기사단

Knights Templar
이 기사는 중세 기사도 질서에 관한 것입니다.독일 경건주의 교파에 대해서는 성전사(종교 신자)를 참조하십시오.기타 용도는 기사단(동음이의)과 기사단(동음이의)을 참조하십시오.
  • 기사단
  • 그리스도와 솔로몬 성전의 가난한 군인들,
  • Pauperes commitones Christi Templique Salomonici Hierosolymitanis
기사단의[1] 인장
활동적인c.1119 – c. 1312년 3월 22일
얼리전스 교황님
유형로마 가톨릭교회 군령
역할.팔레스타인의 기독교 순례자 보호
쇼크 부대
크기15,000~20,000명의 회원이 절정에 달했고, 그 중 10%가 기사였습니다[2][3].
본사예루살렘 템플마운트, 예루살렘 왕국
닉네임
  • 솔로몬 성전 기사단
  • 그리스도의 기사단
후원자성 베르나르 드 클레르보
모토
  • 노노비스, 도미네, 노노비스, sed Nomini tuo da gloriam
  • (영어: 주님, 우리를 위한 것도 아니고, 주님께 영광을 돌리십시오)
복장흰색 맨틀에 붉은 십자가 무늬가 있다.
마스코트말 한 마리를 타고 있는 두 명의 기사.
약혼십자군 전쟁은 다음을 포함합니다.Reconquista는 다음을 포함합니다.
사령관들
퍼스트 그랜드 마스터위그 드 파옌스
라스트 그랜드 마스터자크 드 몰레
시리즈의 일부
기사단
Templar Cross
템플러 크로스
가엾은 병사들
그리스도와 솔로몬 성전의
개요
평의회
교황 황소
위치
후계자
문화참고문헌
참고 항목
icon 가톨릭교회 포털

그리스도의 가난한 군인들과 주로 기사단으로 알려진 솔로몬 성전의 가난한 동료 군인들은 가톨릭 신앙의 군령이었고, 서양 기독교에서 가장 부유하고 인기 있는 군령들 중 하나였습니다.그들은 1119년경 예루살렘의 템플마운트에 본부를 두고 설립되었으며, 중세 시대 동안 거의 2세기 동안 존재했습니다.

교황 인노첸시오 2세의 교황 칙령과 같은 법령에 의해 로마 가톨릭 교회에 의해 공식적으로 승인된, 성전사들은 기독교 전역에서 선호되는 자선 단체가 되었고 회원과 권력에서 급속하게 성장했습니다.붉은 십자가가 달린 독특한 흰색 맨틀을 입은 템플러 기사들은 십자군의 가장 숙련된 전투 부대 중 하나였습니다.그들은 기독교 금융계에서 두각을 나타냈는데, 그들의 구성원의 90%를 차지하는 비 전투적인 구성원들은 [2][3]기독교 왕국 전체에 걸쳐 대규모 경제 기반 시설을 관리했습니다.[4]그들은 은행업의 초기 형태인 혁신적인 금융 기술을 개발하여 [5][6]유럽과 성지 전역에 거의 1,000개에 달하는 군대와 요새의 네트워크를 구축했으며, 거의 틀림없이 세계 최초의 다국적 기업 중 하나를 형성했습니다.[7]

성전사들은 십자군과 밀접하게 연관되어 있었습니다.그들이 성지에서 그들의 소유권을 확보할 수 없게 되자, 그 명령에 대한 지지는 희미해졌습니다.[8]성전사들의 비밀 입회식에 대한 소문은 불신을 낳았고, 프랑스 왕 필리프 4세는 질서에 깊은 빚을 지고 있으면서도 이 불신을 이용하여 상황을 이용했습니다.1307년, 그는 교황 클레멘스 5세에게 압력을 가하여 프랑스에 있는 많은 수도회 회원들을 체포하고 고문하여 거짓 자백을 하게 한 다음 화형에 처했습니다.[9]더욱 압박을 받은 교황 클레멘스 5세는 1312년 교황청을 해산시켰습니다.[10]중세 유럽의 사회 기반 시설의 주요 부분이 갑자기 사라지면서 추측과 전설이 생겨났고, 이 전설은 현재까지 "템플러"라는 이름을 유지하고 있습니다.

이름들

그리스도의 가난한 동료 병사들과 솔로몬 성전(라틴어: Pauperes commilitones Christi Templik Salomonici)은 또한 솔로몬 성전 기사단, 또는 간단히 성전 기사단으로도 알려져 있습니다.

그들의 본부가 있는 성전산은 솔로몬 성전의 폐허로 추정되는 곳 위에 있어서 신비로움을 가지고 있었습니다.[11]그래서 십자군은 알아크사 모스크를 솔로몬의 사원이라고 불렀고, 이 장소로부터 새로운 기사단은 가난한 그리스도의 기사단과 솔로몬의 성전, 즉 "템플러" 기사단의 이름을 따왔습니다.

역사

주요 기사:기사단의 역사

증가

서기 1099년 제1차 십자군 전쟁에서 프랑크족이 파티미드 칼리프국으로부터 예루살렘을 점령한 후, 많은 기독교인들은 성지의 다양한 성지를 순례했습니다.예루살렘은 기독교의 지배하에서 비교적 안전했지만, 나머지 아웃트레머는 그렇지 못했습니다.도적떼와 노상강도들은 기독교 순례자들을 잡아먹었는데, 그들은 자파의 해안선에서 성지의 내부로 이동하려고 시도할 때 종종 수백 명에게 학살당하기도 했습니다.[12]

성전사들이 전투에서 사용하는 깃발

1119년 프랑스 기사 위그 드 파옌스는 예루살렘의 볼드윈 2세와 예루살렘의 총대주교 워문트에게 접근하여 이 순례자들을 보호하기 위해 가톨릭 수도회를 만들 것을 제안했습니다.볼드윈 왕과 워문트 총대주교는 아마도 1120년 1월 나블루스 공의회에서 요청에 동의했고, 왕은 점령된 알아크사 모스크의 템플마운트에 있는 왕궁의 날개에 있는 성전사들에게 본부를 허락했습니다.[13]

고드프리 드 생오메르와 앙드레 드 몽바르를 포함한 약 9명의 기사들과 함께 한 이 기사단은 재정적인 자원이 거의 없었고 생존을 위해 기부에 의존했습니다.그들의 상징은 두 명의 기사가 한 마리의 말을 타고 있는 모습으로, 질서의 빈곤을 강조했습니다.[14]

예루살렘의 템플마운트에 있는 기사단의 첫 번째 본부입니다.십자군은 이곳을 "솔로몬 신전"이라고 불렀고, 이 곳에서 그들의 이름을 따왔습니다.

