여성 교육

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여성교육은 여학생과 여성을 대상으로 한 교육(특히 초등교육, 중등교육, 3차교육, 보건교육)을 둘러싼 복잡한 이슈와 토론의 집합체다.흔히 여학생 교육 또는 여성 교육으로 불린다.그것은 양성평등의 영역과 교육에 대한 접근성을 포함한다.여성과 소녀들의 교육은 가난의 완화와 중요한 연결고리다.보다 광범위한 관련 주제로는 교육이 성별을 구분하는 단성교육과 여성에 대한 종교교육이 있다.

여학생과 여학생에 대한 교육의 불평등은 복잡하다. 예를 들어, 여성에 대한 폭력이나 여학생의 등교 금지와 같은 학교 진입에 대한 명백한 장벽에 직면하는 반면, 다른 문제들은 과학, 기술, 공학, 수학(STEM) 교육 격차 등 보다 체계적이고 덜 노골적이다.s는 유럽과 북아메리카에서도 뿌리가 깊다.[1]서구 일부 국가에서는 여성이 여러 단계의 교육에서 남성을 앞지르고 있다.예를 들어, 2005/2006년 미국의 경우, 여성은 62%, 학사 58%, 석사 60%, 박사 50%를 취득했다.[2]

여학생들의 교육수준 향상은 젊은 여성들의 건강과 경제적 미래에 분명한 영향을 끼친다는 것이 입증되었고, 이는 다시 전체 공동체의 전망을 향상시킨다.[3]엄마가 초등교육을 받은 아기의 유아사망률은 엄마가 문맹인 아동의 절반 수준이다.[4]세계에서 가장 가난한 나라에서는, 여자아이들의 50%가 중등학교에 다니지 않는다.그러나, 연구에 따르면 여학교의 추가 학년이 평생 소득을 15%까지 증가시킨다고 한다.여성의 교육을 향상시키고, 따라서 여성의 소득 잠재력을 향상시키는 것은 여성들이 그들의 소득의 대부분을 남성들보다 가정에 투자하기 때문에 그들의 자녀들을 위한 삶의 수준을 향상시킨다.[5]하지만, 소녀들을 위한 교육에 대한 많은 장벽들이 남아있다.부르키나파소와 같은 일부 아프리카 국가에서는 여학생들을 위한 사설 변소 시설이 부족하다는 기본적인 이유로 여학생들이 학교에 다니지 않을 것 같다.[6]

교육은 여성의 건강 및 건강 의식 수준을 높인다.여성의 교육수준과 고등훈련이 심화되면 성행위 개시, 초혼, 초산 등도 지연되는 경향이 있다.게다가, 더 많은 교육은 장기적 파트너십의 수준을 증가시키면서 독신으로 남거나, 자녀가 없거나, 정식 결혼이 없을 가능성을 증가시킨다.여성의 건강에도 여성 교육이 중요하며, 성감염은 낮추되 피임약은 늘리며, 이혼하거나 가정폭력의 상황에 처한 여성이 이용할 수 있는 자원의 수준을 높인다.교육은 또한 파트너와 고용주와의 여성의 의사소통, 그리고 시민 참여율을 향상시킨다.[7][8]

여성교육이 사회에 미치는 영향이 광범위하기 때문에 지속가능발전목표4 '모두를 위한 질 높은 교육'에서 여성교육 불평등 해소가 강조되고 있으며, 지속가능발전목표5 '성평등'과 깊이 연관되어 있다.개발도상국에서의 여학생 교육(그리고 일반적으로 여성의 권한 부여)은 더 빠른 발전과 인구 증가의 감소로 이어져 기후변화 완화 같은 환경문제를 해결하는 데 중요한 역할을 한다.Project Drawdown은 여학생들을 교육하는 것이 기후 변화에 대한 여섯 번째 가장 효율적인 조치라고 추정한다.[9]

문제들

여성에 대한 폭력

1900년부터 1940년까지 스웨덴에서 여성 교사들에 대한 폭력은 정치적인 문제가 되었다.1900년까지 스웨덴 교사의 66%가 여성이었으며, 이들 중 많은 교사들이 외로움과 남성 폭력의 위협에 직면했던 고립된 시골 지역에서 일했다.정치인, 교사, 여성 작가들은 교사들에게 경비견, 무기, 전화를 제공하는 것과 같은 이러한 위협을 줄이기 위한 여러 가지 해결책을 논의했다.[10]

파키스탄에서, 한 여성이 획득하는 공식적인 교육 수준과 그 여성에 대한 폭력 가능성 사이에서 부정적인 관계가 발견되었다(2013년 이후).연구진은 참가자를 참고하는 샘플링 방식인 눈덩이처럼 편리한 샘플링을 활용했다.윤리 및 프라이버시 문제는 이것을 가장 편리한 방법으로 만들었다.당시 교차검증된 정보를 수집하는 데 정보원이 큰 역할을 했다.폭력 피해자들의 표본은 18~60세의 기혼 여성들로 구성되었다.이 연구는 이미 존재하는 다양한 형태의 신체적 폭력을 묘사했고 심지어 커뮤니티(농촌과 도시)를 가로질러도 여성이 겪는 일에 대한 아이디어를 제공했다.이 연구에서 교육은 폭력을 제거하는 해결책이자 필수사항이라고 강조되었다.정치적, 사회적 장벽에 대한 논의가 필요하다.[11]

그 관계는 보기보다 훨씬 더 복잡하다. 여성들은 문맹일 수 있지만 여전히 힘을 얻을 수 있다. (Marrs Fuchel, 2014)이민자 라티나 여성(ILW)은 한 때 8~10개 참가 단체의 정성적 연구에 참여했으며, 자존감, 가정폭력 인식, 건강한 관계를 중심으로 한 11주간의 프로그램을 이수했다.이민자 라티나 여성(ILW)은 가정폭력의 영향을 많이 받는 집단이다.이 프로그램은 전통적인 교실 밖에서 진행됐지만 대화, 비판적 사고, 정서적 복지가 강조돼 학창시절 습득해야 할 분야였다.마지막으로, 비록 많은 여성들이 문맹자였지만, 그들은 여전히 그들 자신의 삶에 대한 더 강한 통제력, 즉 중요한 삶의 기술을 가지고 나올 수 있었다.[12]

여성 권한 부여

교육 시스템은 행정, 커리큘럼, 인력에 따라 다르지만, 모든 것이 그들이 봉사하는 학생들에게 영향을 미친다.여성이 권리를 획득하면서 정규 교육은 진보의 상징이자 성평등을 향한 발걸음이 됐다.진정한 성평등이 존재하기 위해서는 전체적인 접근법이 필요하다.여성에 대한 폭력 해소와 남성에게 대한 경제적 의존을 해소하기 위한 해결책으로서 소녀 권력과 여성 교육에 대한 논의는 때때로 우위를 점할 수 있으며, 맥락, 역사 및 기타 요소들이 여성에게 어떤 영향을 미치는지 이해하는 것을 억압하는 결과를 가져올 수 있다(Khoja-Molji, 2015).예를 들어 과거 국무장관 힐러리 클린턴이 파키스탄에서 발생한 말랄라 유사프자이(Malala Yousafzai)와 나이지리아 치복에서 납치된 소녀들의 비극을 비교가능하다고 언급했을 때, 소녀들의 교육을 초점으로 삼아 역사와 맥락을 무시했다.말랄라를 총살하게 된 것은 오로지 소녀로서 자신을 교육시키는 것에 대한 것으로 전락했다.미국의 간섭, 빈곤, 정부의 부패와 불안정성은 다루어지지 않았다.[13]

STEM 과목을 포함한 다양한 과목에 대한 여학생들의 관심을 결정하는 데 교육 시스템과 학교가 중심적인 역할을 하는데, 이는 양질의 STEM 교육에 접근하고 혜택을 받을 수 있는 동등한 기회를 제공함으로써 여성의 역량 강화에 기여할 수 있다.[1]

사회경제적 발전에 미치는 영향

이 부분은 여성교육의 사회경제적 영향에서 발췌한 것이다.[편집]
여성교육의 사회경제적 영향은 국제개발의 중요한 연구영역을 구성한다.지역 내 여성 교육량의 증가는 높은 발달 수준과 상관관계가 있는 경향이 있다.그 영향의 일부는 경제 발전과 관련이 있다.여성의 교육은 여성의 소득을 증가시키고 GDP의 성장을 이끈다. 그 외의 효과는 사회 발전과 관련이 있다.소녀들을 교육하는 것은 여성의 권한 강화와 관련된 많은 것을 포함한 많은 사회적 혜택으로 이어진다.

저소득 및 중산층 여성에 대한 직업훈련과 사업훈련에 대한 체계적인 검토는 그러한 훈련 프로그램의 영향에 대한 35개 연구들의 증거를 요약했다.저자들은 이러한 유형의 프로그램이 고용과 소득에 미치는 긍정적인 영향은 작으며 연구 전반에 걸쳐 가변성이 있다는 것을 발견했다.그들은 훈련의 효과가 프로그램의 더 강한 성 집중과 함께 증가할 수 있다는 것을 발견했다.[14]

환경영향

개발도상국에서의 소녀 교육(그리고 일반적으로 여성의 권한 부여)은 빠른 발전과 인구 증가의 감소로 이어진다.따라서 기후변화와 같은 환경문제에 상당한 영향을 미친다.연구 네트워크인 드로그다운은 여학생들을 교육하는 것이 기후 변화에 대한 여섯 번째 가장 효율적인 조치라고 추정한다.[9]

특정 교육 유형

기술교육

디지털 기술과 디지털 서비스의 확산은 디지털 기술을 사회에 완전히 참여하기 위한 전제조건으로 만들었다.오늘날, 인터넷을 탐색할 수 없는 것은 단점을 제기한다.이러한 단점들은 한때 부유한 나라들에게 어느 정도 포함되었지만, 인터넷 연결 기술의 빠르고 지속적인 확산으로 인해 현재 전세계적으로 관련이 있다.[15]

디지털 기술을 가진 여성과 소녀들에게 디지털 기술을 제공하는 것은 그들이 디지털에 능통한 남성과 동등한 위치에 설 수 있도록 돕고, 더 많은 에이전시와 선택의 기회를 열어준다.예를 들어 건강과 법적 권리에 관한 웹사이트와 모바일 애플리케이션은 여성들이 자신과 가족을 보호하고 돌보는 정보에 입각한 결정을 내리는 데 도움을 줄 수 있는 반면, 온라인 소셜 네트워크와 디지털 커뮤니케이션은 여성들이 정보를 전파하고 그들의 즉각적인 커뮤니티를 넘어 지식을 공유할 수 있게 해준다.[15]

문자해득 앱에서 천문학만큼이나 다양한 과목에 대한 온라인 강좌(MOOCs)를 개설하고 치매에 걸린 나이든 친척을 돌보는 모바일 학습기회는 특히 학교 밖 여학생과 성인 여성을 위한 새로운 교육 경로를 열 수 있다.[16]구직 엔진과 전문 네트워킹 사이트는 여성들이 노동시장에서 경쟁할 수 있도록 하는 반면 전자상거래 플랫폼과 디지털 뱅킹 서비스는 그들의 수입과 독립성을 증가시키는데 도움을 줄 수 있다.[15]

STEM 교육

이 섹션은 STEM의 여성 교육에서 발췌한 것이다.[편집]
세계 각지의 고등교육에서 공학, 제조, 건설 프로그램에 등록한 비율

STEM의 여성교육은 과학·기술·공학·수학(STEM) 분야로 대표되는 아동·성인 여성이 포함되며, 2017년에는 STEM 분야 학생의 33%가 여성이었다.

