라짐

Rajm
이것은 이슬람 범죄법률과 돌팔매질의 하위조항이다.
다음에 대한 시리즈 일부
이슬람 법학
(fiqh)
Al-Fiqh
의식
샤하다
살라트
쏘움
자카트
하지
정치
가족
결혼
성적인
범죄자
에티켓
경제
역사
자카트
뱅킹
상속
위생
식이요법
군대
이슬람학

이슬람교에서[1][2] 라짐(아랍어: جم;; 돌팔매질이란 뜻)은 조직화된 집단에서 그 사람이 죽을 때까지 유죄 판결을 받은 개인에게 돌을 던지는 후두드 형벌을 말한다. 이슬람 율법 일부 버전(샤리아)에서는 유부남이나 유부녀가 저지른 간통죄의 경우 규정된 형벌이다. 유죄판결에는 간음자/성모자 중 한 사람의 자백이나 (쿠란 24:4가 규정한) 네 명의 목격자의 증언이나 말리키 학교에서 특정한 상황에서 결혼 외의 임신이 필요하다.[3][4][5]

돌팔매질/라짐 또는 간통죄에 대한 사형은 수라안누르에서 발견된 혼전 및 혼외성(지나)[6][1]에 대한 쿠르아닉 처방과 상충된다는 점에서 이슬람법에서는 독특하다. 2: "간통죄나 간통죄의 여자와 남자는 각각 백 줄무늬로 매질을 한다."[7] 이 때문에 이라크에서 발견된 하리히트 등 일부 소수 이슬람 종파와 쿠란주의자와 같은 이슬람 모더니즘은 rajm의 합법성에 동의하지 않는다.

하지만, 돌팔매질 다중 hadiths[8](보도들이 무하마드의 말을 인용한다고 주장하는 말 그대로 종교 법의 원천으로서 대부분의 이슬람 교도와 이슬람 학자들은 코란에게만 권위 있는 정보원 두번째 것으로 생각하는 다양한 문제들에 말했다)[9][10]. 따라서 이슬람 법률학 대부분의 학교는 규정된 벌로 f이를 받아들인 언급된 것은또는adultery.[1] 이슬람 율법에 규정된 매우 엄격한 증거 요건 때문에 이슬람 역사에서 처벌은 거의 적용되지 않았다.[1]

연습

추가 정보: 돌팔매질
성인 여신의 돌팔매질, 아부엘 하산 가파리 또는 그의 아틀리에가 쓴 1001 Nights의 원고에 대한 삽화. 테헤란, 1853-1857.

rajm 처벌의 합법적인 처분은 이슬람 역사에서 매우 드물었다. 우리가 방대한 법정 기록을 가지고 있는 오스만 제국의 623년 역사 동안 판사가 돌팔매로 죄수를 사형시키는 기록된 사례는 단 하나뿐이며, 판결은 최소한 두 가지 이유로 이슬람 율법을 위반했다(충분한 증거가 생산되지 않았고, 유대인 남성이 법률에 명시되어 있었음에도 불구하고 사형 선고를 받았다). 불법 성행위에 대한 사형은 이슬람교도들에게만 적용되어야 한다는 점을 분명히 했다.[11] 이슬람 통치 기간 동안 시리아에서는 돌팔매질의 문장이 기록되지 않았다.[12] 이슬람교도 법학자들은 돌팔매질의 적용을 피하기 위해 많은 기법을 사용했다. 증거 요건을 너무 엄격하게 해석해 사실상 범죄 입증이 불가능했다는 것이다. 목격자들에게 증언을 보류하도록 적극 독려했고, 도덕적으로 그렇게 하는 게 낫다고 주장했다. 그들은 많은 종류의 성행위를 배제하기 위해 범죄를 좁게 정의했다. 그리고 그들은 불법적인 성행위가 어떤 면에서는 합법적인 성행위와 유사할 때 돌팔매질을 적용해서는 안 된다는 것을 고수하는 슈바(두둑)의 법적 개념을 개발했다.[13] 미혼 여성의 임신은 지나의 증거로 간주되어서는 안 된다고 주장하기 위해 사용된 기술에는 인간의 임신 기간에 대한 환상적인 추측이 포함되어 있었다. 고전적인 하나프 법학자들은 그것이 최대 2년, 샤피테스 4년, 말리키테스 5년 동안 지속될 수 있다고 판결했다.[14] 라시둔 칼리프 우마르는 임신한 미혼모에게 '몰래 잠든 사람'이라는 이유로 무죄를 선고한 적이 있다.[14]

