사이버 페미니즘

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사이버 페미니즘은 사이버 공간, 인터넷, 그리고 기술 사이의 관계를 전제로 하는 페미니스트적 접근법이다. 페미니스트철학, 방법론 또는 [1]커뮤니티를 나타낼 때 사용할 수 있습니다.이 용어는 1990년대 초에 인터넷, 사이버 공간 및 뉴미디어 기술 전반의 이론화, 비판, 탐구 및 재창조에 관심이 있는 페미니스트들의 작업을 설명하기 위해 만들어졌다.사이버 페미니스트 사상의 형성에 대한 근본적인 촉매제는 도나 하라웨이의 "사이보그 선언", 제3의 물결 페미니즘, 후기 사회주의자 페미니즘, 폭동 문화, 그리고 기술에 대한 논의에서 노골적인 여성 삭제에 대한 페미니스트 비판에 기인한다. 페미니즘 페미니스트 페미니스트

정의.

사이버 페미니즘은 정체성과 정의의 어떤 경계도 무시하고 오히려 급진적 [1]개방의 잠재력에서 진정한 포스트모던이 되기를 원하는 일종의 동맹이다.이는 1997년 올드 보이즈 네트워크의 "사이버 페미니즘은 그렇지 않다"[2]는 100가지 방법을 나열한 100가지 반론에서 볼 수 있다.올드 보이즈 네트워크의 Cornelia Sollfrank는 다음과 같이 말합니다.[3]

사이버 페미니즘은 신화다.신화는 식별할 수 없는 기원이거나 다른 기원의 이야기다.신화는 하나의 중심 스토리에 바탕을 두고 있으며, 다른 변형을 거듭하여 반복된다.신화는 하나의 역사뿐만 아니라 하나의 진실을 부정하며, 다른 이야기들 사이의 차이에서 진실의 탐구를 암시한다.사이버페미니즘을 신화라고 하는 것은, 그것을 혼란스럽게 하는 것이 아니라, 단지 사이버페미니즘이 복수 밖에 존재하지 않는다는 것을 나타내고 있다.

Mia Consalvo는 사이버 페미니즘을 다음과 같이 [4]정의한다.

  1. 여성들, 특히 페미니즘의 역사와 연계하기를 원하지 않을 수 있는 젊은 여성들을 위한 라벨은 단지 새로운 기술을 소비하기 위해서만이 아니라 그들의 제조에 적극적으로 참여하기 위해서이다.
  2. 새로운 테크놀로지에 대한 중요한 관여와 권력구조와 시스템 억압에 얽혀 있다.

지배적인 사이버 페미니스트적 관점은 사이버 공간과 인터넷을 성별, 성별, 인종과 같은 사회적 구조로부터 자유로워지는 수단으로 유토피아적 관점을 취한다.예를 들어, 개념에 대한 설명은 새로운 기술이 여성의 삶에 미치는 영향을 인지하기 위한 고군분투와 일상생활에서 [5]소위 기술 문화의 음흉한 젠더링이라고 묘사했다.그것은 또한 기술을 신체와 기계를 연결하는 수단으로 본다.이것은 바바라 케네디 같은 이론가들에 의해 유지되고 있는 사이버 페미니즘이 특정한 사이보기의식 개념을 정의하는 방식에서 입증됩니다. 사이보기의식은 이진법적이고 반대적인 [6]논리를 분해하는 사고방식을 나타냅니다.하향식 남성주의로 꼽히는 인공지능(AI)을 상향식 [7]여성화 버전으로 재협상하는 사례도 있다.

VNS 매트릭스 멤버인 줄리안 피어스는 사이버 페미니즘을 정의한다: "1991년, 애들레이드라고 불리는 호주의 아늑한 도시에서 네 명의 지루한 소녀들이 예술과 프랑스 페미니스트 이론을 즐기기로 결정했다... 페미니스트도나 하라웨이에게 경의를 표하며 사이버 페미니즘에 대한 생각을 가지고 장난을 치기 시작했다."[8]

작가 호손과 클라인은 자신의 책에서 자유주의, 사회주의,[9] 급진주의, 포스트모던 페미니스트가 있는 것처럼 사이버 페미니즘에 대한 다른 분석을 설명한다.사이버 페미니즘은 단순한 소재가 아니라 주제를 검토하기 위한 접근법이다.예를 들어, 사이버 페미니즘은 사이버 공간의 평등에 대한 비판일 수 있고, 사이버 공간의 성 고정관념에 도전할 수 있으며, 사이버 공간의 성 관계를 조사하고, 인간과 기술의 협력 관계를 조사하고, 여성과 기술의 관계를 조사할 수 있다.[10]

