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유수프 알카라다위

Yusuf al-Qaradawi
셰이크
유수프 알카라다위
2006년 유수프 알카라다위
제목셰이크
개인적인
태어난
유수프 압둘라 알카라다위

(1926-09-09)1926년 9월 9일
이집트 왕국 사프트 투랍
죽은2022년 9월 26일 (2022-09-26) (만 96세)
도하, 카타르
종교이슬람교
아이들.압둘 라만 유수프
일함 알카라다위
시대현대의
종파수니파
움직임.모더니즘[1]
주목할 만한 작품피그 알자카트, 알할랄와 알하람피알이슬람, 피그 알지하드, 피그 알아와위야트, 피그 알다울라, 마드할리마리파트 알이슬람 등이,
모교알아즈하르 대학교 (이집트 카이로)
  • 1952년 – 우술아딘 대학 알리미야 학위 (이슬람의 종교적 기초)
  • 1958년 – 아랍어문학 고등연구소 아랍어학 대학원 졸업장
  • 1960 – 석사 학위
  • 1973년 – Usul ad-Din 대학 코란학과 박사 학위
직종.이슬람학자
무슬림 지도자
영향을 받음
영향받은
시상식킹 파이살 국제상 (사우디아라비아)[3]

이슬람 대학교 상 (말레이시아)
국제 거룩한 코란상 (두바이)
술탄 하사날 볼키아 상(브루나이)
알오와이스상
독립 훈장 1등급 (요르단)
가장 영향력 있는 이슬람교도 500명 중 상위 10명 (영국)[4]

Foreign Policy 잡지(미국 워싱턴 D.C.)[5]가 선정한 전 세계 상위 20명의 지식인
웹사이트알카라다위그물

Yusuf al-Qaradawi (Arabic: يوسف القرضاوي, romanized: 유수프 알카라 ḍ라우 ī(, 1926년 9월 9일 ~ 2022년 9월 26일)는 이집트의 이슬람학자로, 카타르 도하에서 활동했다.그의 영향은 이븐 타이미야, 이븐 카임,[7] 사이이드 라시드 리다,[8][9] 하산 알-반나, 아불 하산 알리 하사니 나드위,[10] 아불 알라 마우두디, 그리고 나엠 시디퀴를 포함했습니다.[11]그는 전 세계적으로 4천만에서 6천만 명으로 추정되는 시청자를 가진 알자지라에서 방송된 그의 프로그램 الشريعة والحياة인 알샤르 īʿ와 알 ḥ야로 가장 잘 알려져 있습니다.그는 또한 1997년에 그가 설립하는 것을 도왔던 웹사이트인 Islam Online으로 유명했습니다. 그리고 그가 수석 종교 학자로 활동했던 웹사이트입니다.

알-카라다위는 120권 이상의 책을 출판했는데,[13] 그 중에는 이슬람과 이슬람에서 합법적인 것과 금지된 것이 포함되어 있습니다. 미래의 문명.그는 또한 이슬람 장학금에 대한 기여로 8개의 국제 상을 받았으며,[15] 살아있는 가장 영향력 있는 이슬람 학자 중 한 명으로 여겨졌습니다.[12][16][17]알-카라다위는 이집트 정치 조직인 [18]무슬림형제단의 지적 리더십에서 중요한 역할을 맡았지만, 그는 더 이상 회원이[19] 아니라고 반복적으로 밝혔고 두 번(1976년과 2004년) 공식적인 역할에 대한 제안을 거절했습니다.[12][20]

알-카라다위는 때때로 "중도 이슬람교도"로 묘사되기도 했습니다.[21]이스라엘에 대한 팔레스타인의 자살 폭탄 테러를 묵인한 것과 같은 그의 견해들 중 일부는 서방 국가들로부터 반응을 일으켰습니다:[22] 그는 2008년에 영국으로의 입국 비자를 거부당했고,[23] 2012년에 프랑스에 입국하는 것이 금지되었습니다.[24]

전기

시리즈의 일부(on)
이슬람주의
펀더멘털
이데올로기
이슬람 근본주의
컨셉트
영향
무브먼트
스콜라스틱

정치적인

호전적인

주요 텍스트
국가원수
주요 이념
이슬람주의 비판
관련주제

이슬람교 포털

icon 정치포털
1960년대 알카라다위

이집트에서

알-카라다위는 1926년[25] 9월 9일 현재 이집트 가르비아 주에 있는 나일 삼각주의 사프트 투라브 시골 마을에서 독실한 무슬림 소작농 가정에서 태어났습니다.그는 아버지를 잃은 두 살 때 고아가 되었습니다.아버지가 돌아가신 후, 그는 어머니와 삼촌 밑에서 자랐습니다.그는 10살이 되기 전에 코란 전체를 읽고 외웠습니다.[25]

그 후 그는 탄타의 종교학 연구소에 들어갔고 9년의 공부 끝에 졸업했습니다.알-카라다위는 탄타에 있는 동안, 알-바나가 그의 학교에서 강의를 했을 때 무슬림 형제단의 설립자인 하산 알-바나를 처음 만났습니다.알 카라다위는 이 만남의 지속적인 영향에 대해 글을 쓰면서 알 바나를 "그의 말이 마치 예언의 빛에서 나온 계시이거나 살아있는 석탄인 것처럼 눈부시게 빛나고 있다"고 묘사했습니다.[26]

종교연구소를 졸업한 후, 그는 카이로에 있는 알 아즈하르 대학에서 이슬람 신학을 공부하기 위해 1953년에 졸업했습니다.그는 1958년 아랍어 고등연구소에서 아랍어 언어와 문학 학위를 취득했습니다.그는 1960년에 코란과 선나 과학 대학원에 입학하여 코란학 석사 학위를 받았습니다.[27]1962년, 그는 알 아즈하르 대학에 의해 카타르로 보내져 카타르 종교 연구소의 소장이 되었습니다.그는 1973년에 Zakah와 그것이 사회문제를 해결하는 데 미친 영향이라는 제목의 박사학위 논문을 일등공신으로 마쳤고 Al-Azhar로부터 박사학위를 받았습니다.[citation needed]

그와 무슬림 형제단과의 연관성은 1949년 파루크 왕 치하에서 투옥되었고, 그 후 가말 압둘 나세르 대통령 재임 기간 동안 세 번 더 투옥되었습니다.그는 1961년 이집트를 떠나 카타르로 향했고,[28] 2011년 이집트 혁명으로 군사정권이 전복될 때까지 돌아오지 않았습니다.[29]

카타르 소재

1977년, 그는 카타르 대학의 샤리아와 이슬람학 교수진의 기초를 닦았고 이 교수진의 학장이 되었습니다.같은 해에 그는 시에라와 순나 연구 센터를 설립했습니다.[30]그는 또한 종교 기부부 산하 이집트 이맘 연구소에서 감독관으로 근무하다가 카타르의 샤리아 교육부에서 이슬람부 학장으로 도하로 돌아와 1990년까지 근무했습니다.[31]그의 다음 임명은 1990년부터 1991년까지 알제리에서 이슬람 대학 및 고등 기관의 과학 위원회 의장으로 임명되었습니다.그는 카타르 대학의 세라와 선나 센터장으로 다시 한번 카타르로 돌아왔습니다.[28]

1997년 알-카라다위는 아일랜드에 기반을 둔 서방 이슬람 소수 공동체를 지지하는 중요하고 영향력 있는 이슬람 학자들로 구성된 유럽 파트와 연구 위원회를 설립하는 것을 도왔고, 그 위원장을 역임했습니다.[32]그는 또한 국제 이슬람 학자 연합 (IUMS)의 의장을 역임했습니다.[33]

그는 2011년 혁명 이후 1961년 이집트를 떠난 이후 처음으로 이집트로 돌아왔습니다.[29]

