크리스틴 드 피잔

Christine de Pizan
크리스틴 드 피잔
Christine de Pisan - cathedra.jpg
크리스틴 드 피잔(앉아)이 서 있는 남자들에게 강의하고 있다.
태어난1364년 9월
베네치아 공화국
죽은c. 1430(1430-00-00) (65~66세)
직종.작가.
배우자에티엔 뒤 카스텔
아이들.장 뒤 카스텔
부모토마소 디 베네누토 다 피자노

Christine de Pizan 또는 Pisan(프랑스어 발음: 크리스티나 다 피자노 (1364년 9월–1430년)는 프랑스 왕 샤를 6세와 몇몇 프랑스 공작들의 이탈리아 시인이자 궁정 작가였다.

크리스틴은 베네치아 태생으로 남편이 죽은 후 중세 프랑스에서 궁정 작가로 활동했다.크리스틴의 후원자에는 오를레앙의 루이 1세 공작, 부르고뉴의 대담한 필립, 그리고 그의 아들 용맹한 존이 있었다.최초의 페미니스트 저술로 여겨지는 그녀의 작품은 소설, 시, 전기를 포함하며 문학, 역사, 철학, 정치, 종교적 비평과 분석도 [1][2][3]썼다.그녀의 가장 잘 알려진 작품으로는 '부인의 도시'와 '부인의 도시 보물'이 있는데, 둘 다 그녀가 부르고뉴의 겁 없는 존을 위해 일했을 때 쓰여졌다.그녀의 공주, 왕자, 기사들에게 조언한 책들은 16세기까지 출판되었다.

최근 수십 년 동안 크리스틴의 작품은 자선 캐논 윌러드, 제프리 리처드 백작, 수잔 솔렌트, 마틸드 라이글, 그리고 마리 조셉 피네의 노력으로 다시 유명해졌다.

가족

크리스틴 드 피잔은 1364년 이탈리아 베니스 공화국에서 태어났다.그녀는 토마소 디 벤베누토 다 피자노의 딸이었다.그녀의 아버지는 볼로냐 남동쪽의 피자노 마을에서 가족의 기원을 따온 토마스 드 피잔으로 알려지게 되었다.그녀의 아버지는 의사, 궁정 점성가 그리고 베네치아 [4]공화국의 평의원으로 일했다.토마스 드 피장은 프랑스의 샤를 5세의 궁정에 왕의 점성술사로[5] 임명된 것을 받아들였고 1368년 크리스틴은 파리로 이사했다.1379년 크리스틴 드 피잔은 공증인이자 왕실 비서인 에티엔 뒤 카스텔과 [6]결혼했다.

그녀는 아이가 셋 있었다.그녀의 딸은 왕의 딸 [7]마리의 동반자로 1397년 푸아시의 도미니카 수도원에서 수녀가 되었다.크리스틴의 남편은 그녀의 아버지가 [6]죽은 지 1년 후인 1389년에 전염병으로 죽었다.이로 인해 크리스틴은 어머니와 [4]아이들을 부양하게 되었다.남편의 재산에서 돈을 모으려다 남편에게 [8]갚아야 할 급여를 돌려받는 복잡한 소송에 직면했다.1389년 6월 4일, 국왕의 참의원들인 상스 대주교와 프랑수아 샹테프림이 그녀를 상대로 제기한 소송에 관한 판결에서 크리스틴은 "다모이젤"과 "에스티엔 뒤 [9]카스텔의 미망인"으로 불렸다.

작문 경력

크리스틴은 자신과 가족을 부양하기 위해 법정 작가가 되었다.1393년에 그녀는 사랑 발라드를 썼고,[5] 이것은 궁정 내의 부유한 후원자들의 관심을 끌었다.크리스틴은 다작가가 되었다.그녀의 책 제작에 관여하고 격동의 정치 시대에 그녀의 능숙한 후원 사용으로 그녀는 [6]유럽 최초의 전문 여성 문학가라는 칭호를 얻게 되었다.비록 이탈리아 태생이지만, 크리스틴은 프랑스에 대해 열렬한 민족주의를 표현했다.정서적으로나 재정적으로 그녀는 프랑스 왕실에 애착을 갖게 되었고, 바이에른의 이사보, 오를레앙 공작 루이 1세, 베리의 마리 등 그녀의 초기 발라드를 기증하거나 바쳤다.1402년에 그녀는 이자보 여왕을 "훌륭하고 훌륭한 왕관을 쓴 프랑스의 여왕, 매우 자랑스러운 공주, 강력한 여성, 운 좋은 [10]때에 태어난"이라고 묘사했다.