맥스 로덴벡 기자의 말에 따르면

아프가니스탄 탈레반, 이라크 IS, 나이지리아의 보코하람 등 최근 몇 년간 이 법이 적용된 거의 모든 사례에서 돌팔매질이 중앙정부의 통제를 벗어난 부족이나 반군 지역에서 발생했다. 세계 49개 주요 이슬람 국가 중 6개 주는 이슬람의 법적 전통을 존중하는 처벌을 유지하고 있다. 이들 국가 중 오직 2002년 공식적으로 돌팔매질을 유예했지만 여전히 개별 판사에게 여유를 주는 이란만이 실제로 돌팔매질을 실행했다. [15]

사우디 아라비아는 1980년과 1992년 사이에 돌팔매질로 4명에게 형을 선고했으나 필요한 증거가 없어 모두 뒤집혔다.[16] 2005년 현재 나이지리아와 소말리아에서는 간통과 소도미(동성애) 범죄로 돌팔매 처벌이 검토되거나 내려졌지만 모두 뒤집혔다.[17][18] 2000년 나이지리아 북부에서 샤리아 법제가 도입된 이후 지금까지 십여 명이 넘는 이슬람교도들이 돌팔매로 사형을 선고받았지만 실제로 돌에 맞아 죽은 회교도들은 없었다.[19][20][21] 소코토 주의 한 항소심 재판부는 이혼한 피고인이 무려 5년 동안 아기를 안고 있었을 가능성이 있어 지나(용서)에서 아이를 임신하지 않았을 수 있다는 이유로 돌팔매질 선고를 뒤집었다.[14] 또 다른 나이지리아 주 항소법원은 임신 상한선을 7년으로 평가했다.[14]

파키스탄에서는 "30년이 넘는 공식 이슬람화가 지금까지 단 한 번의 실제 돌팔매질도 만들어내지 못했다"고 전했다.이란은 지난 2002년 공식적으로 돌팔매질을 유예했지만 여전히 판사 개개인에게 라젬을 선고할 수 있는 여지를 주고 있다.[22][15] 돌팔매질의 형벌은 인권단체들에 의해 심한 반발을 불러왔다.[23][24] 인권단체들은 돌팔매질을 고문에 의한 처형이라고 여긴다.[25]

시리아인권관측소에 따르면 2014년 7월부터 2015년 2월까지 이슬람국가 이라크와 시리아 레반트(ISIL)에 의해 간통죄나 동성애죄 등으로 최소 15명(전부는 아님)이 처형됐다.[26]

스크립트 기반

쿠란

돌팔매질은 쿠란의 정론적 텍스트에서 사형의 형태로 언급되지 않는다. 그러나 이슬람 학자들은 전통적으로 ("남성이나 여자가 간통을 범하면 돌로 쳐라"는 코란 구절이 있다고 가정해 왔다.(") 법적 힘을 유지하면서 문자 그대로 "철거"되었다.[27]

하디스

그러나 수니파 학자들에 따르면, 수많은 사히(신뢰할 수 있는, 수니파 학자들에 따르면, 돌팔매질을 묘사하고 있다. 하나는 무타 금지 연설의 하디스, 무함마드의 마지막 하지 설교, 돌팔매질의 하디스다.

