아우구스투스 (제목)

Augustus (title)
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디오클레티아누스 황제의 동전, 마크디오클레티아누스 아우구스투스

아우구스투스(복수 아우구스투스, /ɔɡəst/s/aw-GUST-s,[1] 고전 라틴어: au̯st]s; "majestic", "위대한" 또는 "venable")는 가이우스 율리우스 시저 옥타비아누스(종 단순히 단순히 아우구스투스라고도 함)에게 이름과 칭호를 부여한 고대 로마의 호칭이다.그가 죽자, 그것은 그의 후계자의 공식 직함이 되었고, 그 후 로마 황제들에 의해 그렇게 사용되었다.여성형 오거스타는 로마의 황후들과 황실의 다른 여성 구성원들에게 사용되었다.남성적이고 여성적인 형태는 전통적인 로마 종교에서 신성하거나 신성하다고 여겨지는 것과 관련하여 로마 공화정 시대에 유래되었다.제국의 크고 작은 로마 신들에 대한 호칭으로 사용된 것은 제국 제도와 황실을 전통적인 로마의 미덕과 신의를 연상시켰으며, 로마 제국 숭배의 특징으로 여겨질 수 있다.

In Rome's Greek-speaking provinces, "Augustus" was translated as Sebastos (Σεβαστός, "venerable"), or Hellenised as Augoustos (Αὔγουστος); these titles continued to be used in the Byzantine Empire until the Fall of Constantinople in 1453, although they gradually lost their imperial exclusivity.

서로마제국이 멸망한 후, "아우구스투스"라는 호칭은 후에 신성로마제국의 스타일에 통합되었고, 이는 세레니시무스 아우구스투스라는 호칭을 사용한 샤를마뉴에 의해 만들어진 전례이다.이와 같이, 아우구스투스는 때때로 특히 신성로마제국의 땅에서 귀족출신의 남자들의 이름으로 사용되기도 했다.그것은 수컷에게 주어진 이름으로 남아 있다.

고대 로마의 제목

초기 사용

티베리우스 황제의 동전은 티베리우스 아우구스투스라고 표시되어 있었다.

카이사르의 후계자와의 첫 인연을 맺기 약 30년 전, 아우구스투스는 종교적 인연을 맺는 데 있어 불명확한 존칭이었다.한 초기 맥락(기원전 58년)은 이것을 지방 라레스(로마 가신)[2]와 연관짓는다.라틴 시와 산문에서, 그것은 이미 신성하거나 종교적인 [3]것의 "승천" 또는 "증강"을 의미합니다.몇몇 로마 자료들은 그것을 전조(uryury)와 연관시켰고,[4] 로마는 로물루스의 "8월 전조(august archury)"와 함께 세워졌다고 한다.

존칭

약칭과 존칭이 붙은 3세기 말 프로부스 황제의 동전:impc ····invicp·f·
다음 항목도 참조하십시오.세바스토스

"아우구스투스"로 알려진 최초의 진정한 로마 황제는 가이우스 율리우스 카이사르 옥타비아누스였다.그는 줄리어스 시저의 양아들이자 후계자였는데, 그는 신성 군주제에 대한 외견상 욕망으로 살해당했고, 그 후 공식적으로 신격화 되었다.옥타비아누스는 카이사르의 주장에 대한 어떠한 연관성도 조심스럽게 피했지만, 디비 필리우스(신격화된 자의 아들)로서의 그의 지위와 의무를 인정했다.그럼에도 불구하고, 그의 위치는 독특하고 특별했다.그는 악티움에서의 승리로 로마의 장기 유혈 내전을 끝내고 항구적인 평화를 확립했다.그는 분명히 신의 은총을 받았다.세나투스 왕세자('최초의 사람' 또는 '상원의 수장')로서 그는 상원 회의를 주재했다.그는 로마 국교의 최고 사제였던 폰티펙스 막시무스였다.그는 영사 임페리엄을 가지고 있었고, 공식 최고 통치자와 동등한 권한을 가지고 있었으며, 모든 로마 군단의 최고 지휘관이었으며, 호민관 포테스타("트리부니안 권력")를 보유했다.호민관으로서, 그의 사람은 침범할 수 없는 존재였고, 그는 로마 내의 어떤 치안 판사의 행동이나 제안에 대해서도 거부권을 가지고 있었다.

그는 기원전 27년 1월 16일 로마 원로원에 의해 공식적으로 아우구스투스로 개명되었다.아니면 원로원이 그의 신중한 선택을 승인했을지도 모른다; "로물루스"는 고려되었고 [5][6]거부되었다.이 이름은 옥타비우스를 로마의 [7]두 번째 창시자로 만들었기 때문에 너무 노골적으로 여겨졌다.그래서 그의 공식 개명은 공화당의 전통적인 종교와 모호하게 관련지어졌지만, 인지상정자로서 전례가 없는 형태로, 로마와 그 신들의 승인과 아마도 그의 독특하고, 높은 "신 같은" 본성과 [5]재능에 의해 그의 지위를 얻었음을 보여주는 데 도움이 되었을지도 모른다.따라서 그의 완전하고 공식적인 직함은 임페라토르 시저 디비 필리우스 아우구스투스가 되었다.

