Jyotirao Phule

Jyotirao Phule
"마하트마 풀레"가 여기로 이동합니다.1954년 영화는 마하트마 풀레(영화)를 참조하십시오.
마하뜨마

조티라오 풀레
요티라오 풀레 사진
태어난(1827-04-11)1827년 4월 11일
푸나, 봄베이 대통령, 영국령 인도
(현재 인도 마하라슈트라주 푸네)
죽은1890년 11월 28일 (1890-11-28) (63세)
푸나, 봄베이 대통령, 영국령 인도
(인도 마하라슈트라)
기타이름• 조티바[2] 풀 • 마하트마[2] 풀
모교• 스코티시 미션 고등학교, 푸나 (1842)[2]
주목할만한 작품• 브라만안체 카사브 (1869)

• 셰트카리랑카아수드[2](1883) • 굴람기리[2](1873)

• 트루티야 라트나(1855)
배우자.사비트리바이풀레
아이들.1
가족• 고빈드라오 풀레(아버지) • 치마나바이 풀레(어머니)
시대1827- 1890
언어마라티
주요 관심사
윤리, 휴머니즘, 교육, 사회개혁

조티라오 고빈드라오 풀레(, 1827년 4월 11일 ~ 1890년 11월 28일)는 인도의 사회운동가, 사업가, 반카스트 사회개혁가, 작가이다.[3][4]그의 업적은 불가촉천민과 카스트 제도를 근절하고 여성과 억압받는 카스트 사람들을 교육하기 위한 그의 노력을 포함하여 많은 분야로 확장되었습니다.[5]그와 그의 아내 사비트리바이 풀레는 인도 여성 교육의 선구자였습니다.[5][6]풀레는 1848년 푸네에 있는 타티아셰프 비데의 집 또는 비데와다에서 첫 여자 학교를 시작했습니다.[7]그는 자신의 추종자들과 함께 사티아쇼드학 사마즈(Satyashodhak Samaj, 진리탐구자들의 모임)를 결성하여 하층 계급의 사람들에게 평등한 권리를 가져다 주었습니다.모든 종교와 카스트 출신의 사람들은 억압받는 계급의 향상을 위해 일하는 이 협회의 일원이 될 수 있었습니다.풀레는 마하라슈트라의 사회개혁 운동에서 중요한 인물로 여겨집니다.1888년 뭄바이에서 열린 특별 프로그램에서 마하뜨마(Mahātā, 산스크리트어: "위대한 영혼", "용감한")라는 존칭이 처음 적용되었습니다.[8][9][10]

초기생

조티라오 풀레는 1827년 푸나 (지금의 푸네)에서 말리 카스트에 속한 가정에서 태어났습니다.[11]말리인들은 전통적으로 과일과 채소 재배자로 일했습니다: 카스트 계급의 4중 바르나 체계에서, 그들은 슈드라스 안에 있었습니다.[12][13][14]풀레는 요티바 신의 이름을 따서 지어졌습니다.그는 조티바의 연례 박람회가 열리는 날에 태어났습니다.[15]이전에 이름이 고르헤였던 풀레의 가족은 사타라 마을 근처의 캣군 마을에 기원을 두고 있습니다.[16]풀레의 증조할아버지는 그곳에서 추울라, 즉 마을의 하급 관리로 일하던 중 [12][16]푸네 지역의 칸와디로 이주했습니다.그곳에서 그의 외아들 셰티바는 가족을 가난에 빠뜨렸습니다.[16]세 아들을 포함한 가족은 취업을 위해 푸나로 이사했습니다.[12][16]소년들은 그들에게 장사의 비밀을 가르쳐 준 꽃집주인의 밑에 끌려갔습니다.그들의 재배와 정리 능력은 유명해졌고 그들은 고르헤를 대신하여 풀(꽃사람)이라는 이름을 채택했습니다.[16]바지 라오 2세 페스와 왕궁의 의식과 의식을 위한 꽃 매트리스와 기타 물품에 대한 수수료를 이행한 것은 그에게 깊은 인상을 주어 인암 제도에 근거하여 35에이커(14ha)의 땅을 하사하여 세금을 내지 않게 하였습니다.[12]가장 나이가 많은 형은 재산을 완전히 장악하기 위해 조작했고, 어린 두 남매인 Joytirao Fulle의 아버지 Govindrao는 농사를 계속하고 꽃을 파는 일을 계속했습니다.[16]