펜테실레아 여왕과 아마존 군대가 트로이 군을 도우러 오는 모습을 그린 축소판. 헥토르[11] 레페트르 오테아를 묘사하고 있다.
크리스틴의 책 'Le livre des trois vertus'의 한 페이지.불빛 속에서 크리스틴은 삼덕에 의해 안식을 취하고 있다.

프랑스는 샤를 6세에 의해 통치되었는데, 샤를 6세는 일련의 정신적 붕괴를 겪었고, 이는 프랑스 [6]왕정에 지도력의 위기를 초래했다.그는 종종 법정에 결석했고 결국 왕실 [12]평의회의 승인을 받아야만 결정을 내릴 수 있었다.이사보 여왕은 남편이 궁궐에 없을 때 명목상 통치를 담당했지만 왕실 [13]구성원 간의 다툼을 잠재우지 못했다.과거에 카스티야의 블랑쉬는 왕실의 안정에 중심적인 역할을 했고 프랑스의 섭정 역할을 했다.크리스틴은 블랑쉬 여왕을 언급하고 이자보 [14][15]여왕에게 바치는 여성의 미덕에 관한 일련의 작품을 출판했다.

크리스틴은 프랑스가 트로이아의 후손들에 의해 세워졌으며 왕실에 의한 통치가 아리스토텔레스적 [16]이상에 부합한다고 믿었다.1400년에 크리스틴은 [17]헥토르에게 보내는 오테아 레피스트레를 출판했다.처음 출판되었을 때,[18] 이 책은 프랑스의 잠재적 섭정으로 보여졌던 샤를 6세의 동생 오를레앙의 루이에게 바쳐졌다.레피스트레 드 오테아에서는 트로이의 헥토르 헥토르가 지혜의 여신 [17]오테아에 의해 정치와 정치적 덕목을 가르친다.크리스틴은 [19]1400년에 풍부한 삽화가 들어간 호화판 'Lépistre de Othéa a Hector'를 제작했다.1408년에서 1415년 사이에 크리스틴은 그 [18]책의 추가 판을 제작했다.그녀의 경력을 통해 그녀는 1403년 필립 더 볼드 판과 [21]1404년 영국의 장 드 베리와 헨리 4세 판을 포함하여 [20]후원자들을 위한 맞춤형 프롤로그와 함께 책의 리다이렉트판을 제작했다.중세 후기에 후원이 바뀌었다.텍스트는 여전히 연속 롤 사본으로 제작되어 배포되었지만, 점차 제본된 코덱스로 대체되었다.왕족들은 책을 위탁함으로써 작가들의 후원자가 되었다.재료가 저렴해지면서 도서 거래가 발달하여 작가와 책 만드는 사람들은 프랑스 귀족들을 위해 책을 제작했고, 그들은 그들만의 도서관을 세울 여유가 있었다.따라서 크리스틴은 지속적으로 그녀를 경제적으로 후원하는 단 한 명의 후원자도 없었고, 왕실과 왕실의 다른 파벌인 버건디, 올리언스, 베리와 각각 그들만의 궁정을 [22]가지고 있었다.그녀의 경력을 통해 크리스틴은 개인 고객을 위한 동시 유료 프로젝트에 착수했고,[22] 이후 프랑스의 귀족들에게 보급하기 위해 이 작품들을 출판했습니다.

1402년 크리스틴은 유명한 문학 논쟁인 "로만 드 라 로즈"[23]에 연루되었다.크리스틴은 여성을 유혹자에 [24]불과하다고 비판하면서 궁정적인 사랑의 관습을 풍자한 장 드면의 인기작 '장미의 로맨스'의 문학성에 의문을 제기했다.프랑스와 영국 [6]왕 사이의 백년전쟁이 한창이던 1403년 크리스틴은 꿈의 우화 르 샤민 드 롱 에스테드를 썼다.1인칭으로 글을 쓰면서, 그녀와 쿠마안 시빌은 함께 여행하며 부, 귀족, 기사도, [25]지혜라는 네 가지 주장 사이의 세계 상태에 대한 논쟁을 목격한다.크리스틴은 필요한 [26]자질을 가진 한 명의 군주에 의해 정의가 실현될 수 있다고 제안한다.

