T. M. 스캔론

T. M. Scanlon
T. M. 스캔론
Kissel Lecture with Philippe Van Parijs (41326690252).jpg
2018년 에드먼드 J. 사프라 윤리 센터의 T. M. 스캔론.
태어난
토머스 마이클 스캔론

(1940-06-28) 1940년 6월 28일 (81)
국적미국인의
모교
시대21세기 철학
지역서양 철학
학교분석철학
기관
주된 관심사
계약주의
영향
영향받은

보통 T. M. Scanlon으로 인용되는 토마스 마이클 "Tim" Scanlon (/1940년 생)은 미국의 철학자다. 2016년 퇴임 당시 그는 1984년부터 가르쳤던 하버드대 철학부의 알포드 자연종교·도덕철학·시민정치학[1] 교수였다.[2][3] 2018년 미국철학회에 당선되었다.[4]

인생과 경력

1940년 6월 28일생인 스캔론은 인디애나 주 인디애나폴리스에서 자랐고, 1962년 프린스턴 대학에서 학부 학위를 취득했으며, 버턴 드레벤 밑에서 하버드 대학에서 철학 박사 학위를 취득했으며, 풀브라이트 장학금으로 1년간 옥스퍼드 대학에서 공부했으며, 1966년부터 1984년까지 프린스턴 대학교로 돌아왔다.[2] 그는 1993년에 맥아더 펠로우로 임명되었다.[5]

그 학과에서 그의 가르침에는 정의론, 평등론, 최근의 윤리론에 관한 강좌가 포함되어 있다. 그의 저서인 '우리가 서로에게 빚진 것'은 1998년 하버드대 출판사에서 출판되었다; 정치 이론인 '관용의 어려움'에 관한 논문 모음집은 2003년 캠브리지대 출판사에서 출판되었다.

스캔론은 철학자 겸 아프리카계 미국인 학자인 토미 셸비의 장인이다.

철학작품

그의 논문과 그의 첫 논문들 중 일부는 수학 논리에 있었는데, 여기서 그의 주된 관심사는 증명 이론이었지만, 그는 윤리와 정치 철학으로 돌아섰고, 그곳에서 존 롤스, 임마누엘 칸트, 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousau)의 선에서 계약주의의 버전을 전개했다. 스캔론은 또한 언론의 자유, 평등, 관용, 계약법의 기초, 인권, 복지의 개념, 정의의 이론과 도덕 이론의 기초에 관한 중요한 저작물을 출판했다.

계약주의

계약주의는 Scanlon이 "우리가 서로에게 빚진 것"이라고 부르는 도덕의 중심 부분의 주제에 대한 통일된 설명을 제공하기 위한 구성주의적 시도다. 우리가 서로에게 빚지고 있는 것의 규범적 영역은 그들이 이성적인 존재로서 서 있기 때문에 우리가 짊어지고 있는 다른 사람들에게 그 의무를 포괄하는 것이다. 도덕에 대한 더 넓은 개념은 우리가 친구나 가족과의 관계에서 우리가 짊어지고 있는 특별한 의무와 같이 특정한 사람들에게 빚질 수 있는 어떤 것, 또는 우리가 우리 자신이나 자연을 대하는 방식과 같은 도덕이 우리에게 요구할 수 있는 어떤 것이든 포함한다. Scanlon은 우리가 서로에게 빚진 것, 또는 우리가 느슨하게 " 옳고 그름의 도덕"이라고 부를 수 있는 것은 계약주의가 그것의 내용에 대한 통일된 설명을 제공한다는 점에서 도덕성에 대한 이러한 광범위한 개념과는 구별된다고 믿는다.[6]