고빈드라오는 침나바이와 결혼하여 두 아들을 두었는데, 그중 요티라오가 막내였습니다.침나바이는 나이가 들기도 전에 죽었습니다.[16]당시 낙후된 말리 공동체는 교육에 큰 의미를 두지 않았고, 그래서 그가 읽기, 쓰기, 산수의 기초를 배운 초등학교를 다닌 후, 조티라오는 그의 아버지에 의해 학교에서 퇴학당했습니다.그는 가게와 농장 모두에서 그의 가족의 다른 구성원들과 함께 일했습니다.그러나 풀레와 같은 말리 카스트 출신의 한 남자가 자신의 지능을 알아보고 풀레의 아버지를 설득하여 풀레가 지역 스코틀랜드 미션 고등학교에 다닐 수 있도록 허락했습니다.[17][18][a]풀레는 1847년에 영어 교육을 마쳤습니다.관례대로, 그는 13살의 어린 나이에 아버지가 선택한 말리 공동체의 소녀와 결혼했습니다.[20]

그의 인생의 전환점은 1848년 브라만 친구의 결혼식에 참석했을 때였습니다.풀레는 관습적인 결혼 행렬에 참여했지만, 이후 친구의 부모님으로부터 그렇게 한 것에 대해 질책과 모욕을 당했습니다.그들은 그에게 슈드라 카스트 출신의 그가 그 의식을 멀리하는 감각을 가졌어야 했다고 말했습니다.이 사건은 풀레에게 심대한 영향을 끼쳤고, 카스트 제도에 내재된 부당함에 대한 그의 이해를 형성했습니다.[21]

사회적 행동주의

교육

마하트마 풀레 와다, 푸네.이곳은 풀레가 살면서 아내 사비트리바이 풀레와 함께 일정 기간 머물렀던 곳입니다.1852년경에 지어졌습니다.

1848년, 21세의 나이로, 풀레는 기독교 선교사 신시아 파라(Cynthia Farrar)가 운영하는 아메드나가르(Ahmednagar)의 여학교를 방문했습니다.[22][23]그가 토머스 페인의 저서 '인간의 권리'를 읽고 사회정의에 대한 예리한 감각을 길러낸 것도 1848년이었습니다.그는 착취당한 카스트들과 여성들이 인도 사회에서 불리하다는 것을 깨달았고, 또한 이러한 부분들의 교육이 그들의 해방에 필수적이라는 것을 깨달았습니다.[24]이를 위해 그리고 같은 해, 풀레는 먼저 아내 사비트리바이에게 읽기와 쓰기를 가르쳤고, 부부는 푸네에서 최초로 토착적으로 운영되는 여학생들을 위한 학교를 시작했습니다.[25][b]그는 또한 그의 여동생 사구나바이 크쉬르사가르(그의 외숙모의 딸)에게 사비트리바이와 함께 마라티를 쓰는 것을 가르쳤습니다.[26][15]푸네의 보수적인 상류 카스트 사회는 그의 작품을 인정하지 않았습니다.하지만 많은 인도인들과 유럽인들이 아낌없이 그를 도왔습니다.푸네의 보수주의자들은 또한 그의 가족과 공동체를 배척하도록 강요했습니다.이 기간 동안, 그들의 친구 우스만 셰이크와 그의 여동생 파티마 셰이크는 그들에게 피난처를 제공했습니다.그들은 또한 그들의 구내에서 학교를 시작하는 것을 도왔습니다.[27]나중에, 풀레스 가족은 마하르와 망 같은 당시 만질 수 없는 카스트에서 아이들을 위한 학교를 시작했습니다.[28]1852년에는 273명의 소녀들이 이 학교에서 교육을 추구하는 3개의 풀레 학교가 운영되었지만 1858년에는 모두 문을 닫았습니다.Eleanor Zelliot는 1857년의 난으로 인해 유럽의 민간 기부금이 고갈되고 정부 지원이 철회되고, 교육 과정에 대한 의견 차이로 학교 운영 위원회에서 사임한 Joytirao의 책임을 돌립니다.[29]