1404년, 크리스틴은 "Le Livre des fais et bonnes du sage Charles 5세"[17]에서 그를 이상적인 왕이자 정치 지도자로 묘사하며 찰스 5세의 삶을 연대기화했다.연대기는 부르고뉴의[27] 용맹한 필리포의 의뢰를 받았으며 연대기에서 크리스틴은 왕실의 상태에 대한 판결을 내렸다.라틴어를 공부한 찰스 5세의 노력을 칭찬하면서 크리스틴은 동시대인들이 낯선 사람들에게 [28]법을 읽어주어야 했다고 한탄했다.책이 완성되기 전에, 대담한 필립은 죽었고 크리스틴은 [29]새로운 후원자를 찾기 위해 1405년 베리 공작 장에게 책을 제공했다.그녀는 1406년 필리포스 대제의 후계자인 용맹공 존으로부터 책값 100리버를 받았고 1412년까지 [20]그의 궁정으로부터 책값을 받았다.

1405년에, 크리스틴은 "Le Livre de la cité des dames"와 "Le [15]Livre des trois vertus"를 출판했습니다."Le Livre de la cité des dames"에서 크리스틴은 제노비아 [30]여왕과 같은 지적이고 왕실의 여성 지도자들을 표현했다.크리스틴은 어린 공주에게 [15]배워야 할 것에 대해 조언하면서, Le Livre des trois vertus를 네버스의 황태자 마가렛에게 바쳤다.이사보 여왕의 장남인 기옌의 루이(Louis of Guyenne)가 성년이 되었을 때 크리스틴은 현명하고 효과적인 정부를 홍보할 목적으로 세 작품을 그에게 연설했다.세 작품 중 가장 초기의 작품은 소실되었다.1407년에 출판되어 황태자에게 [14]헌정된 리브레 뒤 군단 드 폴리시 (The Book of the Body Politics)에서 크리스틴은 중세 후기 유럽 사회의 관습과 정부를 분석하고 기술한 정치적 논문을 발표했다.크리스틴은 왕자나 무역 길드가 통치하는 이탈리아 도시 국가들에 대해 "그런 통치는 공공의 이익을 [31]위해 전혀 이득이 되지 않는다"고 주장하면서 세습 군주제를 선호했다.크리스틴은 또한 [32]군 지도자로서의 왕의 의무에 대해 여러 장을 할애했고 사회에서 군 계급의 역할을 상세히 묘사했다.

남북 전쟁

프랑스는 1405년에 [33]시작된 전면적인 내전을 눈앞에 두고 있었다.1407년 용맹왕 장으로도 알려진 부르고뉴의 장 1세는 오를레앙의 [14]루이 암살을 명령하면서 프랑스를 위기에 빠뜨렸다.부르고뉴 공작은 암살 공모 사실이 [33]알려지자 파리를 떠났지만, 1408년 말 오티 [33]전투에서 승리한 샤를[34] 6세를 대신해 프랑스의 섭정으로 임명되었다.누가 크리스틴에게 군사 [35]전쟁에 관한 논문을 쓰도록 의뢰했는지는 확실하지 않지만, 1410년 크리스틴은 기사도에 관한 매뉴얼을 "Livre des fais d'armes et de chevalerie" (병기와 기사도의 [36]책)라는 제목으로 출판했다.크리스틴은 1411년 초에 왕실 재무부로부터 [32]이 책을 위해 200 리브르를 받았다.서문에서 크리스틴은 라틴어에 정통하지 않은 전쟁 수행자들이 읽을 수 있도록 프랑스어로 된 매뉴얼을 출판했다고 설명했다.이 책은 호노레 보네가 제기한 정의로운 전쟁 이론에 대한 논의로 시작되었다.크리스틴은 또한 베지티우스, 프론티누스,[37] 발레리우스 막시무스와 같은 군사 전쟁에 관한 고전 작가들을 언급했다.크리스틴은 사형, 군대 지급, 비전투원과 전쟁포로의 처우 등 전쟁법과 관련된 현대의 문제에 대해 논의했다.크리스틴은 [38]전투에 의한 재판에는 반대했지만, 신은 전쟁의 영장이자 통치자이며 전쟁은 정의의 적절한 집행이라는 중세적 믿음을 분명히 했다.그럼에도 불구하고, 그녀는 전쟁에서 강간, 살인, 강제 처형, 그리고 폭력뿐만 아니라 많은 큰 잘못, 갈취, 그리고 비참한 행위들이 자행된다는 것을 인정했다.[37]크리스틴은 주권 왕들에게 전쟁을 할 권리를 제한했다. 왜냐하면 그들은 국가원수로서 그들의 [39]신하들의 복지에 책임이 있었기 때문이다.1411년 왕실은 귀족들이 [35]군대를 일으키는 것을 금지하는 칙령을 발표했다.