템플러들의 가난한 지위는 오래가지 못했습니다.그들은 클레르보의 성 베르나르에서 강력한 옹호자, 교회의 주요 인물, 프랑스 수도원장, 그리고 시스터 수도회의 설립을 주로 담당했던 수도원장, 그리고 설립 기사 중 한 명인 앙드레 드 몽바르의 조카를 가지고 있었습니다.베르나르는 자신의 무게를 뒤로 하고 "새 기사 작위를 찬미하며"라는 편지에 그들을 대신하여 설득력 있게 글을 썼고,[15][16] 1129년 트로이 공의회에서 그는 교회를 대표하여 교회의 명령을 공식적으로 승인하고 승인하는 데 앞장섰습니다.이 공식적인 축복으로, 성전사들은 기독교 전역에서 호의적인 자선단체가 되었고, 성지에서의 싸움을 돕고 싶어했던 가족들로부터 돈, 토지, 사업, 그리고 귀족 출신의 아들들을 받았습니다.1135년 피사 공의회에서 교황 인노첸시오 2세는 최초로 교황령에 금전적 기부를 시작했습니다.[17]또 다른 큰 혜택은 인노첸시오 2세의 교황 황소 옴네 다툼 옵티멈이 지방법에 복종하는 것으로부터 명령을 면제한 1139년에 왔습니다.이 판결은 성전사들이 모든 국경을 자유롭게 통과할 수 있고, 어떤 세금도 낼 필요가 없으며, 교황의 권한을 제외한 모든 권한으로부터 면제된다는 것을 의미했습니다.[18]

명확한 임무와 풍부한 자원으로 질서는 빠르게 성장했습니다.성전사들은 종종 십자군의 주요 전투에서 진격 충격을 받은 부대였는데, 그들의 군마에 탄 중무장한 기사들이 반대군의 전선을 돌파하기 위해 본대보다 먼저 적을 향해 돌격을 시작했기 때문입니다.그들의 가장 유명한 승리 중 하나는 1177년 몽기사르 전투에서였는데, 그 전투에서 500명의 기사단이 수천 명의 보병을 도와 26,000명이 넘는 살라딘의 군대를 물리쳤습니다.[a]

"템플러 기사는 자신의 몸이 강철의 갑옷으로 보호되는 것처럼 그의 영혼도 믿음의 갑옷으로 보호되기 때문에, 진정으로 두려움 없는 기사이며, 모든 면에서 안전합니다.그러므로 그는 이중으로 무장하고 있으므로 악마도 사람도 두려움이 필요하지 않습니다."

그 명령의 주요 임무는 군국주의였지만, 상대적으로 적은 구성원들이 전투원이었습니다.대다수는 기사들을 돕고 금융 인프라를 관리하기 위해 지원직을 맡았습니다.템플 기사단은 비록 그 구성원들이 개인의 가난을 맹세하였지만, 직접적인 기부 이상의 부를 통제할 수 있었습니다.십자군 원정에 관심이 있던 귀족이 자리를 비운 동안 자신의 모든 재산을 템플러의 관리 하에 두었을지도 모릅니다.그리스도교와 아웃트레머를 통하여 이렇게 부를 축적하면서, 1150년에 그 명령은 성지로 여행하는 순례자들을 위하여 신용장을 만들기 시작하였습니다: 순례자들은 출발하기 전에 그들의 귀중품들을 지역 성전 계율로 보관하고, 그들의 보관금의 가치를 나타내는 문서를 받았습니다.성지에 도착하면, 그 문서를 사용하여, 그들의 자금을, 그와 동등한 가치를 지닌 보물을 찾아냈습니다.이 혁신적인 제도는 은행업의 초기 형태였고 수표 사용을 지원하는 최초의 공식적인 제도였을 것입니다; 그것은 순례자들을 도둑들에게 덜 매력적인 목표물로 만들어줌으로써 그들의 안전을 향상시켰으며, 또한 성전 금고에도 기여했습니다.[21]

이러한 기부와 사업 거래의 혼합을 바탕으로 성전사들은 기독교 전체에 금융 네트워크를 구축했습니다.그들은 유럽과 중동의 넓은 땅을 손에 넣었고, 농장과 포도밭을 사들이고 관리했으며, 거대한 석조 대성당과 성을 지었고, 제조업과 수출입에 관여했으며, 자신들의 선박 함대를 거느렸고, 한때는 키프로스 섬 전체를 소유하기도 했습니다.기사단은 세계 최초의 다국적 기업으로서 자격이 있습니다.[22][23]

12세기 중반부터 성전사들은 이베리아 반도의 반이슬람 군사 활동에 적극적으로 참여해야 했습니다.이 시기 이전에는 인적 자원이 라틴 동부에 보낼 자원의 추출에만 전념했습니다.[24]카스티야 왕국과 레온 왕국에서는 칼라트라바 라 비에하나 코리아와 같은 주요 거점들을 얻었지만, 알모하드의 공세로 국경을 따라 위치한 그들의 취약성이 드러났습니다.[25]아라곤에서는 12세기 후반에 템플러들이 마운트호이 기사단의 소유물들을 장악하여 국경에서 중요한 선봉대가 되었고, 포르투갈에서는 타구스 선을 따라 몇몇 성들을 운영하는 임무를 맡았습니다.[26]이들 중 하나는 토마르였는데, 1190년 알모하드 칼리프에 의해 성공적으로 포위당했습니다.