여성복지

풀레는 언터처블이 그림자로 다른 사람을 오염시키는 것이 어떻게 허용되지 않는지, 그리고 그들이 여행했던 길을 닦기 위해 등에 빗자루를 달아야만 하는 것을 지켜보았습니다.그는 얼마나 만질 수 없는 여자들이 벌거벗은 채로 춤을 추도록 강요받았는지 보았습니다.그는 젊은 과부들이 머리를 깎는 것을 보았고, 그들의 삶에서 어떤 종류의 기쁨도 자제했습니다.그는 불평등을 조장하는 이 모든 사회악을 목격하고 여성을 교육하기로 결정했습니다.그는 아내와 함께 시작했고, 매일 오후, 조티라오는 아내 사비트리바이 풀레와 함께 앉아 아내가 일하는 농장에 갈 때 그에게 식사를 가져다 줄 것을 교육했습니다.그는 아내를 학교에 보내 훈련을 받게 했습니다.남편과 아내는 1848년 푸네의 비쉬람바그 와다에 인도 최초의 여학교를 세웠습니다.[30]

그는 과부 재혼을 옹호했고 1863년에 지배적인 카스트 임신한 과부들이 안전하고 안전한 곳에서 출산하기 위해 집을 시작했습니다.[31]그의 고아원은 영아 살해율을 줄이기 위해 설립되었습니다.[32]

1863년 푸네는 끔찍한 사건을 목격했습니다.카시바이라는 이름의 브라만 미망인이 임신하여 낙태 시도는 성공하지 못했습니다.출산 후 아기를 죽이고 우물에 던졌지만, 그녀의 행동이 드러났습니다.그녀는 처벌을 받아야 했고 징역형을 선고 받았습니다.이 사건은 풀레를 크게 화나게 했고, 그래서 그의 오랜 친구 사다시프 발랄 고반데, 사비트리바이와 함께 그는 영아 살해 예방 센터를 시작했습니다.푸네 주변에는 다음과 같은 문구로 센터를 광고하는 팜플렛이 붙어 있었습니다. "과부들, 이리 와서 아기를 안전하고 비밀리에 낳으세요.아기를 중앙에 둘 것인지, 데리고 갈 것인지는 당신의 재량에 달려 있습니다.이 고아원은 아이들을 돌볼 것입니다."풀레 부부는 1880년대 중반까지 영아살해방지센터를 운영했습니다.[32]

풀레는 자신의 집을 개방하고 자신의 우물을 이용하여 착취당한 카스트들을 둘러싼 사회적 불가촉천민의 오명을 없애려고 노력했습니다.[33]

종교와 카스트에 대한 견해

풀레는 "아리아인들의 배신적인 쿠데타"보다 앞선 신화 속 마하발리(발리 왕)의 통치를 재건할 것을 호소했습니다.[34]그는 그 이론을 지지하는 사람들이 인종적으로 우월하다고 생각하는 인도의 아리아 정복자들이 사실상 원주민들에 대한 야만적인 억압자들이라는 자신의 버전의 아리아 침략 이론을 제안했습니다.그는 그들이 카스트 제도를 그들의 브라만 후계자들의 우월성을 보장하는 토벌과 사회적 분열의 틀로 도입했다고 믿었습니다.그는 이후의 무슬림의 인도 아대륙 정복을 억압적인 외계 정권과 같은 종류의 것으로 보았지만, 이전 침략자들에 의해 선동되고 영구화된 바르나슈라마다르마 시스템에 대해 상대적으로 계몽되고 지지하지 않는다고 생각한 영국인들의 도착에 마음을 먹었습니다.[35][c]그의 책 굴람기리에서, 그는 기독교 선교사들과 착취당한 카스트들이 모든 인권을 누릴 가치가 있다는 것을 깨닫게 해준 영국 식민지 주민들에게 감사했습니다.[37]제목이 노예제로 번역되고 여성, 카스트, 개혁과 관련된 이 책은 노예제를 폐지하기 위해 일하는 미국 사람들에게 바쳐졌습니다.[38]