프랑스에서 내전이 발발한 후, 1413년 크리스틴은 [40]리브르 드 라 팡 (평화의 서)을 출판하면서 젊은 도팽들에게 통치 방법에 대한 지침을 제공했어요.리브레 드 라 파아스는 크리스틴의 마지막 주요 작품이 될 예정이었고 좋은 [41]통치에 대한 그녀의 생각을 상세히 표현했다.그 시기는 내전이 벌어졌고 그의 사촌을 암살한 죄로 용맹한 존을 법정에 세우려는 시도가 실패로 돌아갔다.크리스틴은 기옌의 루이에게 직접 말을 걸어 프랑스의 [14]평화를 추구하도록 격려했다.그녀는 "분단된 모든 왕국은 황량해질 것이며, 분열된 모든 도시와 집은 설 수 없을 것"[42]이라고 주장했다.크리스틴은 왕실 대사였던 티뇽빌의 윌리엄과 알고 지냈으며, 티뇽빌의 아르마냐크-부르군디아 [42]내전에 관한 연설을 언급했다.크리스틴은 나이가 많거나 현명한 사람들에게 조언을 들을 수 있는 정의로운 통치자에 대한 유토피아적 비전을 그렸다.크리스틴은 천국뿐만 아니라 지상에서도 평화와 정의가 가능하다고 주장하면서, 그녀가 르 셰민 드 롱 [44]에뛰드에서 언급했던 [43]단테의 영향을 받았다.크리스틴은 신속하게 정의를 집행하고 가치 있는 모범을 보여줌으로써 황태후가 존경받을 만하도록 격려했다.크리스틴은 어린 왕자들에게 그들의 신하들에게 그들 자신을 개방하고, 분노와 잔인함을 피하고, 관대하고, 자비롭고, 진실되게 행동할 것을 촉구했습니다.성 베네딕트, 피터 아벨라드, 키케로가 [45]통치자들에게 조언한 덕이 있는 기독교 왕자에 대한 크리스틴의 해석.

크리스틴 드 피잔은 프랑스 여왕 바이에른의 이사보에게 그녀의 책을 선물한다.

1414년, 크리스틴은 이사보 여왕에게 호화롭게 장식된 작품들을 선물했다.[27]제본된 책에는 크리스틴의 30개의 글과 130개의 [46]미니어처가 들어 있었다.그녀는 여왕으로부터 그 책을 제작해 달라는 요청을 받았었다.이 작품은 고품질의 미니어처 조명들로 유명하며, 크리스틴 본인과 그녀의 과거 왕실 후원자들이 묘사되어 있다.소유권과 저자의 표시로 앞부분에는 이사보 여왕이 [47]크리스틴에 의해 책을 선물받는 모습이 그려져 있다.

1418년, 크리스틴은 아쟁쿠르 전투에서 가족을 잃은 여성들에 대한 위로의 글을 Letterre de la prison de vie Humaine (인간의 [40]삶에 관한 편지)이라는 제목으로 발표했다.이 책에서 크리스틴은 지구에 평화가 찾아질 것이라는 낙관론이나 희망을 표현하지 않았다.대신 영혼이 육체에 갇혀 지옥 속에 갇혀 있다는 견해를 표현했다.그 전 해에 그녀는 남편이 영국인 [49]포로로 잡혀 있던 부르봉 공국의 행정관 마리 드 [48]베리에 드 라 감옥 드 후메인에게 서한을 선물했다.