유네스코는 이러한 성 격차는 여성이 받는 교육의 질과 그들이 공부하는 과목에 영향을 미치는 차별, 편견, 사회적 규범, 기대감 때문이라고 밝혔다.[17]유네스코는 또한 STEM 분야에서 더 많은 여성들을 갖는 것이 지속 가능한 발전을 가져오는데 도움이 될 것이기 때문에 바람직하다고 믿는다.[17]

장애

장애인 여성을 위한 교육도 개선됐다.2011년 기우시 스파그놀로는 다운증후군을 가진 최초의 유럽 대학(이탈리아의 팔레르모 대학 졸업)이 되었다.[18][19]

역사

아프리카

19세기 기독교 선교사들은 현대식 교육방식을 개방했지만 주로 소년들에게 초점을 맞췄다.초기 실험 후에 그들은 여학생들의 학업을 통해 전달된 국내 여성성의 이데올로기를 장려하는 것에 정착했다.[20]1820년 이후 남아공에서 스코틀랜드의 남성 선교사들은 가정 내 기독교 전파를 위해 원주민 여성들을 준비시키기 위해서는 가장 기본적인 교육만이 필요하다고 결정했다.그들은 여성 교사들이 스코틀랜드 선교지에서 활동하는 것을 막았다.그들은 러버데일 협회의 여자 부서 설립을 연기했다.마침내 원주민 여성들이 기독교와 서양의 성규범을 장려할 수 있도록, 원주민 여성들을 향상시키는 더 넓은 비전을 가진 여성들은 기독교와 서양의 성규범을 장려할 수 있었다.[21]

19세기 후반에 동아프리카에 온 인도에서 온 이슬람교도들은 그들의 딸들을 위한 학교에 대해 매우 제한적인 정책을 가져왔다.[22]

2015년 현재 프리실라 시띠에니는 92세의 나이로 케냐에서 초등학교에 다니고 있으며, 기네스북에서 확인된다면 초등학교 최고령 학생일 것이다.[23]

서아프리카

식전식

서아프리카의 여성교육은 공식적, 비공식적 구조로 나타나며, 여성교육에 영향을 준 가장 주목할 만한 구조 중 하나는 '부시 학교'라는 레이블이 붙은 예비학교였다.[24]이 덤불 학교들은 종종 거의 100%의 졸업률과 과정을 자랑할 기관이었다.이들은 여성들이 주관하고 계획적이고 체계적인 커리큘럼을 가지고 있었는데, 여기에는 '물고기, 요리, 짜기, 면직물, 드레스 머리, 바구니 만들기, 악기, 냄비, 어망 만들기'[24] 등의 기술을 배우는 것이 포함된다.이 학교들에 대한 많은 장학금과 연구들은 시에라리온의 분두 학교에서 비롯된다.이러한 기술 외에도, 소녀들은 종종 산아제한 기술이나 아이 양육 기술과 같은 생식 교육을 받게 된다.특히 분두 학교에서는 여성들에게 한약재와 가정의학 기술에 대한 집중적인 교육을 받게 될 것이다.[24]이들 학교는 단순히 교육과정(노래와 춤을 통해 전해지는 역사 등)을 가르친 것이 아니라 문화적 가치의 전파를 가능하게 하고 여성 권력의 중심이었다.장식이나 아이를 낳는 모성 역할을 하기 위해서만 여성이 교육을 받아야 한다는 식민지와 식민지 이후의 이상에도 불구하고, 이러한 기관들은 여성들이 그들 사회에서 중심적인 경제적, 기업적, 가족적 역할을 하도록 가르쳤다.[24]

식민지
1974년 식민지 전쟁 당시 기니비사우 헤르망고노의 여고생 3명

서아프리카 연안, 특히 다호메이족, 아산테족, 요르바족의 초기 식민지 교육 형태는 독서와 글쓰기 같은 전통적인 서양의 교육 주제를 가르치는 것 외에 종교 사상을 교육하려는 선교사와 기관들에 의해 개척되었다.[25]빠르면 1529년부터 포르투갈의 존 3세는 개교와 '종교 사상, 독서, 글쓰기'로 교육을 시키고, 제자가 강사료를 지불하도록 지도해 왔다.[25]그러나 특히 여성에게 있어서 이러한 식민지 교육 형태는 가족, 사회, 경제에서 여성의 역할에 대한 유럽적 이상을 가져왔다.여성성에 대한 이러한 서구인들의 생각은 종종 경제, 사회 또는 가정에서의 여성의 역할과 대조된다.[26]예를 들어 이그보 여성에게는 미키리라고 알려진 협회가 있었는데, 미키리라는 협회는 여성들의 경제적, 사회적 포럼으로, 이 포럼에서는 자신들의 이익을 집행하기 위한 직접적인 행동을 논의했는데, 이 포럼은 영국의 여러 식민지 행정부에 의해 크게 오해되고 무시되었다.따라서 식민지 정부가 이 지역에 학교를 도입하면서, 그들은 여성들이 지역사회에서 경제적 역할을 하도록 교육하는 것을 무시했다.[27]사실, 핵가족 구조의 일차적인 재정 지원인 "빵왕자"로서의 남성의 교육적 이상은 서아프리카의 잇따른 영국 식민지 정부에 의해 소개되었다.[28]

서아프리카의 식민지 정부가 교육에 많은 수입을 올린 사람들 중 하나는 백인, 특히 남성, 그리고 토착민, 특히 여성들의 혼혈아들이었다.원주민과 유럽인의 교류가 네덜란드의 무역업자를 통해 이루어졌던 가나 역사 이전의 영국 역사에서, 무역업자와 원주민의 혼혈아들은 그들의 토착 공동체에서 제거되어 가나의 네덜란드 교육기관에 배치되었다.[29]이러한 초기 식민지 학교들에서는 교육도 서구의 표준에 의해 다루어졌다: 소년들은 어려서부터 네덜란드 군대에서 군 장교가 되도록 교육받았고 소녀들은 그 지역의 네덜란드 군 장교들과 결혼하도록 교육받았다.[29]

식민지화 국가들이 원주민들에 대한 영향력과 간접적인 통치를 할 수 있었던 다른 방법들 중 하나는 모성 교육을 통해서였다.식민지 가나에서는 감리교 선교사들이 원주민 어머니나 예비 어머니들에게 서양의 위생과 출산을 가르치는 수업을 이끌었다.[26]선교사들은 자신이 위치한 아산떼 사회에서 모성애가 갖춰져 있다는 사회적 맥락과 무관하게 백인 유럽 중산층 기준에 맞는 모성애의 이상을 구축하려고 노력했다.[26]

컨템포러리

식민지 이후 서아프리카에서는 서구 교육의 많은 이상이 남아 있는 반면 많은 사회 기반 시설과 자금이 식민지의 존재와 함께 남아 있다.[30]특히 나이지리아에서는 여성의 정규교육이 '인구증가, 건강, 영양, 출산, 유아사망률, 여성의 생산성과 소득의 변화'[31]에 영향을 미치는 것으로 연결되면서 정규교육이 정책결정의 도구로 여겨졌다.그러나 연구자들은 여성의 정규 교육에 대한 의존에 대해 몇 가지 단점을 언급했다.첫째, 여성들이 그들의 토착 문화로부터 소외되고, 식민지 이전의 토착 교육 시스템을 통해 전형적으로 받았던 가치에 대한 교육을 받지 못하는 것에 대한 우려가 있다.[30]게다가, 어떻게 정규 교육 기관들이 여성들을 인문학 같은 특정한 낮은 수입의 직업 분야로 유도하는 한편, 더 높은 임금으로 더 많은 기술 직업으로부터 여성들을 멀어지게 하는지를 제안하는 문학의 기구가 증가하고 있다.[30]

학업 성취도와 관련하여, 사하라 이남 지역의 FAWE 총회에 따르면, 수학과 과학 과목에서 낮은 점수를 받았다고 한다.[32]여학생들이 학교를 마치면 성직자로 내몰리는 경향도 널리 연구되고 신념을 갖고 있다.[30]그럼에도 불구하고, 정규 교육은 국제적으로 인정받는 많은 혜택을 제공한다.제4차 유엔 세계여성회의는 아프리카의 여성교육이 사회 전반에 이로운 많은 방법을 인용한 출판물을 발표했다.이것은 가족 건강의 증가, 여성이 이용할 수 있는 더 높은 임금 일자리, 아동 발달의 질적 기준의 개선, 그리고 환경, 정치, 사회, 경제 면에서 한 국가에 영향을 미칠 수 있는 의사결정에 여성을 더 많이 포함시키는 것을 수반한다.[32]1950년대와 1960년대에 서아프리카의 대다수 국가에서 여성의 교육 참여가 감소했음에도 불구하고, 여성 교육의 비율은 그 이후로 꾸준히 증가하고 있다.그러나 유네스코의 여성 입학 및 졸업률 통계에 따르면 여전히 많은 통계적 성별 격차가 있다.