대부분의 이슬람교도들이 쿠란 다음으로 가장 신뢰하는 책인 하디스 사히 부하리는 돌팔매에 관한 몇 개의 선나들을 가지고 있다. 예를 들어,[28]

나레이션 이븐 '아바스: '우마르는 오랜 세월이 지나도 사람들이 성서에서 라잠(죽을 때까지 돌팔매질)의 시구를 찾지 못한다고 말할까 두렵고, 결과적으로 알라가 밝힌 의무를 남김으로써 그릇된 길을 갈지도 모른다. 로! 라잠의 형벌은 그가 이미 결혼하여 그 죄가 목격자나 임신이나 고백에 의해 증명된다면 불법 성교를 저지르는 자에게 가해진다는 것을 확인하오." 수프얀은 이런 식으로 내레이션을 외웠다고 덧붙였다.'우마르는 확실히 알라의 사도가 라잠의 형벌을 집행했고, 우리도 그를 따라갔다고 덧붙였다.

— Sahih al-Bukhari, 8:82:816 see also Sahih Muslim, 17:4194

나레이션 아부 후라이라: 바니 아슬람의 한 남자가 모스크에 있는 동안 알라의 사도에게 와서 (예언자)에게 전화를 걸어 "오, 알라의 사도! 불법 성관계를 저지른 적이 있다고 말했다. 그 때에 예언자가 얼굴을 그에게서 저편으로 돌렸는데, 그 때에 예언자가 얼굴을 돌린 쪽으로 그 사람이 움직여서 말하였다. `알라의 사도여 ! 불법 성관계를 저지른 적이 있다고 말했다. 예언자는 (그에게서) 얼굴을 반대편으로 돌렸고, 그 위로 그 남자는 예언자가 얼굴을 돌린 쪽으로 움직였고, 그의 말을 반복했다. 선지자는 다시 얼굴을 반대편으로 돌렸다. 그 남자는 네 번째로 다시 움직였다. 그래서 그 사람이 자기에게 불리한 증언을 네 번이나 하였더니, 예언자가 그에게 전화를 걸어, "너 미쳤느냐?" 그는 "아니오"라고 대답했다. 그러자 예언자는 (동료들에게) "가서 돌로 쳐서 죽여라." 그 남자는 유부남이었다. 자비르 빈 압둘라 알안사리는 이렇게 말했다. 나는 그에게 돌을 던졌던 사람들 중 한 명이었다. 우리는 메디나의 무살라에서 그를 돌로 쳤다. 돌멩이가 날카로운 모서리로 그를 치자, 그는 도망쳤다. 그러나 우리는 알하라에서 그를 잡아서 죽을 때까지 돌로 쳤다.

— Sahih al-Bukhari, 7:63:196 see also Sahih al-Bukhari, 2:23:413 Sahih al-Bukhari, 3:34:421 Sahih al-Bukhari, 3:49:860 Sahih al-Bukhari, 3:50:885 Sahih al-Bukhari, 4:56:829 Sahih al-Bukhari, 6:60:79 Sahih al-Bukhari, 7:63:195

내레이티드 애쉬 샤이바니:

'아브둘라 빈 아비 아우파, '알라의 메신저(SAWS)가 라잠 형벌(즉, 돌팔매질)을 실행했느냐'고 물었다. 그는 "그렇다"고 말했다. 나는 수랏안누르의 폭로 전이나 그 후라고 했다. 그는 "모른다."

북하리 책 86 hadith 43.