수입의 3분의 1을 동부로 보내는 것으로 인한 경제적 손실 때문에, 그럼에도 불구하고 이베리아 반도의 템플러와 병원 활동은 그들의 자원을 전적으로 이 지역에 바칠 수 있었던 히스패닉 군대 명령에 대해 불리했습니다.[27]

쇠락

제3차 십자군으로 이어지는 전환점인 1187년 하틴 전투.Passage d'outremer, c. 1490의 사본으로부터.

12세기 중반, 십자군 전쟁에서 대세가 바뀌기 시작했습니다.이슬람 세계는 살라딘과 같은 효과적인 지도자들 아래에서 더욱 결속되어 있었습니다.성지에 대한 기독교 계파들 사이에 불화가 발생했습니다.성전 기사단은 때때로 다른 두 기독교 군령인 병원 기사단과 튜턴 기사단과 갈등을 빚었고, 수십 년간 지속된 상호간의 불화는 정치적으로나 군사적으로 기독교의 입지를 약화시켰습니다.성전사들이 중추적인 하틴 전투를 포함한 몇몇의 성공적이지 못한 전투에 참여한 후, 예루살렘은 1187년 살라딘 휘하의 이슬람 세력에 의해 탈환되었습니다.신성 로마 제국 황제 프리드리히 2세는 1229년 제6차 십자군 전쟁에서 성전의 원조 없이 기독교인들을 위해 도시를 되찾았지만, 단지 10년이 조금 넘었을 뿐이었습니다.1244년, 아유비드 왕조는 흐와레즈미 용병들과 함께 예루살렘을 탈환했고, 그 도시는 1917년 제1차 세계 대전 동안 영국이 오스만 제국으로부터 예루살렘을 점령할 때까지 서구의 지배권으로 돌아오지 않았습니다.[28]

성전사들은 그들의 본부를 다음 세기 동안 그들이 보유했던 아크레 항구와 같은 북쪽의 다른 도시들로 이전해야만 했습니다.그것은 1291년에 사라졌고, 그들의 마지막 본토 요새인 토르토사 (오늘날 시리아의 타르투스)와 아틀리트 (오늘날 이스라엘의)가 그 뒤를 이었습니다.그 후 그들의 본부는 키프로스 섬의 리마솔로 옮겨갔고, 토르토사에서 해안으로 조금 떨어진 작은 아르와드 섬에도 수비대를 유지하려고 했습니다.[29]1300년, 아르와드에서 새로운 침략군을 통해 몽골군과[30] 협력한 군사적 노력에 참여하려는 시도가 있었습니다.그러나 1302년 혹은 1303년에 성전사들은 아르와드 포위전에서 이집트 맘루크 술탄국에게 섬을 빼앗겼습니다.섬이 사라지면서 십자군은 성지에서 마지막 발자취를 잃었습니다.[31]

그 명령의 군사 임무가 이제 덜 중요해지자, 그 조직에 대한 지원은 줄어들기 시작했습니다.그러나 그들이 존재한 200년 동안 성전사들은 기독교를 통해 일상 생활의 일부가 되었기 때문에 상황은 복잡했습니다.[32]유럽과 근동 전역에 산재해 있는 수백 채의 템플러 하우스는 지역 차원에서 광범위한 존재감을 주었습니다.[3]템플러들은 여전히 많은 사업체들을 관리했고, 많은 유럽인들은 템플러 농장이나 포도밭에서 일하거나 주문서를 개인 귀중품을 보관하는 은행으로 사용하는 등 템플러 네트워크와 매일 접촉했습니다.이 명령은 여전히 지방 정부의 적용을 받지 않았으며, 이는 모든 곳을 "국가 내의 국가"로 만들었습니다. – 비록 상비군은 더 이상 명확한 임무를 가지고 있지 않지만, 모든 국경을 자유롭게 통과할 수 있었습니다.이러한 상황은 몇몇 유럽 귀족들과의 긴장을 고조시켰는데, 특히 튜턴 기사단이 프로이센과 발트해 기사단과 호스피탈러가 로도스에서 그랬던 것처럼 자신들의 수도원 국가를 세우는 것에 관심을 나타냈기 때문입니다.[33]

체포, 기소 및 해산

주요 기사:기사단의 시련

1305년, 프랑스 아비뇽에 본거지를 둔 새 교황 클레멘스 5세는 두 수도회의 합병 가능성을 논의하기 위해 자크 드 몰레이 성전사와 풀크 드 빌라레 병원장에게 편지를 보냈습니다.둘 다 그 생각을 받아들일 수 없었지만, 교황 클레멘스는 고집을 부렸고, 1306년에 그 문제를 논의하기 위해 두 명의 그랜드 마스터스를 프랑스로 초대했습니다.드 몰레이는 1307년 초에 먼저 도착했지만, 드 빌라레는 몇 달 동안 지연되었습니다.기다리는 동안 드 몰레이와 클레멘스는 축출된 템플러가 2년 전에 제기한 범죄 혐의에 대해 논의했고 프랑스 왕 필리프 4세와 그의 장관들이 논의했습니다.일반적으로 혐의가 허위라는 데는 의견이 일치했지만 클레멘스는 필립 왕에게 조사에 도움을 요청하는 서면을 보냈습니다.일부 역사학자들에 따르면, 이미 영국과의 전쟁으로 인해 템플러들에게 많은 빚을 지고 있던 필립은 그 자신의 목적을 위해 그 소문을 이용하기로 결정했다고 합니다.그는 자신의 빚에서 벗어나기 위한 방법으로 교회에 명령에 대한 조치를 취하도록 압력을 가하기 시작했습니다.[34]