성별 불균형

서아프리카의 교육에서 성비차가 있는 1차적인 방법 중 하나는 남녀 참여 비율이다: 남성의 43.6%, 여성의 35.4%, 남성의 6.0%, 여성의 3.3%, 남성의 0.7%가 3차 교육을 이수했다.여성 0.2%에게 진정제 [33]투여등록과 참여가 저조한 이유로는 여학생보다 남학생 교육을 우선시하는 '남성 가장' 이상과 가족이 교육받을 수 있는 한정된 자금 등이 꼽힌다.게다가, 서아프리카에서는 여성들이 무급 돌봄 업무의 주요 제공자로 여겨진다.이것은 여자아이들의 시간에 대한 경쟁적인 요구를 제공하며, 종종 그들의 가족은 여자아이들이 형제자매를 돌보거나 가사 노동을 하는 데 시간을 보내는 것을 우선시 할 것이다.[32]또한, 교육의 성차별의 주요 원인은 노동시장의 성차별이며, 이것은 사회에서 여성의 역할에 대한 왜곡된 생각을 야기한다.[34]

이 외에도, 일부 성차별은 교사들이 학생들의 성별에 따라 교실에서 학생들을 대하는 태도에 기인한다.[35]일부 서아프리카 국가에서는 남학생들이 여학생들보다 더 지적이고 열심히 일한다는 선입견이 있다.특히 기니에서는 학교 교사들, 특히 시골 학교의 교사들은 남학생들이 수업을 더 잘 배우고, 야망이 더 많고, 더 똑똑하고, 더 열심히 공부한다고 생각하는 반면 여학생들은 노력을 덜 하고, 질문에 좋은 대답을 거의 하지 않으며, 프랑스어 표현을 잘 하지 못한다고 제안하는 연구자들에 의해 조사가 이루어졌다.[35]분석된 도시와 시골 학교 모두 여학생들이 학교를 깨끗하게 유지하기 위해 육체 노동을 할 것으로 예상되었지만 남학생들에게는 이러한 기대가 이루어지지 않았다.[35]

사하라 사막 이남의 모든 지역에서 여성이 대학 수준 등록의 20%를 약간 넘고, 니제르와 가나 같은 서아프리카 국가들은 각각 15%, 21%의 비율을 보고하는 등 고등교육의 성 격차도 지속되고 있다.[36]이는 고위관리직과 행정직 여성이 왜 이렇게 적은지에 대한 기여 요인으로 꼽힌다.[32]1990년 가나에서는 노동시장에서 여성이 경영자의 1% 미만을 차지했지만 연평균 3.2%의 [36]성장률을 보였다.연구자들은 초등교육의 성취도와 성취도를 향상시키는 것이 3차 교육 수준과 노동 시장에서 더 많은 성취와 성취로 이어지기를 바라고 있다.[32]

아프리카 교육의 양성평등

지난 수십 년 동안 아프리카 국가들은 국가 건설과 개발 과정에서 교육의 역할에 큰 중요성을 부여해왔다.따라서 교육은 정책 우선순위에 놓였고, 각급 교육기관의 급격한 확대로 여성의 교육기회가 크게 늘어났다.특히 세계 만인을 위한 교육회의 이후 아프리카에서 여성교육이 특별한 관심을 받아 급속한 발전을 이루었다.[37]

진행

사하라 이남아프리카를 예로 들면 1960년 초, 초등교육, 중등교육, 고등교육의 여학생 총 입학률은 각각 25%, 1%, 0.1%로 나타났다.2006년까지는 각각 89%, 28%, 4%의 수치를 보였다.[38]

각급 여성의 등록률이 높아지는 가운데 성평등지수 역시 개선되고 있다.사하라 이남 아프리카의 경우 1980년, 1990년, 2000년, 2006년 초등학교 입학에 대한 성평등 지수는 각각 0.77, 0.81, 0.89, 0.92이었다.일부 국가에서는 감비아, 가나, 말라위, 잠비아와 같이 여성의 총 등록률이 남성의 총 등록률을 초과하기도 한다.중등교육과 고등교육에 대한 성 평준화 지수도 높아지는 추세다.[38]

등록률과 성비평가지수 외에도 반복률, 중퇴율, 졸업률 등 다른 지표들도 아프리카 여성교육의 진척 상황을 반영하고 있다.1999년 사하라 이남아프리카 국가들의 여성 초등교육 반복률은 17.7%로, 2006년에는 13.3%로 떨어졌다.동시에, 여성 입학률이 증가하면서 아프리카에서도 여성 교사의 수가 증가하고 있다.[38]

도전

최근 수십 년 동안 아프리카의 여성 교육은 큰 발전을 이루었다.한편, 이 지역의 국가와 국가 간의 여성교육의 발전 수준은 지리적 위치, 사회계층, 언어, 민족성의 차이로 인해 여전히 현저하게 차이가 있다.반면, 세계의 다른 나라들과 비교했을 때, 아프리카, 특히 사하라 이남 아프리카의 경우, 여성 교육 분야에서 여전히 뒤떨어져 있다.[39]

대부분의 아프리카 국가의 여성들은 남성과 비교했을 때 교육에서 불이익을 받아왔으며, 교육 수준이 높을수록 불리한 상황이다.이런 '수직분리'의 가장 중요한 이유 중 하나는 여학생들의 학업성적이 남학생보다 나쁘고, 졸업과 합격을 할 수 있는 학생의 비율이 낮기 때문이다.이와 동시에 중등교육과 고등교육의 전환에는 '수준별 분리'도 있는데, 이는 남학생과 여학생이 특정 계층과 전공에 집중하여 이러한 과정이 남성 위주의 과목이나 여성 위주의 과목이 된다는 것을 의미한다.예를 들어, 교육, 인문, 예술 분야에서는 일반적으로 여학생의 비율이 남학생의 비율을 훨씬 능가한다.과학, 공학, 건축은 소년들이 지배한다.[39]

장애물

아프리카의 교육에는 성별 차이가 있으며, 이러한 차이를 초래하는 요인은 다양하다.양성평등 교육을 방해하는 요인은 경제요인과 학교관련요인, 사회문화요인으로 대략 나눌 수 있다.[39][40]

경제

가정의 경제적 지위는 부모가 자녀 교육의 직간접적 비용을 견딜 수 있는지 여부를 결정하는 중요한 요소다.직접 비용에는 수업료, 교복비, 교통비, 기타 교과서 같은 재료비가 포함된다.케냐에서는 농촌 인구의 47%, 도시 인구의 27%가 빈곤선 이하로 살고 있지만 초등교육비의 60% 가까이를 부담해야 한다.이것은 그들이 자녀들을 선택적으로 교육하도록 강요한다.가난한 가정의 경우 교육비가 감당할 수 없을 때 가장 직접적인 피해자는 여학생이다.1990년대 중반의 조사에서 응답자의 58%가 딸을 중퇴하도록 한 반면, 27%만이 아들을 선택했다.[40]

남학생에 비해 여학생의 등교 기회비용은 더 높은데, 이는 여학생이 가족이나 어머니 조력자 등 여러 역할을 맡고, 남성에 비해 더 많은 노동력을 부담해야 하기 때문이다.예를 들어, 잠비아의 한 지방에서는, 소녀들이 소년들보다 직접적인 생산적인 노동에 4배나 많은 시간을 소비한다.따라서 여학생들의 지각, 결석, 중퇴 등은 노동과 밀접한 관련이 있다.[39]

학교관련

학교 위치는 여성이 받는 교육의 종류와 교육의 질, 교육 시기에 직접적인 영향을 미친다.많은 부모들은 어린 아이들이 집에서 멀리 떨어진 학교에 가는 것을 꺼리고, 학교와 집 사이의 거리는 아프리카 시골에서 매우 흔하다.학교 교육, 보건, 기숙사 등 인프라가 미흡하면 여성의 등교도 막을 수 있다.동시에 커리큘럼과 관련 교사, 교재, 교재, 교수법 등은 성인지 의식이 부족하거나 성 편견이 존재해 남학생보다 여학생에게 훨씬 더 악영향을 미친다.많은 아프리카 국가에서는 여전히 여성의 가정생활에 대한 사회의 인식을 강화하고, 여성의 지능이 남성보다 뛰어나지 않다는 편견을 감추기 위한 것이다.이런 학습 환경에서는 여성의 학습 태도가 부정적일 때가 많고, 능력을 충분히 발휘하지 못한다.중등교육 단계와 고등교육 단계에서는 대개 가정경제학이나 공예수업, 생물학 등 여성성이 높은 강좌를 배우도록 배정한다(생물학은 간호학 등 여성의 전통적인 직업과 관련이 있는 것으로 간주된다).[39]

또 학교 내 다양한 형태의 성폭력과 성희롱, 즉 성폭력과 성희롱에 대한 우려는 여학생들의 입학에 침묵의 장벽이 되고 있다.이런 행동들은 학교의 학업 성적에 영향을 미칠 뿐만 아니라 임신, 조기 결혼 등의 원인이 된다.동시에, 많은 나라에서, 십대 임신이 여학생들의 학교 교육을 거의 방해했다.[41]

사교적인

여성을 대하는 아프리카의 뿌리 깊은 태도는 아프리카 토착문화와 식민지 경험에서 지속된 가부장제로 거슬러 올라갈 수도 있다.전통적으로 여성의 생식 및 가족 역할은 매우 중요하다.사춘기 아프리카 소녀들은 그녀가 자신의 어머니나 다른 여성 친척들이 그들의 가정 업무를 완수하도록 돕거나 이 시기에 아내나 어머니 같은 성인 역할로의 전환을 성취하도록 하기 때문에 이러한 압박감을 강하게 느낀다.그 나이부터 아직 초등학교에 다니는 일부 여학생들은 학업을 방해할 위험이 있다.아프리카의 전통적인 결혼 개념은 여성의 교육에 대한 투자를 낭비, 즉 모든 수익금이 다른 가정에 흘러가는 것으로 간주한다.따라서 여성들이 아버지의 보살핌을 받기 어려워 많은 교육 기회를 놓치는 경우가 많다.[39]

정책 개입

원가관련

보편적이고 자유롭고 의무적인 기초교육을 효과적으로 추진하고, 기초교육의 직접비용을 줄이거나 없애 초등교육이 보다 저렴해질 수 있도록 한다.예를 들어 2001년 탄자니아는 무상 초등교육을 실시하여 여성 초등교육의 총 등록률이 61.6%에서 88.8%[37][40]로 급격히 증가했다.

학교

학교는 여성에게 도움이 되는 안전하고 공정한 학습 환경과 제도 문화를 조성한다.여성의 특정한 교육 욕구를 충족시키기 위한 자원의 공급과 할당에서 성별을 고려하게 될 것이다.더 중요한 것은 모든 교사와 교육자를 위한 성인지 교육을 강화하는 것이다.[37]

정부

정부는 교육에서 양성평등을 진전시키는데 중요한 역할을 한다.법과 정책을 통해 좋은 환경을 만들어 여성교육을 활성화해 양성평등을 이루는 것이 역할 중 하나이다.법을 넘어 정부도 명확한 틀을 세워야 한다.예를 들어 에티오피아에서는 여성과 남성이 동일한 교육과정을 받아들일 수 있는 기회를 가지며, 여성이 남성과 동일한 취업 기회를 가질 수 있도록 자유롭게 직업을 선택할 수 있도록 규정하고 있다.[37]

아시아

중국

추가 정보:중국의 여성
1949년 이전
추가 정보:고대 및 황실의 여성

19세기 말까지 지속된 중국 여성들 사이에서 발을 묶는 풍습과 함께, 여성의 미덕은 그녀의 지식 부족과 함께 놓여 있다는 것이 인정되었다.[42]결과적으로, 여성 교육은 주목할 만한 가치가 없다고 여겨졌다.[citation needed]19세기 영국과 미국의 수많은 기독교 선교사들이 중국으로 건너오고 그들 중 일부는 여성들을 위한 학교 개업에 참여하면서 여성 교육이 어느 정도 주목을 받기 시작했다.