이론적 배경

사이버 페미니즘은 부분적으로 새로운 인터넷 기술에 대한 '소년에 대한 인식'에 대한 반작용인 "기술 과학의 본질적으로 남성성을 강조하는 1980년대 페미니스트 접근법의 비관론"에 대한 반작용으로 생겨났다.Trevor Scott Milford가 [11]출판한 글에 따르면 사이버 페미니즘의 발흥에 기여한 또 다른 요인은 여성에 영향을 미치는 주제에 대한 온라인 상의 여성 담론과 참여의 부족이었다.사이버 페미니스트 예술가 Faith Wilding이 주장했듯이, "페미니즘이 사이버 잠재력에 적합하려면, 그것은 사회 현실과 생활 조건의 변화하는 복잡성에 보조를 맞추기 위해 변이되어야 합니다. 그것들은 통신 기술 페미니즘과 테크노 과학이 우리 모두의 삶에 미치는 깊은 영향에 의해 변화합니다.페미니스트의 이론적 통찰력과 전략적 도구를 사용하여 사이버 기술과 결합함으로써 인터넷의 소프트웨어와 하드웨어에 암호화되어 있는 진정한 성차별, 인종차별, 군국주의에 맞서 싸우는 것은 사이버 페미니스트들의 몫입니다."

도나 하라웨이는 1985년 에세이 "사이보그 선언: "20세기 후반의 과학, 기술, 사회주의-페미니즘"은 시몬스, 사이보그, 여성에 전재되었다. The Reinnovation of Nature (1991)[12]하라웨이의 에세이는 사이보그는 공적인 영역과 사적인 영역을 초월할 수 있지만, 자신과 타인의 차이를 통해 이해심을 발달시키기 위해 그들의 기원이나 자연과 동일시하는 능력은 없다고 말한다.슐라미스 파이어스톤과 그녀의 책 성의 변증법: 페미니스트 혁명의 사례는 하라웨이의 사이버 페미니즘 [13]연구의 선구자로 이름을 올렸다. 페미니스트파이어스톤의 연구는 생식 기술에 초점을 맞추고 출산과 [14]관련된 여성 정체성의 연관성을 없애기 위해 그것을 발전시킨다.파이어스톤은 번식을 둘러싼 역할이 존재하지 않는다면 성 불평등과 여성에 대한 억압이 해결될 수 있다고 믿었다.파이어스톤과 하라웨이 둘 다 개인을 남성으로 만드는 것에 기반을 둔 이상을 가지고 있었고,[13] 두 여성 모두 기술의 향상을 통해 사회가 생물학에서 벗어나기를 원했다.

사이버 페미니즘은 네트워크 페미니즘의 전신으로 여겨진다. 페미니즘사이버 페미니즘은 또한 페미니스트 과학기술 연구 분야와도 관계가 있다. 페미니스트

영국의 문화이론가 새디 플랜트는 기술이 서구 사회와 [15]그 주민들에게 미치는 여성화 영향을 정의하는 그녀의 조리법을 설명하기 위해 사이버 페미니즘을 선택했다.

타임라인

1970년대

슐라미스 파이어스톤의 성의 변증법: 페미니스트 혁명의 사례는 많은 사이버 페미니스트 [16]활동의 기초를 만들었습니다. 페미니스트파이어스톤은 자신의 책에서 핵가족을 만들기 위해 여성이 아이를 낳아야 하는 의무로부터 해방시킴으로써 성차별을 없애는 기술을 사용할 가능성을 탐구한다.많은 면에서, 이것은 사이버 페미니즘의 전조로 보여질 수 있다. 왜냐하면 그것은 기술이 가부장제를 [16]해체하는 데 있어 어떤 역할을 해야 하는지에 의문을 제기하기 때문이다.

1980년대

도나 하라웨이는 1985년 에세이 "사이보그 선언: "20세기 후반의 과학, 기술, 사회주의-페미니즘"은 나중에 시몬스, 사이보그, 여성에 전재되었다. The Reinnovation of Nature (1991)[12]하라웨이의 에세이는 사이보그는 공적인 영역과 사적인 영역을 초월할 수 있지만, 자신과 타인의 차이를 통해 이해심을 발달시키기 위해 그들의 기원이나 자연과 동일시하는 능력은 없다고 말한다.Haraway는 개인을 남성으로 만드는 것에 기반을 둔 이상을 가지고 있었고,[13] 사회가 기술의 향상을 통해 생물학을 넘어서기를 원했다.