알-카라다위는 은행 알-타크와의 대주주이자 전 샤리아 고문이었습니다.2010년 8월 2일, 이 은행은 유엔 안전보장이사회에 의해 유지되고 있는 알카에다와 관련된 단체와 개인들의 목록에서 삭제되었습니다.[34][35]

알-카라다위는 2008년 여론조사에서 세계 최고의 공공 지식인 3위를 차지했습니다.이 여론조사인 '100대 공공 지식인'은 프로스펙트 매거진(영국)과 포린 폴리시(미국) 독자들을 대상으로 실시됐습니다.[36]

2011년 이집트 귀환

2011년 이집트 혁명 이후, 카라다위는 1981년 이후 처음으로 이집트에 모습을 드러냈습니다.[37]타흐리르 광장에서 그는 2월 18일 금요일 기도회를 이끌며 2백만 명이 넘는 것으로 추정되는 청중들에게 연설했습니다.[38]이 연설은 "오 무슬림과 콥트교도"라는 연설로 시작되었는데, 이는 이슬람 금요 설교의 관례적인 오프닝 대신 이집트의 콥트 기독교 소수민족을 지칭하는 것입니다.[39]그는 "이집트 사람들은 마치 등불에서 나와 30년 동안 감옥에 있었던 지니와 같다"고 말한 것으로 전해졌습니다.그는 또한 이집트 감옥에 수감된 정치범들의 석방을 요구했고, 금요일 기도에서 콥트교도들이 이슬람교도들을 보호하고 있다고 칭찬했으며, 새 군부 통치자들이 신속하게 문민통치를 회복할 것을 촉구했습니다.[40]그는 호스니 무바라크를 "폭압적 파라오"라고 불렀습니다.[41]연설에서 카라다위는 정치범들의 즉각적인 석방, 무바라크 충성파 내각의 해체, 가자지구 경제 봉쇄 중단 등을 촉구했습니다.[42]

브루킹스 연구소의 샤디 하미드 위원은 카라다위가 이집트 사회의 주류를 이루고 있다며 이슬람교도가 아닌 이집트인들 사이에서도 매력이 있다고 말했습니다.그는 이 설교를 "종파적이지 않은" 그리고 "광범위하게 정치적인" 것으로 묘사했습니다.[42]예루살렘 포스트에서 배리 루빈은 서방 일각에서 온건파로 비춰졌지만 이슬람 직선 노선을 지지한다고 썼습니다.카라다위는 대중을 쉽게 동원할 수 있는 카리스마 있는 사상가였기 때문에 루빈에게 위험한 존재로 여겨졌습니다.저자는 카라다위가 이집트를 점령하고, 이로 인해 이스라엘에 부정적인 결과가 초래되지 않을까 우려했습니다.[43]

2011년 2월 21일, 카라다위는 무아마르 카다피의 살해를 허용하는 종교적 판결인 파트와를 발표했습니다.이것은 리비아에서 시위자들을 살해하려는 카다피의 계획에 대한 응답이었습니다.[44][45]그는 또한 전세계 리비아 대사들에게 카다피 정부와 거리를 둘 것을 촉구했습니다.[46]

죽음.

2022년 9월 26일 카타르에서 향년 96세의 나이로 사망했습니다.[47][48]카타르의 압둘라 빈 하마드 빈 칼리파 알 타니 부 국왕을 비롯한 카타르와 외교 관료들이 참석한 가운데 열린 장례식이 끝난 뒤, 카타르의 모하메드 빈 압둘 와합 사원에 안장됐습니다.[49][50]

뷰 및 문

종교적, 종파적 견해

극단주의

알-카라다위는 '거부와 극단주의 사이의 이슬람 각성'이라는 주제의 논문에서 이슬람 극단주의 집단의 위험에 대해 썼습니다.이 논문은 무슬림 청소년들의 종교 극단주의 현상에 대해 논하고 있습니다.그는 젊은 이슬람교도들이 극단주의에 의존할 수 있는 이유에 대해 토론하고, 이러한 이유들 중 많은 부분이 나이든 이슬람교도들의 위선과 자기 모순 때문이라고 주장합니다.그는 이런 상황을 바로잡을 수 있는 유일한 방법은 나이든 이슬람교도들이 이슬람의 실제 가르침에 따라 자신과 사회를 개혁하는 것이라고 조언했습니다.[51]

카라다위는 2014년 무장세력인 이라크·시리아 이슬람국가(IS)의 이슬람 칼리프 선포가 샤리아법에 위배된다고 밝힌 바 있습니다.카라다위는 성명을 통해 이 선언이 "샤리아 하에서는 무효"라고 말했습니다.이번 성명은 IS 지도자 아부 바크르 알바그다디가 군사적, 의료적, 관리적 능력을 갖춘 이슬람교도들에게 새로 선포된 범이슬람 국가로 몰려들 것을 촉구한 데 따른 것입니다.[52]

수피즘

알-카라다위는 그가 말하는 "이슬람 수피즘"에 열렬한 지지자였으며, 이를 실천하는 사람들을 경건하다고 칭송했습니다.[53]

시아스

카라다위는 시아파가 수니파 사회를 침략했다고 비난하고 시아파 교리의 일부 측면을 비판했습니다.[54]그는 이들을 "이단주의자들"이라고 표현하면서, 이 지역의 수니파 지도자들은 시아파의 부활을 우려하고 있다고 말했습니다.[55]

시아파 종파인 이슬람교에 대한 카라다위의 발언은 시아파 지도자들 사이에서 논란과 분노를 불러일으켰습니다.그의 발언은 분열적이고 정당화되는 반시아 수사학으로 보여집니다.그의 발언에 대한 반응은 정치적인 동기에 의한 것이고, 종파간 갈등으로 이어질 수 있습니다.[56]

카라다위에 대한 이란의 반응은 특히 격렬했는데, 일부 이란 관리들은 이란 메흐르 통신사의 인신공격에 대해 사과했는데, 이에 앞서 그들은 카라다위를 "국제 자유와 랍비들의 대변인"이라고 묘사했습니다.[57]카라다위는 이집트에서 시아파화가 증가하고 있다는 징후와 수니파 측에 대한 인식 부족과 그 위험에 대한 울라마에 감동했다고 주장합니다.[54]

2013년 5월, 알-카라다위는 많은 사람들이 시아파의 분파로 묘사하고 바샤르 알-아사드 대통령이 회원으로 있는 알라위파를 "기독교인과 유대인보다 더 이교도"(أكفر من اليهود والنصارى)라고 언어 공격했습니다.

비이슬람교도

Qaradawi는 이슬람교는 이슬람교도들이 다른 종교의 사람들에게 친절하고 관대한 것을 금지하지 않는다고 썼습니다.하지만 이슬람교는 책의 사람들, 즉 유대인과 기독교인들을 특별한 시선으로 바라봅니다.그는 유대인들과 기독교인들과 대화할 때, 이슬람교도들은 고통을 유발하거나 적대감을 불러일으킬 수 있는 그러한 접근을 피해야 한다고 제안했습니다.[60]

콰라다위에 따르면 이슬람교도들에게 유대인과 기독교인들과의 관계를 끊으라고 말하는 꾸란의 구절들(알마이다 5장 54~55절)은 이슬람에 적대적이고 무슬림들과 전쟁을 벌였던 사람들을 가리킵니다.이것은 이슬람교도들이 이슬람에 적대적인 사람들을 돕거나 친구가 되는 것이 비록 그들 자신의 이익에 반하는 것을 의미하더라도 허용되지 않는다는 것을 의미합니다.[60]

