아카디아

아카디아(/ˈsididi//; 또한 라틴어 accdia에서 유래한 accidie 또는 accidie /æacsksdi/) 및 그리스어 κδ,,α, "neglicence", --"- " " " "κ"-κκκ " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " "" - " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " "고대 그리스에서 아키디아는 말 그대로 고통이나 ^[1]보살핌이 없는 불활성 상태를 의미했다.초기 기독교 승려들은 이 용어를 무기력한 정신 상태를 정의하기 위해 사용했고, 거기서부터 이 용어는 현저하게 기독교적인 도덕적 ^[2]톤을 발전시켰다.현대에는 문학적 인물들이 그것을 차지했고 우울증과 관련이 있다.

고대 그리스에서

고대 그리스에서 아카디아는 원래 무관심이나 부주의라는 어원적 의미에 따라 무관심을 의미했다.그래서 일리아드에 나오는 호메로스는 동료에게 무관심한 비열한 병사들(다른 병사들 중 아무도 그를 무시하지 않았다)^[3]과 헥토르의 시신을 묻지도 않고 아체아인의 진영에 누워 불명예스럽게 하는 데 모두 사용한다.헤시오도스는 "헥토르가 오두막에서 자라지 않는 한 나를 의자에 앉히지 말라"^[4][5]는 의미로 사용한다.피터 투헤이는 고대 후기 아카디아 기사에서 아카디아는 심지어 고대에도 ^[6]우울증과 동의어였다고 주장한다.

초기 기독교 시대의 묘사

도덕 신학자, 지적 역사학자, 문화 비평가들은 아카디아를 다양한 심리 상태, 행동 또는 실존적 조건의 고대 묘사로서 다양하게 해석해 왔다: 주로 게으름, 무관심, 무기력 또는 지루함.

아카디아의 악마는 초기 수도원 악마학과 원시 심리학에서 중요한 위치를 차지하고 있다.예를 들어, 4세기 말에 폰투스의 에바그리오스는 그것을 8개의 사악한 생각 중 "모든 것 중에서 가장 골칫거리"로 특징짓는다.그를 따르던 사람들과 마찬가지로 에바그리오스는 아카디아를 유혹으로 보고 그것에 굴복하는 데 큰 위험이 있다.에바그리오스의 동시대 사막 신부 존 카시안은 코에노비테 수도승에서 "정오의 악마"인 아카디아의 무관심한 침착함을 묘사했다.

그는 걱정스럽게 이리저리 살피며 형제 중 아무도 자신을 보러 오지 않는다고 한숨을 내쉬며 감방에 자주 들락날락하고 해가 지는 것이 너무 느리다는 듯이 자주 올려다본다. 그래서 일종의 불합리한 마음의 혼란이 마치 더러운 ^[7]어둠처럼 그를 사로잡는다.

중세 라틴의 7대 죄악 전통에서 아카디아는 일반적으로 나무늘보의 죄악으로 접혀졌다.베네딕토회 교칙은 아카디아 징후를 보이는 수도승은 다음과 같이 지시하였다.

두 번 째 비난을 받다만약 그가 수정하지 않는다면 그는 다른 사람들이 두려워할 ^[8]수 있도록 규칙의 처벌을 받아야 한다.

중세 시대

옥스포드 기독교^[9] 교회 간결사전에 따르면 "5세기 초반까지"이 단어는 기독교 금욕주의에서 전문용어가 되어 일하거나 기도할 수 없는 불안하고 무능력한 상태를 나타냅니다.스님이나 신학자들만이 악에 대해 이야기한 것이 아니라, 그것은 평신도들의 글에도 나타난다.그것은 단테의 신 희극에서 저주받은 자들에게 벌을 주는 죄일 뿐만 아니라 ^[10]단테를 지옥의 끝으로 이끄는 죄로 등장한다.초서의 목사는 악덕의 리스트에 아케디아를 포함시켰다.리스트의 분노와 질투에 이어 목사는 세 가지 악행을 연결한다.

Envye는 사람의 목덜미를 멀게 하고 Ire는 사람을 괴롭히며, Accidie는 그를 hevy, thight, wrape로 만든다. / Envye와 Ire는 herte로 쓴맛을 만든다. 이것은 Accidie의 온건함이며, 그를 좋은 알레네스의 ^[11]사랑을 빈으로 만든다.

13세기 신학자인 토마스 아퀴나스는 그의 Summa Thema Thema Secundae의 Q. 35에서 악에 대한 지속적인 분석에서 아케디아를 "죽음"을 "일하는" "세상의 슬픔"과 동일시하고 폴 2의 "신에 따른 슬픔"과 대비시킨다.아퀴나스에게 아카디아는 "신성한 선인 만큼 영적인 선에 대한 슬픔"이다.이성이 ^[12]"영혼을 지배하는 육체에 의해" 신의 선으로부터 인간의 "도피"에 동의한다면 그것은 치명적인 죄가 된다.아카디아는 본질적으로 신경 쓰지 않는 것으로 이어지는 신으로부터의 도피이다.이것의 궁극적인 표현은 자살로 끝나는 절망이다.

Aquinas의 35번 문항에서의 ACEDIA에 대한 가르침은 ACEDIA가 직접적으로 반대되는 자선단체의 재능 있는 "영적 기쁨"에 대한 이전의 가르침과 대조를 이루며, 그는 Secunda Secundae의 Q. 28에서 그것을 탐구한다.아퀴나스의 말처럼, "한쪽은 다른쪽을 통해, 다른쪽은 빛을 통한 어둠으로 알려져 있다.그러므로 악이 무엇인지 또한 ^[13]선의 본질에서 알 수 있어야 한다."