1990년대

사이버 페미니즘이라는 용어는 1991년경 영국의 문화이론가 새디 플랜트와 호주의 예술가 그룹인 VNS 매트릭스에 의해 서로 [17]독립적으로 처음 사용되었다.

캐나다에서 낸시 패터슨은 [citation needed]1991년 EchoNYC에 "사이버페미니즘"이라는 제목의 기사를 썼다.

호주 애들레이드에서, VNS 매트릭스라고 불리는 4인 집단은 1991년에 사이버 페미니스트 선언을 작성했다; 그들은 그들의 급진적인 페미니스트 행위에 "여성, 체액, 그리고 정치적 의식을 전자 공간에 삽입하기 위한"이라는 레이블을 붙이기 위해 사이버 페미니스트라는 용어를 사용했다. 페미니스트같은 해 영국의 문화이론가 새디 플랜트는 기술이 서구 사회에 미치는 여성화 영향의 정의를 설명하기 위해 이 용어를 사용했다.

1996년에는 성과 사이버 공간에 대한 특별권이 발행되었다.그것은 사이버 섹스, 온라인 스토킹, 태아 이미지, 그리고 [18]뉴욕의 디지털화에 대한 에세이들의 요약이었다.

카롤린 게르틴에 따르면 1997년 독일의 올드보이 네트워크가 조직한 최초의 사이버페미니스트 인터내셔널은 사상의 학파를 정의하는 것을 거부하고 대신 '사이버페미니즘의 100대 반대론'을 입안했다.거틴은 사이버 페미니즘은 다양성의 찬사라고 말한다.

2000년대

1990년대 후반과 2000년대 초반, 사이버 페미니스트 이론가와 예술가들은 도나 하라웨이와 가야트리 스피박과 같은 사상가들로부터 영감을 받아 성과 인종이 교차하는 것에 대한 식민지 이후의 연구와 하위 대안 연구로부터 통찰력을 통합했다.Coco Fusco, Shu Lea Cheang, 그리고 Prema Murthy와 같은 아티스트들은 퍼포먼스 아트, 비디오 아트, 그리고 인터랙티브 웹사이트, 디지털 그래픽스, 스트리밍 [19]미디어라는 당시 떠오르는 기술과 결합함으로써 성별과 인종에 대한 방식을 탐구했다.

2003년 페미니스트 앤솔로지 자매결연: 새천년을 위한 여성시집이 출판되었다. 에세이 "사이버페미니즘:Amy Richards와 Marianne Schnall의 "[20]Networking the Net"입니다.

2010년대

사이버 페미니즘이라는 용어의 사용은 밀레니엄 이후 사라졌는데, 부분적으로 dot.com의 거품이 꺼지면서 디지털 문화의 많은 유토피아적 성향을 손상시켰기 때문이다.라디카 가잘라와 오연주의 사이버페미니즘 2.0은 21세기의 사이버페미니즘이 많은 새로운 형태를 취했으며 온라인에서의 여성 참여의 다른 측면에 초점을 맞추고 있다고 주장한다.또한 보다 현대화된 기술에 대한 페미니스트 이상을 홍보하는 것도 포함됩니다.여기에는 여러 페미니스트 블로그가 등장했습니다.그들은 여성 블로그 네트워크와 그들의 회의, 여성 게임, 팬덤, 소셜 미디어, 모유 수유 운동을 수행하는 온라인 어머니 단체, 그리고 비서구 [21]국가의 여성 한계 네트워크에 의해 개발되고 인구밀집된 온라인 공간에서 사이버 페미니스트를 발견한다.

페미니스트 온라인상의 행동과 행동주의는 특히 유색인종 여성들에 의해 널리 퍼져 있지만,[22] 다른 교차 용어를 채택하고 있다.흑인 사이버 페미니즘에 대해 글을 쓰는 동안, 우리의 인터넷 사용에 인종이 없을 뿐만 아니라 인종은 우리가 인터넷과 상호작용하는 방법의 [23]핵심 요소라고 주장한다.하지만, 유색인종 여성들은 일반적으로 사이버 [24]페미니즘과 관련이 없고, 오히려 아프리카 미래주의, 아프로퓨처리즘을 페미니스트적 [25]용어로 재구성한다.