알-카라다위는 "이슬람에서 합법적이고 금지된 것"이라는 제목의 책에서, "이슬람은 이슬람교도들이 우상 숭배자들과 다신교도들일지라도 다른 종교의 사람들에게 친절하고 관대하게 대하는 것을 금지하지 않습니다. ...그것은 책의 사람들, 즉 유대인들과 기독교인들을 특별한 관점에서 바라봅니다.그들이 이슬람 사회에 거주하든 아니면 그 사회 밖에 거주하든.코란은 이들에게 '책을 받은 사람들아' 또는 '책을 받은 당신들아'라는 말을 하지 않고는 절대로 이들을 언급하지 않는데, 이는 이들이 원래 계시된 종교를 가진 사람들임을 보여줍니다.이러한 이유로 그들과 무슬림들 사이에는 자비와 정신적인 유대 관계가 존재합니다.[61]

유대인들

2005년 8월 월스트리트저널은 알-카라다위가 회장으로 있던 더블린에 본부를 둔 유럽 파트와 연구 협의회가 신학적 심의에 반유대주의적 의정서를 사용했다고 보도했습니다.[62]알-카라다위의 발언은 반명예훼손연맹(ADL)이 유대인에 대한 폭력을 선동했다고 비난하면서 날카롭게 비판했습니다.[63][64][65][66]

2009년 1월 9일 알자지라에서 공개된 가자 전쟁 기간 동안의 설교에서 카라다위는 알라가 "이슬람의 적", 특히 그가 많은 폭정과 부패를 퍼뜨린 위험한 침략자라고 묘사한 유대인들에게 복수하기를 기도했습니다.그는 알라에게 그들 중 한 명도 아끼지 않고 그들을 완전히 섬멸할 것을 요청했습니다.[67]

2013년 4월 26일 카타르 TV를 통해 방송된 금요일 설교에서 카라다위는 불의를 저지른 사람들과 논쟁을 벌여서는 안 된다면서 유대인들이 초대된다면 내년 종교간 대화에 참여하지 않겠다고 발표했습니다.그는 최선의 방법을 제외하고는 책의 백성들과 논쟁해서는 안 된다는 꾸란의 한 구절을 인용하고 유대인들이 큰 불의를 저질렀으며 "그들의 손은 피로 더럽혀져 있다"고 계속 말했습니다.[68]

카라다위의 진술은 유대인 정치학 리뷰 기사에서 유대인 음모에 대한 그의 신념과 그들에 대한 폭력에 대한 호소를 연결시킨 대량학살에 대한 선동으로 묘사되었습니다.카라다위는 히틀러가 유대인들에게 신성하게 승인된 처벌을 했다고 주장하며 무슬림들에게 공개적으로 대량학살을 요구하며 비슷한 처벌을 내릴 것을 요구했습니다.대량학살에 대한 그의 호소는 유대인들을 이슬람의 가장 큰 적으로 인식하는 편집증적인 음모론과 결합되었습니다; 유대인들이 중동 전체를 점령하려는 음모를 주장합니다.메카와 메디나를 포함하여, 1924년 이슬람 칼리프 왕조의 폐지와 공산주의의 확산에 대해 유대인들을 비난하고, 유대인들이 그 자리에 유대인 사원을 세우기 위해 알 아크사 모스크를 허물 계획하고 있다고 비난하고 있습니다.[69]

이슬람으로부터의 배교

알-카라다위는 이슬람에서의 배교는 이슬람 공동체에 중대한 위험이며, 모든 이슬람교도의 의무는 "모든 형태와 출신지에서 배교와 싸우는 것이며, 이는 이슬람 세계에 만연할 기회를 주지 않는 것"이라고 말했습니다.[70]2013년 2월, 카라다위는 이집트 텔레비전에서 무함마드와 그의 추종자들의 여러 연설과 글을 인용하면서 이슬람을 떠나는 사람들에게 사형은 필수라고 말했습니다.그는 많은 하디스들이 어떤 배교자라도 죽여야 한다고 말하고 있으며, 이것은 이슬람을 보존하기 위해 필요하다고 설명합니다.[71][72]

2011년 알-카라다위는 사형은 배교에 대한 유효한 형벌이지만, 배교자가 다른 범죄를 저지른 경우에만 유효하다고 썼습니다.그는 배교자들이 형을 집행하기 전에 회개할 기회를 주는 것을 옹호하며, 숨겨진 배교자들은 무슬림 공동체에 의해 처벌받지 말고 하나님의 심판에 맡겨야 한다고 말합니다.[73][74]

정치와 견해

시민 국가 대 신정 정치

알-카라다위 장관은 특히 중동의 정치적 기후 변화에 대한 개혁 필요성을 언급하면서 이슬람권의 민주주의를 지지했습니다.[75][76]2011년 2월 22일, 그는 OnIslam.net 과 단독 인터뷰를 갖고, 이집트에서 종교적인 국가가 세워지기를 원한다는 주장을 일축했습니다: "오히려, 저의 연설은 종교적인 배경을 가진 시민 국가를 세우는 것을 지지했습니다. 저는 신정 정치에 전적으로 반대합니다.우리는 물라를 위한 국가가 아닙니다."[77]

테러

9/11 테러 이후 알-카라다위는 이슬람교도들에게 희생자들을 위해 헌혈할 것을 촉구하며 다음과 같이 말했습니다.[78]

관용의 종교인 이슬람교는 인간의 영혼을 높이 평가하고 있으며, 무고한 인간에 대한 공격을 중대한 죄악으로 여기고 있습니다. 코란의 구절은 이를 뒷받침합니다. "누가 세상에서 살인이나 부패 이외의 이유로 인간을 죽이든, 모든 인류를 죽인 것과 같으며, 누가 그 리를 구하든가.하나의 fe of one, 그가 온 인류의 생명을 구한 것과 같을 것입니다(알 마이다 32).평화와 축복을 받은 예언자는 '신자는 불법으로 다른 사람을 죽이지 않는 한 종교의 범위 안에 남아 있다'고 말한 것으로 전해졌습니다.이슬람교는 무슬림이 무고하고 무력한 자들을 죽이는 것을 결코 허용하지 않습니다.

그는 팔레스타인인들이 그러한 부당한 공격에 직면했을 때, 그들은 피를 흘리고 파괴하는 것을 막는 경향이 있고 무고한 민간인들의 목숨을 앗아가지 않는다고 주장하면서, 팔레스타인인들의 자살 폭탄 공격이 테러 행위에 해당한다고 부인하지만, "나는 그러한 순교 행위가 팔레 밖에서 실행되는 것을 허용하지 않는 사람들에 동의합니다."라고 조건을 붙였습니다."스티니아의 영토."

알-카라다위는 방어하는 전투원들이 다른 방어 수단이 없다면 현대에 적 전투원들에 대한 (방어) 자살 폭탄 테러를 합법적으로 사용할 것을 제안했습니다.[79]옥스퍼드에 본부를 둔 말레이시아 이슬람학자 아피 알 아키티 박사는 이런 견해에 대해 이슬람 법적 선례가 없으며, 여군은 직접 전투에서만 사살할 수 있다고 판결했습니다.자살 폭탄 테러와 관련하여 그는 "한 사람의 생명을 위험에 빠뜨리는 것과 공격 중에 자살하는 것은 분명히 다른 것이기 때문에 학술적인 합의를 깨고 있다"고 말했습니다.[80]남자 군인들에 대해서는 "그들이 직접적인 전투를 하지 않더라도 전장에 도착하자마자 전투원으로 간주된다는 것은 말할 필요도 없다 – 물론 남아있는 전쟁 관습들이 내내 지켜졌고, 이 모든 것이 휴전이 없는 유효한 전쟁 중에 있다는 것을 전제로."[81]

서방 정부들은 알-카라다위를 만나 이라크에서 납치된 유럽 민간인들의 석방을 요청했고 그의 협조를 높이 평가하며 공식적으로 감사를 표했습니다.미셸 바르니에 프랑스 외무장관은 알-카라다위에게 "프랑스인 인질 납치에 대한 명백한 비난과 함께 당신은 이슬람교의 교리를 존중한다는 분명한 메시지를 보냈습니다."[82]라고 썼습니다.