사히 무슬림 17권에는 특히 스토닝에 관한 여러 가지 하디스가 있다(17:4191-4209, 17:4914). 예를 들어,

아부 후라이라씨는 이슬람교도들 중 한 사람이 모스크에 있는 동안 알라의 사신을 찾아왔다고 보고했다. 그는 이렇게 말하며 그를 불렀다. 알라의 사신. 나는 간통을 저질렀다. 예수(성스러운 예언자)가 그에게서 돌아서니, 예수(again)가 예수께로 와서 말하였다. 알라의 사신, 나는 간통을 저질렀다. 그(성스러운 예언자)는 그렇게 할 때까지 네 번이나 몸을 돌렸고, 그가 네 번이나 자기 자신에 대해 불리한 증언을 하면서 알라의 사신이 그를 불러 이렇게 말했다. 화났어요? 그는 이렇게 말했다. 아니. 그는 이렇게 말했다. 결혼하셨어요? 그는 말했다: 네. 거기서 알라의 사신이 이렇게 말했다. 그를 데리고 돌로 쳐라. 이븐 시합(내레이터 중 한 명)은 이렇게 말했다. 야비르 b. '아브둘라가 이렇게 말하는 것을 들은 사람은 이렇게 나에게 알려 주었다. 나는 그에게 돌을 던졌던 사람들 중 한 명이었다. 우리는 그를 기도의 장소에서 돌로 쳤다. 돌멩이가 그를 다치게 하자 그는 도망쳤다. 우리는 그를 하라에서 붙잡아 돌로 쳐서 죽였다 이 하디스는 또 다른 송신기를 통해 내레이션을 했다.

— Sahih Muslim, 17:4196 see also Sahih Muslim, 17:4191, 17:4198, 17:4199

다른 하디스들도 간통에 대한 처벌로 돌팔매질을 언급하고 있다.

나레이션 자비르 이븐 압둘라: 여자와 간음한 남자. 그래서 알라 사도께서 그와 관련하여 명하시고, 규정된 매질 처벌이 그에게 가해졌다. 그때 그는 자신이 결혼했다는 소식을 들었다. 그래서 그는 그에 대해 명령했고 돌에 맞아 죽었다.

— Sunan Abu Dawood, 38:4424 see also Sunan Abu Dawood, 38:4421, 38:4426, 38:4429, 38:4433

초기 이슬람 시대는 Rajm에 관한 장에서 압드 알 라자크의 무사나프 문자에는 무함마드와 관련된 돌팔매에 대한 70건의 보고와 그의 동료들과 다른 당국에 대한 100건의 보고가 실려 있다.[29]

법학(fiqh)에서

라잠이라는 철자를 쓰기도 하는 라짐은 초기, 중세, 근대의 이슬람 법학(fiqhs)의 문헌에서 광범위하게 논의되어 왔다.[4]

간통죄로 여성을 고발하지만 4명의 증인을 데려올 수 없는 사람(카드흐프, الففف —)은 80대의 태형에 처해지고, 회개하고 개혁하지 않는 한 증인으로서 용납될 수 없다. 다른 목격자 없이 자신의 배우자를 고발하는 사람의 증언은 그들이 거짓말을 하면 신의 비난을 사겠다는 다섯 번째 맹세로 진실을 말하고 있다고 신에게 네 번 맹세하면 받아들여질 수 있다. 이 경우 배우자가 반기를 들면 처벌이 이뤄지지 않는다.[31][non-primary source needed]

말리크 이븐 아나스의 알 무와타라는 이슬람 법률 평론가는 임신에 대해 이의를 제기하는 것은 간통죄의 충분한 증거라며, 이 여성은 돌에 맞아 죽어야 한다고 주장했다.[3][32]

하나피

하나피 법학자들은 종교적으로 성관계를 불허한 당시 피고인이 무흐산임에 틀림없다고 주장해 왔다.[33] 무산은 결혼이 여전히 존재하는지 여부에 관계없이, 이전에 결혼생활에서 합법적인 성관계를 누려온, 자유로운 성인 무슬림이다.[3] 즉, 돌팔매질은 평생 결혼하지 않은 사람에게는 적용되지 않는다(이런 경우에는 공개적인 채찍질만이 의무적인 처벌이다).[33]