cyberfeminist 문학의 볼륨에 최근의 하락은 cyberfeminism 다소 움직임으로서 갈수록 요원해 지고 있지만, 예술가들과 예술 작품들 관점에서 뿐만 아니라 cyberfeminism 여전히 일어나고 있지만, 이론적 예술적 공헌 인간 미학의 발전에 매우 중요한 것 있다고 말할 수 있겠습니다.[26]

제노페미니즘

제노페미니즘, 즉 기술을 성별 폐지에 접목하는 운동은 사이버페미니즘과 교차하는 개념이다.이것은 페미니스트 집단 라보니아 [27]큐보닉스에 의해 확립된 사이버 페미니즘의 분파이다.성명서 'Xenofeminisonofeminism: 소외를 위한 정치, 그 집단은 성별이 권력으로부터 멀어지고 페미니즘이 불안정해지고 자신의 삶을 [28]재건하기 위해 페미니즘 마스터의 도구를 사용하는 미래를 위해 바람직하고 불변의 자연에 반대한다.이 운동은 세 가지 주요 특징을 가지고 있다: 테크노 물질주의자, 반 자연주의자, 그리고 성별 폐지를 옹호하는 운동이다.이는 이 운동이 오직 두 개의 성별만이 존재하며 "이원적 성별 체계"의 폐지를 목표로 하는 자연주의적 이상과 모순된다는 것을 의미한다.제노페미니즘은 사이버페미니즘과는 다르다.왜냐하면 제노페미니즘은 비슷한 이상을 가지고 있지만 퀴어 및 트랜스젠더 커뮤니티에 [29]포함되기 때문이다.매니페스토에는 [28]다음과 같이 기술되어 있습니다.

제노페미니즘은 성폐지론자이다.'성 폐지론'은 현재 성별의 지배 아래 모여 있는 특성들이 더 이상 비대칭적인 권력 운영을 위한 그리드를 제공하지 않는 사회를 건설하려는 야망의 줄임말이다.'인종폐지주의'는 비슷한 공식으로 확장된다 – 현재의 인종화된 특성이 한 사람의 눈 색깔보다 더 이상 차별의 기초가 되지 않을 때까지 투쟁은 계속되어야 한다.궁극적으로 모든 해방철폐주의는 계급폐지주의의 지평으로 기울어야 합니다. 왜냐하면 자본주의에서는 투명하고 변성화된 형태로 억압을 당하기 때문입니다. 임금노동자이거나 가난하기 때문에 착취당하거나 억압당하는 것이 아닙니다. 당신은 [28]착취당하기 때문에 노동자이거나 빈곤한 것입니다.

크리틱

사이버페미니즘에 대한 많은 비판들은 그것의 교차점 부족, 사이버 공간에 대한 그것의 유토피아적 비전, 특히 사이버 스토킹과 사이버 남용,[30] 그것의 백인과 엘리트 커뮤니티 [31]구축에 초점을 맞추고 있다.

사이버 페미니즘의 가장 큰 문제 중 하나는, 특히 1990년대 전성기 때, 온라인에 접속하기 위해서는 경제적 특권이 필요하다는 것입니다. "초콜릿 케이크나 에이즈처럼 우리 모두가 인터넷에 접속할 수 있는 것처럼, 반드시 [가난한 여성]이 인터넷에 접속할 수 있도록 하세요,"라고 운동가 안나푸르나 마미디푸디는 쓰고 있습니다."그냥 그들의 목구멍에 '힘있는'으로 밀어넣어지지 않게 해주세요.그렇지 않으면 이 역시 부과된 모든 테크놀로지의 방식으로 진행되어 의도하는 [32]것과는 정반대의 결과를 얻을 수 있습니다."사이버페미니스트 예술가이자 사상가인 페이스 와일딩은 또한 기술, 이론, 정치 교육의 힘든 일을 하지 않는 것에 대한 유토피아적 비전을 비판한다.

예술가와 예술인

사이버페미니스트 미술의 실천은 사이버페미니스트 이론과 불가분의 관계에 있다.100개의 반신론은 사이버 페미니즘이 이론에만 국한된 것이 아니라 이론이 매우 중요한 반면 사이버 페미니즘은 참여를 필요로 한다는 것을 분명히 한다.사이버 페미니스트 집단인 올드 보이즈 네트워크의[33] 한 멤버는 사이버 페미니즘은 "유동하는 범자본주의의 새로운 세계 질서에서 디자인과 미학의 중요성이 증가하는 내재적 도구로서 미학적이고 아이러니한 전략과 연결되어 있다"[3]고 쓰고 있다.사이버 페미니즘은 DIY [34]페미니즘에서 언급되었듯이 DIY 페미니즘 운동과도 밀접한 관련이 있다. DIY 페미니즘은 특히 솔로 활동가나 소규모 단체로서 적극적인 참여를 장려하는 풀뿌리 운동이다.