이스라엘-팔레스타인 분쟁

알-카라다위는 이스라엘 사회를 민간인이 전혀 포함되지 않은 '완전히 군사적인' 사회로 보고 여성을[83][84] 포함한 모든 이스라엘인에 대한 자살 공격을 지지했습니다.[85]그는 또한 아기들이 자라 이스라엘 군대에 입대할 수 있다는 이유로 임신한 여성들과 태어나지 않은 아기들을 유효한 목표물로 생각했습니다.[86]

알-카라다위는 2005년 BBC 뉴스나이트와의 인터뷰에서 이스라엘 민간인에 대한 폭격을 옹호하며 다음과 같이 말했습니다.

  • "이스라엘 여성은 군인이기 때문에 우리 사회의 여성들과는 다릅니다."
  • "저는 이런 형태의 순교 작전이 하나님의 정의의 증거라고 생각합니다."
  • "전능하신 알라는 정의로우시다. 그의 무한한 지혜를 통하여 약한 자들에게 강한 자들이 가지지 못한 무기를 주셨습니다. 그것은 팔레스타인 사람들이 하는 것처럼 그들의 몸을 폭탄으로 바꿀 수 있는 그들의 능력입니다."[79]

2001년 4월 알 라야 신문과의 인터뷰에서 알 카라다위는 팔레스타인인들이 이스라엘인들을 상대로 자행한 자살 폭탄 테러는 "자살 작전이 아니다"라고 선언했습니다.이는 영웅적인 순교 작전이며, 이를 수행하는 영웅들은 절망과 절망에서 이 행동을 시작하는 것이 아니라 억압자들의 마음에 공포와 공포를 던지고자 하는 압도적인 욕망에 이끌려가는 것입니다."[87]

2013년 5월 8일, 카라다위는 가자 지구를 방문해 하마스를 지지하는 연설을 했습니다.그는 "우리의 소원은 지하드를 죽음으로 수행하는 것이어야 한다", "팔레스타인 전체를 조금씩 해방시키기 위해 노력해야 한다" 등 선동적인 말들을 하며 팔레스타인 국민 모두에게 이스라엘 파괴를 위해 다른 아랍 국민들과 전 세계 이슬람교도들과 함께 노력해 줄 것을 요청했습니다.[88]

2011년 반(反)명예훼손연맹 보고서는 알-카라다위가 예루살렘을 "그들의 생명, 돈, 그리고 그들이 소유한 모든 것으로" 예루살렘을 "방어하는 것"이 무슬림들의 의무라고 주장한 파트와에서 예루살렘이 정복되는 것을 보고 싶다고 그의 목소리를 냈다고 말했습니다. 그렇지 않으면 그들은 알라의 처벌을 받을 것입니다.[89]

이라크 전쟁

2004년 알-카라다위가 의장을 맡고 있는 국제무슬림학자연맹은 회원 중 무슬림형제단 및/또는 하마스에 소속된 저명한 개인들을 다수 포함하고 있습니다.[relevant?]이라크에서 점령군에 저항하는 것은 전쟁으로 피폐해진 이라크 안팎의 능력 있는 이슬람교도들에게 '의무'이며 점령군을 돕는 것은 허용되지 않는다고 판결했습니다.[90]

2007년 1월 5일 카타르 TV에서 방송된 연설에서 알-카라다위는 이라크에서 미국의 감독 하에 사담 후세인의 재판에 의문을 제기했지만, 이라크가 미국 식민주의로부터 이라크를 해방시킨 후 이라크 국민에 의해 행해진다면 이에 동의했습니다.그는 또한 이번 재판이 이스라엘에 대한 자신의 미사일 공격에 대해 "미국인들의 보복 행위"라고 주장했습니다.그는 사담 후세인의 교수형 방식을 강하게 비판했습니다.[91]

인간의 영혼은 존중받아야 합니다.이 사람들은 인간의 영혼을 존중하지 않았습니다.그 남자는 침착했고 침착했습니다.그는 눈을 가리기를 거부했고, 눈을 뜨고 죽음을 맞이해야 한다고 주장했습니다.그리고 샤하다의 두 부분은...그 남자는 '알라 외에는 신이 없다'고 말하면서 죽었습니다.'알라 외에는 신이 없다'는 마지막 말을 하는 사람은 누구나 낙원에 갑니다.사담 후세인의 기록을 향상시키는 것은 말년에 이라크에 있는 형제들이 말해주듯이 그는 변화된 사람이었다는 것입니다.그는 기도를 엄수하기 시작했고, 코란을 읽기 시작했고, 자선 사업을 하기 시작했습니다.그는 사람들에게 도움이 될만한 일은 무엇이든지 서두르곤 했습니다.그는 모스크 건설을 도울 것이고, 만약 누군가 모스크를 건설하기를 원한다면, 정부는 건축 자재비의 반을 지불해야 한다고 말할 것입니다.그들이 그의 비밀 은신처로 들어가서 그를 잡았을 때, 그들은 기도 카펫과 열린 꾸란을 발견했습니다.

헤즈볼라

2006년, 이슬람 학자 압둘라 이븐 지브린의 파트와가 이슬람교도들이 시아파이기 때문에 헤즈볼라를 지지하거나 기도하는 것은 금지되어 있다고 선언한 것에 대해 알-카라다위는 헤즈볼라를 지지하는 것은 모든 이슬람교도들을 위한 종교적 의무이며 팔레스타인이든 레바논이든 저항은 가장 고귀한 행위라고 말했습니다.그는 "시아인들은 이슬람의 주요 원칙에 있어 수니파에 동의하지만, 이견은 분파를 넘어선 것에 불과하다"고 덧붙이며 이라크의 수니파와 시아파에게 내전을 종식시킬 것을 촉구했습니다.[92]

7년 후 시리아 내전 중, 카라다위는 모든 수니파에게 헤즈볼라와 싸울 것을 촉구하며 헤즈볼라의 지도자 하산 나스랄라와 이란을 공격했습니다. "사탄당의 지도자가 수니파와 싸우러 왔습니다...이제 우리는 이란인들이 무엇을 원하는지 압니다.그들은 수니파를 죽이기 위해 계속되는 학살을 원합니다."[93]카라다위는 또한 수니파와 시아파 간의 화해와 2006년 헤즈볼라를 옹호한 것을 후회한다고 말했습니다.[93]

아랍의 봄

카라다위는 2011년 리비아 내전에서 국가과도위원회(NTC)가 이끄는 반군에 대한 지지를 선언하며 아랍 국가들이 반군을 인정하고 "트리폴리 정권의 폭정에 맞서라"고 촉구했습니다.그는 반군을 돕기 위해 무기를 보낼 것을 제안하면서 "우리 이슬람 국가는 부정과 부패에 맞서야 한다"며 이집트 정부가 카다피가 아닌 리비아 국민들에게 도움의 손길을 내밀 것을 촉구한다고 말했습니다.[94]

2011년 바레인 시위에 대한 대응으로, 카라다위는 지지를 하기를 꺼려했습니다: "바레인의 시위는 본질적으로 종파적입니다.시아파들이 수니파에 대항해 반란을 일으키고 있습니다.그는 시아파 시위자들이 수니파를 공격하고 그들의 이슬람 사원을 점령했다고 주장했습니다.그는 시아파 대다수가 수니파와의 공정성과 관련하여 정당한 우려를 가지고 있다는 것을 인정했습니다. "나는 그들이 그들의 나라의 진정한 시민이 되기를 원합니다."[95]

