 젤프 a White Laman[i]te 휘하의 젤프 전쟁이었다"고 한다. 맥브라이드는 또 "갈비뼈에서 화살이 발견됐다"고 썼다. 맥브라이드는 젤프가 "대서양에서 로키 산맥까지 알려져 있다"[6]고 썼다. 모세 마틴은 "곧 요셉이 비젼을 보았고 여호와께서 요셉에게 이 사람이 한때 강력한 예언자였다는 것과 그가 어떤 큰 방망이를 휘두른 죽음과 관련된 많은 다른 것들을 그에게 주셨다"[7]고 말했다. 마틴은 또한 이 해골에 대해 "대퇴골의 크기 때문에 8피트 또는 9피트 정도 되는 높이"[8]라고 설명했다. Levi Hancock의 저널은 또한 "자네는 자유를 위해 오넨다거스 사람들과 싸웠던 백인 라마나이트였다"[9]고 명시한 "오넨다거스"를 언급한다. 오논다가(Oondaga)는 뉴욕 주에 있는 군의 이름일 뿐만 아니라 한때 이 지역을 점령했던 이로쿼이족 연합의 부족 이름이다.[10] 윌포드 우드러프의 저널은 인쇄된 시력이 "가능성"을 생략했음에도 불구하고, 그 뼈들은 라만인과 네프 족의 "가능성"이었다고 언급하고 있다.[11]

젤프와 모르몬 지리책의 문제

젤프와 관련된 설명은 일부 모르몬교 학자들에 의해 증거로 사용되어 레히트족이 단지 중앙아메리카의 일부분만이 아니라 반구 지리적 모델에 의해 제안된 북미대륙 전체에 거주했다는 것을 암시한다. (고고학 및 모르몬교 서적도 참조)

스미스는 자신의 저널에서 특별히 젤프 사건을 언급하지는 않았지만, 이 기간 동안 이 단체가 여행하고 있던 지역이 모르몬교 책에 묘사된 땅의 일부였다고 생각했다는 것은 분명하다. 스미스는 다음날(1834년 6월 4일) 아내 엠마에게 쓴 편지에서 다음과 같이 진술했다.

그 신의 진정성의 증거와 gaz로 우리가 떠나는 여정의 사회적 정직하고 성실한 남자들을 그렇게 많이 회사는 Nephites의 초원에, 가끔은 주님의 그 한때 사랑 받았던 사람들의 언덕들에, & 사람들의 머리를 집어 들고 배회하는 모르몬교의 성전의 역사 방문을 돌아다니는 와중에 전체;그들의 뼈,.ing 어느 나라에선가 풍요로움과 화려함, 그리고 말로 표현할 수 없는 선함이, 모두 모르는 사이에 시간을 보내는 역할을 한다.[12]

몰몬교 사건의 위치에 대한 스미스의 생각은 시간이 지나면서 발전했을지도 모른다. 조셉 스미스를 출판사로 명명하는 1842년 정기 간행물 타임즈와 시즌에서 유카탄 반도의 고대 마야 유적 발견에 관한 이야기는 모르몬의 진위 여부를 증명해 주었다. 하지만 스미스가 작가였는지, 아니면 소설이 출간되기 전에 읽었는지는 알려지지 않았다.[13] 젤프는 모르몬교 서사에서 언급된 개인이 아니며 따라서 많은 FARGS 사과론자들을 포함한 몇몇 사람들이 메소아메리카에서 일어났다고 추정하는 어떤 사건과도 반드시 연관되지 않을 것이다.[14]