남녀가 서로 가까이 있으면 안 된다는 사회적 관습 때문에 중국 여성들은 서양 의학의 남자 의사들에게 치료를 받기를 꺼렸다.이것은 중국의 서양의학에서 여성들에게 엄청난 욕구를 초래했다.그래서 여성 의료선교사인 Mary H 박사님.풀턴(Fulton,[43] 1854~1927)은 중국 최초의 여성 의과대학을 설립하기 위해 미국 장로회 해외선교위원회(Foreign Mission Board)가 파견한 것이다.해킷여의과대학(夏夏子子學校)으로 알려진 [44][45]이 대학은 중국 광저우(廣州)에 위치했으며 에드워드 A.K.의 거액의 기부금으로 가능해졌다.미국 인디애나 주의 해켓(1851–1916).그 대학은 1902년에 헌납되었고 4년제 교육과정을 제공했다.1915년까지 60명 이상의 학생들이 거주하고 있었다.대부분의 학생들은 박사의 영향으로 기독교인이 되었다.풀턴.이 대학은 졸업장에 광둥 성 정부의 공인이 찍혀 공식적으로 인정되었다.이 대학은 기독교와 현대 의학의 확산과 중국 여성의 사회적 지위 향상을 목표로 했다.이 대학에는 데이비드 그레그 병원(유지 병원이라고도 한다[46][47])이 부속되어 있었다.이 대학의 졸업생으로는 1910년대[48][49] 후반에 졸업한 뒤 광둥성 병원에서 의학을 전공한 이선차우(李善車, 1890–1979), (벨리오스 공립학교)의 알룸나(alumna, WONG Yuenhing)가 있다.

인민 공화국 (1949년–현재)

1931년과 1945년 사이에 교육받지 못한 여성의 비율은 90%가 넘었고, 교육을 받은 대부분의 여성들은 초등 수준에 그쳤었다.[50]1950년대, 중화인민공화국이 수립된 후, 정부는 문명 프로젝트를 시작했다.[51]그것은 교육을 받지 못한 많은 여성들이 기초적인 글쓰기와 계산을 배울 수 있게 했다.이 프로젝트는 교육받은 여성의 비율을 높였다.도시뿐 아니라 농촌에서도 추진되었다.마을에는 그들만의 초등학교가 있었다.가정에서 아이들과 잡일만을 돌보는 대신 중년 여성들은 동네 학교에서 글쓰기, 독서를 배울 수 있는 기회를 가졌다.

1980년대 중국 중앙정부는 지방정부가 9년 의무교육을 전국적으로[52] 추진하도록 한 새로운 교육법을 통과시켰다. 새로운 교육법은 중학교 때까지 교육권을 보장했다.1960년대 이전에는 초등학교의 여성 입학률이 20%에 달했다.교육법 제정 20년 후인 1995년에는 이 비율이 98.2%로 증가했다.2003년까지 중학교에서 떨어진 여성 비율은 2.49%[53]로 감소했다.

2000년 제5차 전국 인구조사에 따르면 여성의 평균 교육기간은 최대 7.4년이다.이 숫자는 3년 만에 7.0년에서 7.4년으로 늘어난다.그러나 여성 교육 기간은 여전히 남성 교육 기간보다 0.8년 적다.이런 고등교육의 격차는 농촌에서 더 크다.시골에서 부모들은 아들이 더 많은 것을 되살릴 수 있는 능력을 가지고 있고 미래에 가족에 대한 그들의 기여가 딸들보다 더 중요하다고 믿기 때문에 제한된 자원을 아들을 위해 사용하는 경향이 있다.조사 결과, 여학생들이 경제적 문제와 가족 문제에 직면할 경우, 학부모들은 여학생들의 교육에 대한 자금 지원을 중단할 가능성이 21.9% 더 높다.남학생들은 특히 중학교 이후에 더 많은 공부를 할 수 있는 기회가 제공된다.이 차이는 대학에서 더욱 뚜렷해졌다.[54]

21세기에는 대학교육이 더욱 성행하고 있다.전체 등록자가 늘어난다.대학입시가 회복된 첫 해인 1977년과 비교하면 입학률이 4.8%에서 74.86%[55]로 높아졌다.일반전형이 크게 올랐기 때문에, 더 많은 학생들이 대학에 들어갔다.여성은 일반교육의 같은 권리를 소유한다고 가정하지만, 중국 대학입시(가오카오)에서 남성보다 더 잘 할 수 밖에 없다.같은 수준의 대학에 들어가기 위해서는 여학생들이 남학생들보다 더 높은 점수를 받아야 한다.중국 여성, 특히 상위권 대학에서는 눈에 보이지 않는 천장이다.공규가 아니라 대부분의 중국 대학 입학처들 사이에 주류 공감대가 형성돼 있다.중국정치법대 교무실에서 자신의 이름을 밝히지 않은 한 장교와의 전화인터뷰에 따르면 "여학생은 장래 진로의 특성상 학생의 15% 미만을 차지해야 한다"고 했다.[56]

인도

베딕 시대

대부분의 여성들은 베딕 시대에 큰 제약 없이 교육을 받을 수 있었다.이후 시기와는 달리 여성 교육은 소홀히 하지 않았다.이 시기에는 여성학자들도 참석했다.이 시기의 교육자들은 여성을 브라흐마바디니스와 사디요드바하스의 두 집단으로 나누었다.전자는 평생 철학과 신학의 학생이었다.사디요드바하스는 결혼할 때까지 공부를 계속하곤 했다.아팔라, 고샤, 비스바바라, 술라바 마이트레이, 가르기 등 여성 시인과 철학자가 많았다.[citation needed]

영국령 인도
런던 미션 벵골여학교, 캘커타 (LMS, 1869, 페이지 12)[57]

교회선교회는 남인도에서 더 큰 성공을 맛보았다.소녀들을 위한 최초의 기숙학교는 1821년 티루넬벨리에 생겼다.1840년까지 스코틀랜드 교회 협회는 200명의 힌두교 소녀들의 롤링 힘을 가진 6개의 학교를 건설했다.세기 중반에 마드라의 선교사들은 8,000명의 소녀들을 그 기치 아래에 포함시켰다.1854년 동인도 회사 프로그램에 의해 여성의 고용과 교육이 인정되었다.우드스파견.서서히, 그 후 여성교육의 진전은 있었지만, 처음에는 초등학교 차원에 집중하는 경향이 있었고 사회의 더 풍부한 부분과 관련이 있었다.여성의 전반적인 문해율은 1882년 0.2%에서 1947년 6%로 증가했다.[58]

인도 서부에서는 1848년 푸네에서 여자학교를 시작하면서 조티바 풀레와 그의 아내 사비트리바이 풀레가 여성 교육의 선구자가 되었다.[59]인도 동부에서는 라자 람 모한 로이, 이스화르 찬드라 비드야사가르, 존 엘리엇 드링크워터 베쓰네와 같은 저명한 인도 사회 개혁가들의 중요한 공헌 외에도 19세기 인도의 여성 교육을 촉진하는 선구자였다.람고팔 고쉬, 라자 닥시나란잔 무케르지, 판디트 마단 모한 타르칼랑카르 등 마음이 맞는 사회개혁자들이 참여하여 1849년 세속적인 토착여학교로 불리는 캘커타(현재의 콜카타)의 제1학교를 설립하였고, 이후 베쓰네학교로 알려지게 되었다.[60][61]1879년 아시아에서 가장 오래된 여자 대학인 캘커타 대학에 부속된 베쓰네 칼리지가 설립되었다.

1878년 캘커타 대학은 어떤 영국 대학도 같은 일을 시작하기 전에, 여성 졸업자들을 그것의 학위 프로그램에 입학시킨 최초의 인도 대학들 중 하나가 되었다.이 점은 후에 1883년 일버트 법안을 둘러싼 논란 중에 제기되었는데, 인도의 판사들이 유럽 범죄자들을 심판할 수 있도록 하는 법안이었다.인도의 영인도계에서는 인도인(남녀 모두)이 대체로 교육을 받지 못해 법정에서 유럽 범죄자를 판단하는 데 적합하지 않다고 주장하며 이 법안에 크게 반대했다.이 법안을 지지했던 인도 여성들은 영국 거주 여성들보다 인도에서 더 많은 여성들이 학사 학위를 취득했다고 지적하면서, 이 법안에 반대하는 영국계 여성들보다 전반적으로 더 많은 교육을 받았다고 답변했다.[62]

인디펜던트 인디아
인도 팔락카드의 한 여대

1947년 인도가 독립을 쟁취한 뒤 대학교육위원회가 생겨나 교육의 질을 높이기 위한 제안을 권고했다.그러나 그들의 보고서는 여성 교육을 반대하며 "여성의 현재 교육은 그들이 이끌어야 할 삶과 완전히 무관하다.낭비일 뿐 아니라 확실한 장애가 되는 경우가 많다고 말했다.[63]

그러나 독립 이후 여성 문해율이 8.9%에 달한 것도 무시할 수 없었다.그리하여 1958년에는 국가 여성교육위원회가 정부에 의해 임명되었고, 그 권고는 대부분 받아들여졌다.그 권고안의 핵심은 남학생들에게 제공되는 것과 같은 기준으로 여성 교육을 도입하는 것이었다.[64]

곧이어 교육 분야에서 남녀평등을 논하는 위원회가 만들어졌다.예를 들어, 한 남학생과 여학생을 위한 커리큘럼 차별화 위원회(1959년)는 학습의 다양한 단계에서 평등과 공통 커리큘럼을 권고했다.교육 시스템 확대를 위해 더욱 노력하였고, 1964년 교육위원회가 설치되었는데, 주로 여성 교육에 관한 이야기를 하였는데, 이 위원회는 정부가 개발해야 할 국가 정책을 권고하였다.이것은 1968년에 일어났고, 여성 교육에 대한 강조를 증가시켰다.[65]

현재 정책

독립 전후에 인도는 여성의 지위와 교육을 위해 적극적인 조치를 취해 왔다.제86회 헌법개정법 2001은 특히 여성들에게 교육의 성장을 향한 돌파구가 되어왔다.이 법에 따르면 초등학교 교육은 6세에서 14세 사이의 아이들에게 기본권이다.정부는 이 교육을 비용 없이 제공하고 그 연령대의 사람들에게 의무적으로 시행하고 있다.이 사업은 Sarva Siksha Abhiyan(SA)으로 더 널리 알려져 있다.