카라다위는 모든 아랍인들이 2011년 시리아 봉기에 참여한 시위대를 지지해야 한다며 "오늘 혁명의 기차는 도착해야 할 역에 도달했다"고 말했습니다.시리아 역", "시리아가 아랍 공동체의 역사와 분리되는 것은 불가능합니다."[96]그는 시리아의 "압박 정권"에 반대하는 시위에 대한 지지를 선언하면서, 시리아의 "만행"이 자행되었다고 주장했습니다.그는 집권 바트당을 상대로 승리를 외치며 군대가 반란의 주요 요인이 될 것이라고 주장했습니다.그는 자신이 무슬림형제단과 시리아 정부 간의 협상을 중재하겠다고 제안했을 때 누군가 고의적으로 이를 방해했다고 주장했습니다.카라다위는 또 리비아에 대한 서방국가들의 비행금지구역 설정에 대해 "리비아에서의 작전은 카다피의 폭정으로부터 민간인들을 보호하기 위한 것"이라며 이에 대한 비난을 이유로 아므르 무사 아랍연맹 지도자를 비난했습니다.[97]

여성, 성별 및 기타 문제

사회적으로 활발한 문제에서 여성이 수행한 역할에 대한 논평:

운동이 등장한 지 60년이 넘었지만 세속주의와 마르크스주의 흐름에 단독으로 효율적으로 맞설 수 있는 여성 지도자는 나타나지 않았습니다.이것은 남성들이 여성들이 자신을 표현할 수 있는 진정한 기회를 허락하지 않았기 때문에, 여성의 움직임을 통제하려는 남성들의 끊임없는 노력의 결과로 생겨났습니다. 남성들은 남성의 지배 없이도 그들의 일을 지휘할 수 있는 능력을 보여주는 특별한 리더십 재능과 능력을 보여준 적이 없기 때문입니다.

콜, 사상, 과학, 문학, 교육 등의 분야에서 여성 이슬람 지도자를 탄생시켜야 여성 이슬람 작업이 성공하고 이슬람 운동의 장에서 스스로를 증명할 수 있으리라 믿습니다.

이에 따라 남성뿐만 아니라 여성들도 알라에게 헌신할 수 있으며 지하드에서 역할을 수행할 수 있습니다.[98]

나는 이것이 불가능하거나 심지어 어렵다고 생각하지 않습니다.천재적인 남자가 있는 것처럼 천재적인 여자도 있습니다.천재성은 남자만의 전유물이 아닙니다.사람들을 지혜롭고 씩씩하게 이끌며 백성들을 최상의 상태로 만든 한 여인의 이야기가 성경에 나오는 것은 허망한 일이 아닙니다. 바로 수랏 알 나믈에서 솔로몬과의 이야기가 전해지는 쉐바의 여왕입니다.저는 카타르 대학에서 여학생들이 남학생들보다 더 나은 학생들을 만든다는 것을 관찰했습니다.

홀로코스트에 대한 견해

알-카라다위는 홀로코스트 동안 수백만 명의 사람들을 학살한 것을 "처벌"이라고 옹호했습니다.2009년 1월 28일 알자지라 TV를 통해 방영된 가자 전쟁 당시의 성명에서 알-카라다위는 아돌프 히틀러와 홀로코스트에 대해 다음과 같이 말했습니다.[99]

역사를 통틀어 알라는 유대인들에게 그들의 부패에 대해 처벌할 것을 강요했습니다.마지막 처벌은 히틀러에 의해 행해졌습니다.그는 그들이 이 문제를 과장했음에도 불구하고 그들에게 한 모든 일들을 통해 그들을 그들의 자리에 놓을 수 있었습니다.이것은 그들에게 신의 가책이었습니다.알라 윌링, 다음은 신자들의 손에 달려있습니다.

아내 때리기

알-카라다위는 가디언과의 인터뷰에서 아내의 구타가 "의무적인 것도 바람직하지도 않다"면서도 "가볍기는 하지만 마지막 수단으로 받아들이고 있다"고 말했습니다.[100]그는 채널 4 뉴스에서 어떤 상황에서는[101] 정당하지만 이상적인 것은 무슬림 남자들이 그들의 아내를 절대로 때리지 않는 것이었고, 만약 남편들이 그들의 아내를 잘못 때린다면, 그들은 반격할 권리가 있습니다"[102]라고 말했습니다.영국 일간지 데일리 텔레그래프는 알-카라다위가 자신의 저서 "이슬람에서 합법적이고 금지된 것"에서 다른 모든 설득 수단의 실패 후 아내 구타가 허용된다고 밝혔다고 전했습니다.그런 상황에서, 남편은 아내의 얼굴과 다른 민감한 부분을 피하고, 손으로 가볍게 때릴 수 있습니다.[101][103][104][105]

여성 생식기절개술(FGM)

카라다위는 이슬람에서는 여성의 생식기 절단 수술이 금지되어 있다고 말했습니다.그는 이슬람 세계의 일부 지역, 특히 대부분이 아직도 여성 할례를 시행하고 있는 아프리카 시골 지역에서 "여성 할례"를 중단하고 금지할 것을 촉구했습니다.그의 견해는 알 아즈하르의 세이크들에 의해 지지를 받았습니다.[106]

여성자숙

카라다위는 여성들에게 자위하지 말 것을 촉구하며 질에 물건을 넣는 것은 위험하다고 말했습니다.[107]

동성애

2006년 6월 5일, 알자지라 프로그램 샤리아 앤 라이프에서 알-카라다위는 동성애에 대한 정통적인 견해를 반복했습니다.[108]알-카라다위는 "리와트(소도미)나 시하크(시하크)를 하는 사람들에 대한 처벌에 대해 질문을 받았을 때 "어떤 성적 변태와도 같은 처벌 – 포니케이터와 같은"이라고 대답했습니다.[109]날조에 대한 처벌은 채찍질입니다.

카라다위는 슈피겔과의 인터뷰에서 동성애에 대한 자신의 태도가 기독교에서 볼 수 있는 것과 같다고 말했습니다.그는 인터뷰에서 "1년 전 런던에서 동성애에 반대하는 목소리를 냈기 때문에 반대하는 시위가 있었습니다.사람들은 제가 이런 사고방식을 고안해 낸 것이 아니라는 것을 잊은 것 같습니다.그것은 모세가 말하고 예수가 언급하기까지 한 하나님의 명령의 일부입니다."[110]

이슬람 법학파(Fiqh) 사이의 엄격한 학문적 논쟁은 LGBT 사람들이 유전적 장애에 의해 정의되는지 여부와 과학적으로 LGBT 범주의 일부로 과학적으로 증명된 사람들에게 허용될 수 있는지 여부에 대해 의문을 제기합니다. 한 사람이 여성 또는 남성의 자연스러움에 치우쳐 있는지를 나타내는 hermaphrorodite와 함께.본능적인이슬람 예언자 무함마드 시대에 발생한 여성(여성) 성향의 남성을 허용하고 동등한 권리를 가진 마디나의 더 큰 공동체의 일부로 받아들여지는 예언자 하디스가 많은 무칸나툰(트랜스젠더)도 마찬가지입니다.[111]카라다위는 현재 진행중인 논쟁에 무게를 두고 있는 많은 이슬람 학자들 중 하나였습니다.[112]

돌팔매 처벌

알-카라다위는 "돌팔매질"을 비이슬람적이라고 불렀는데, 이는 유대교 종교가 만든 법을 제외하고는 이슬람교와는 전혀 관계가 없기 때문입니다.그는 토라에는 간음자, 간음자, 성소수자 등 여러 가지 이유로 돌팔매질을 지지하는 구절이 수십 개 이상 있다고 말했습니다.[113]

명예살해

알-카라다위는 명예 살해는 수천 년 전 고대 문명, 즉 로마인, 암흑기, 중국 황제 등에 의해 행해진 전통이라고 말했습니다.그는 이슬람교와는 아무 관련이 없으며, 코란도 순나도 아니라고 말했습니다.그는 그 일을 하는 사람들에게 그들이 저지른 죄로 인하여 사형을 받을 것을 요구하였습니다. 그는 평생을 살 것입니다.[114]

모울리드 (무함마드의 생일)

알-카라다위는 모울리드를 전적으로 지지하고 옹호했습니다.그는 무함마드의 생년월일을 그의 인생 이야기를 기억하는 데 사용하는 것은 비다가 아니라고 말했습니다.실제로 이슬람에서는 사히 하디스를 바탕으로 선한 행동을 하는 것이 권장됩니다(만 산나 순나툰 하사나).그리고 알라(하나님) 자신이 알꾸란 21장 107절에서 이렇게 말씀하셨습니다.