역사학자들은 크리스틴이 [40]내전과 영국에 의한 파리 점령 때문에 그녀의 삶의 마지막 10년을 도미니카 수도원에서 보냈다고 추측한다.궁궐을 떠나 그녀의 문학 활동은 [6]중단되었다.하지만, 1429년, 잔 다르크가 영국에 대한 군사적 승리를 거둔 후, 크리스틴은 시 디티 드 잔 다르크 (잔 [40]다르크 이야기)를 출판했다.Charles 7세의 대관식 며칠 후에 출판된 Christine은 새로운 낙관론을 표현했다.그녀는 샤를마뉴의 [48]예언을 충족시키는 데 도움을 준 멀린, 쿠마안 시빌, 그리고 성 베데의 예언의 성취로 조안을 캐스팅했다.

크리스틴은 조앤이 영국에 [6]의해 재판을 받고 처형되기 전인 1430년에 사망한 것으로 여겨진다.그녀가 죽은 후, 프랑스의 정치적 위기는 이자보 여왕의 유일한 생존 아들 샤를 7세와 부르고뉴 공작으로서 두려움 없는 존의 후계자인 필립 더 굿이 1435년 [14]아라스 조약에 서명하면서 해결되었다.

작동하다

1414년 크리스틴이 바이에른의 [11]이사보에게 제시한 작품집 '르 뒤 데 브라이스 아망'을 그린 기사들의 조연을 그린 여성 미니어처.
'여성의 도시'의 조명입니다.크리스틴은 그녀의 연구에서 옳음, 이성, 정의의 의인화 앞에 나타나며 정의와 함께 'Cité des dames'[11]를 건설하기 위해 일하고 있다.

크리스틴은 산문과 운문으로 많은 수의 자국어 작품을 만들었다.그녀의 작품에는 정치 논문, 왕자를 위한 거울, 편지, 시가 포함되어 있다.크리스틴의 책인 '장미 이야기'는 1402년 기욤 드 로리스의 소설의 후속작이자 여성을 유혹자로 특징지은 장 드 뭄의 매우 인기 있는 책 '장미의 로맨스'에 대한 직접적인 공격으로 출판되었다.Christine은 Meun의 관점이 여성혐오적이고, 저속하고, 부도덕하며, 여성에 대한 비방이라고 주장했다.크리스틴은 이 작품을 칭찬하는 짧은 논문을 쓴 왕실 비서 장 드 몽트뢰와 대면하면서 이 작품의 문학적인 가치에 대한 논쟁을 촉발시켰다.크리스틴과 진을 옹호하는 두 명의 다른 남성 왕실 비서들 사이에 논쟁이 계속되었다.[50] 교환이 한창일 때 크리스틴은 [51]로만 드 라 로즈(장미 논쟁에 관한 편지)를 출판했다.이 특별한 사과성 답변에서 크리스틴은 반격으로 알려진 그녀의 뜻에 [52]반하는 글을 쓰는 수사학적 전략을 구사하면서 그녀 자신의 글쓰기를 경시한다.

1405년까지, 크리스틴은 그녀의 가장 유명한 문학 작품인 "The Book of the City of Ladies"와 "The Treasure of the City of Ladies vertus"를 완성했다.첫 번째는 여성의 과거 사회공헌의 중요성을 보여주고, 두 번째는 여성에게 유용한 [53]자질을 기르는 방법을 가르치기 위해 노력한다.

'아주머니들의 도시'에서 크리스틴은 여성들이 감사받고 방어되는 상징적인 도시를 만들었다.그녀는 많은 책과 시가 사상과 감정을 표현하기 위해 주식 우화적 인물들을 이용했던 그 시대의 문학의 공통적인 패턴으로 이성, 정의, 그리고 청렴이라는 세 가지 우화적 인물들을 구성했다.그녀는 완전히 여성의 관점에서 [54]우화적인 인물들과 문답 사이의 움직임인 대화를 시작합니다.그들은 함께 모든 여성들에게 중요한 문제들에 대해 말하기 위한 포럼을 만든다.이 텍스트에서는 여성의 목소리, 사례 및 의견만이 증거를 제공합니다.특히 크리스틴은 레이디 이성을 통해 여성이 [55]대화에 끼어들지 못하도록 막아야만 여성에 대한 고정관념이 유지될 수 있다고 주장한다.