이 사람들에 의한 반구형 모르몬 지리에 대한 믿음의 함축은 윌포드 우드러프의 몇 가지 언급에 의해 뒷받침된다. 우드러프는 "이 대륙의 고대 주민들이 아마도 네피이트와 라만 족에 의해 던져진 많은 사냥개들을 방문했다"고 쓰고 있다. 우드러프 또한 Zelph가 언덕 Cumorah 뉴욕에 있는 같은 언덕 Cumorah 모르몬교의 성전에서 언급한 뜻"는 언덕 Cumorah 또는 동쪽 바다는 록키 산맥까지 알려진"이라고 말한다.[15] 일부 LDS 학자들은 "힐 쿠모라"가 조셉 스미스의 용어라기 보다는 우드러프의 용어라고 믿는다. 다른 설명들은 바다만을 언급하고 네피이트나 쿠모라 언덕에 대해서는 언급하지 않기 때문이다.[16]

1842년 윌러드 리차드는 교회의 역사를 생산하기 위해 많은 기록들을 수집했다. 조사된 기록 중에는 젤프와 관련된 여러 가지 회계도 있었다. 리차드는 계좌를 결합하는 과정에서 우드러프의 '힐 쿠모라'와 헤버 C에 대한 언급을 걸러냈다. 킴볼이 라만족과의 "마지막" 대투쟁을 언급한 것이다.[17]

메모들

  1. ^ a b c 고드프리 1999
  2. ^ 1834년 호월 페이지 159
  3. ^ Taylor, John, "History of Joseph Smith", Times and Seasons, 6: 1076 – via Internet Archive
  4. ^ 킴볼 1841 제단과 관련된 킴볼의 계정에는 더 이상 어떤 것도 들어 있지 않다.
  5. ^ 킴볼 1841
  6. ^ 맥브라이드 1834
  7. ^ 마틴 1834년
  8. ^ 도널드 Q. 캐넌, "젤프 재방문" 후기 성당 역사 지역 연구: 일리노이 주(H. Dean Garret)가 편집한 일리노이 주(Provo: Provo: Church History and Grater, Brigham Young University(1995) : 57-109.
  9. ^ 핸콕 1834년
  10. ^ Mohawk, John (Summer 1986), "Origins of Iroquois Political Thought", Northeast Indian Quarterly, 3: 16–20.
  11. ^ William J. Hamblin, "Mormon의 지리학과 고고학에 대한 반 Mormon 접근법의 기본적인 방법론적 문제들," Mormon Studies 2/1 (1993년) : 161–197.
  12. ^ 1984년 Jeseee 1984 페이지 324
  13. ^ "Book of Mormon/Geography/Statements/Nineteenth century/Joseph Smith's lifetime 1829-1840/Joseph Smith - FairMormon". www.fairmormon.org.
  14. ^ Widtsoe 1950년 존 A. 위드소에는 젤프의 이야기가 "몰몬의 지리학 서적에서는 별로 가치가 없는데, 젤프는 아마도 네피이트와 라만 족이 다소 분산되어 나라를 떠돌던 나중의 시대에서부터 유래했을 것이기 때문이다"라고 진술했다.
  15. ^ 우드러프 1934
  16. ^ 고드프리 1994년 고드프리는 우드러프 인용에 대한 자신의 입장은 본문에서 쿠모라는 조셉 스미스의 것이 아니라 우드러프의 것이라고 말했다. 이런 주장에 대한 나의 근거는 요셉이 젤프 사건에서 쿠모라를 언급한 것에 대한 우드러프의 진술이 여섯 개의 근친상간계정 중에서 독특하다는 것으로 보아 요셉 자신이 아마 우드러프의 보간이라는 용어를 사용하지 않았을 것이라는 것을 알 수 있다."
  17. ^ 고드프리 1994년"젤프는 백색 라마나이트로 위대한 예언자 오난다거스 밑에서 용사였고,[힐 쿠모라는 원고에 혼재되어 있다]동해에서 로키 산맥으로 알려져 있었다. 그는 전투에서, 갈비뼈에서 발견된 화살에 의해, 라만 족과 큰 싸움을 하던 중에, [마지막으로 건넜다] [네프 족이 건넜다].

참조

외부 링크