이후 SSA는 여성교육의 성장을 촉진하는 방안을 포함해 인도 교육 전체의 배타적 성장뿐 아니라 포용적 성장을 위한 여러 방안을 내놓았다.

주요 계획은 다음과 같다.

  • Mahila Samakhya 프로그램:이 프로그램은 1988년 신교육정책(1968년)의 결과로 시작되었다.농촌 여성 특히 사회경제적으로 소외된 계층의 권한을 부여하기 위해 만들어졌다.SSA가 구성되었을 때, 처음에 이 프로그램을 조사하기 위해 위원회를 설립했고, 어떻게 작동하는지 그리고 새로운 변화를 할 수 있는 것을 추천했다.[66]
  • Kasturba Gandhi Balika Vidyalaya Scheme(KGBV):이 계획은 초등학교 수준의 여학생들에게 교육을 제공하기 위해 2004년 7월에 시작되었다.주로 여성에 대한 식자 수준이 매우 낮은 소외계층과 농촌을 위한 것이다.설치된 학교는 후진 75%, BPL(빈곤층 이하) 여학생 25% 등 100% 예약이 돼 있다.
  • 전국 초등 교육 프로그램(NPEGEL: NPEGEL:이 프로그램은 2003년 7월에 시작되었다.그것은 SSA가 다른 계략을 통해 도달할 수 없는 소녀들에게 손을 내밀려는 동기였다.SSA는 "소녀들에게 가장 다가가기 힘든" 것을 외쳤다.이 계획은 인도의 24개 주를 포함했다.NPEGEL에 따르면, "모델 학교"는 소녀들에게 더 나은 기회를 제공하기 위해 설립되었다.[67]

한 가지 주목할 만한 성공은 2013년 인도공과대학 입학시험 상위 10위 안에 처음 두 여학생이 든 것이다.[68]8위는 시발라 레나 마드후리, 6위는 아디티 라다.[68]

또한, 서벵골과 미조람 사이의 지위와 식자율은 심오한 것으로 밝혀졌다; 한 연구는 두 주가 여성들에게 힘을 실어주기 위해 정치적으로 다른 접근법을 취하면서 비교했다. (고쉬, 차크라바티, & 만시, 2015)웨스트벵골에서는 1992년부터 제73차 개정을 이행하고도 문맹률이 낮은 것으로 나타났다.개정안은 판차야트(지방자치단체) 의석의 33%를 여성에게 할당하는 등 적극적 행동을 확립했다.미조람은 수정헌법 73조에 참여하지 않기로 선택했지만 문해율이 더 높고, 전국에서 두 번째로 높으며, 성비 또한 더 좋다.따라서 긍정적인 조치만으로는 충분하지 않다는 것이 밝혀졌다.여성들은 또한 공식적인 교육을 통해 발전할 수 있는 기회가 주어질 필요가 있다. 그것은 이러한 공공 지도자의 역할을 맡아 봉사하고 이익을 얻을 수 있는 능력이다.[69]

인식제고

캐나다의 스타트업 디코드 글로벌은 인도의 물 부족과 그것이 특히 빈민가와 농촌 지역의 소녀 교육에 미치는 영향에 초점을 맞춘 사회 변화를 위한 게임인 모바일 게임 Get Water!를 개발했다.물에 접근할 수 있는 준비가 되어 있지 않은 지역에서는, 소녀들은 종종 그들의 가족을 위해 물을 모으기 위해 학교에서 쫓겨난다.[70]

이슬람 국가들

2002년 아프가니스탄의 여학생 교실
참고 항목: 마드라사: 아랍세계의 여성교육 및 여성문학실업과 사회

이슬람교에서 여성들은 알 Karaouine의 사원의 파티마 al-Fihri의 건설하는 등 많은 교육 기관이 나중에 수세기 동안 개발에서 유네스코와 기네스 세계 Records,[71]용에 따르면 전 세계에서 가장 오래된 현존하는, 계속적으로 운영 교육 기관을 기반에 중요한 역할을 했다.8에 72개 뻗는다59. 이는 다마스쿠스에 160개의 모스크(예배 장소)와 마드라사(교육장소)가 세워지고, 이 중 26개는 와크프(자비로운 신탁 또는 신탁법) 제도를 통해 여성들의 자금지원을 받은 12, 13세기 아유비드 왕조까지 이어졌다.이들 기관의 왕실 후원자 중 절반은 역시 여성이었다.[73]

수니파 학자 이븐 아사키르에 따르면 12세기에는 평범한 이슬람 세계에서 여성 교육의 기회가 있었다.아사키르는 여성이 공부해야 하고, 이자자(학위)를 취득해야 하며, 학자와 교사의 자격을 얻어야 한다고 썼다.특히 학식과 학식이 풍부한 가정은 아들과 딸 모두에게 가능한 최고의 교육을 보장하고 싶어했다.[74]Ibn 아사키르 자신은 그 시대에 80명의 다른 여교사들을 공부했었다.알부카르의 사히에서 수집된 하디스에 따르면, 마호메트를 도왔던 메디나의 여성들은 사회적 관습이 종교적 지식에서 그들의 교육을 억제하지 못하게 한 것으로 유명하다.[75]

"아나르의 여자들은 얼마나 화려했는가. 수치심은 그들이 신앙에서 [야타파콰나]를 배우는 것을 막지 못했다."

여성들이 정식 수업에 등록하는 것은 흔치 않은 일이었지만, 이슬람 사원, 마드라사, 그 밖의 공공 장소에서 여성들이 비공식적인 강의와 학습을 하는 것은 흔한 일이었다.여성 교육에 대한 법적 제약은 없었지만, 무함마드 이븐 알 하지(d. 1336)와 같은 일부 남성들은 이 관행을 인정하지 않았고, 당시 비공식적으로 강의를 감사한 일부 여성들의 행동에 경악했다.[76]

12세기 이전까지 이슬람 학자의 비율은 여성이 1퍼센트 이하였지만, 이후 여성 학자가 크게 늘었다.15세기 알사크하위는 그의 12권 분량의 전기사전 알-자와우 알-라미아 전권을 여성학자들에게 바쳐 그 중 1,075권에 대한 정보를 제공했다.[77]보다 최근에는 현재 옥스퍼드 이슬람학연구센터의 연구원인 학자 모하마드 아크람 나드위(Mohammad Akram Nadwi)가 무아다디타트(ḥadittath의 여성학자)에 대해 40권을 저술하여 그 중 적어도 8,000권을 찾아냈다.[78]

이란 이슬람 공화국
추가 정보:이란의 여성

1979년 혁명 이후 이란은 이슬람 율법의 통제를 받았으며, 여성교육의 진보는 이슬람교 교리정치의 영향을 받았다.여성들은 베일을 쓸 수밖에 없고 남학생들과 같은 학교에 다니지 못하게 된다.여학생들은 다른 버전의 교과서를 배워야 하는데, 이 교과서는 여학생들만을 위한 특별판이다.미혼 여성은 유학을 시도하면 경제적 지원을 받을 자격이 없다.지난 30년 동안, 여성 교육 문제는 끊임없이 논의되어 왔다.[79]

이란 여성들은 더 많은 교육을 추구할 욕구와 능력을 가지고 있다.이란 고등학생은 3년간 공부하면 졸업장을 딸 수 있다.만약 학생들이 대학 진학을 목표로 한다면, 그들은 4학년 공부를 위해 고등학교에 머물게 될 것이다. 이것은 매우 격렬한 공부를 가지고 있다.연구에 따르면, 여고생의 42%가 고등학교 4학년을 선택하지만, 남자 학생의 28%만이 대학에 들어가기 위해 공부를 선택한다고 한다.더구나 여자는 남자보다 대학입시에 합격할 확률이 훨씬 높다.이슬람 여성들은 고등 교육을 받아야 하며, 그들의 능력이 고등 교육을 받기에 충분하다는 것을 증명했다.여성들을 위한 교육의 기회는 더 많은 국가적 관심을 필요로 하고 규제도 덜 필요하다.[79]

1978년과 1979년 동안, 학생이나 학력으로 대학에 참여한 여성의 비율은 다소 낮았다. 대학에 입학한 학생의 31%는 여성이었다.교수진의 성별 구성의 경우, 여성이 14%이다.시간이 흐르면서 이 상황은 달라졌다.이란 문화대혁명의 영향으로 대학 등록이 줄었다.그 기간 동안 일반 등록 인구는 감소했다.문화대혁명 이후 등록금액이 증가하고 있었다.대학생의 증가에는 여성 비율의 증가가 동반된다.[79]

이슬람 고등교육은 교제, 학사, 석사, 전문 박사학위, 전문 박사학위 등 5단계로 이뤄진다.[79]혁명 이전에는 20%, 27%에 불과한 석박사급과 전문 박사급에서 성별 격차가 뚜렷하다.30년 만에 바뀌었다.2007년에는 석사학위 여성 비율이 43%까지 상승했고, 전문 박사학위의 경우 이 자료가 33%[80]까지 상승했다.

학생뿐 아니라 교수진에서도 여성 비율이 증가했다.20년 전만 해도 전체 교수의 6%, 관련 교수의 8%만이 여성이었다.현재 전체 교수의 8%, 관련 교수의 17%가 여성이다.[79]

리터러시 프로그램

이란 여성들 사이에서는 정규 교육이 성행하고 있지만, 비형식적인 교육 직관도 선택사항이다.이란 이슬람 공화국의 비형식 교육은 이란에서 문맹률을 낮추려는 문학 운동 기구(LMO)에서 비롯되었다.1984년에 설립된 LMO의 엄청난 노력은 시골 지역의 어린이와 인구 교육에 관한 팔라비 정권의 태만을 바로잡았다.1980년대 후반 LMO는 높은 문맹률과 싸우기 위해 성인 문맹퇴치 프로그램, 직업기술학교, 종교기관을 만들었다.성인 문해 프로그램은 입문독해, 쓰기, 수학을 두 사이클로 가르친다.제1주기에는 독서와 글쓰기, 받아쓰기, 산술 등이 도입되는 반면 제2주기에서는 이슬람학, 실험과 사회과학, 페르시아어까지 파고든다.이러한 교육 단체들은 성별을 포함하지만, 주로 여성들을 대상으로 한다; 사실 등록자의 71%가 15-45세 사이의 여성들이다.1990년대 내내 문해 프로그램에 등록한 사람의 3분의 2가 여성이었는데, 이는 1987년부터 1997년까지 이란의 여성 문해율이 급격히 상승(20%)하는 결과를 직접적으로 가져왔다.