풀레는 비슈누의 아바타를 아리아 정복에서 비롯된 억압의 상징으로 보고 마하발리(발리 라자)를 영웅으로 삼았습니다.[39]카스트 제도에 대한 그의 비판은 힌두교도의 가장 기본적인 텍스트인 베다에 대한 공격에서 시작되었습니다.[40]그는 그것들을 잘못된 의식의 한 형태라고 생각했습니다.[41]

그는 전통적인 바르나 체계 밖에 있던 사람들을 묘사하기 위해 마라티어 달릿(깨지고 으깨진)을 도입한 것으로 알려져 있습니다.[42]

1882년 교육위원회 청문회에서 풀레는 하급 카스트들을 위한 교육을 제공하는 데 도움을 요청했습니다.[43]이를 실행하기 위해 마을에서 초등교육을 의무화하는 것을 주장했습니다.그는 또한 고등학교와 대학에서 더 많은 저학년 학생들을 위한 특별한 장려책을 요청했습니다.[44]

Satyashodhak Samaj

1874년 9월 24일, 풀레는 여성, 슈드라, 달릿과 같은 우울한 집단의 권리에 초점을 맞추기 위해 사티아쇼드학 사마즈를 결성했습니다.[31][45][46]그는 이 사마즈를 통해 우상숭배를 반대하고 카스트 제도를 비난했습니다.사티아쇼드학 사마즈는 합리적인 사고의 확산을 위해 운동을 벌였고, 성직자의 필요성을 거부했습니다.

풀레는 인간의 안녕, 행복, 단결, 평등, 쉬운 종교적 원칙과 의식을 바탕으로 사티아쇼드학 사마즈를 세웠습니다.[46]푸네에 본사를 둔 신문인 딘반두(Deenbandhu)는 사마즈족의 견해에 대한 목소리를 제공했습니다.[47]

사마즈의 회원에는 이슬람교도, 브라만, 정부 관리들이 포함되었습니다.풀레 자신의 말리 카스트는 그 조직의 주요 구성원들과 재정적인 지지자들을 제공했습니다.[45]

직종.

마하라슈트라의 아우랑가바드에 있는 조티라오 풀레와 사비트리바이 풀레의 조각상

사회 운동가로서의 역할 외에도, 풀레는 사업가이기도 했습니다.1882년에 그는 상인, 경작자, 도시 계약자로 자칭했습니다.[48]그는 푸네 근처의 만리에 60에이커의 농지를 소유하고 있었습니다.[49]그는 한동안 정부의 건설업자로 일하며 1870년대 푸네 인근 물라무타강 댐 건설에 필요한 건축자재를 공급했습니다.[50]그는 또한 푸네 근처의 카트라지 터널과 예라우다 감옥 건설을 위한 노동력을 제공하는 계약을 받았습니다.[51]1863년에 설립된 풀의 사업 중 하나는 금속 주조 장비를 공급하는 것이었습니다.[31]

풀레는 1876년 당시 푸나 지방 자치제의 위원(시의회 의원)으로 임명되어 1883년까지 선출되지 않은 직책을 역임했습니다.[52]

출판물

풀레의 아칸다는 마라티 바르카리 성녀 투카람의 아방과 유기적으로 연결되어 있었습니다.[53]그가 출판한 저명한 작품들 중에는 다음과 같은 것들이 있습니다.

  • 1855년 트리티야 라트나
  • 브라흐만슈 카삽, 1869년
  • 포와다: 샤트라파티 시바지라제 보슬레 얀차, [영어: 시바지의 생애, 시적 미터], 1869년 6월.
  • 포와다: 1869년 6월 비디야하타틸 브라만 판토지
  • 마나브 마함만드 (무함마드) (아방)
  • 굴람기리, 1873년
  • 1881년 7월, 쉐타라야차 아오수드(Cultivator's Whipcord)
  • 1885년 6월 사타르 1호
  • 사타르 안크 1885년 6월 2일
  • 1885년 10월 이사라
  • Gramjoshya sambhandi jahir kabhar, (1886)
  • 사티아쇼드학 사마족트 망갈라슈타카사 사르바 푸자비디, 1887
  • 1889년 4월 사르바야니크 사티아 달마 푸스탁
  • 사르바야닉 사티아 다르마푸스타크, 1891
  • Akhandadi Kavyarachana
  • Asprushyanchi Kaifiyat