증거를 위해 하나피 피크는 다음과 같은 것을 받아들인다. 자기 고백이나 4명의 남성 증인의 증언(여성 증인은 받아들일 수 없다.)[33] 하나피 이슬람 율법 문헌에는 두 가지 유형의 돌팔매질이 명시되어 있다.[33] 첫째, 처벌이 바이야나, 또는 구체적인 증거(남성 증인 4명)에 근거할 때. 이 경우 피신자가 도망가지 않도록 피신자를 피신시키고 부분적으로 피신시킨 후, 공공의 돌팔매 처형이 집행된다.[33] 돌팔매질을 선고받은 여성은 가슴까지 부분적으로 묻어야 한다.[34] 첫 번째 돌은 목격자들에 의해 던져졌고, 그 후 무슬림 공동체가 참석한 고발자는 아바 우안ī파와 다른 하나피 학자들이 말했다.[33] 두 번째 유형의 돌팔매에서는 자기 고백을 기준으로 처벌할 때 구덩이를 파거나 부분적으로 사람을 묻지 않고 돌팔매질을 하도록 되어 있다. 이 경우 콰디(판사)는 다른 이슬람교도들이 합류하기 전에 첫 돌을 던져야 한다. 게다가, 만약 그 사람이 도망간다면, 그 사람은 떠날 수 있다.[33]

하나피 학자들은 라짐에게 사용할 돌 크기를 손의 크기로 명시한다. 너무 커서 너무 빨리 죽음을 초래해서는 안 되고, 너무 작아서 고통만 연장해서는 안 된다.[33]

하나프 사람들은 전통적으로 증인들이 유죄 판결을 받을 경우에 대비해 증인들이 먼저 돌을 던져야 하고, 콰디는 자백에 의해 유죄 판결이 나올 경우에 대비해 먼저 돌을 던져야 한다고 주장해왔다.[2]

샤피이

샤피 학파 문학은 하나피 학파와 이슬람 율법 분석이 동일하다. 다만, 모든 경우에 이맘이나 그의 대리인이 첫 돌을 던지고, 그 뒤로는 이슬람 공동체가 돌팔매질 처벌을 목격할 것을 권고하고 있다.[34]

한발리

한발리 법학자 이븐 쿠다마는 "무슬림 법학자들은 돌팔매질이 결혼한 간부와 성녀에 대한 특정한 처벌이라는 사실에 만장일치한다"고 말한다. 그 처벌은 전통의 수에 기록되어 있고, 무함마드의 실천은 그것을 뒷받침하는 진정한 원천이다. 카리야인을 제외한 모든 동료와 후계자, 다른 이슬람 학자들이 갖고 있는 견해다."[35]

한발리 이슬람 법은 모든 형태의 합의적, 그러나 종교적으로 불법적인 성관계를 라짐과 함께 처벌할 수 있는 것으로 판결한다. 그러나 하나발리 학자들은 이슬람의 말리키 마디합이 권고한 대로 라짐 대신 남자들 사이의 동성애는 참수형에 처해져야 한다고 주장한다.[36]

말리키

말리키 법학전문학교(fiqh)는 돌팔매질은 기혼자나 과부가 된 사람의 불법적인 성관계뿐만 아니라 남자들 사이의 동성애 관계에 대해서도 요구되는 처벌이라고 주장한다.[10] 말리키 fiqh가 설립한 말리키 이븐 아나스는 미혼 여성의 임신을 지나의 결정적인 증거로 여겼다. 그는 또한, 임신에 문제가 있는 것은 간통죄의 충분한 증거이며, 임신 당시 결혼하지 않은 남성에게 임신한 무슬림 여성은 반드시 돌에 맞아 죽어야 한다고 말했다.[3][32] 이후 말리키 무슬림 학자들은 이혼한 여성이 이혼 후 5년 이내에 결혼하지 않고 아무 때나 임신을 하면 돌팔매질 처벌에서 벗어날 수 있는 '잠자는 배아' 개념을 인정했고, 이전 남편에 의해 임신한 것으로 추정됐지만 배아는 5년 동안 휴면 상태에 있었다.[37]