아우구스투스의 종교 개혁은 아우구스투스를 지역 사회의 라레스 아우구스투스를 포함한 다양한 작은 지역 신들과 북아프리카의 마라즈구 아우구스투스와 같은 알려지지 않은 지방 신들에 대한 거의 어디서나 볼 수 있는 칭호 또는 명예로 확장하거나 단언했다.로마와 그녀의 지방의 크고 작은 신들에 대한 이러한 제국적 존칭의 확대는 로마 전통 종교가 기독교에 의해 공식적으로 대체될 때까지 지속된 제국 숭배의 지상적인 특징으로 여겨진다.호칭의 종교적 모호성은 아시아와 비티니아를 시작으로 아우구스투스의 천재나 영혼에 대한 숭배를 받아들여 지배자 [8]문화를 확립하면서 제국 전체에 이러한 신격화를 허용했다.

초대 황제는 [9]유언장에서 아우구스투스라는 칭호를 그의 양자인 티베리우스에게 물려주었다.이때부터 아우구스투스는 특별한 법적 권한을 부여하지는 않았지만, 황실의 [9]명목상 요소가 되었다.그 후, [9]로마 원로원에 의해 그 칭호가 수여되었다.마르쿠스 아우렐리우스 r.(161–180)의 치세까지, 그 칭호는 그 지참자에게 독특했다; 161년 마르쿠스 아우렐리우스는 루키우스 베루스 (r.161–169)를 아우구스투스로 승격시켰고 동시에 그 [9]칭호를 받았다.

테오도시우스 3세의 변질된 동전은 그의 종족 중 마지막인 테오도시우스를 표시했다.

아우구스투스라는 칭호를 가진 황제의 서거일은 임페리얼로 기념되고 [9]매년 기념되었다.3세기부터,[9] 새로운 황제들은 종종 군대에 의해 아우구스티라고 칭송받았다.황제들은 또한 그들의 칭호의 일부로 시저(원래 성씨)를 여기에 포함시켰다.디오클레티아누스가 제정한 사권정치는 두 명의 아우구스티와 두 명의 [9]제왕들 사이에서 권력을 공유했다.그럼에도 불구하고 아우구스투스 상급자로서 디오클레티아누스는 입법권을 [9]유지하였다.디오클레티아누스와 그의 최종 후계자인 콘스탄틴 대제는 둘 다 3세기 [9]후반과 4세기 초반에 이 이름이 공식화되었음을 나타내는 반페르 아우구스투스('에버 아우구스투스')라는 칭호를 사용했다.콘스탄티누스 치세 이후 그리스어: ββααααααα itit transl transl transl transl transl transl transl transl, 번역자.세바스토스는 동음이의 그리스어인 Augustus를 위해 "Augustus"의 번역으로 버려졌다.아우구스토스[9]

1404년에 제작된 비잔틴 축소판 마누엘 2세 팔레올로고스 황제.그리스어 문헌에서는 그를 "로마인의 바실레우스와 오토크레이터, 팔라이올로고스, 항상 아우구스투스"라고 부르고 있다.

발렌티니아누스 대제와 그가 364년 아우구스투스 파리로 키운 동생 발렌스를 시작으로, 동부와 서부의 동시 아우구스투스는 동등한 [9]위치에 있었다.서양에서 선포된 마지막 황제 로물루스 r.(475–[10]476)는 아우구스투스를 칭호뿐만 아니라 본명으로 채택했다.

로마-페르시아 전쟁의 7세기 마지막 단계인 602-628년 비잔틴-사산니 전쟁에서 사산 제국을 이긴 후, 헤라클리오스 황제는 그리스어: βααδδδα, basileus, light를 도입했다."monarch"와 "Augoustos"라는 호칭은 [9]인기가 떨어졌다.헤라클리우스의 629년 개혁까지, 기원전 [9]6세기 후반 루시우스 주니우스 브루투스에 의해 로마 왕정의 마지막 왕 타르퀴니우스 슈퍼버스가 전설적으로 전복된 이후 로마에서는 왕실의 칭호들이 회피되었다.

임페라토르, 시저, 아우구스투스의 제국 칭호는 그리스어로 각각 아우토크라토르, 카이사르, 아우구스토스(또는 세바스토스)로 만들어졌다[11].비록 세바스토스가 황제의 독점권을 잃고 바실레우스와 함께 오토크라토르가 8세기 이후 황제의 독점적인 칭호가 되었지만, 그리스 칭호는 1453년 멸망할 때까지 비잔틴 제국에서 사용되었다.아우구스투스를 동전에 사용한 마지막 황제는 테오도시우스 r.3세 (714–715)였다.라틴어는 그의 후계자인 레오 3세 r.(717–741년)[12]의 통치하에 동전에 쓰이지 않게 되었다.