"City of Ladies"에서 크리스틴은 남성과 여성의 미덕이 다른지에 대한 논쟁을 숙고했는데, 중세 후반 유럽에서 자주 논의된 주제, 특히 아리스토텔레스의 미덕 윤리와 [56]여성에 대한 그의 견해에 관한 것이다.크리스틴은 남자와 여자는 신의 형상대로 창조되며 둘 다 신의 선함을 포용할 수 있는 영혼을 가지고 있다는 신학적 주장을 반복했다.레이디 시티의 거주자 중에는 여성 성인, 구약성서 여성, 지오반니 보카치오가 [57]묘사한 이교도 시대의 고결한 여성 등이 있다.

크리스틴은 '레이디스 시티의 보물'에서 여성의 '커뮤니티'에 대해 언급하며 미덕을 쌓는 방법을 가르쳤다.그녀는 모든 여성이 겸손, 근면, 도덕적인 청렴을 할 수 있고, 모든 여성이 적절하게 교육을 받은 것은 상상 속의 여성도시의 가치 있는 거주자가 될 수 있다는 입장을 취했다.크리스틴은 자신의 삶을 그리며 여성들에게 15세기 초반 프랑스 [58]사회의 위험성을 헤쳐나가는 방법을 조언했다.하마의 아우구스티누스와 다른 성인들에 대해 언급하면서 크리스틴은 고귀한 여성이 어떻게 신의 사랑을 얻을 수 있는지에 대한 조언을 제공했습니다.크리스틴은 여성의 성공에 가장 중요한 세 가지 미덕을 대표하는 신의 딸들 – 이성, 청렴, 정의 –의 우화적인 인물들을 통해 말한다.이 세 가지 미덕의 세속적인 예를 통해 크리스틴은 여성들이 삶의 의미를 발견하고 가치 있는 행동을 성취할 것을 촉구했습니다.크리스틴은 여성의 성공은 효과적으로 [59]말하고 쓰면서 관리하고 중재하는 능력에 달려있다고 주장했다.

크리스틴은 특별히 그녀의 작품을 만드는데 협력할 다른 여성들을 찾았다.그녀는 우리가 아나스타샤라고만 아는 원고 일러스트레이터에 대해 특별히 언급하고 있는데, 그녀는 그녀를 [60]당대 최고의 재능으로 묘사했다.

영향을 주다

프레데군트 여왕은 자신의 아기를 안고 있는 병사들에게 연설을 했다.1475년 네덜란드어로 번역된 '여성의 도시'의 미니어처.De Stede der Vrouwen (여성의 [61]찬가)라는 제목으로 출판되었습니다.
무기와 기사도의 위업 1페이지.영어로 번역되어 1489년 윌리엄 콕스턴에 의해 인쇄되었다.

크리스틴은 생전에 41편의 시와 산문을 발표했고 최초의 전문 여성 작가로서 유럽 전역에서 명성을 얻었다.그녀는 왕족들이 그녀의 산문을 의뢰하고 현대 지식인들이 그녀의 작품을 [62]도서관에 보관할 정도로 신뢰를 얻었다.

1430년 크리스틴이 사망한 후, 크리스틴의 영향은 다양한 작가들에 의해 인정되었고 그녀의 글은 여전히 인기를 끌었다.그녀의 책 "Le Livre de la cité des dames"는 출판된 채로 남아 있었다.그것의 네덜란드 판은 15세기부터 존재했고, 프랑스어 판은 1536년에도 여전히 인쇄되고 있었다.[63]1521년, 숙녀의 도시 [63]책은 영어로 출판되었다.크리스틴의 르 리브레 데 트로이 vertus는 15세기와 16세기 왕실의 여성들에게 중요한 참고 자료가 되었다.프랑스의 섭정 역할을 했던 프랑스의 안느는 부르봉 왕가의 불가지적 상속자로서 공동 섭정이 된 딸 수잔느 부르봉 공작부인을 위해 쓴 1504권의 Enseignemens의 책의 근거로 이것을 사용했다.크리스틴이 공주들에게 한 충고는 프랑스와 포르투갈 [64]왕실에서 원고나 인쇄물로 번역되어 유통되었다.숙녀의 도시는 안느 드 보주, 가브리엘 드 부르봉, 마르그리트 드 나바라, 조지트 드 몽트네를 [65]포함한 16세기 프랑스 여성 작가들에 의해 인정되고 언급되었다.