종교학교

종교학교는 이란 여성들의 또 다른 교육 경로다.이들의 인기는 2010년을 기점으로 '여성 세미나리아'의 기관이 상승한 데서 잘 드러난다.1984년 아야톨라 호메이니 전 이란 최고지도자는 소규모 종교학교 연합인 자미아트 알자흐라의 창설을 요구했다.이로 인해 이란 최초의 여성 신학교가 탄생하게 되었다.이 기관들은 고등학교 졸업장에서 박사학위까지 모든 것을 얻을 수 있는 기회를 제공한다.이들 종교기관에 대한 여성 합격률은 2010년 28%(신청자 2만5000명 중 7000명)로 집계됐다.

기타교육경로

신혼부부(특히 여성)는 인구조절 프로그램에서 가족계획, 안전한 성관계, 산아제한 등에 대해 교육을 받는다.또 지역 보건 종사자들이 관리하는 농촌 보건소도 설립했다.이러한 건강 전문가들은 여성의 건강과 산아제한에 관한 정보를 전달하기 위해 다른 지역을 여행한다.

사우디아라비아
주요 기사:사우디아라비아의 여성 교육

유럽

고대

AD 1세기 중반 폼페이의 여성 주체의 문맹을 강조하는 초상화

고대 로마에서 상류층 여성들은 교양 있는 사람들, 어떤 이들은 높은 평가를 받은 것으로 보이며, 때로는 학문과 양성으로 당대 남성 역사학자들로부터 찬사를 받기도 했다.[81]예를 들어, 코넬리아 메텔라는 기하학, 문학, 음악, 철학에 대한 지식으로 유명했다.[82]폼페이 벽화에서는 여성이 남성보다 필기구로 그려질 가능성이 높다.[83]어떤 여성들은 로마법과 웅변술에 대한 충분한 지식을 가지고 있어서 그들 스스로 또는 다른 사람들을 대신하여 법정 소송을 수행할 수 있었다.[84]교육이 필요한 직업 중 여성은 서기와 비서, 서예가,[85] 예술가가 될 수 있다.[86]

몇몇 그리고 아마도 많은 로마 소녀들이 루두스에 갔다.소년 소녀들은 함께 또는 유사한 방법과 커리큘럼으로 교육을 받았다.리비의 역사에서 한 구절은 백부장의 딸이 학교에 있을 것이라고 가정한다; 백부장의 사회적 지위는 전형적으로 "중산층"[87]에 대한 현대적 인식과 동등했다.소년뿐 아니라 소녀들도 공공 종교 축제에 참여했고, 정식 음악 훈련이 필요할 정도의 수준 높은 합창 작곡을 불렀다.[88]

중세 시대

10세기 후반의 조명이 들어오는 원고의 페이지.앞에 있는 세 명의 수녀가 모두 책을 들고 있고, 가운데 수녀는 요점을 말하라고 손짓하며 가르치고 있는 것으로 보인다.

중세 여성 교육은 전형적으로 수녀원에 묶여 있었다.연구에 따르면 몇몇 초기 여성 교육자들이 여학생들을 위한 학교를 담당했다는 것이 밝혀졌다.

아일랜드의 성 이타 - 서기 570년에 죽었다.Cell Ide의 수도원에서 여학생과 남학생을 위한 남녀공학 학교의 설립자 겸 교사.성도를 포함한 몇 명의 중요한 성도들이 그녀 밑에서 공부했다. 네비게이터 [89]브렌단

카이사리아 1세 - 서기 550년에 죽었다.성 누이의 후계자. 카이사리우스와 그가 그녀의 수녀들을 위해 설립한 수녀원의 절교인 카이사리우스와 젊은이는 수녀원에서 백여 명의 여인들의 가르침을 이어갔고, 책을 복사하고 보존하는 데 도움을 주었다.[90]

휘트비의 성 힐다 - 서기 680년에 죽었다.휘트비(남녀가 별채에 거주)의 공동 수도원 설립자, 그녀는 프랑크 수녀가 세운 것과 비슷한 교육 센터를 자신의 수도원에 세웠다.베데 스님의 말씀에 따르면, "그녀의 신중함이 너무 강해서, 그들이 필요로 하는 더 비열한 남자들뿐만 아니라, 때로는 왕과 왕자들까지도 그녀의 조언을 구하고 받았다."[91]

성 베르티야 - 서기 700년 사망.바실드 여왕은 첼레에 세운 수녀원에 대한 봉사를 요청했다.그녀의 제자들은 작센을 포함한 서유럽의 다른 지역에 수녀원을 설립했다.[92]

성 레오바 - 서기 782년 사망.성 보니파스는 독일군에 대한 그의 임무에 그녀의 참석을 요청했고 그곳에서 그녀는 영향력 있는 수녀원과 학교를 설립했다.

성 베데 성인은 귀족 여성들이 비록 종교적인 삶을 추구할 의도가 없었더라도 종종 여학생들을 위해 이러한 학교에 보내졌다고 보고한다.[93]Aldhelm은 문법, 시, 그리고 Scriptural 공부를 포함한 그들의 교육과정을 칭찬했다.[94]성인의 전기.Herlinda와 Renilda는 또한 이러한 수녀원 학교의 여성들이 예술과 음악 교육을 받을 수 있다는 것을 보여준다.[95]

샤를마뉴 황제는 재위 기간 동안 아내와 딸들을 아헨 궁전 사관학교에서 문과 교육을 시켰는데,[96] 그 때문에 비타 카롤리니 마그니에서 찬사를 받고 있다.다른 귀족들도 딸을 궁중학원에서 교육시켰다는 증거가 있다.이에 발맞춰 보바이스의 빈센트 같은 저자들은 귀족의 딸들이 미래의 사회적 지위에 대한 기대를 충족시킬 수 있도록 널리 교육에 주어졌음을 나타낸다.

중세 말기 영국에서는 여학생이 가정, 가정 서비스, 왕실 또는 귀족 가정에서 주최하는 교실, 또는 수녀원에서 교육을 받을 수 있었다.중세 말기의 비공식 초등학교에 대한 증거가 있는데, 그곳에서 소녀들은 교구 사제나 사무원들로부터 약간의 학교 교육을 받았을지도 모른다.중세 말기에, 일부 프랑스어 및 영어 기록에는 학교 교사로서 여성을 언급하는 내용이 나온다.강사들이 여학생들이 스스로 읽을 수 있을 때까지 때때로 여학생들에게 큰 소리로 문자를 읽어주기도 하지만 여학생들의 지도는 대개 구두였다.지위와 재정적인 수단을 가진 가정들은 딸들을 가정 밖에서 교육을 받기 위해 수녀원에 보낼 수 있다.그곳에서 그들은 영적 논문, 신학 연구, 아버지들의 삶, 역사, 그리고 다른 책들을 포함한 광범위한 독서 자료를 접할 수 있었다.[97]

근대 초기

1237년 베티시아 고차디니는 볼로냐 대학에서 법학 학위를 취득하여 여성 최초로 대학원을 졸업하였다.1239년에 그녀는 그곳에서 가르쳤고 대학에서 가르친다고 믿어지는 최초의 여성이 되었다.

근대 초기 유럽에서는 여성 교육에 대한 문제가 흔한 문제가 되었고, 다시 말해 토론의 문학 토포들이 되었다.1405년경 레오나르도 브루니는 De studies et letteris를 저술하여 [98]우르비노 공작 안토니오 2세 다 몬테펠트로의 딸인 Ventrista di Montepeltro에게 편지를 썼다. 이 책은 라틴어의 연구를 칭찬하지만 산술, 기하학, 천문학, 그리고 미사여구를 경고한다.그러나 고전학자 동위원소타 노가롤라를 논하면서, 리사 자르딘은[99] (15세기 중반에) '문화'는 귀족 여성을 위한 순서라고 언급한다; 형식적인 역량은 확실히 어울리지 않는다.크리스틴 드 피산의 리브레 데 트루이스 베르투스는 브루니의 책과 동시대적이며, 자신의 사유지에 살고 있는 숙녀나 남작부인이 할 수 있어야 할 것들을 정립하고 있다.[100]

1516년 저서 유토피아에서 토마스 모어는 여성의 교육권을 주장하였다.[101]

Erasmus는 De Pueris Instituteuendis (1529년, 20년 전에 쓰여진)의 교육에 대해 장황하게 썼다; 여성교육에 대해서는 별로 신경쓰지 않고,[102] 이 작품에서 Thomas More가 그의 온 가족을 가르치면서 겪었던 어려움을 인정하면서 언급하고 있다.[103]아라곤의 캐서린은 "남녀의 문화적 평등이 정상이었던 유럽 법정에서 가장 뛰어나고 계몽된 법원 중 하나에서 태어나 자랐다"[104]고 말했다.그녀의 영향으로 그녀는 영국 여성들을 위한 교육을 대중적이면서 유행시켰다.1523년 에라스무스의 추종자인 후안 루이스 비브는 라틴어로 그의 제도 페미니카 크리스티아노에를 썼다.[105]이 작품은 미래의 영국 여왕 메리 1세를 위해 딸의 교육을 담당했던 캐서린에 의해 의뢰되었다. 번역에서는 기독교 여성의 교육으로 나타났다.[106]그것은 전통적인 교육학 문헌과 일맥상통하며, 강한 종교적 방향을 취하고 있다.[107]또한 라틴 문학에 큰 비중을 두었다.[108]또한 코메니우스는 여성들을 위한 공식적인 교육의 옹호자였다.[109]사실, 그가 강조한 바는 인간을 구별하지 않는 보편적 교육의 한 종류였다; 부모들의 입력이 허락된 중요한 요소들로, 그는 모두를 위해 다른 형태의 과외보다는 팜파디아 학교 교육에서 주창했다.[110]

그 개혁은 소년 소녀들을 위한 의무 교육의 설립을 촉진시켰다.가장 중요한 것은 마틴 루터의 'An die Ratherren aller Stédte Deutschen Landes' (1524년)의 텍스트로, 소녀와 소년 모두를 위한 학교를 설립하라는 요구였다.[111]특히 스트라스부르크와 같은 도시가 있는 신성로마제국의 프로테스탄트 남서부 지역은 교육 문제의 선구자가 되었다.1592년 스트라스부르의 영향을 받아 독일인 두치 팔츠-즈바이브뤼켄은 소녀와 소년들을 위한 의무교육으로 세계 최초의 영토가 되었다.[112]

영국의 엘리자베스 1세는 인문주의 교육이 강했고, 그녀의 가정교사 로저 아스참에게 찬사를 받았다.[113]그녀는 여성의 보편성보다는 리더십을 위한 교육의 패턴에 부합한다.요하네스 스터름이 아참과의 라틴어 서신을 출판할 때, 콘라드 헤레스바흐의 드로디버스 그라카룸 문학 오라티오(1551년)에서 엘리자베스를 비롯한 다른 영국 고위층의 인문주의 연구 성과를 중심으로 발표했을 때, 성보다는 고전을 다루는 사람들의 고귀함을 강조하였다.[114]

근대

1880년 상트페테르부르크의 베스투셰프 강좌 학생

일반적으로 여성교육의 문제는 해방과 이성으로서 계몽주의에서 심각하게 제기된다.교사, 가정교사, 학교주인으로 일했던 메리 월스톤크래프트는 그런 용어로 썼다.그녀의 첫 번째 책은 "딸 교육에 대한 생각"으로, 여성의 권리에 대한 증명이 출판되기 몇 년 전이었다.