1990년대 후반에 몇몇 사이버 페미니스트 예술가들과 이론가들은 위에서 언급한 VNS 매트릭스와 21세기 [35]사이버 페미니스트 선언, 페이스 와일딩과 비판 예술 앙상블을 포함한 그들의 작품들로 어느 정도 인정을 받았습니다.일부cyberfeminist 일의better-known의 예들 중 Auriea 하비의 일, 샌디는 스톤, 낸시 Paterson,[36]린다 Dement의 Cyberflesh Girlmonster[37]고 새로운 괴물 같은 아직 아름다운 모양을 만들어 내기에 서로 여성의 신체 부분의 이미지를 통합하는 하이퍼 CD-ROM, 멜린다 래컴의 캐리어, 웹 기반 멀티 미디어 함께 작품을 포함한다.는 사람;[38]Prema Murthy의 1998년 일 Bindigirl,[39]는racialized 성별, 성, 그리고 종교 온라인의 교차점을 검토한 풍자적인 아시아 포르노 웹 사이트 Murthy의 2000년 프로젝트 Mythic Hybrid,[40]집단 히스테리의 인도에 마이크로칩 공장 근로자들 사이에서 보고서에 기초한;슈 리 C. 인간과 전염병이 대리인들 사이의 관계를 Exploresheang의 1998년구겐하임 [41]미술관이 의뢰해 수집한 최초의 인터넷 기반 예술작품인 '브랜든' 작품.장씨의 후기 작품인 I.K.U.(2001)는 사이버 성적인 포스트 블레이드 러너의 세계를 상상한 공상과학 포르노 영화로, 여성스럽고 형태 변형적인 "복제물"과의 성적인 만남이 증류되고 수집되어 재판매를 위해 최종적으로 재사용된다.I.K.U.는 선댄스에서 [42]상영된 최초의 포르노 영화였다.케이틀린 피셔 박사의 온라인 하이퍼텍스트 중편소설 '디스 웨이브즈 오브 걸스'는 주인공이 기억을 통해 자신의 기묘한 정체성에 나타난 다형 변태성을 탐구하는 세 번의 기간을 배경으로 한다.이 이야기는 어린 시절, 청소년 시절, 그리고 성년의 상호 연결된 기억들에 대한 성찰 일기로 쓰여 있다.링크된 텍스트, 정지화면 및 동영상, 조작 가능한 이미지, 애니메이션 및 사운드 클립을 포함하는 연관된 다중 모달 집합으로 구성됩니다.최근 주목할 만한 작품으로는 에벨린 스테르미츠의 여성 아바타 세계(World of Women Avatars)와 레지나 핀토의 많은 얼굴 오브 이브(Many Faces of [43]Eve)가 있다.Orphan Drift(1994-2003)는 4.5명의 사람들이 글쓰기, 미술, 음악 및 인터넷의 잠재력 "정보를 물질로 취급하고 이미지를 [44]전염의 단위로 취급"하는 실험을 한 집단이었다.

리스트 서비스

사이버페미니스트 이론과 비평의 생성에서 중요한 부분은 세 개의 국제적인 사이버페미니스트 행사와 여러 개의 [citation needed]주요 출판물을 조직하는 데 기초가 되는 몇 개의 비판적인 리스트 서비스의 출현이었다.

  • Nettime – 보다 광범위하게 뉴미디어 이론에서 볼 수 있는 넷타임 리스트 서비스는 [citation needed]1997년에 사이버 페미니스트 이론의 토론, 퍼포먼스 및 중재 사이트가 되었습니다.
  • FACES – FACES-l.net 메일링 리스트는 1997년 봄에 시작되었습니다.일부는 Face Settings Project로 알려진 일련의 동시 저녁 대화에서 비롯되었습니다.이 프로젝트의 초기 목표는 예술과 미디어의 교차로에서 일하는 여성들을 모아 그들의 일을 공유하고 국제 축제에 출품되는 여성들의 일 부족에 대처하는 것이었다.Faces-l은 아티스트, 큐레이터, DJ, 디자이너, 활동가, 프로그래머, 테크놀로지스트들이 페스티벌에서 만나 작품을 공유하고 국제적인 [45]여성 커뮤니티와 성별 및 미디어를 논의하는 수단으로 만들어졌다.

저명한 이론가

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레퍼런스

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