[무함마드] 우리는 온 인류에게 자비(람마)를 베푸는 것 외에는 너희를 보내지 않았습니다.

— Al-Qur'an, 21:107[115]

알-카라다위는 알라(신)가 무함마드의 기적적 탄생에 대해 언급하는 구절이 '보냈다'고 설명했습니다.즉, 그의 존재, 그의 탄생, 그의 도래.세상을 향한 자비(람마).모든 인류에게 자비를 의미합니다.그것은 모든 것을 의미합니다. 그의 모든 창조물(모든 피조물).

이슬람에서 좋은 행동을 시작하는 사람은 누구든.그는 심판의 날까지 그것을 연속적으로 따라온 사람들로부터 보상을 받을 뿐만 아니라 자신의 행동에 대해 보상을 받을 것입니다.

— Muhammad, narrated by Sahih Muslim, Hadith no. 1017[116][117]

알-카라다위가 샤리아에 어긋나지 않는 한 좋은 혁신적 행동은 강력하게 장려된다고 강조한 것은 바로 이 사히 하디스에서입니다.노인의 손을 잡고 안전한 길을 안내하는 것과 같은 세속적인 선행보다 종교 자체를 더 포함하는 것이 무엇입니까?둘 다 고무적인 일입니다.그는 이것이 이슬람의 진정한 의미이자 강조이며, 자비의 종교(람마)가 되고, 다른 사람들이 우리의 좋은 본보기를 따라 이끌 수 있도록, 그리고 그들이 시간이 끝날 때까지 계속해서 그들을 따를 수 있도록 선보다 선을 더 많이 행하는 것이라고 말했습니다.[118]

니캅

알-카라다위는 이슬람에서 니캅은 의무가 아니라고 말했습니다.그는 여성의 얼굴이 경외감이 아니라고 지적했습니다.그는 이슬람교가 아라비아에 오기 전에 니캅을 쓰는 사람들을 전통과 문화를 따르는 것이라고 불렀습니다.그 당시의 사람들은, 남성이든 여성이든 간에, 먼지투성이의 사막으로부터, 특히 모래 폭풍 동안에는 먼지를 흡입하는 것으로부터 얼굴을 가려야만 했습니다.또한 이집트의 그랜드 무프티 셰이크 무함마드 사이이드 탄타위도 니캅이 이슬람교와는 아무런 관련이 없다고 지적했습니다.[119][120]

장기이식

동시에 카라다위는 이슬람에서는 살아있는 사람으로부터 살아있는 사람으로의 장기 이식이 허용되지만 기부는 자선으로 간주된다는 파트와(헌장)를 발표했습니다.사망한 사람의 경우, 뇌가 멈출 때에만 이식을 할 수 있습니다.[121]

기타보기

메카 타임

2008년 4월 카타르에서 열린 "메카: 지구의 중심, 이론과 실천"이라는 제목의 회의에서 알-카라다위는 세계 시간대 체계의 기초로서 그리니치 자오선을 대체할 메카 시간의 시행을 지지했습니다.[122]

무함마드 만평 논란

알-카라다위는 이 만화들에 대해 "분노의 날"을 촉구했지만,[123] 이에 대한 대응으로 폭력적인 행동을 비난했습니다.

암만 메시지

알-카라다위는 무슬림의 정통성을 규정하는 광범위한 기초를 제공하는 암만 메시지의 울라마 서명국 중 하나였습니다.[124]

살만 루슈디

알-카라다위는 "루시디는 예언자와 가족의 명예를 더럽히고 이슬람의 가치를 더럽혔다"고 말했지만, 그는 자신의 죽음을 요구하는 파트와를 지지하지 않았습니다.[125]

무슬림형제단

1997년, 카라다위는 무슬림 형제단과의 제휴로 이집트에서 추방당했는데, 당시 이 단체는 금지되어 있었습니다.[126]

알-카라다위는 젊은 시절 하산 알-반나의 추종자였으며 무슬림 형제단의 오랜 일원이었습니다.[79]그는 두 번이나 그 지도자가 되겠다는 제안을 거절했습니다.[127]알-카라다위는 드림 채널의 인터뷰에서 무슬림형제단(MB)과의 관계에 대해 다음과 같이 말했습니다.[128]

저는 무슬림 형제단에 가입했고 이맘 알-바나와 함께 일했습니다.저는 알-배나의 온건한 생각과 원칙에 영향을 받았습니다... (나중에) MB가 저에게 회장이 되어 달라고 부탁했지만 전 국민을 위한 정신적 지침자가 되는 것을 더 좋았습니다.MB는 저를 그들의 무프티라고 생각하지만 저는 조직과 관계가 없습니다. 왜냐하면 MB 회장이라는 것은 고도의 지혜가 필요한 어려운 일이고, 저는 전 국민을 위해 헌신하는 것을 선호하기 때문이고, 이 결정에 대해 편안함을 느낍니다.저는 엠비를 좋아하고, 그들이 정의감에 가장 가까운 그룹이라고 생각합니다.

2015년 5월 16일, 알-카라다위는 이집트 법정에서 축출된 무함마드 무르시 대통령과 무슬림 형제단에 소속된 100명 이상의 이집트인들과 함께 결석으로 사형을 선고받았습니다.[129]인터폴 웹사이트에 따르면 카라다위는 이집트 사법당국으로부터 "고의적인 살인을 저지르도록 합의, 선동 및 도움, 죄수들의 탈출, 방화, 공공 기물 파손 및 절도"를 요구받았습니다.[130][131]

리얼리티 TV

Qaradawi는 리얼리티 TV 프로그램들을 비판하면서, 이것들의 목적은 '무슬림 국가를 오도하는 것'이라고 말했습니다.[132]

회교권에서의 환영

알-카라다위는 현대 이슬람 사상가와 학자들의 선봉에 섰습니다.그의 방대한 기고는 이슬람의 기본 원칙과 법에서부터 현대 이슬람 사회의 필요와 도전에 이르기까지 다양한 이슬람 문제에 관한 80권 이상의 책과 수백 편의 글을 포함하고 있습니다.그의 지식, 지성, 절제 그리고 이슬람을 더 많은 청중들에게 알리기 위한 끊임없는 노력은 전세계 수백만의 이슬람교도들과 비이슬람교도들의 존경을 받게 했습니다.그의 텔레비전 프로그램 애쉬 샤리아 월 하야트(샤리아와 생명)는 전 세계적으로 약 7억에서 8억 명의 시청자를 기록했습니다.[133]

2012년, 카라다위는 아랍의 봄 기간 동안 이븐 아킬이 카라다위의 위선적인 입장으로 인식한 것 때문에 동료 이슬람 성직자 아부 압드 알 라흐만 이븐 아킬 알 자히리와 입담을 교환했습니다.[134][citation needed]

파키스탄의 학자 무하마드 타키 우스마니는 "이슬람 피크의 가장 낮은 학생인 저는 의심의 여지가 없습니다. 저는 뛰어난 알-카라다우 ī 박사의 저서로부터 상당한 이익을 얻었으며, 그의 작품 대부분에서 저의 최고의 경이로움은 몇몇 특정한 문제들에서, 그와 일치하지 않는 결과를 얻었습니다.그가 도달했지만, 법적 판단에 근거한 이러한 종류의 견해 차이(ikhtilāf)는 자연스럽고, 지식인들이 [그런 의견의 전달자들]이 지적으로, 또는 종교적으로, 그리고 [어떤 경우에도] 이들 보의 중요성이 약하다고 생각하지 않는 한, [그들의 저자]를 판단하기 위한 [유일한] 근거가 될 수 없습니다.오크들과 학문과 다와에 있어서의 그들의 가치는 이것에 의해 아주 작은, 가장 중요하지 않은 정도로 영향을 받지 않습니다.[citation needed]