역사학자 한나 로런스 (1795년–1875년)는 19세기 여성 교육에 대한 공개 토론에서 중요한 역할을 했다.캐서린 맥컬레이나 메리 월스톤크래프트처럼, 그녀는 미덕은 성(性)이 없다고 주장했고, 여성의 취업 기회를 늘리기 위해 여성에 대한 폭넓은 교육을 촉진했다.그러나 그녀의 파란만장한 전임자들과는 달리, 그녀는 자신의 주장을 여성사를 학구적으로 재평가하는 것에서 이끌어냈다.[115]

이탈리아 여성인 로라 바시는 1732년 이탈리아 볼로냐 대학에서 박사학위를 취득하고 같은 대학에서 물리학을 가르쳤다.[116][117][118][119][120]그녀는 과학 박사 학위를 받은 최초의 여성이었다.볼로냐 대학에서 일하면서, 그녀는 또한 대학 최초의 샐러리맨 여교사로 한때는 가장 많은 보수를 받는 직원이었다.그녀는 또한 1732년 볼로냐 연구소의 과학 아카데미에 선출되었을 때 모든 과학계의 첫 여성 회원이었다.[121][122]

유럽 최초의 국가 재정 고등 교육 기관인 스몰니 노블 메이든스 연구소[ru]는 1764년 러시아의 캐서린 2세에 의해 설립되었다.역사상 최초의 교육부라 여겨지는 1777년 설립된 폴란드-리투아니아 연방 국가교육위원회는 전국적, 세속적, 남녀공학적 연수를 책임지는 중심적이고 자치적인 기구였다.19세기 후반, 당시 러시아 지방이었던 폴란드에 여성을 위한 고등훈련이 부족했던 것에 대응하여 이른바 플라잉대학이 조직되어 폴란드 학자들과 학자들로부터 여성을 은밀히 가르쳤다.그것의 가장 유명한 학생은 마리 퀴리로 더 잘 알려진 마리아 스크워도프스카 퀴리로, 노벨상을 두 번 수상했다.

종교 시설을 통해 많은 교육이 이루어졌다.예를 들어, 여성에 대한 퀘이커의 견해는 17세기 중반 이 교파의 기초로부터 많은 평등을 허용했다.폐지론자인 윌리엄 앨런과 그의 아내 그리젤 호아레는 1824년에 뉴잉턴 소녀 아카데미를 설립하여 언어에서 과학에 이르기까지 유별나게 광범위한 과목을 가르쳤다.

1948년 읽고 쓰는 법을 배우는 보스니아 이슬람교와 기독교 여성들

여성에 대한 세속적인 교육을 위한 제도적 용어의 실제적인 진전은 19세기 서양에서 시작되었는데, 대학 설립은 젊은 여성들에게 단성 교육을 제공하였다.이것들은 세기 중반에 나타났다.더 프린세스: 알프레드 테니슨 경이 쓴 서사시 '메들리'는 여성 교육에 대한 풍자로, 퀸즈 칼리지가 런던에 처음 문을 열었던 1848년 여전히 논란이 되고 있는 주제다.에밀리 데이비스는 1860년대에 여성 교육을 위해 캠페인을 벌였고, 앤 클로가 1875년에 뉴햄 대학을 설립했던 것처럼 1869년에 기튼 대학을 설립했다.진보는 점진적이었고, 종종 개인의 노력에 의존했다. 예를 들어, 1876년에 리즈 여자 고등학교를 설립하게 된 프랜시스 루튼의 그것들.W. S. 길버트는 테니슨의 시를 패러디하여 《The Princess》(1870), 《Ida》(1883년) 등과 함께 일반적으로 여성의 고등교육과 페미니즘의 주제를 다루었다.

일단 여성들이 고등 교육 기관에서 졸업하기 시작하자, 주로 초등 교육을 제공하기 위해 더 많은 수의 여성들에 대한 더 강한 교육 흐름과 교사 훈련도 꾸준히 발전했다.전통적으로 모든 남성들의 기관에 대한 여성의 접근은 완벽해지기까지 몇 세대가 걸렸다.

교육개혁

메리 라이온 (1797–1849)은 미국 최초의 여성 대학을 설립했다.

교육과 고용에 대한 장벽이라는 상호 관련 테마는 19세기에도 페미니스트 사상의 근간을 계속 형성했는데, 예를 들어 해리엇 마르티나우가 에든버러 저널에 실린 1859년 기고 "여성 산업"에서 설명한 바와 같다.경제의 변화에도 불구하고 사회에서 여성의 입지는 크게 개선되지 않았고, 프란체스 파워 코베와는 달리 마르티나우는 현실적 이유로 새롭게 부상하는 투표 요구를 지지하지 않았다.

서서히 에밀리 데이비스나 랭햄 그룹(바바라 레이 스미스 보디촌 이하) 같은 여성들의 노력이 침투하기 시작했다.런던의 퀸즈 칼리지 (1848년)와 베드포드 칼리지 (1849년)는 여성에게 약간의 교육을 제공하기 시작했고, 1862년까지 데이비스는 최근 설립된 (1858) 캠브리지 지방 고시에 여성이 앉을 수 있도록 대학들을 설득하기 위한 위원회를 설립하여 부분적인 성공 (1865)을 이루게 되었다.1년 후 그녀는 The High Education of Women을 출판했다.그녀와 보디촌은 여성들을 위한 최초의 고등교육기관을 설립했는데, 5명의 학생이 1873년 캠브리지 기튼 칼리지가 되었고, 1879년 소머빌 칼리지와 옥스퍼드 레이디 마거릿 홀이 그 뒤를 이었다.베드포드는 작년에 학위를 수여하기 시작했다.이러한 측정 가능한 진보에도 불구하고, 거의 그것을 이용할 수 없었고 여학생들의 삶은 매우 어려웠다.

영국과 미국의 페미니스트들 간의 계속되는 대화의 일환으로, 미국에서 의학을 졸업한 최초의 여성 엘리자베스 블랙웰(1849년)이 랭햄의 지원을 받아 영국에서 강연했다.그들은 또한 엘리자베스 개럿이 영국 의학교육의 벽을 강한 반대에 맞서 공격하려는 시도를 지지했다; 그녀는 결국 프랑스에서 학위를 받았다.개럿이 1870년 런던 교육위원회(London School Board)에 출마하기 위한 성공적인 캠페인은 소규모의 단호한 여성들이 어떻게 지방정부와 공공단체 차원에서 영향력을 행사하기 시작했는지를 보여주는 또 하나의 사례다.

나라별

덴마크

1739년 공립 초등학교 제도의 첫 시도에 여학생들이 학생으로 포함되었지만, 이 시도는 1814년에 이르러서야 완전히 실현되었다.[123]J. Cl의 기초부터. 1780년대에 Todes Døtreskole, 코펜하겐 수도에 여성들을 위한 중등교육 학교가 설립되었지만, 여성 교사들은 여학생이나 아주 작은 소년들을 가르치는 것만이 허용되었다.[123]최초의 여성학교 중 하나는 1791년경 Døtreskolen af였고, 1840년대에는 여자학교가 수도 밖에 퍼져 덴마크에 중등교육여학교가 설립되었다.최초의 여성대학인 Den Højere Dannelsanstalt for Damer는 1846년에 개교했다.[124]1875년, 여성들은 대학 교육을 받을 수 있게 되었다.[123]

핀란드

18세기 후반에서 19세기 초 핀란드에는 여자아이를 위한 사립학교가 설립되었는데, 그 중 크리스티나 크룩, 안나 샐럼버그, 사라 웨클린의 사립학교는 스웨덴의 학교에 딸을 보내고 싶지 않은 사람들이 사용했던 사립학교로 더 알려져 있다.그러나 사립여학교는 업적이 얕아 1843년의 학교개혁에 여학생을 포함시켜야 한다는 결정을 내렸고, 이듬해 투르쿠와 헬싱키에 스웨덴어로 여학생을 위한 두 개의 주립학교인 스벤스카 프룬티머스콜란 이이보, 스벤스카 프런티머스쿨이 설립되었다.콜란 아이 [125]헬싱포스이로 인해 핀란드에 비슷한 종류의 여학생들이 그물을 설치하게 되었다.처음에 그 학교들은 상류층 가정의 소녀들을 위한 것이었다.

이때 여학생들이 바칼로레아를 통과해 대학으로 진학하는 것은 불가능했다.1865년 한 문법학교는 교육과 매너가 나무랄 데 없고, 다른 사람들에게 해로운 것으로 여겨질 수 없는, 그리고 "존경할 만한" 가정 출신 소녀들만이 학교에 있을 수 있다는 것을 분명히 했다.

핀란드 최초의 여성인 마리아 츠츠천린이 1870년 조제학원에 의해 조제학원으로 받아들여진 후, 고급반과 전문대학반이 많은 여학교에 편입되어 (조제수단에 의해) 조제학원을 준비하게 되었고, 1872년에는 모든 학생이 스웨덴어 상위학급의 회원이 되어야 한다는 요구가 w.떨어뜨린 대로1882년 여자아이들을 위한 문법학교에서 여자아이들에게 가르칠 권리가 주어졌다.[126]

프랑스.

유럽의 가톨릭 국가들에서 보통 그랬듯이, 소녀들은 파리의 압바예 드 펜테몬트와 같은 수녀들에 의해 운영되는 소녀들을 위한 수녀원에서 보통 교육을 받았다.드문 예외는 1684년 마담 드 마인테논이 설립한 메종 로얄 드 생루이였다.프랑스 혁명 이후, 그것은 종종 가정교사에 의해 운영되는 여학교와 더 흔해졌는데, 이것은 쟌느-루이-헨리엣 캄판의 것으로 유명한 개척학교였다.