근대 부흥

아카디아라는 용어는 20세기 초에 거의 보편적으로 쓰이게 되었다.1933년 옥스퍼드 영어사전에서 acidie는 1520년과 1730년에 나온 언급과 함께 자신 있게 쓸모없다고 선언했습니다.하지만 20세기 중반에는 문명인들이 두 번의 세계대전의 대량학살 공포와 다투게 되면서 어시디는 다시 ^[14]쓰이게 되었습니다."더 이상 신학자들의 전유물이 아닌 이 단어는 Aldous Huxley와 Ian ^[14]Fleming의 저서에 등장한다.

징후

ACEDIA는 다양한 징후로 나타납니다.이러한 징후는 일반적으로 두 가지 기본적인 범주로 나뉩니다: 체세포와 심리.아케디아는 종종 신체적으로 징후를 보인다.그러한 신체적 증상들은 무릎의 약함, 팔다리의 통증, ^{[citation needed]}발열과 같은 보다 구체적인 증상들과 함께 단순한 졸음에서 일반적인 질병이나 쇠약함까지 다양하다.사막의 어머니 암마^[15] 테오도라의 일화는 또한 육체적 고통과 질병을 아카디아 발병과 연관짓는다.다수의 심리적 증상들은 또한 고통받는 사람들의 정신 상태와 행동에 영향을 미치는 아케디아의 존재를 나타낼 수 있다.흔히 보고되는 몇몇 심리적 징후는 일상 업무에 대한 주의 부족과 삶에 대한 전반적인 불만족으로 돌아간다.ACEDIA의 가장 잘 알려진 심리적 징후는 지루함, 지루함 또는 전반적인 게으름이다.작가 캐슬린 노리스는 그녀의 책 아카디아와 나에서 권태와 게으름과 같은 사전적 정의는 이 유혹에 대한 정의를 내리는데 실패한다고 주장한다. 그녀는 현재에 살지 않고 미래를 압도적으로 보는 것이 순진한 게으름보다 더 정확한 정의라고 믿는다: 그것은 특히 수도원에 존재한다.산만함의 단절 때문에, 그러나 노동이 길면, 과학적 연구, 장기 결혼 등 보상의 출현 속도가 느릴 수 있다.또 다른 징후는 외모, 위생, 관계, 지역 복지, 세계의 복지 등 배려가 부족하다는 것입니다.노리스는 이 모든 것이 '내면의 노예'가 되는 것에 대한 너무 많은 선택권을 가지고 있고, 진정한 헌신이 결여되어 있기 때문에 생기는 절망과 막연한 불안과 관련이 있다고 말한다.그녀는 이것을 "필요한 것"에 대한 망각과 관련짓는다: 신을 기억하는 것이다.

인컬쳐

• 아카디아는 월터 벤자민의 문학 비평에 중요한 역할을 한다.바로크 문학에 대한 그의 연구인 독일 비극극의 기원에서 벤자민은 아카디아를 위대한 사람을 망치는 도덕적 실패, "마음의 게으름"으로 묘사했다.벤자민은 독일 비극의 작은 극적 인물에서부터 셰익스피어의 햄릿에 이르기까지 많은 바로크 비극적 영웅들의 주요 특징이라고 생각한다: "특히 왕자의 우유부단함은 새턴 아카디아에 불과하다."바로크 시대의 비극적 영웅들이 그들의 운명을 고전적 ^[16]비극의 영웅적 방식으로 저항하기 보다는 수동적으로 받아들이도록 이끄는 것은 바로 이 게으른 결정 능력이다.
• Roger Fry는 Acedia 또는 우울함을 일과 삶의 ^[17]단호한 즐거움이 뒤섞인 20세기의 위험으로 보았다.
• 안톤 체호프와 사무엘 베켓의 연극은 종종 아카디아를 주제로 한다.
• Aldous Huxley는 "Acidie"라고 불리는 ACEDIA에 대한 에세이를 썼다.기독교인이 아닌 그는 사막 아버지들이 묘사한 '정오의 날 악마'를 살펴보고 이것이 현대의 주요 질병 중 하나라고 결론짓는다.
• 작가 데이비드 J. 코드는 ACEDIA가 조직 전체에 영향을 미칠 수 있다고 주장했고, The Decline and Fall of Nokia는 ACEDIA 문화를 노키아의 모바일 기기 ^[18]사업부 붕괴의 주요 원인으로 꼽았다.
• 1994년 앨범 Holy Bible에 수록된 Manic Street 설교자의 노래 "Of Walking Eblatic"은 가사에서 "Acedia's blackest hole"을 언급하고 있다.이 노래와 이 노래가 등장하는 앨범 모두 허무주의, 절망, 정신질환이라는 주제를 탐구한다.

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인용문

일반 참고 문헌 목록

• 앨콕, A. (2019년)폰토스의 에바그리오스의 '8대 악령'리서치 게이트.
• 노리스, K. (2008)아카디아 & 미 뉴욕: 리버헤드 북스
• 워드, B.(1975년)사막 아버지들의 이야기.칼라마주:시토시안 출판사

외부 링크

• 캐슬린 노리스의 "나쁜 생각과의 투쟁" CNN 스페셜, 2010년 4월 6일
• 정신적 무관심: 크리스토퍼 제이미슨의 잊혀진 치명적인 죄
• 게으름뱅이의 죄냐, 악마의 병이냐? 초기 기독교 수도원주의의 악령 앤드류 크리스립, 하버드 신학 리뷰, 2005년 4월 1일(JSTOR 4125242)
• 아카디아, 트리스티티아, 나무늘보: 만성 에누이의 초기 기독교 선구자
• 사랑에 빠지다:아키디아(아케디아)와 영적 무관심