또한, 그는 "오늘날 우리가 보는 것은 매우 불행하게도, 그의 글에서 높은 사상과 연설과 설교에서 고매한 이론을 이끌어내는 사람은 평신도의 수준을 넘지 않는 경우가 많다는 것이다"라는 글로 일부 현대 학자들을 언급하면서도, "뛰어난 학식이 있는 학자, 유수팔 박사에 관해서는"라고 말하며 카라다위를 면제합니다.-카라다우 ī, 하나님(가장 높으신 분)이 그를 보존하기를, 하나님(가장 높으신 분)은 여행과 거주에 동행하고, 길고 반복적인 만남에서 그와 함께 앉아 가깝게 지낼 수 있도록 저를 정말로 운 좋게 만들어 주셨습니다.저는 그가 이슬람교도이기 전에는 인간이고, 이슬람(dāi)의 요청자이기 전에는 헌신적인 이슬람교도이며, 학자이자 법학자이기 전에는 이슬람의 요청자이기 때문에 그의 성격이 이슬람교의 모범적인 자질임을 알게 되었습니다."[135]

투르키스탄 이슬람당을 지지하는 도 ğ우 튀르키스탄 b테니 하버 아잔스 ı는 알-카라다위를 공격하며 그의 신조를 '비뚤어진' 것이라며 자신이 '민주적 다신교'들의 추종을 받고 있다고 주장했습니다.카라다위는 하니 알시바이의 공격을 받았습니다.[137]

논쟁

시리아와 러시아에 대하여

카라다위는 러시아가 시리아 정권과의 군사적 관계 때문에 "이슬람의 적"이라고 말했습니다.[138]

그의 발언은 러시아의 이슬람교도들로부터 심한 비난을 받았습니다.체첸의 람잔 카디로프 대통령에 따르면, "카라다위의 발언은 러시아의 이슬람교도들 사이에서 놀라움을 자아냈습니다."카디로프는 카라다위의 진술은 주로 "이 나라의 시민들인 러시아의 무슬림들이 이곳에서 태어나 살고, 그들의 나라를 걱정하는 것에 반대하는 것"이라고 주장했습니다.[139]

카디로프는 "시리아가 범람해 여성과 노인, 어린이의 피가 흐르는 매일 테러를 저지르고 있는 전 세계 수천 명의 용병들에게 무기와 돈을 공급하는 것은 러시아가 아니다"고 주장했습니다.[139]

서구권 진입

알-카라다위는 2004년 런던을 방문했지만 [23]1999년부터 미국, 2008년부터 영국의 입국이 금지됐습니다.[140]로비 단체인 MEMRI는 이 조치에 역할을 하는데 도움이 되었다고 말했습니다.[141]2003년 7월, 그는 스웨덴의 이슬람 협회에 의해 마련된 스톡홀름 모스크에서의 회의를 위해 스웨덴의 스톡홀름을 방문했습니다.알-카라다위는 회의에서 이스라엘 민간인에 대한 자살 공격에 대한 지지를 표명하면서, 이스라엘의 팔레스타인 영토 점령에 대한 싸움을 "필요한 지하드"라고 불렀습니다.[142]프랑스는 2012년 3월 그를 입국시키지 않겠다고 발표했습니다.[143]

MEMRI와의 Fatwa 논란

중동미디어연구소(MEMRI)는 알-카라다위가 이라크 반군에 이어 파트와를 발표했다고 주장했습니다.

이라크에 있는 모든 미국인들은 전투원들이고, 민간인들과 군인들 사이에는 차이가 없으며, 미국 민간인들이 점령을 위해 이라크에 왔기 때문에 그들과 싸워야 합니다.이라크에서 미국인을 납치하고 살해하는 것은 그들이 이라크를 즉시 떠나도록 하기 위한 종교적 의무입니다.이슬람에서는 시체를 토막내는 것이 금지되어 있습니다.[144]

알-카라다위 대변인은 이같은 사실을 부인했습니다.

저는 이 문제에 대해 Fatwa를 발표하지 않았습니다.며칠 전 이집트 기자 연합회에서 저는 이라크 점령에 맞서 싸우는 것의 허용성에 대해 질문을 받았고, 그것은 허용된다고 대답했습니다.그 후 저는 이라크에 있는 미국 시민들에 대한 질문을 받았고 단지 이라크에 미국 시민들이 있는가라는 질문에 대답했을 뿐입니다.뚱보에서 나는 '죽인다'는 단어를 사용하지 않고 '투쟁한다'고 말하는 것은 상식의 문제입니다. 이는 '죽인다'는 단어보다 더 포괄적인 단어이며 그 의미가 반드시 죽인다라고 할 수는 없습니다.또한, 저는 과거에도 여러 차례 인질 납치를 규탄하며 인질 석방과 생명의 위협을 받지 말 것을 요구해 왔습니다.[145]

자유주의 사이트 에탈에 기고하는 이슬람교도[146] 출신의 셰이커 알나불시는 테러 선동과 지원 혐의로 카라다위 등을 재판에 회부할 것을 촉구하는 청원서를 유엔에 제출할 것을 촉구했습니다.[146]

알코올지방과논란

알-카라다위는 2008년에 파타와를 발표했는데, 발효가 자연스럽고 피할 수 없는 음료에서 이슬람교도들이 소량의 알코올(에너지 음료에서 발견되는 것과 같은 0.5% 농도 또는 5/1000)을 섭취하는 것이 허용된다고 말했습니다.[147][citation needed]

테러 혐의

2004년 10월, 뉴욕과 제다에 근거지를 둔 사우디 아라비아 신문 아랍 뉴스에 따르면, 23개국에서 온 2,500명이 넘는 이슬람 지식인들이 폭력 선동을 위한 종교 사용에 대한 인식을 높이기 위해 유엔에 보낸 탄원서에 서명했습니다.알-카라다위는 서명인들이 종교를 조종하여 폭력을 선동하는 자들을 "테러에 대한 종교적 엄호"로 규정함에 따라 "죽음의 최고 지도자들" 사이에서 언급되었습니다.[148]알-카라다위는 이슬람 국가의 칼리프가 "샤리아 하에서 무효"라는 자신의 입장에 대해 근거 없고 비방이라고 일축했습니다.[149]

카라다위는 1999년 미국 입국이 금지되었습니다.[150]2008년 영국 내무부는 알-카라다위의 설교가 "지역사회 간 폭력을 조장할 수 있다"는 두려움 때문에 치료를 위해 영국에 입국할 수 있는 비자를 거부당했다고 밝혔습니다.[151][152]2012년 3월 니콜라 사르코지 프랑스 대통령은 툴루즈 테러 이후 극단주의자들의 입국을 막겠다고 선언하고, 알-카라다위를 프랑스 입국 금지자 중 하나로 구체적으로 언급했습니다.[153]

카라다위는 미국 국무부의 외국인 테러단체 목록에 오른 조직인 하마스의 기반시설을 지원하는 이슬람 자선단체 연합인 선한 연합의 의장을 맡았습니다.[154][failed verification][155]2014년 12월, 알-카라다위가 이끄는 국제 이슬람 학자 연합은 종교와 정치를 혼합하고 테러를 지지했다는 혐의를 근거로 카이로에 위치한 국제 이슬람 평의회에서 추방되었습니다.[citation needed]