여성용 등가

상세 정보:아우구스테 목록

아우구스타는 아우구스투스와 동등한 여성으로, 애매한 종교적 함축이 있는 무명의 서술자와 비슷한 기원을 가지고 있었다.그것은 세속적인 권력과 영향력, 그리고 신성에 가까운 지위를 나타내는 지표로서 제국 왕조의 일부 여성들에게 주어졌습니다.더 높은 위신을 가진 자격은 없었다.칭호 또는 존칭은 케레스, 보나 데아, 주노, 미네르바, 옵스 등 제국 정권의 관대함과 제공과 관련된 국가 여신들과 제국 주변의 지역 또는 소여신들이 공유했다.본질적으로 여성으로 인식되고 어거스타라는 칭호를 부여받은 다른 의인화로는 팍스(평화)와 빅토리아(승리)가 있다.

아우구스타라는 존칭을 처음 받은 여성은 남편 아우구스투스의 유언으로 리비아 드루실라였다.그가 죽은 이후부터 그녀는 줄리아 오거스타로 알려졌고, 29년에 그녀가 사망할 때까지도 그러했다.

기타 용도

신성 로마 제국

샤를마뉴는 세레니시무스 아우구스투스라는 칭호를 그의 칭호의 접두사로 사용했다.오토 1세가 주장한 스타일은 아우구스투스였다.비교적 단순하고 로마에 대한 언급이 없는 것은 (그는 966년에 아우구스투스 로마노룸 ac Francorum이라는 호칭을 잠깐 사용했지만) 곧 그 권력의 정점에 도달하게 될 것이다.12세기까지 황제의 표준 스타일은 아우구스투스(신의 은총으로 로마의 황제였던 아우구스투스)에 준하여 Dei gratia Romanorum imperator가 되었고 적어도 16세기까지는 그렇게 유지되었다.

신성로마제국 후기에 독일어로 번역되었을 때 semper Augustus ('높아졌다')의 공식은 문자 그대로가 아니라, "증대하다, 증가하다"의 타동적인 언어적 의미로부터 "Allzeit Mehrer des Reiches" ('영국의 증가하다)로 표현되었다.

브라이언 보루

아일랜드 최고왕 브라이언 보루(941년경-1014년)는 얼스터 연보에 아드리 가이델 에렌과 갈과 브르타뉴, 오거스트 이아테어 투이스커트 오르파 유일레(아일랜드의 게일, 노르드인과 영국인, 북유럽의 아우구스투스)로 묘사됐다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Wells, John C. (1990). Longman pronunciation dictionary. Harlow, England: Longman. ISBN 0-582-05383-8. 엔트리 "Augustus"
  2. ^ 호넘, 미카엘 B., 네메시스, 로마 주 및 게임, Bril, 1993, 페이지 37, 각주 23, 로마 치살피네 갈리아 지방의 경구적 증거를 인용.
  3. ^ 그것은 나중에 아우구스투스로 알려진 옥타비아누스가 사용하기 전에 키케로의 작품에서 그렇게 나타난다.Lewis and Short의 라틴어 사전, 온라인 perseus.org에서 항목을 참조하십시오.
  4. ^ Haverfield, F J, "Augustus라는 이름", 로마학 저널 5(1915), 249-250페이지, Annales, 245M. (494 V.) "Augusto augurio postquam includata condita Romast"를 인용.페넬로피에서 구할 수 있습니다.uchicago.edu
  5. ^ a b 카시우스 c.디오(230).로마사, 53.16
  6. ^ Haverfield, F J, "Augustus라는 이름", 로마학 저널, 5(1915), 249-250페이지, 페넬로피에서 구할 수 있습니다.uchicago.edu 옥타비아누스는 예언자이기도 했다.하버필드는 "Augustus"라는 이름을 선택한 것은 패배한 적 폼페이로부터 발행된 동전에 있는 "Augustus"라는 전설도 무색하게 하기 위한 것이었을 것이라고 추측한다. - 여기서 "Aug"는 아우구스투스의 상급 징조의 도움으로 패배한 폼페이우스의 지위를 의미한다.
  7. ^ Wacher, John (2002). The Roman World, Volume II. London: Routledge. p. 770. ISBN 0415263166.
  8. ^ Ferguson, John (1985). The Religions of the Roman Empire. Ithaca, NY: Cornell University Press. p. 90. ISBN 0801493110.
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m Strothmann, Meret (Bochum) (2006-10-01). "Augustus [2]". Brill's New Pauly.
  10. ^ Craven, Maxwell (2019). "Romulus Augustulus". The Imperial Families of Ancient Rome. Fonthill Media. ISBN 978-1781557389.
  11. ^ White, L. Michael (2005). From Jesus to Christianity: How Four Generations of Visionaries & Storytellers Created the New Testament and Christian Faith. San Francisco, CA: HarperCollins. p. 44. ISBN 9780060816100.
  12. ^ Grierson, Philip (1973). Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection 3. Dumbarton Oaks. p. 177. ISBN 0-88402-012-6.
  13. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2017-05-27. Retrieved 2017-05-23.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  14. ^ "The Annals of Ulster". celt.ucc.ie. Archived from the original on 15 March 2009. Retrieved 30 March 2018.