그리스도의 성 수녀원, 토마르, 포르투갈1160년 성전 기사단의 거점으로 건설되었고 1190년 알모하드에 의해 포위되었으며, 개명된 그리스도 기사단의 본부가 되었습니다.1983년에는 유네스코 세계문화유산으로 지정되기도 했습니다.[35]

1307년 10월 13일 금요일 새벽, 13일 금요일에 관한[36][37] 유명한 이야기의 미신에 영향을 주었지만 반드시 기원은 아니었다는 날짜, 필리프 4세는 드 몰레이와 다른 프랑스 성전사 수십 명을 동시에 체포하라고 명령했습니다.체포영장은 "Dieu n'est pas content, nous avons des senemis de la foi dans le Royaume"(신은 기뻐하지 않습니다)이라는 문구로 시작했습니다.우리에게는 왕국에 대한 믿음의 적들이 있습니다.")[38]

성전 입학식 때 신병들이 십자가에 침을 뱉고 그리스도를 부정하며 음담패설 키스를 할 수밖에 없었고, 형제들도 우상숭배 혐의로 고발됐고, 그 명령이 동성애 관행을 부추긴 것으로 전해졌습니다.[39]이러한 주장들 중 많은 부분은 유대인, 이단자, 고발된 마녀와 같은 다른 박해받는 집단들을 상대로 한 비난과 유사한 내용을 담고 있습니다.[40]그러나 이러한 주장들은 실질적인 증거 없이 고도로 정치화된 것입니다.[41]그럼에도 불구하고, 템플러들은 재정적 부패, 사기, 그리고 비밀 유지와 같은 수많은 다른 범죄들로 기소되었습니다.[42]많은 피고인들이 고문을 받으며 이러한 혐의를 자백했고(성전사들이 서면 자백에서 고문을 받은 것을 부인했음에도 불구하고), 그들의 자백은 강압을 받고서라도 파리에서 스캔들을 일으켰습니다.죄수들은 강제로 십자가에 침을 뱉었다고 자백했습니다.한 사람은 "모이, 레이몽 드 라 페르, 21세, 레몽 드 라 페르, 레콩나이스케 [자이] 크라체 트로이스 푸아 수르 라 크루아, 마이스 드 부셰 파스 드 œ르"라고 말했습니다. (21세의 레이몽 드 라 페르는 내가 십자가에 세 번 침을 뱉었지만, 내 마음에서 침을 뱉지는 않았다는 것을 인정합니다.)성전사들은 우상숭배로 비난을 받았고, 그들이 수습한 바포메트 혹은 미라로 된 잘린 머리라고 알려진 인물을 성전산의 원래 본부에서 숭배한 혐의로 기소되었습니다.어떤 사람들은 무엇보다도 이 머리가 세례자 요한의 것으로 믿어졌을지도 모른다는 이론을 세웠습니다.[43]

필리프 왕의 요구를 받아들여 교황 클레멘티우스는 1307년 11월 22일 교황 칙서를 발표했는데, 이는 유럽의 모든 기독교 군주들에게 모든 성전사들을 체포하고 그들의 재산을 압류하라고 지시한 것이었습니다.[44]클레멘스는 성전사들의 유무죄를 따지기 위해 교황 청문회를 열 것을 요구했고, 일단 성전사들의 고문에서 해방되자 많은 성전사들이 그들의 고백을 되풀이했습니다.몇몇은 재판에서 자신들을 변호할 충분한 법률 경험을 가지고 있었지만, 1310년에 필리프 드 마리니라는 센의 대주교를 임명하여 수사를 지휘하게 한 후, 필리프는 이전에 강요된 자백을 이용하여 수십 명의 성전사들을 파리의 화형에 처하도록 함으로써 이러한 시도를 막았습니다.[45][46][47]

교황이 자신의 뜻을 따르지 않으면 군사행동을 하겠다고 위협한 필립공과 함께, 클레멘스는 고백으로 인해 발생한 대중의 추문을 이유로 결국 명령을 해산하기로 동의했습니다.1312년 빈 공의회에서 그는 공식적으로 수도회를 해산시킨 복스 인 엑셀소와 대부분의 성전 자산을 호스피탈러들에게 넘긴 아드프로비담을 포함한 일련의 교황 황소들을 발표했습니다.[48]

화형에 처해진 성전사들

수도회의 지도자들에 대해서 말하자면, 고문을 받고 자백했던 나이든 자크 드 몰레이 그랜드 마스터는 그의 자백을 철회했습니다.노르망디 프리셉션인 지오프로이 드 샤니도 자백을 철회하고 무죄를 주장했습니다.왕의 압력을 받은 두 사람은 1314년 3월 18일 파리에서 다시 이단자가 된 죄를 선고받고 산 채로 불태워졌습니다.보도에 따르면 드 몰레이는 노트르담 대성당을 마주하고 두 손을 모아 기도할 수 있는 방식으로 묶여달라고 요청하며 끝까지 반항적인 태도를 유지했습니다.[49]전설에 따르면, 그는 불길 속에서 교황 클레멘스와 필립 왕 둘 다 하나님 앞에서 곧 자신을 만날 것이라고 외쳤다고 합니다.그의 실제 말은 양피지에 다음과 같이 기록되어 있습니다: "Dieu sit quia tortet a péché. Ilvivientot tarriver malheur à ceux quinous ontamnés àmort" ("하느님은 누가 잘못되었는지를 알고 죄를 지었습니다").곧 우리를 죽음으로 몰아넣은 자들에게 재앙이 닥칠 것입니다.")[38]클레멘스는 불과 한 달 후에 사망했고, 필립은 같은 해에 사냥을 하다가 사망했습니다.[50][51][52]