크리스틴의 정치적 글들도 관심을 받았다.Livre de la paix는 인문학자 Gabriel Naudé에 의해 언급되었고 Christine은 Denis Diderot, Louis Moréri,[65] Prospor Marchand에 의해 백과사전에 많은 항목을 받았다.1470년에 장 V 드 뷔유는 르 주방스의 [38]포위로부터 성이나 마을을 방어하는데 필요한 군대와 자료에 대한 크리스틴의 상세한 설명을 복제했다.Livre des fais d'armes et de chevalerie는 1488년 책 인쇄업자 Antoine Vérard에 의해 전집이 출판되었지만, Vérard는 그것이 그의 Vegetius [66]번역본이라고 주장했다.필립 르누아는 1527년 "L'Arbre des Batailles et fleur de chevalerie"[67]라는 제목으로 크리스틴의 책의 요약본을 저술했다.

Livre des fais d'armes et de chevalerie는 1489년 William Caxton에 의해 헨리 7세를 위해 영어로 번역되었고 1년 [68]후 Christine을 [66]저자로 간주하면서 The Book of Arms and Chivality라는 제목으로 출판되었다.'부인의 도시'와 '리브르 뒤 콥 드 폴리시'의 영문판은 크리스틴을 저자로 언급하지 않고 1521년에 인쇄되었다.엘리자베스 1세는 궁정 도서관에 '여성의 서', '헥토르에게 보내는 오테아'와 '병기와 기사도의 서'를 소장하고 있었다.영국 여왕의 소지품 중에는 [69]시티오브레이디스의 장면이 담긴 태피스트리가 있었다.하지만, 19세기 초에 레이몬드 토마시가 크리스틴의 정치 글에 대한 개요를 발표했을 때, 그는 이 글들의 현대 판본이 출판되지 않았고 정치 이론가로서 크리스틴이 [70]불명예로 전락하고 있다는 것에 주목했다.수잔 솔렌트, 마틸드 라이글, 마리 조제프 피네는 프랑스에서 잊혀졌지만 다른 곳에서 주목받은 작가로서 20세기 드 피장의 작품을 되살린 공로를 인정받고 있다.라이글은 스페인 [71]작가들이 비록 그 언어로 번역되지 않았음에도 불구하고 드 피산의 작품에서 광범위하게 차용했다는 것을 알아차렸다.

드 피잔의 고전 철학과 인문주의적 이상이 그 당시 다른 인기 작가들의 스타일과 일치한 반면, 여성에 대한 노골적인 변호는 이례적이었다.그녀의 작품에서 그녀는 오비드의 사랑의 예술, 장 드 므엉의 장미 로맨스, 마테올루스의 비탄과 같은 인기 있는 여성 혐오주의 텍스트에 맞서 여성의 정당성을 입증했다.그녀의 행동주의는 현대 [63]페미니스트들의 관심을 끌었다.시모네 드 보부아르는 1949년에 에프트르 디우 다무르는 "여성이 자신의 [72]성을 옹호하기 위해 펜을 드는 것을 처음 봤다"고 썼다.

1979년 작품 디너 파티는 크리스틴 드 [73]피잔을 위한 장소 설정을 특징으로 한다.1980년대에 Sandra Hindman은 Christine의 출판된 [70]작품들의 조명에서 언급된 정치적 사건에 대한 연구를 발표했다.

작품 목록

  • 앙세뉴먼트 모락(1395)
  • L'Epistre au Dieu d'amours (1399년)
  • 레피스트르 드 오테아 아 헥토르 (1399년-1400년)
  • 디트 드 라 로즈 (1402)
  • Cent Ballades d'Amant et de Dame, Virelays, Rondo (1402)
  • Le Chemin de long estude (1403)
  • Livre de la mutation de fortune (1403)
  • 라파스토르 (1403)
  • Le Livre des fais et bonnes du sage Roy Charles 5세 (1404)
  • 르 리브르 드 라 시테 데 다메스 (1405)
  • 르 리브르 데 트로이 베르투스 (1405)
  • L'Avision de Christine (1405)
  • Livre du arv de policie (1407)
  • Livre des fais d'armes et de chevalerie (1410)
  • Livre de paix (1413)
  • 감옥의 서신 (1418년)
  • 레셉토메스알레고리세스
  • 디티 드 잔 다르크 (1429년)

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메모들

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외부 링크

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Wikisource에는 다음과 같은 원작이 있습니다.
크리스틴 드 피잔
Wikisource에는 1905년 신국제대백과사전 기사 Christine de Pisan의 본문이 있습니다.