이런 형태의 계약주의에서, 옳고 그름에 대한 판단은 경험적 판단과는 달리, 주피오템포럴 세계의 본질에 대한 이론적 주장이 아니라, 오히려 우리가 해야 할 이유가 있는 것에 대한 실질적인 주장이다.[7] 또한, 가장 흔히 경쟁적 이유에 대해 결정적이라고 간주되는 그러한 행동을 하지 않을 이유를 제공하기 위해 조치가 잘못되었다는 판단이 취해진다는 점에서, 그것들은 특히 중요한 실무적 청구권이다.[8] 이 점에 이어 스캔론은 옳고 그름의 도덕의 문제에 대한 질문 앞에 도덕적 판단의 이유 부여 힘에 대한 질문을 던진다.[9] 좀 더 분명히, 그는 만약 우리가 도덕적 판단의 특별한 이성을 부여한 힘에 대한 설명을 제공한다면, 이 설명은 대체로 우리가 서로에게 빚지고 있는 주제의 특징화를 위한 기초를 형성할 수 있을 것이라고 생각한다.

Scanlon은 옳고 그름에 대한 판단의 이유 부여력을 "다른 사람들과 함께 사는 방식의 긍정적 가치"[10]에 근거를 둔다. 이성적 대리인들 사이의 상호인식의 이상에 의해 특징지어지는 타인과 함께 사는 방법, 도덕적 대리인들이 요구하는 상호인식이 인간의 삶의 가치를 인정하고 이 가치에 올바른 방법으로 반응한다.

우리가 인간, 혹은 이성적인 삶을 어떻게 평가해야 하는가에 대한 질문에 대해, Scanlon은 다른 가치 있는 것들은 다른 가치의 평가 방법을 필요로 한다고 주장한다. 가치에 대한 텔레매틱스적인 설명과는 대조적으로, 종종 가치가 있는 무언가를 가져가는 것은 단지 그것의 최대 양을 끌어내기 위한 이성을 보기 위한 것이 아니다.[11] 특히 인간의 삶의 가치를 고려할 때 더욱 그렇다. 우리가 인간의 생명을 소중하게 여길 때, 그는 이것을 우리가 할 수 있는 한 인간의 삶을 창조해야 하는 이유로 보지 않는다. 오히려 우리는 다른 인간을 존중하고, 죽음과 다른 형태의 위해로부터 그들을 보호하며, 일반적으로 그들의 삶이 잘 되길 바라는 이성을 보는 경향이 있다. Scanlon에게 더 중요한 것은 이성적인 삶을 가치 있게 여기는 것, 특히 이성적인 생물의 이성과 판단력을 평가하고 이러한 평가에 따라 자신의 삶을 지배하는 능력을 분별하는 특징을 인식하는 것이다. Scanlon은 이러한 독특한 특징들을 인식하는 것에 대한 적절한 대응은 이성적인 생물들을 그들이 합리적으로 거부할 수 없는 원칙의 관점에서 다루는 것이라고 주장한다.[12]

여기서부터 스캐클론의 이성적 삶의 가치에 대한 설명은 그의 도덕적 판단의 이성을 부여하는 힘에 대한 설명이 우리가 옳고 그름의 판단에 도달하기 위해 사용하는 추론 방법의 특성화, 더 나아가, 현상적으로 그럴듯하게 보이는 방법의 특징화와 함께 상당히 깔끔하게 작용하는 초점을 제공한다.e. 도덕적 판단의 사유 부여 힘은 타인을 합리적으로 거부할 수 없는 원칙에 따라 대해야 하는 상호 인정의 이상에 근거한다. 상호인정에는 이러한 다른 사람들도 적절한 동기를 부여해야 하기 때문에, 이는 Scanlon의 잘못된 행동의 공식화를 수반한다: "행위는 다른 사람들, 유사한 행동 규제의 일반적 원칙을 찾기 위해 사람들이 합리적으로 거부할 수 있는 원칙이 될 수 있는 경우에만 잘못된 것이다.Ly 의욕적인, 합리적으로 거절할 수 없는"[13] 어떤 행위가, 매우 단순하게, 만약 그것을 허용하는 원칙이 이 계약론적 공식의 관점에서 합리적으로 거부될 수 없다면, 그 행위는 옳다.