유럽 전역에 남아있는 성전사들은 교황의 조사를 받고 체포되어 재판을 받거나 (사실상 단 한 명도 유죄 판결을 받지 못했고), 다른 가톨릭 군령에 흡수되거나 연금으로 풀려나 평화롭게 나날을 보낼 수 있었습니다.교황령에 의해, 성전사들의 재산은 카스티야 왕국, 아라곤 왕국, 포르투갈 왕국을 제외하고는 기사단 병원으로 이전되었습니다.포르투갈은 그들이 유럽에서 가장 먼저 정착한 나라였고, 예루살렘에서 수도회가 설립된 지 불과 2, 3년 후에 일어났고, 심지어 포르투갈이 건국되는 동안에도 존재했습니다.[53]

포르투갈의 왕 데니스 1세는 필립과 왕권의 영향 아래 일부 다른 주에서 일어난 것처럼 이전 기사들을 추적하고 박해하는 것을 거부했습니다.그의 보호 아래, 템플러 단체들은 단순히 "기사단"에서 재건된 그리스도 기사단으로 이름을 바꿨고, 둘 다 기사단의 후계자로 여겨집니다.[54][55][56]

치논양피지

주요 기사:치논양피지

2001년 9월, 1308년 8월 17일에서 20일 사이의 치논 양피지로 알려진 문서가 바티칸 기록 보관소에서 발견되었는데, 이 문서는 1628년에 잘못된 장소에서 제출된 것으로 보입니다.그것은 성전사들의 재판에 대한 기록이고 클레멘스가 1308년에 모든 이단들의 성전사들을 용서한 것을 보여주며, 1308년 8월 20일에 프랑스의 필립 4세에게 보낸 또 다른 시농 양피지가 그랬듯이,또한 이단을 고백한 모든 성전사들이 "성체와 교회의 통합으로 회복되었다"고 언급했습니다.이 다른 치농 양피지는 1693년[60] 에티엔 발루제에 의해, 1751년 피에르 뒤푸이에 의해 출판되어 역사학자들에게 잘 알려져 있습니다.[57][58][59][61]

기사단에 대한 중세적 박해는 부당했고, 명령이나 통치에는 본질적으로 아무 문제가 없다는 게 현재 로마 가톨릭교회의 입장입니다. 공적인 스캔들의 규모와 클레멘스의 친척이었던 필리프 4세의 지배적인 영향력에 의해 클레멘스 교황이 자신의 행동에 압박을 받았다는 것입니다.[62]

조직

주요 기사:기사단의 목록
프랑스 메츠에 있는 12세기의 템플러 예배당.한 때 신성 로마 제국의 가장 오래된 성전사 기관인 메츠의 성전사 지휘관의 일부였습니다.

성전사들은 유럽 최초의 효과적인 국제 조직으로 여겨졌던 Bernard의 Cistercian Order와 유사한 수도회로 조직되었습니다.[63]조직 구조는 강력한 권한 사슬을 가지고 있었습니다.주요 성전사가 존재하는 각 나라(프랑스, 푸아투, 앙주, 예루살렘, 잉글랜드, 스페인, 포르투갈, 이탈리아, 트리폴리, 안티오키아, 헝가리, 크로아티아)[64]에는 그 지역의 성전사 훈장이 있었습니다.

그들 모두는 동양에서의 군사적 노력과 서양에서의 그들의 재정적 보유를 모두 감독하는 평생 임명된 그랜드 마스터의 대상이었습니다.그랜드 마스터는 예루살렘의 수도원과 그랜드 마스터가 특별히 임명한 기사들로, 각 지방을 방문하고, 잘못된 관행을 바로잡고, 새로운 규정을 도입하고, 중요한 분쟁을 해결하기 위해 그 명령의 방문단장을 통해 그의 권한을 행사했습니다.방문단은 기사들을 직위에서 물러나게 하고, 해당 도의 주인을 정직시킬 수 있는 권한을 가지고 있었습니다.[65]

정확한 숫자는 없지만, 기사단의 정점에는 15,000명에서 20,000명 사이의 기사단이 있었을 것으로 추정되며, 그 중 10분의 1 정도가 실제 기사단이었습니다.[2][3]

순서 내 순위

삼대위

기사단의 계급은 귀족 기사들, 귀족이 아닌 중사들, 그리고 성직자들의 세 가지로 나뉘었습니다.템플러들은 기사 작위식을 하지 않았기 때문에, 기사 작위를 원하는 기사는 이미 기사가 되어야 했습니다.[66]그들은 그 질서의 가장 눈에 띄는 분파였고, 그들의 순수함과 순결함을 상징하기 위해 유명한 하얀 맨틀을 입었습니다.[67]그들은 서너 마리의 말과 한 두 마리의 대지주를 거느린 중기병으로 무장했습니다.대지주들은 일반적으로 사원들이 아니라 일정 기간 동안 고용된 외부인들이었습니다.비귀족 가문에서 끌려온 기사들 아래에는 중사들이 있었습니다.[68]그들은 유럽의 많은 부동산 관리를 포함하여 대장장이와 건축업자들로부터 중요한 기술과 무역을 가져왔습니다.십자군 국가에서는 말 한 마리로 기사들과 함께 경기병으로 싸웠습니다.[69]기사단의 가장 고위직 중 몇 명은 중사들을 위해 남겨두었는데, 그 중에는 사실상 템플러 함대의 제독이었던 아크레 금고 사령관의 직책도 포함되어 있었습니다.중사들은 검은색이나 갈색 옷을 입었습니다.1139년부터, 성직자들은 세 번째 성전사 계급을 구성했습니다.그들은 성전사들의 정신적 필요를 보살피는 사제 서품을 받았습니다.[70]형제의 세 계급은 모두 이 명령의 적십자를 달았습니다.[71]