다른이들

모든 수니파 학교들은 물론 시아파 하디스 제7권 키타브 알 카피에 있는 법징계서는 돌팔매질을 샤리아 하에서는 허용되지 않는 성에 대한 필수 처벌로 선언하고 있다.[38]

수니파 학교와는 대조적으로, 라짐 사건의 경우, 시이 fiqh는 목격자 중 일부는 여성이지만 여성의 증인은 남성의 절반으로 간주한다. 따라서 시이 제도에서 피고인이 라짐에게 선고되기 전에 증인은 남자 4명, 남자 3명, 여자 2명, 여자 4명, 남자 1명, 여자 6명일 수 있으나 증인은 남자 1명 이상을 포함해야 한다.[10] 게다가 시이 법학자들은 동성애를 할 경우 판사에게 재량권을 부여하고, 피고에게 칼, 라짐(돌팔매에 의한 죽음), 높은 담벼락에서 투척하여 죽이거나, 피고를 불태워 죽일 수 있는 사형을 선고한다.[10]

보기

간통죄에 대한 돌팔매의 적용 가능성에 대해 현대 이슬람 사상가들 사이에서는 의견이 분분하다. 종교문서가 돌팔매질이 있는 경우와 없는 경우를 모두 예시하는 경우가 많지만, 쿠란은 간통에 대한 처벌로 채찍질만 언급하면서 돌팔매질을 어떤 범죄에 대한 처벌로 규정하지 않는다. 그러나 대부분의[1] 학자들은 판결을 이끌어낼 충분한 증거가 있다고 주장한다. 대다수의 이슬람교도들은 무함마드가 생전에 세운 말, 행동, 예를 묘사하는 하디스를 쿠란에 버금가는 법과 종교적 권위의 원천으로 여기고 있다. 그들은 사히 하디스를 샤리아의 유효한 근원으로 간주하고 쿠란어 절 33.21과 [39]다른 구절에 대한 그들의 믿음을 정당화한다.[40][41][42]

하디스의 신뢰성은 모든 하디스를 거부하는 쿠란주의 이슬람교도들에 의해 논란이 되고 있으며, 그 결과 라짐의 처벌도 역시 논란이 되고 있다.