프랑스는 1836년 정식으로 여자아이를 주 초등 교육 제도에 포함시켰지만, 여자아이의 중등 교육은 하위 계층에만 통합되었고, 여자아이의 중등 교육은 수녀나 가정교사가 관리하는 여자아이의 학교에 위탁되어 두 사람 모두 필요한 자격이 결여되어 있었다.[127]1861년 프랑스에서 정식으로 여성의 대학 진학을 허가받았을 때, 중등교육의 질이 좋지 않아 자격을 갖추기 어려웠다.여중등교육에서 부적격 여교사의 문제가 여교사를 위한 주교 신학교와 여교사를 위한 주 중등교육에서 다루어졌을 때, 이 두 교사 모두 여전히 성차별이었다.[127]프랑스의 학교 시스템은 20세기까지 중등교육 수준에서 분리되지 않았다.

독일.

독일은 소녀 교육의 선구자였다.17세기부터 개신교 북독뿐만 아니라 가톨릭 남독에도 여학생을 위한 학교가 개설되었다.[128]가톨릭 독일에서는 가톨릭 우르술린과 엘리자베트 자매들이 가난한 어린이와 고아들을 위한 최초의 초등학교 교육 학교를 설립했고, 결국 (1750년 이전) 또한 본질적으로 피니싱 학교였던 "딸 학당"이라고 불리는 부유한 소녀들을 위한 중등 교육 여학교의 한 종류였다.[128]프로테스탄트 독일에서는 위대한 피에티스트 학교 혁신가 아우구스트 헤르만 프랑케(Halle)가 1698년 최초의 여학교인 가네체움(Gyneceum)을 설립했다.[128]가내세움에는 독일의 많은 피에티스트 여학교가 그 뒤를 이었고, 특히 1747년 알텐부르크의 막달렌스티프트와 베를린의 요한 율리우스 헤커의 왕립 엘리자베트 학교가 그 뒤를 이었다.[128]

18세기에 독일의 도시에서는 이른바 Töchterschule('딸학교')로 불리는 것이 흔해졌는데, 이는 그들의 딸이 초등학교를 받기를 바라는 상인 계층과 Médchenpensionat으로 알려진 여학교의 지원을 받아, 근본적으로 상류층 딸들을 위한 학교를 완성했다.[128]로 höhere Töchterschule('Higher 딸 학교의)이 흔해 19세기 초, 중등 교육 여학생들이 학교에서는:이 학교와 19세기 그리고 그들의 교육은 중등 교육 소년들'은 학교의 등가물 조정될 하반기에 많은 독일의 여러 도시에서 공개되면서 일반 정부 지원을 받았다.[128]1908년에는 여성이 대학에 입학할 수 있도록 허용되었고, 20세기에는 공공 중등교육 제도가 통합되었다.[128]

러시아

18세기 베드로 대제 개혁 당시 러시아에서 여성 교육은 거의 존재하지 않았고, 심지어 귀족 여성들도 문맹인 경우가 많았다.서유럽의 외국인 거주지인 상트페테르부르크에 있는 일부 소규모 사립학교의 예외로 러시아어 여성교육은 1764년 여제 캐서린 대왕이 상트페테르부르크에 개척적인 국가여학교 스몰니 연구소를, 1765년 모스크바에 노보데비치 연구소를 개교하면서 시작되었다.[129]이들 학교의 질은 서유럽 수준에서도 매우 높았고, 러시아에서 후기 여학교의 롤모델이 되었다.그 뒤를 이어 사립여학교는 물론 주립여학교가 하위계급 여학생을 허용했고, 1792년 유럽러시아에는 302개 주립학교가 1만7178명, 이 중 1178명이 여학생이었다.[130]

그러나 주립학교는 중등교육 음란물이 아닌 초등교육반 여학생만 허용했고, 사립여학교의 대다수는 아내와 어머니가 되거나 결혼에 실패하면 재봉사나 가정교사가 되는 데 초점을 맞춰 얕은 수준의 성취교육을 했다.[130]

1850년 대에 여성 운동 러시아가 첫째로 노동자 계층의 여성과 교육에 지장을 주며 중산층의 여성들을 위한 더 훌륭한 액세스를 위한 자선에 초점을 맞췄는지에, 남성 지식인 여성을 위해 중등 교육의 필요성, 그리고 그것은 기존의 여학교 앞 얕은 것 동의했다 그들은 성공했어 시작했다.[131]

1857년부터 러시아에는 리슘(liceum) 또는 여자 체육관(남자아이를 위한 주립 체육관과 맞먹는 곳)으로 불리는 공립 중등교육 여자학교가 개설되었다.1860년의 주 중등학교에 대한 러시아의 학교 규정은, 학생들을 대학에 진학시키기 위한 주 중등학교와는 대조적으로, 소녀들은 아내와 엄마가 되기 위해 교육을 받는 것이 가장 중요하다고 명시했다.[132]1861년 러시아에서 농노가 폐지된 이후 소년과 소녀들이 어린 시절 함께 초등교육을 받는 농민을 위해 마을민속학교가 설립되었으나, 러시아 혁명까지 중등교육은 1870년 학칙에 따라 항상 성차별을 받도록 법은 의무화했다.[133]

1861년 여성들이 이 대학에서 강의를 들을 수 있도록 허용되었다가 1863년 학생 등록을 시도하면서 다시 금지되었다.이로 인해 서유럽(주로 스위스)에서 여성들이 공부하게 되자 1872년 모스크바에서 게리에 강좌, 1878년 상트페테르부르크에서 베스투제프 강좌가 개설되었다. 그러나 정식 학위를 발급하지 않았고, 1905년까지는 여성들은 대학에 다닐 수 없었다.[134]1917년의 러시아 혁명 이후, 남성과 여성은 모든 계층의 교육에 평등하게 접근할 수 있게 되었다.

스웨덴

1800년경, 여자 중학교가 등장하기 시작했으며, 19세기 동안 더 흔해졌다.1970년대 중반까지 그들 대부분은 폐기되고 남녀공학으로 대체되었다.[135]

1570년대(1571년경 1571년경)의 법률에 따르면, 남학생뿐만 아니라 여학생들도 초등학교를 다닐 수 있을 것으로 예상되었다.여학교의 설립은 각 도시 자체의 권한에 맡겨졌고, 1632년 루드베키 플리스크콜라까지 여학교가 설립되지 않았고, 그 학교는 고립된 예가 될 수 있었다.그러나 남학생을 위한 학교들은 여학생들을 가장 낮은 음담패설과 때로는 높은 수준의 여학생들을 받아들였다.우슐라 아그리콜라와 마리아 요나에 팜그렌은 각각 1644년과 1645년에 비싱소 체육관에서 입학허가를 받았고, 오로라 릴젠로스는 1788년에 같은 학교를 졸업했다.

18세기에는 맘셀스코라(맘셀스쿨라) 또는 프란스크펜션(프랑스 연금)으로 불리는 많은 여자 학교가 설립되었다.[136]이러한 학교들은 보통 프랑스어, 자수, 피아노 연주, 기타 업적에 대한 얄팍한 교육만으로 마무리학교로 분류될 수 있었고, 그 목적은 단지 학생들에게 숙녀, 아내, 엄마가 되기 위한 적절한 최소한의 교육을 제공하기 위한 것이었다.[136]

19세기 전반에는 여성의 얕은 교육에 대한 불만이 높아지면서 결국 19세기 중엽에는 '고등여학교'라고 불리는 보다 높은 수준의 학문적 중등교육이 있는 여학교로 마무리학교가 점차 대체되는 결과를 낳았다.[136]At the time of the introduction of the compulsory elementary school for both sexes in Sweden in 1842, only five schools in Sweden provided academic secondary education to females: the Societetsskolan (1786), Fruntimmersföreningens flickskola (1815) and Kjellbergska flickskolan (1833) in Gothenburg, Askersunds flickskola (1812) in Askersund, and Wa스톡홀름에 있는 lynska skolan (1831).[136]

19세기 후반에는 대부분의 스웨덴 도시에 중등교육 여학교가 있었다.[136]1861년부터 스톡홀름에 있는 여대생 호그르 레라린네스미나리에트와 인접한 여대생 스타텐스 노르말스콜라 퓌르 플리케터를 제외하고는 모두 사립이었다.[136]1866년 여자학교 위원회는 스웨덴의 여자학교와 여자교육에 관한 규정을 마련하였다: 1870년부터 일부 여자학교는 학생들에게 체육관 수준의 제공을 할 수 있는 권리를 주었고, 1874년부터는 요구를 충족한 여자학교는 정부의 지원을 받고 일부는 여자학교의 운영권을 주었다.학교 [136]휴학이는 1870년 여성들에게 개방되어 있던 대학교에 여학생들이 남학생들과 같은 중학교에서 입학 허가를 받지 못했기 때문에 여성들이 입학할 수 있도록 하기 위해 필요한 것이었다.[136]

1904년에서 1909년 사이에 여자아이들이 주립 남자학교에서 중등 여자아이들에 통합되어, 여자아이들이 비싼 사립 여자아이 학교에 진학하지 않고 주립 학교에서 초, 중등 여자아이들의 교육을 이수할 수 있게 되었다.[136]마침내 1927년에, 모든 주립 남자 중학교가 통합되었고, 사립 여자 학교들은 1970년에 완공된 남녀공학 학교로 변모하기 시작했다.[136]

가톨릭 전통

로마 가톨릭 전통에서 여성 교육에 대한 우려는 AD 200년대에 남성과 여성 모두를 위한 강좌가 있었던 알렉산드리아 카테치칼 스쿨의 시절부터 표출되었다.[137]세인트 같은 후기 교회 작가들.앰브로즈, 세인트아우구스티누스와 세인트.제롬은 모두 수녀원에 있는 여성들에게 그들이 설립하거나 지지한 교육서를[clarification needed] 남겼다.중세에는 여성 교육을 다루는 부처가 있는 여러 종교 기관들이 설립되었다.그러한 기관의 한 형태인 수녀원의 중세 사례에 대해서는 중세 시대의 단원에서 그 예들을 보라.근대 초기에는 우르술린(1535년)과 성모 마리아 성심 종교(1849년)로 이 전통이 계속되었다.[138]현대의 수녀원 학교들은 보통 가톨릭 학생들로 제한되지 않는다.현대 수녀원 교육의 학생들은 남학생일 수 있다.

참고 항목

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추가 읽기

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역사문학

외부 링크