그랜드 마스터즈

주요 기사 : 기사단 그랜드 마스터즈
프랑스 생마르탱 드 샹의 템플러 건축물

설립자인 위그 드 파옌스를 시작으로, 그 훈장의 최고위직은 종신직인 그랜드 마스터의 것이었습니다. 비록 그 훈장의 무술적인 성격을 고려한다면, 이것은 매우 짧은 재임 기간을 의미할 수 있습니다.그랜드 마스터즈 중 2명을 제외한 나머지는 모두 현직에서 사망했고, 몇몇은 군사 작전 중에 사망했습니다.예를 들어, 1153년 아스칼론 공방전 동안, 그랜드 마스터 베르나르 드 트레멜레이는 40명의 템플러 무리를 이끌고 도시 벽의 틈을 통과했습니다.십자군의 나머지 군대가 따라오지 않자 그랜드 마스터를 포함한 성전사들은 포위되어 참수당했습니다.[72]그랜드 마스터 제라르 드 리데포르는 1189년 아크레 공방전에서 살라딘에 의해 참수되었습니다.

그랜드 마스터는 성지와 동유럽에서의 군사 작전과 서유럽에서의 성전사들의 재정적, 사업적 거래를 포함한 질서의 모든 활동을 감독했습니다.몇몇 그랜드 마스터즈들은 전장 지휘관으로도 일했지만, 이것이 항상 현명한 것은 아니었습니다. 드 라이드포트의 전투 지도력에서 몇 번의 실수가 하틴 전투에서 참패의 원인이 되었습니다.마지막 그랜드 마스터는 필립 4세의 명령에 의해 1314년 파리의 화형에 처해진 자크 드 몰레이였습니다.[47]

품행, 복장, 수염

기사단원의 표현 (텐뒤넨 수도원 박물관, 2010년 사진)
두 명의 성전사들이 말 위에 앉아 있는 모습(빈곤 강조), 성전사들의 "신성한 기치"(또는 곤파논), 아르젠타 추장 세이블(Matthew Paris, c. 1250)[73]

베르나르 드 클레르보와 창시자 위그 드 파옌스는 현대 역사가들에게 라틴 규칙으로 알려진 템플 기사단을 위한 특정한 행동 강령을 고안했습니다.72개 조항은 기사들이 입을 옷의 종류와 말의 수 등 기사들의 삶의 방식에 대한 세부 사항을 규정했습니다.기사들은 침묵 속에서 식사를 하고, 일주일에 세 번 이상 고기를 먹지 않으며, 심지어 자신의 가족 구성원들조차도 여성과 신체적 접촉을 하지 않아야 합니다.훈장의 주인은 "4마리의 말, 1명의 목사 형제, 1명의 서기와 3마리의 말, 1명의 병장 형제와 2마리의 말, 그리고 1마리의 말과 방패와 랜스를 운반할 신사 하인 1명"으로 임명되었습니다.[74]순서가 늘어남에 따라 가이드라인이 추가돼 당초 72개 조항의 목록이 최종 형태로 수백개로 확대됐습니다.[75][76]

기사들은 빨간 십자가가 달린 하얀 겉옷을 입었고, 빨간 십자가가 달린 하얀 맨틀을 입었습니다. 중사들은 앞에 빨간 십자가가 달린 검은 튜닉을 입었고, 검은 또는 갈색 맨틀을 입었습니다.[77][78]흰 맨틀은 1129년 트로이 공의회에서 성전사들에게 할당되었고, 십자가는 1147년 교황 에우제니우스 3세, 프랑스 왕 루이 7세, 그리고 다른 많은 저명한 인사들이 파리 근처에 있는 그들의 본부에서 열린 프랑스 성전사들의 회의에 참석했을 때, 그들의 예복에 아마도 추가되었을 것입니다.[79][80][81]규칙에 따라 기사들은 항상 하얀 맨틀을 착용해야 했습니다. 그들은 그것을 착용하지 않는 한 먹거나 마시는 것조차 금지되어 있었습니다.[82]

성전사들이 예복에 찬 붉은 십자가는 순교의 상징이었고, 전투 중에 죽는 것은 하늘의 자리를 보장하는 큰 영광으로 여겨졌습니다.[83]기사단의 전사들은 기사단의 깃발이 떨어지지 않는 한 절대 항복해서는 안 된다는 기본적인 규칙이 있었고, 심지어 그때도 그들은 먼저 호스피탈러들과 같은 다른 기독교 기사단들과 다시 뭉치려고 했습니다.모든 깃발이 떨어지고 나서야 그들은 전장을 떠날 수 있었습니다.[84]이 타협하지 않는 원칙은, 그들의 용기, 뛰어난 훈련, 그리고 중무장에 대한 평판과 함께, 성전사들을 중세 시대에 가장 두려운 전투력 중 하나로 만들었습니다.

템플러 룰에 의해 규정되지는 않았지만, 그 수도회의 구성원들은 길고 눈에 띄는 수염을 다는 것이 나중에 관례가 되었습니다.1240년경, 트로이스퐁텐의 알베리치는 기사단을 "수염 난 형제들"로 묘사했고, 1310년부터 1311년까지 파리에서 교황 위원들이 심문을 하는 동안, 거의 230명의 기사와 형제들 중 76명이 수염을 기른 것으로 묘사되었고, 어떤 경우에는 "기사단의 스타일"로 명시되었고, 133명은 "수염 난 형제들"로 묘사되었습니다.명령을 포기하거나 발각되지 않기를 원했기 때문에 수염을 깎은 것으로 도움이 되었습니다.[85][86]

순서에 대한 리셉션(receptio)으로 알려진 [87]시작은 심오한 헌신이었고 엄숙한 의식을 수반했습니다.외부인들은 그 의식에 참석하는 것이 금지되었고, 이것은 후기 재판 동안 중세 조사관들의 의심을 불러일으켰습니다.새 회원들은 기꺼이 그들의 모든 재산과 물품을 그 명령에 넘겨주고 가난, 순결, 경건, 복종의 서약을 해야 했습니다.[88]대부분의 형제들은 평생을 함께 했지만, 일부 형제들은 정해진 기간 동안 가입할 수 있었습니다.때때로 유부남은 아내의 허락이 있으면 가입이 허락되었지만,[78] 흰 맨틀을 착용하는 것은 허락되지 않았습니다.[89]

유산

참고 항목:기사단의 목록
템플 처치, 런던.런던에 있는 신 성전의 예배당으로서, 그곳은 성전 입회식을 위한 장소였습니다.현대에는 중내사의 교구 교회, 궁정의 여인숙 두 곳, 그리고 인기 있는 관광 명소입니다.