테러금융반대컨소시엄은 2010년 카타르 이슬람은행의 샤리아 감독이사회 의장에 카타르가 이름을 올렸다고 보도했습니다. 카타르 이슬람은행은 카타르 이슬람은행의 샤리아 감독이사회 의장으로 이름을 올렸는데, 카타르 이슬람은행은 카타르 이슬람은행의 샤리아 감독이사회 의장으로 오랫동안 논란이 많은 금융기관들과 협력해온 것으로 알려졌습니다.[155]그는 전 샤리아 고문이자 뱅크 알타크와의 주주이기도 했는데, 한때 미국과 유엔이 알카에다와 연계된 테러 금융가로 이름을 올렸지만 2010년 상장 폐지되었습니다.[155]

개인생활

알-카라다위는 이집트에서 태어났지만 카타르에서 살았습니다.[6]그는 3명의 아들과 4명의 딸을 두었는데,[156] 그들 중 3명은 영국 대학에서 박사학위를 받았습니다.[19][157]그의 딸 일함 유수프 알 카라다위는 국제적으로 인정받는 핵 과학자입니다.[158][159]그의 아들 압둘라흐만 유수프 알-카라다위는 이집트의 시인이자 정치 활동가입니다.[160]

수상 및 수상경력

알-카라다위는 이슬람 사회에 기여한 공로로 여러 나라와 기관으로부터 상을 받았습니다.그중에

카타르 교육, 과학 및 지역 사회 개발 재단의 일부인 카타르 이슬람 연구부는 2009년에 "셰이크 유수프 알 카라다위 장학금"을 도입하여 매년 5명의 학생에게 대학원 과정을 수여했습니다.[166]또한 새로 설립된 연구센터인 이슬람교의 절제와 부흥을 위한 카라다위 센터의 이름도 그의 이름을 따서 지었습니다.[167][168]

2009년 11월 3일 카타르 문화예술유산부는 카타르에서 이슬람학 국가유공자상을 수여했습니다.[169]

알-카라다위는 옥스포드 이슬람 연구[170] 센터의 이사였으며 배리 오스본이 제작한 모하메드에 관한 수백만 달러짜리 영어 영화의 기술 컨설턴트로 임명되었습니다.[171][172]2008년 포린 폴리시 온라인 여론조사에서 그는 전세계 상위 20명의 공공 지식인 목록에서 3위를 차지했습니다.[173]

책들

알-카라다위는 120권 이상의 책을[13] 저술했으며 그의 학문적 양식과 객관적 사고는 그의 작품의 주요 특징 중 일부로 여겨집니다.[19]그의 가장 유명한 작품은 이슬람에서 합법적이고 금지적인 작품입니다.무스타파 알 자르카 교수는 사본을 소유하는 것은 "모든 무슬림 가정의 의무"라고 선언했습니다.[citation needed]

피흐 알자카트

그의 책 Fiqh al-Zakat은 일부 사람들에 의해 자카트 분야의 가장 포괄적인 작품으로 여겨집니다.아불 알라 마우두디(Abul Ala Maududi)는 이 책에 대해 "이슬람 법학의 금세기 책(fiqh)"[19][163]이라고 평했습니다.저명한 데반디 이슬람학자 무함마드 타키 우스마니는 이 연구에 대해 이렇게 말했습니다.[174]

그의 작품 전체를 읽은 첫 번째 책은 그의 귀중한 책 Fiqh al-Zakat입니다. 그리고 저는 저자가 오늘날 필요로 하는 방식으로 이슬람의 기둥들 중 두 번째에 큰 봉사를 한 이 크고, 백과사전적이며, 보람 있는 작업으로부터 많은 이익을 얻었습니다.개인과 집단의 수준에서 자카트의 적용에 관한 한.실제로 이 작품은 자카트와 그들의 편찬에 관련된 문제의 해명뿐만 아니라 그 이전에 아무도 다루지 않았던 현대적 주제의 연구를 자극하고 원칙 fiqh와 그것의 법리 이론에 근거하여 그것의 작가와 그의 발명적 방법론의 천재성을 드러냈습니다.

피크 알지하드

그의 책 Fiqh al-Jihad는 널리 언급되었습니다.가디언지는 다음과 같이 적습니다.[175]

그 대신에 카라다위는 지하드에 대한 "중도" 개념을 장려합니다. 폭력이 아닌 팔레스타인과 다른 이들과의 "연대"가 지하드의 의무적인 형태라는 것입니다.연금을 주는 의무(자카트)에 해당하는 금융 지하드도 중요합니다.그리고 무슬림들은 기술의 변화가 미디어와 정보 시스템이 총과 마찬가지로 지하디스트 레퍼토리의 일부라는 것을 의미한다는 것을 인식해야 합니다.사실, 이슬람교도들이 언론과 다른 자원을 자유롭게 사용하여 그들의 주장을 보도하는 한, 이슬람을 위해 국가들을 "개방"하기 위해 무력을 사용하는 것은 정당화될 수 없습니다.

이 책은 셔먼 잭슨 서던캘리포니아대 교수와 튀니지 이슬람 학자이자 정치가인 라치드 간노우치가 분석하기도 했습니다.[176]

지하드에 대한 그의 견해는 일부 강경파들로부터 비판을 받았습니다.[citation needed]

주요작품

유수프 알-카라다위는 많은 책을 썼으며, 그 중 일부는 영어로 번역되었습니다.

  • 이슬람: 여성과 가족의 문제에 관한 근대적 지방(Fatawa Mu'asira fi Shu'un al-Mar'awa al-Usrah) (Dar al-Shhab, 알제리, 1987)
  • 이슬람의 궁극적 승리의 후원, 도하 (1996)
  • 소리깨우기를 향하여
  • The lawful and the prohibited in Islam=al-Halal wal-haram fil Islam. Indianapolis, IN, USA: American Trust Publications. 1999. ISBN 978-0-89259-016-2.
  • The desired Muslim generation. Riyadh: International Islamic Publishing House. 1999. ISBN 978-9960-850-24-5.
  • 이슬람에서의 전환과 예술 (진행 중)
  • Non muslims in the Islamic society. Indianapolis, Ind., USA: American Trust Publications. 1985. ISBN 978-0-89259-049-0.
  • Priorities of the Islamic movement in the coming phase. Cairo: al-Dār. 1992. ISBN 978-977-00-4083-6.
  • Fiqh az-zakat : a comparative study : the rules, regulations and philosophy of Zakat in the light of the Qurʼan and Sunna. London: Dar Al Taqwa. 1999. ISBN 978-1-870582-12-4.
  • Contemporary fatawa : current issues in Islamic fiqh. Newark, NJ: Islamic Book Service. 1999. ISBN 978-1-892004-00-0.
  • Time in the life of a Muslim. London: Ta-Ha. 2000. ISBN 978-1-84200-007-6.
  • Sincerity: The Essential Quality. MAS Publications. 2006.
  • Approaching the Sunnah : comprehension & controversy. London Washington D.C: International Institute of Islamic Thought. 2007. ISBN 978-1-56564-418-2.
  • Islamic awakening between rejection and extremism. Kuala Lumpur Herndon, Va: Islamic Book Trust The International Institute of Islamic Thought. 2010. ISBN 978-967-5062-53-7.
  • Islam : an introduction. Kuala Lumpur, Malaysia: Islamic Book Trust. 2010. ISBN 978-967-5062-35-3.
  • Economic security in Islam. Kuala Lumpur: Dar Al Wahi Publication. 2010. ISBN 978-983-43614-9-5.

아랍어로 된 그의 수십 편의 작품들 중에서 우리는 다음을 인용합니다.

그는 또한 나파하트 와 라파하트라는 책에서 그의 시의 발췌문을 출판했습니다.Al-Qaradawi는 The Global Mufti라는 책의 주제이기도 했습니다. 컬럼비아 대학 출판부 [177]유수프 알 카라다위의 현상그는 또한 옥스퍼드 대학 출판사에서 출간한 찰스 커즈먼의 저서 "자유 이슬람: 출처책"에서 현대 이슬람의 선두적인 자유주의적 목소리 중 한 명으로 소개되고 있습니다.[178]

참고 항목

메모들

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