에나야툴라 아사드 수바니는 라짐이 일반적으로 이해된 바와 같이 간음죄의 처벌이 아니며, 후두드에도 속하지 않는다고 주장한다.[43] 그의 저서 하키카트-에-라짐은 이슬람이 다른 범죄에 대해 규정한 형벌에 대한 의구심을 없애려 했기 때문에 울라마에게 널리 비난을 받았다.[44] 이슬람 모더니스트 자베드 아마드 가미디는 쿠란어 구절이 매춘부처럼 상습적으로 간음하는 자에게만 라젬을 처방하고, 그 후 쿠란어 구절 5:33~34에 따라 사형에 처하는 '땅 속의 오장자'를 구성한다고 가정한다.[45] 이 견해는 인기가 없고 대부분의 율마들이 수용하는 것을 즐기지 않는다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e E. 앤 블랙, 호세인 에스마일리, 나디르시야 호센(2014), 이슬람 법에 대한 현대적 관점, ISBN978-0857934475, 페이지 222-223
  2. ^ a b 루돌프 피터스, 이슬람 율법에서의 범죄와 처벌, 케임브리지 대학 출판부, ISBN 978-0521796705, 페이지 37
  3. ^ a b c d 옥스퍼드 이슬람 사전 무산(2012년)
  4. ^ a b 이스마일 푸온왈라(2007), 이슬람의 기둥: 인간관계에 관한 법률, 옥스퍼드 대학 출판부, ISBN 978-0195689075, 페이지 448-457
  5. ^ 알 무와타 41 1.8
  6. ^ Cook, Michael (2000). The Koran, A Very Brief Introduction (PDF). Oxford University Press. p. 140. Retrieved 4 July 2018.
  7. ^ 쿠란 24:2, 인용 - "간음죄나 간음죄를 지은 남자와 여자는 각각 백 줄무늬로 매질을 한다. 만약 네가 알라와 마지막 날을 믿는다면, 그들의 경우에서 동정심이 너를 감동시키지 말고, 성도의 일행이 그들의 형벌을 목격하게 하여라.'
  8. ^ 예: 사히 무슬림 17:4191 - 4209 및 17:4916 & 17:4194
  9. ^ OU 칼루(2003, Safiyya and Adamah): 21세기 나이지리아, 아프리카 어페어스, 102(408), 페이지 389-408에서 샤리아 돌로 간음죄 처벌
  10. ^ a b c d Nisrine Abad(2008), Sharia, 이슬람 국가 및 국제 인권 조약 의무, 영국 국제 비교법 연구소, ISBN 978-1905221417, 페이지 24-25
  11. ^ 마크 배어, "히포드롬에서의 죽음: 메흐메드 4세 치세의 성 정치와 법률 문화," 과거 & 현재 210, 2011, 페이지 61-91 doi:10.1093/pastj/gtq062
  12. ^ Kadri & Heaven on Earth 2012, 페이지 217. CITREFKadri
  13. ^ James E. Baldwin, "합법, 이슬람법 및 오스만 사회", 동양의 경제사회사 저널, 55, 2012, 페이지 117-52 doi:10.1163/15685/156852012X628518
  14. ^ a b c d Kadri & Heaven on Earth 2012, 페이지 231. CITREFKadri
  15. ^ a b Rodenbeck, Max (3 December 2015). "How She Wants to Modify Muslims [Review of Heretic: Why Islam Needs a Reformation Now by Ayaan Hirsi Ali ]". New York Review of Books. LXII (19): 36. Retrieved 18 November 2015.
  16. ^ Kadri & Heaven on Earth 2012, 페이지 232. CITREFKadri
  17. ^ 샤리아 법을 여성의 권리에 대한 지지로 홍보하는 나이지리아 학자들. 2005년 9월 13일
  18. ^ "5th Delay in Nigerian Gay Trial. Two men facing death by stoning for the alleged crime of sodomy .... September 14, 2005". Archived from the original on October 25, 2005.
  19. ^ Jacinto, Leela (18 Mar 2011). "Nigerian Woman Fights Stoning Death". ABC News International. Retrieved 8 June 2011.
  20. ^ "Gay Nigerians face Sharia death". BBC News. 10 Aug 2007. Retrieved 8 June 2011.
  21. ^ Coleman, Sarah (Dec 2003). "Nigeria: Stoning Suspended". World Press. Retrieved 8 June 2011.
  22. ^ Kadri & Heaven on Earth 2012, 페이지 225. CITREFKadri