레거시

슈리 아탈 비하리 바지파이 총리는 2003년 12월 3일 뉴델리 의회의사당에서 조티라오 풀레 동상을 공개했습니다.
사타라 지구 카라드 마을에 있는 조티바 풀레 동상

Dhananjay Keeer에 따르면, 풀레는 1888년 5월 11일 봄베이 출신의 또 다른 사회 개혁가인 Vithalrao Crishnaji Vandekar로부터 마하트마 칭호를 수여받았다고 합니다.[8]

인도 우정국은 1977년에 풀레를 기리기 위해 우표를 발행했습니다.

초기의 풀레 전기는 마라티어 언어의 마하트마 조티라오 풀레 얀체 차리트라(P.S. Patil, Chikali: 1927)였습니다.[54]다른 두 명은 마하트마 풀레입니다. 카리트라 바 크리야(마하트마 풀레). 삶과 일) (A. K. Ghorpade, Poona: 1953) 또한 마라티어에 있고, Mahatma Joytibha Fule: 우리 사회혁명의 아버지 (Dananjay Keeer, 봄베이: 1974).그와 관련된 미발표 자료는 봄베이 주 자유 운동 역사 위원회에서 보유하고 있습니다.[55]

풀레의 작품은 인도의 초대 법무부 장관이자 인도 헌법 초안 위원회의 수장인 B. R. Ambedkar에게 영감을 주었습니다.암베드카르는 풀레를 그의 세 명의 전문가 중 한 명으로 인정했습니다.[56][57][58]

풀레를 기념하는 많은 건축물과 장소들이 있습니다.여기에는 다음이 포함됩니다.

대중문화에서는

  • G. P. Deshpande의 전기 연극인 Satyashodhak (진실을 찾는 사람)은 1992년 Jan Natya Manch에 의해 처음 공연되었습니다.[59]
  • 사회 개혁가에 관한 인도 마라티어 언어의 전기 영화인 마하트마 풀레(1954)는 프랄하드 케샤브 아트레(Palhad Keshav Atre)를 감독했습니다.
  • 사비트리바이 풀과 조티바 풀의 삶을 기반으로 한 인도 드라마 TV 시리즈인 크란티요티 사비트리바이 풀은 2016년 DD 내셔널에서 방영되었습니다.
  • Savitribai와 Joytiba Fule의 삶과 작품을 기반으로 한 마라티어 드라마 시리즈인 Savitri Joyti는 2019-2020년에 소니 마라티어에서 방영되었습니다.[60][61]
  • 인도 칸나다어로 된 전기 영화인 사비트리바이 풀(Savitribai Fule)은 2018년에 풀에 대해 만들어졌습니다.[62]

참고문헌

메모들

  1. ^ 스코틀랜드 미션 스쿨은 스코틀랜드 자유 교회에 의해 운영되었으며 다양한 캐스트들로부터 학생들을 교육받았습니다.[19]
  2. ^ 미국 선교사 신시아 파라는 봄베이에서 여학교를 시작했습니다. 1847년, 학생 문학 및 과학 협회는 봄베이의 기르가온 지역에서 여학교를 시작했습니다.이 학교는 2016년에도 운영되고 있습니다.Peary Charan Sarkar는 1847년에 Barasat라는 벵골 마을에서 Kalikrishna Girls' High School이라고 불리는 여자 학교를 시작했습니다.파르시 공동체 뭄바이도 1847년에 여자 아이들을 위한 학교를 설립했습니다.
  3. ^ 디트마르 로더문트는 바르나슈라마다르마를 "모든 남성의 의무(법)를 자신의 카스트(바르나)와 연령 등급(드라마)에 따라 규제하는" 인도 사회 시스템으로 설명했습니다.[36]

인용

  1. ^ "The Polemics of Mahatma Jyotiba Phule on His Birth Anniversary". 28 November 2016. Archived from the original on 9 March 2023. Retrieved 9 March 2023.
  2. ^ a b c d e f g "पुरोगामी विचार समर्थपणे पुढे नेणारे महात्मा फुले". Archived from the original on 3 January 2022. Retrieved 3 January 2022.
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