도덕적 원칙이 계약주의자의 공식에서 어떻게 도출되는지에 대해, 어떤 원칙이 거부될 수 있는지를 고려할 때, 우리는 그것이 허용하는 특정 행동의 결과뿐만 아니라 일반적으로 받아들여지는 결과를 고려해야 한다.[14] 원칙의 영향을 누가 받을지, 그리고 그것들이 어떻게 영향을 받을지 확신할 수 없기 때문에, 우리는 삶의 경험에 의지하여 개개인이 가지고 있을 가능성이 높은 "일반적인 이유"를 그들의 일반적인 상황의 결과로서 원칙을 거부하도록 고려해야 한다.[15] 어떤 원칙이 합리적으로 거부 가능한지를 판단하기 위해서, 우리는 이러한 일반적인 이유들을 서로 공평하게 따져보고,[16] 판단력을 발휘하여, 어떤 이유의 무게가 뒷받침하는지에 대한 결론을 도출해야 한다.[17] 누구도 합리적으로 거부할 수 없는 사회 통제의 원칙을 찾는 동기를 고려할 때, 이성의 무게가 특정 결론을 뒷받침한다면 그 결론을 거부하는 것은 불합리할 것이다.[18] 중요한 것은, 원칙은 개인에 의해서만 거부될 수 있다; 개인에 걸친 이유의 집계는 허용되지 않는다.[19] 그러므로 개인의 일반적인 이유가 다른 개인의 일반적인 이유보다 더 큰 비중을 차지한다면, 그의 일반적인 이유는 (대부분의 경우) 원칙을 결정하는 데 결정적이다.

계약론적 제정에 따라 고려할 수 있는 일반적인 이유는 합리적인 거부성과 관련이 있다고 판단되는 모든 이유들이다. 이를 위해서는 그러한 이유가 상호 인정에 적합한 근거가 될 수 있는지를 판단할 때 판단을 내려야 한다.[20] 따라서, 어떤 원칙이 한 개인의 복지에 부정적인 영향을 미칠 것이라는 것만이 원칙에 어긋나는 유일한 이유는 아니다. 원칙이 부과하는 부담의 방식과 같은 다른 고려사항은 불합격의 합리적인 근거가 될 수 있다.

계약주의는 우리가 서로에게 빚진 것을 다루는 도덕의 중심 부분에 대한 설명만 제공하지만, 스캔론은 도덕의 이 부분이 더 넓은 범위의 도덕성과 복잡한 방식으로 연관되어 있다고 쓰고 있다. 이러한 가치들을 위한 공간을 만들지 않는 원칙들이 합리적으로 거부될 수 있는 한, 도덕의 넓은 영역에 포함된 가치를 인정하도록 서로에게 빚진 것의 도덕성에 대한 압력이 있다. 결국, 이러한 가치들은 우리가 서로에게 빚진 것을 지시하는 것을 그들이 별도의 도덕적 지위를 가진 다른 사람들과의 관계를 포함하는 정도까지 수용해야 한다.[21]

이유 원리주의

2009년 옥스포드에서 열린 John Locke 강의에서 Scanlon은 "이론스 기본주의"라고 부르는 것에 찬성했다.[22] 이 "행동 이유에 대해 설명할 수 없을 정도로 규범적인 진실이 있다는 논제"[23] Scanlon은 그의 책 "이유에 대한 현실적인"에서 이 자료를 다듬고 출판했다.