  23. ^ "Amnesty International - Afghanistan: Reject stoning, flogging, amputation and other Taliban-era punishments". amnesty.org. 26 November 2013.
  24. ^ "Sudan: Ban Death by Stoning - Human Rights Watch". hrw.org.
  25. ^ Seifert, Kathryn (18 February 2014). "Death by Stoning: Why Is This Sickening Punishment Legal?". Psychology Today. Retrieved 18 November 2015.
  26. ^ Becker, Olivia (January 31, 2015). "Syrian Woman Reportedly Survives Islamic State's Execution by Stoning". VICE News.
  27. ^ Dmitry V. Frolov (2006). "Stoning". In Jane Dammen McAuliffe (ed.). Encyclopaedia of the Qurʾān. 5. Brill. p. 130.
  28. ^ Elyse Semerdjian (2008), "Off the 꼿꼿한 길": 시러큐스 대학 출판부 오스만 알레포의 불법 섹스, 법률 및 커뮤니티, ISBN 978-0815631736, 페이지 8-14
  29. ^ 크리스토퍼 멜처트(1997), 수니파 법대 구성: 9-10세기 CE, 브릴 아카데미, ISBN 978-9004109520, 페이지 16, 각주 78
  30. ^ 조셉 섀치, 이슬람 율법 입문서(옥스포드: 클라렌돈 출판사, 1973), 페이지 178–181
  31. ^ 쿠란 24:6-9, 인용-그리고 배우자에 대한 고발을 감행하고(지지하에)그들 자신의 단독 증거 외에는(서약으로)엄숙하게 진실을 말하고 있다는 것을 알라에게(서약과 함께)증언하고 있다면, 그리고 다섯 번째(오스트)는 알라신의 저주를 엄숙히 발동해야 한다. 그들이 거짓말을 한다면 그들 스스로도 그럴 수긍할 수 있다. 그러나 아내가 알라에게 네 번 (선서를 한) 증언을 한다면, (그녀의 남편은) 거짓말을 하고 있다는 것을 부인에게서는 형벌을 피할 수 있을 것이다. 그리고 다섯 번째(오스트)는 (그녀의 고발자가) 진실을 말하고 있다면, 그녀 자신에게 알라신의 분노를 엄숙히 환기시키는 것이어야 한다. "
  32. ^ a b 알무와타 41 1.8
  33. ^ a b c d e f g h Elyse Semerdjian (2008), "Off the 꼿꼿한 길": 시러큐스 대학 출판부 오스만 알레포의 불법 섹스, 법률 및 커뮤니티, ISBN 978-0815631736, 페이지 22-23
  34. ^ a b Elyse Semerdjian (2008), "Off the 꼿꼿한 길": 시러큐스 대학 출판부 오스만 알레포의 불법 섹스, 법률 및 커뮤니티, ISBN 978-0815631736, 페이지 23-25
  35. ^ IslamOnline.net. "Stoning: Does It Have Any Basis in Shari'ah?". Retrieved 2010-07-25.
  36. ^ Nisrine Abad(2008), Sharia, 이슬람 국가 및 국제 인권 조약 의무, 영국 국제 비교법 연구소, ISBN 978-1905221417, 페이지 24-26
  37. ^ McGarvey, Kathleen (2009). Muslim and Christian women in dialogue : the case of northern Nigeria. Oxford New York: Peter Lang. pp. 203–204. ISBN 978-3-03911-417-7.
  38. ^ 이스마일 푸온왈라(2004) 이슬람교의 기둥: 인간관계에 관한 법률, 옥스퍼드 대학 출판부, 옥스퍼드 대학 출판부, 페이지 448-457
  39. ^ 쿠란 33:21
  40. ^ 쿠란 3:32, 쿠란 3:132, 쿠란 4:59, 쿠란 8:20, 쿠란 33:66
  41. ^ 무함마드 카심 자만(2012), 급진 시대의 현대 이슬람 사상, 케임브리지 대학 출판부, ISBN 978-1107096455, 페이지 30-31
  42. ^ 닐 로빈슨(2013), 이슬람교: 간결한 소개, 루트리지, ISBN 978-08784043, 7장 85-89
  43. ^ Subhani, Mohd. Enayatullah (1996). Haqeeqat-e-Rajm (1st ed.). India: Idara ehyae deen. p. 230. Retrieved 2018-02-16.
  44. ^ Ubaidurrahman, s. "Apostasy does not carry death penalty in Islam". the Milli Gazette. Retrieved 2018-02-16.
  45. ^ 자베드 아메드 가미디, 미잔, 이슬람의 형법 2007-01-27, 알-마위드 웨이백머신, 쿠란 5:33–34

외부 링크