그들의 군사적 임무와 방대한 재정적 자원으로, 기사단은 유럽과 성지 주변의 많은 건축 프로젝트에 자금을 지원했습니다.이 구조물들 중 많은 것들이 아직도 서 있습니다.많은 유적지들이 "템플"이라는 이름을 유지하기도 하는데, 그 이유는 수세기가 지난 템플러들과의 연관성 때문입니다.[90]예를 들어, 런던에 있는 템플러들의 땅 중 일부는 나중에 변호사들에게 임대되었고, 이것은 템플 바 게이트웨이와 템플 언더그라운드 스테이션이라는 이름으로 이어졌습니다.구성원들이 법정 변호사 역할을 하도록 요청할 수 있는 네 개의 법정 인 중 두 개는 런던 템플로 알려진 전체 지역인 이너 템플과 미들 템플입니다.[91]

성전 건축물의 독특한 건축 요소로는 기사단의 가난을 나타내는 '하나의 말 위에 두 명의 기사'라는 이미지를 사용한 것과 예루살렘의 성묘교회를 닮은 둥근 건물들이 있습니다.[92]

근대조직

기사단은 1309년 가톨릭 교회의 롤스에서 해체되었습니다.기사단의 탄압 이후, 많은 기사단들이 새로 설립된 그리스도의 기사단에 합류했고, AD 1319년에 기사단과 그 재산을 효과적으로 재흡수했고, 특히 포르투갈에서 그러했습니다.[93][94]비밀스러우면서도 강력한 중세 성전사들의 박해와 갑작스런 해산에 대한 이야기는 많은 다른 집단들이 그들과의 관계에 대해 그들만의 이미지와 신비함을 강화하는 방법으로 사용하도록 만들었습니다.[95]그리스도의 기사단을 제외하고,[93][94] 기사단과 18세기에 최초로 공개적으로 등장한 다른 현대 조직 사이에 명확한 역사적 연관성은 없습니다.[96][97][98][99]

자세한 정보:그리스도 훈장 (포르투갈)과 그리스도 훈장 역사

기사단이 해체된 후, 1319년에 그리스도 기사단이 세워졌고 포르투갈의 기사단 재산과 함께 많은 기사단을 그 계급으로 흡수했습니다.[93][94]본부는 이전의 기사단 성이었던 토마르에 있는 성이 되었습니다.[93]

그리스도의 군사 기사단은 자신들을 이전 성전 기사단의 후계자로 여깁니다.1312년 3월 22일 성전사들이 폐지된 후 1319년[101][55] 이전 기사들에 대한 박해를 거부한 포르투갈 왕 데니스의 보호 아래 그리스도 기사단이 창설되었습니다.[100][56]데니스는 레콩키스타 기간과 전쟁 후 포르투갈 재건에 도움을 준 것에 감사하며 토마르 신전을 그리스도의 기사단으로 부활시켰습니다.데니스는 클레멘스의 후계자 존 XX와 협상을 벌였습니다.신질서 및 성전사 자산과 재산을 상속받을 권리의 인정을 위한 II.이는 1319년 3월 14일 교황 칙서 Adea ex quibus에서 승인되었습니다.[102]

금주 운동

주요 기사 : IOGT and Tempel Riddare Orden

많은 금주 단체들은 원래의 기사단이 "새콤한 우유를 마셨고, 또한 술의 '이 끔찍한 악'에 대항하여 '대 십자군'과 싸웠기 때문"이라는 믿음을 인용하면서, 자신들을 그리스도의 가난한 병사들과 솔로몬 신전의 이름을 따서 지었습니다.[103]이것들 중 가장 큰 것인 국제 선한 성전사 훈장 (IOGT)은 19세기에 시작된 후에 전세계에 걸쳐 성장했고 술과 다른 마약으로부터의 금욕을 계속 지지하고 있습니다; 이 전통의 다른 훈장들은 명예와 절제의 성전사 (Tempel Riddare Orden)의 것들을 포함합니다.스칸디나비아에서 큰 존재감을 가지고 있는.[103][104]

자가주문

예루살렘 성전의 주권 군종 (프랑스어: Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jerusalem, OSMTJ, 라틴어:Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani, OSMTH)는 1804년에[105] 공개되었고 "2001년에 유엔에 의해 비정부 기구(NGO)로 승인된" 자체 양식의 명령입니다.[106]그것은 많은 종파의 기독교인들을 계급으로 인정한다는 점에서 에큐메니컬합니다.[107]가톨릭 교회의 권위를 인정하기를 거부한 요한파 베르나르-레이몽 파브레-팔라프라트는 OSMTJ를 만들었습니다. (현대의 분열이 SMOTJ로 이어짐)[108]파브르-팔라프라트는 자신을 성전사의 그랜드 마스터이자 자신의 교회의 군주 폰티프로 만들었습니다.[108]그는 1804년에 원래의 성전기사단을 계승한다는 주장으로 라르메니우스 헌장을 만들었지만, 이 주장에는 의문이 있습니다.[107][109]