대중문화에서

우리가 서로에게 빚진 것은 미국의 텔레비전 시리즈인 "The Good Place"에서 여러 번 언급되고 있는데, 이것은 분명 실수로 천국에 가게 된 주인공 엘리노르에게 지시하는 데 사용되는 초기 텍스트 역할을 한다.[24][25] '우리가 서로에게 빚진 것'이라는 구절이 첫 시즌 6회 타이틀로 쓰이고, 그 에피소드에는 시즌 2 피날레와 마찬가지로 스캔론 사상의 요약이 담겨 있다. 마침내 엘리노어가 스캔론의 책을 다 읽고 계약주의의 원리를 이용하여 그녀가 내리는 결정적인 결정을 설명하는 시리즈 피날레에서 스캐닝론의 아이디어는 두드러진 역할을 한다.

선택한 작품

책들

  • Scanlon, T. M. (1998). What we owe to each other. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 9780674950894.
  • Scanlon, T. M. (2003). The difficulty of tolerance: essays in political philosophy. Cambridge New York: Cambridge University Press. ISBN 9780511615153.
  • Scanlon, T. M. (2008). Moral dimensions: permissibility, meaning, blame. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 9780674043145.
  • Scanlon, T. M. (2014). Being realistic about reasons. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199678488.
  • Scanlon, T. M. (2018). Why does inequality matter?. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780198812692.

책의 장

  • Scanlon, T. M. (1977), "Due process", in Pennock, J. Roland; Chapman, John W. (eds.), Due process, Nomos Series no. 18, New York: New York University Press, pp. 93–125, ISBN 9780814765692. 미리보기
  • Scanlon, Thomas M. (1977), "Liberty, contract, and contribution", in Dworkin, Gerald; Bermant, Gordon; Brown, Peter G. (eds.), Markets and morals, Washington New York: Hemisphere Pub. Corp. Distributed solely by Halsted Press, pp. 43–67, ISBN 9780470991695.
  • Scanlon, Thomas M. (1979), "Human rights as a neutral concern", in Brown, Peter; McLean, Douglas (eds.), Human rights and U.S. foreign policy: principles and applications, Lexington, Massachusetts: Lexington Books, pp. 83–92, ISBN 9780669028072.
  • Scanlon, Thomas M. (1981), "Ethics and the control of research", in Gaylin, Willard; Macklin, Ruth; Powledge, Tabitha M. (eds.), Violence and the politics of research, New York: Plenum Press, pp. 225–256, ISBN 9780306407895.
  • Scanlon, T. M. (1982), "Contractualism and utilitarianism", in Sen, Amartya; Williams, Bernard (eds.), Utilitarianism and beyond, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 103–128, ISBN 9780511611964.
  • Scanlon, T. M. (1988), "The significance of choice", in Sen, Amartya; McMurrin, Sterling M. (eds.), The Tanner lectures on human values VIII, Salt Lake City: University of Utah Press, pp. 149–216, ISBN 9780874803020. PDF.
  • Scanlon, T. M. (1991), "The moral basis of interpersonal comparisons", in Elster, Jon; Roemer, John E. (eds.), Interpersonal comparisons of well-being, Cambridge England New York: Cambridge University Press, pp. 17–44, ISBN 9780521457224.
  • Scanlon, T. M. (1997). The diversity of objections to inequality. The Lindley Lecture, 1996. Lawrence, Kansas: Dept. of Philosophy, University of Kansas. PDF.
다음과 같이 다시 인쇄됨:
다음 용도로도 사용 가능:
  • Scanlon, T. M. (1999), "Punishment and the rule of law", in Koh, Harold Hongju; Slye, Ronald (eds.), Deliberative democracy and human rights, New Haven, Connecticut: Yale University Press, pp. 257–271, ISBN 9780300081671.
  • Scanlon, T. M. (2001), "Promises and contracts", in Benson, Peter (ed.), The theory of contract law: new essays, Cambridge Studies in Philosophy and Law Series, Cambridge England New York: Cambridge University Press, pp. 86–117, ISBN 9780521041324.
  • Scanlon, T. M. (2002), "Reasons and passions", in Buss, Sarah; Overton, Lee (eds.), Contours of agency: essays on themes from Harry Frankfurt, Cambridge, Massachusetts: MIT Press, pp. 165–188, ISBN 9780262025133.
  • Scanlon, T. M. (2004), "Reasons: a puzzling duality?", in Wallace, R. Jay; Pettit, Philip; Scheffler, Samuel; Smith, Michael (eds.), Reason and value: themes from the moral philosophy of Joseph Raz, New York: Oxford University Press, pp. 231–246, OCLC 648260069.
  • Scanlon, T. M. (2006), "Justice, responsibility, and the demands of equality", in Sypnowich, Christine (ed.), The egalitarian conscience: essays in honour of G.A. Cohen, New York: Oxford University Press, pp. 70–87, ISBN 9780199281688.
  • Scanlon, T. M. (2009), "Rights and interests", in Kanbur, Ravi; Basu, Kaushik (eds.), Arguments for a better world: essays in honor of Amartya Sen Volume I: Ethics, welfare, and measurement, Oxford New York: Oxford University Press, pp. 68–79, ISBN 9780199239115.
  • Scanlon, T. M. (2011), "How I am not a Kantian", in Parfit, Derek; Scheffler, Samuel (eds.), On what matters (volume 2), Oxford: Oxford University Press, pp. 116–139, ISBN 9781283160179.
  • Scanlon, T. M. (2012), "The appeal and limits of constructivism", in Lenman, James; Shemmer, Yonatan (eds.), Constructivism in practical philosophy, Oxford: Oxford University Press, pp. 226–242, ISBN 9780191631191.
  • Scanlon, T. M. (2013), "Interpreting blame", in Coates, D. Justin; Tognazzini, Neal A. (eds.), Blame: its nature and norms, Oxford New York: Oxford University Press, pp. 84–100, ISBN 9780199860821.

