신성한 묶음

Sacred bundle

신성한 보따리나 약보따리는 지정된 운반자가 들고 있는 신성한 물건들의 포장을 말하며, 미국 원주민의 의식문화에서 사용된다.

알버타 블랙풋 연합의 일원인 패트리샤 드베로(Patricia Deverau)에 따르면, "이것들은 창조주께서 우리 민족을 함께 붙잡아 두라고 주신 거룩한 다발들이다... 가톨릭 교회의 유물들과 똑같아. 그들은 성령의 증거다. 그들은 사람들을 치료할 수 있다."[1]

개요

오글랄라 라코타의 블랙 엘크에 따르면, 이 성스러운 보따리를 돌보기 위해 선택된 첫 번째 여성은 레드 데이 우먼이었고, 이후 성스러운 보따리를 돌보기 위해 선택된 모든 여성들은 성스러운 민족으로 간주된다.[2]

적절한 의식과 의식 없이 보따리를 열거나 사용하는 것은 재앙을 의미한다.

메소아메리카

메소아메리카에서는 아이디어, 이미지, 단어로서 '번들'이 묶음 포장 같은 용기와 내용물 둘 다로 보여지는데, 이는 영적 의미를 지닌 수많은 특별한 물체가 될 수 있다.[3] 나후아틀어를 사용하는 민족들 사이에서 타르키밀롤리라고 불리는 이 다발은 신성한 힘의 수용체였고 집단 정체성의 상징 역할을 했다.[4]

역사적으로 아즈텍족과 퀴체 마야스족 사이에서도 신성한 다발이 두드러졌다(포폴 부흐 참조). 아즈텍 이전의 보르지아 코덱스는 그러한 묶음에서 뿜어져 나오는 신비한 힘을 독특하게 시각화한다.[citation needed]

참고 항목

참조

  1. ^ 존스루드, L. (2002) 에드먼턴 저널 "신성한 보따리의 귀환을 축하한다. 2008년 12월 1일 검색됨
  2. ^ 검은 엘크와 갈색, J.E. (1989) 신성한 파이프: 검은 엘크의 오글랄라 수 족의 설명. 오클라호마 대학 출판부, 1989 페이지 18.
  3. ^ 데이비드 프리델과 F. 켄트 라일리 3세(2010), 신의 살: 우주론, 음식, 고대 남동부 메소아메리카에서 정치 권력의 기원 콜럼버스 이전 식품 경로: John E. Staller와 Michael D가 편집한 MesoAmerica의 음식, 문화, 시장에 대한 학제간 접근법 카라스코 635–680 페이지 스프링거. ISBN1441904719
  4. ^ 올리비에, 길헴, 수잔 로마노스키. "번들스." David Carrasco (ed. 옥스퍼드 메소아메리카 문화 백과사전, 1권. 뉴욕 : 옥스퍼드 대학 출판부, 2001.