반면에, Templari Cattolici d'Italia는 그들의 기원을 Fabré-Palaprat를 따르던 프랑스의 Templars로부터 분리된 이탈리아의 Templars로 거슬러 올라갑니다.이탈리아 성전사들은 가톨릭에 대한 충성을 계속했습니다.1815년 3월 1일, 이탈리아의 대 수도원은 프랑스 수도원의 템플러 전통으로부터의 이탈이라는 주장 아래 파브르-팔라프라트와 그의 프랑스 템플러들로부터의 독립을 선언했습니다.[110]1816년부터 1866년까지, 이탈리아 사원은 1848년부터 49년까지 피에몬테족과 오스트리아인 사이의 전쟁에서 이탈리아 독립을 위한 투쟁 속에 놓여 있었습니다.[111]1867년, 이탈리아 왕국이 세워진 후, 새로운 시대를 고려한 이탈리아 신전은 다른 세계 속에서 그 전통을 세웠습니다.[112]그러나 가스토네 벤추라와 같은 특정 인물들이 가톨릭 교회를 떠나 마르티니즘으로 개종하면서 이탈리아 성전 내에는 내부적으로 거리낌이 있었습니다.

프리메이슨

주요 기사 : 기사단 (자유석)

프리메이슨은 적어도 18세기 이래로 몇몇 중세 군령의 상징과 의식을 다수의 메이슨 기관에 포함시켰습니다.이는 군사 콘스탄티누스 기사단에서 영감을 받은 "콘스탄틴의 적십자", 기사단에서 영감을 받은 "몰타 기사단", 그리고 기사단에서 영감을 받은 "사원의 기사단"에서 확인할 수 있습니다.몰타 기사단과 성전 기사단은 요크 전례에서 눈에 띄게 특징을 이루고 있습니다.프리메이슨의 기원에 대한 한 이론은 스코틀랜드로 피난을 가서 로버트 브루스가 배넉번에서 승리하는 것을 도운 것으로 생각되는 14세기의 마지막 구성원들을 통해 역사적인 기사단의 직계 후손이라고 주장합니다.이 이론은 보통 관련성에 대한 증거가 부족하다는 이유로 마소닉 당국과[113] 역사학자들 모두에 의해 거부됩니다.[114][115]

근대대중문화

주요 기사 : 대중문화 속 기사단

기사단은 그들의 시대에도 유포되었던 전설들과 연관되어 있습니다.18세기에 초음파 작가들은 그들 자신의 추측을 덧붙였고, 이반호, 푸코의 진자, 다빈치 코드와 같은 인기 소설,[116] 국보, 최후의 성전, 인디아나 존스와 최후의 십자군과 같은 현대 영화, 텔레비전 시리즈 나이트폴, 비디오 게임에서 허구적인 장식들이 추가되었습니다.브로큰 소드, 데우스 엑스, 어쌔신 크리드, 단테의 인페르노 등이 있습니다.[117]

성전사들이 예루살렘에 있는 성전산을 초기에 점령한 것을 둘러싼 추측성 대중적인 출판물들과 성전사들이 그곳에서 어떤 유물들을 발견했을지에 대한 추측성 기사들이 있어요.성배와 성전사의 연관성은 12세기 소설에서도 전례가 있는데, 볼프람 폰 에셴바흐의 파르지발은 성배 왕국을 지키는 기사들을 성배 왕국의 성전사라고 불렀으며, 이는 분명히 성전사들을 의식적으로 허구화한 것으로 보입니다.[118][119][120]

참고 항목

메모들

  1. ^ 살라딘의 군대에 대한 라틴어 추정치는 의심할 여지 없이 크게 과장되어 있습니다(티레xxi에서 26,000).아논의 터키인 12,000명과 아랍인 9,000명,Rhen. v. 517).[19]

참고문헌

인용문

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  31. ^ 니콜슨 2001, p. 201

    1302년 또는 1303년 10월 맘루크족에게 탈환될 때까지 성전사들은 토르토사(타르투스)에서 떨어진 아르와드 섬(루아드 섬, 이전의 아라도스)에 기지를 유지했습니다.
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  52. ^ 뉴 나이트호드에서 바버는 이 전설의 변형을 언급했는데, 불특정 성전사가 클레멘스 5세 이전에 나타나 클레멘스 5세를 비난했고, 얼마 후 그가 처형당하려고 할 때 교황과 왕이 "1년과 하루 안에" 페레토의 작품에서 발견된 그들의 범죄를 설명해야 할 의무가 있을 것은 페레토의 작품에서 발견되었습니다.Vicenza의, 이탈리아 gestarum abano 1250 a yeronary usque 1318 (1994년 바버, pp. 314–15).
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    티레의 윌리엄에 따르면, 성전사들은 그들의 튜닉에 특유의 붉은 십자가를 달 수 있는 권리를 받았고, 이는 성지를 지키기 위해 순교하고자 하는 그들의 의지를 상징한다고 합니다.

    (WT, 12.7, p. 554. 비트리의 제임스, '히에로솔리마타나(Historia Hierosolimatana)', ed. J. ars, Gesta Deiper Francos, vol I(ii), 하노버, 1611, p. 1083, 이것을 순교의 표시로 해석함)
  80. ^ 마틴 2005, 페이지 43

    교황은 성전사들에게 그들의 흰 망토에 붉은 십자가를 달 수 있는 권리를 부여했는데, 이는 그들이 이교도들에 대항하여 성지를 지키려는 순교의 의지를 상징하는 것이었습니다.
  81. ^ 2001년 읽기, 121페이지 121쪽

    교황 에우제니우스는 그들의 가슴에 붉은 십자가를 달 수 있는 권리를 주어서, 그 표시가 승리의 방패가 되어 그들이 이교도들 앞에서 결코 돌아서지 않도록 했습니다. 순교자의 붉은 피가 순결의 흰색 위에 덧씌워졌습니다."(멜빌, 라비 데 템플리에, 92쪽)
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