기사들

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참조

  1. ^ "알포드 자연종교, 도덕철학, 시민정치학 교수는 1789년에 처음 설립된 하버드 대학교에서 가장 오래된 기부 의자 중 하나이다. 과거 의장직을 맡았던 인물로는 조시아 로이스, 게르게 허버트 파머, 윌리엄 어니스트 호킹, 로데릭 퍼스 등이 있다.] [1]
  2. ^ Jump up to: a b "Thomas M. Scanlon".
  3. ^ "Celebration of the Philosophy and Teaching of T.M. Scanlon".
  4. ^ "Election of New Members at the 2018 Spring Meeting American Philosophical Society".
  5. ^ "Thomas M. Scanlon - MacArthur Foundation". www.macfound.org. Retrieved 2018-10-06.
  6. ^ Scanlon, T. M., 1998, 우리가 서로에게 빚진 것, 페이지 6-7
  7. ^ 스캔론 2
  8. ^ 스캔론 1
  9. ^ 스캔론 3
  10. ^ 스캔론 162
  11. ^ 스캔론 78-100
  12. ^ 스캔론 105-106
  13. ^ 스캔론 4
  14. ^ 스캔론 203-204
  15. ^ 스캔론 204–205
  16. ^ 스캔론 195
  17. ^ 스캔론 218
  18. ^ 스캔론 192
  19. ^ 스캔론 229-230
  20. ^ 스캔론 194
  21. ^ 스캔론 174
  22. ^ "The John Locke Lectures". www.philosophy.ox.ac.uk. Retrieved 2021-01-10.
  23. ^ Scanlon, T. M. (2014). "Being Realistic about Reasons - Oxford Scholarship". oxford.universitypressscholarship.com. doi:10.1093/acprof:oso/9780199678488.001.0001. ISBN 9780199678488. Retrieved 2021-01-10.
  24. ^ Nussbaum, Emily. "Dystopia in 'The Good Place'". The New Yorker. Retrieved 5 February 2018.
  25. ^ Lim, Woojin. "Asking Philosopher T. M. Scanlon 'What We Owe to Each Other'". The Harvard Crimson. Retrieved 11 October 2019.

원천

Scanlon과의 인터뷰

외부 링크