아불 하산 알리 하사니 나드위

Abul Hasan Ali Hasani Nadwi
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아불 하산 알리 하사니 나드위
Abul Hasan Ali Nadwi.jpg
다룰 울룸 나드와툴 울라마 제7대 총리
재직중
1961년 ~ 1999년 12월 31일
선행하킴 압둘 알리 하사니
에 의해 성공자라베이 하사니 나드위
개인적인
태어난1913년 12월 5일
영국령 인도 아그라와 오우드 연합 주, Raebareli
죽은1999년 12월 31일(1999-12-31) (86세)
인도 우타르프라데시 주, 래바렐리
종교이슬람
디노미네이션수니파
법학하나피[3]
움직임.이슬람주의[1][2], 모더니즘
주요 관심사역사, 이슬람 부흥주의
모교다룰룸 나드와툴 울라마[3]
이슬람 지도자
영향을 받다
영향받은
어워드파이잘 국제상[6](1980년)
문학 작품
웹 사이트abulhasanalinadwi.org

아불 하산 알리 하사니 나드위(Abul Hasan Ali Hasani Nadwi, 1913년 12월 5일 ~ 1999년 12월 31일)는 인도의 이슬람학자이자 다양한 [7][8][9][10]언어로 된 50권 이상의 책을 저술한 작가이다.그는 부흥운동의 [11]이론가였다.특히 그는 이슬람 문명이 서양 사상과 이슬람의 [4]결합을 통해 부활할 수 있다고 믿었다.그는 Darul Uloom Nadwatul Ulama의 7대 수상이었다.

전기

Abul Hasan Ali Nadwi는 1913년 12월 5일 Raebareli에서 [12][13]태어났다.그의 아버지 하킴 시드 압둘 하이는 [14]누자트 알 카와티르라고 불리는 8권짜리 아랍어 백과사전을 썼습니다.알리는 그의 고향인 인도 우타르 프라데시 주 라바렐리에서 조기 교육을 받았다.그의 어머니는 일찍부터 코란어 연구에 대한 훈련을 시작했고, 후에 그는 아랍어, 페르시아어, [10]우르두어로 정식 교육을 받았다.그는 B를 받았다.1927년 러크나우 대학에서 아랍문학 전공으로 A.1929년 다룰 울룸 나드와툴 울라마에 입학해 이슬람 과학 대부분을 공부한 뒤 1932년 다룰 울룸 데오반드에서 잠시 공부했다.그는 아마드 알리 라호리와 함께 타프시르를 공부하기 위해 라호르로 갔다.그의 다른 교사로는 후세인 아마드 마다니, 하이데르 하산 톤키, 이자즈 알리 암로히가 [12]있었다.

그는 Abul A'la [15]Maududi의 제자였으며, 마우두디의 대부분의 책을 [16]아랍어로 번역한 그의 노력으로 인해 마우두디의 사상을 Sayyid Qutb와 아랍권 전반으로 바꾸는데 중요한 역할을 했다.그러나 줄텐 압델할림에 따르면, "아불 하산 나드위는 마우두디 전략에 반대하는 것으로 알려져 있다. 비록 이슬람 국가 창설의 중요성에 대해 둘 다 동의했지만,[17] 그들은 수단에 대해서는 달랐다."

글

시리즈의 일부
이슬람주의
기초
이데올로기
이슬람 원리주의
개념
영향
움직임
스콜라스틱

정치적인

호전적인

주요 텍스트
국가 원수
주요 이념
이슬람주의 비판
관련 토픽

이슬람 포털

icon 정치 포털

Abul Hassan Ali Nadwi는 Urdu에도 불구하고 주로 아랍어로 글을 썼고 역사, 신학, 전기, 수천 개의 세미나 논문, 기사, 녹음된 [9][18]연설에 관한 50권 이상의 책을 썼다.

그의 1950년 책 Maza Khasiral Alarm be Inhitat al-Muslien (조명).세계 이슬람 교도들의 하락세를 보이면서요?)을 잃어버리면 어떻셨나, 영어와 이슬람 세계로 번역은 대부분"현대 Jahiliyya"[19][8]이슬람 작가 솃 쿠트브:수피 신비주의로 그 단어 jahiliyya의 사용 이전 이슬람 학자들 Bra역사상( 아닌 특정 나이 설명하기 위해서 Nadwi의 글을 칭찬했다의 개념 대중화하는 것 때문에 책임이 있었다.d)지만도덕적 부패와 물질주의의 [20]상태

그는 아랍어 학습자들 사이에서 유명해진 조카에게 '카사스 알 나비이옌'('예언자들의 이야기'로 번역)을 썼고, 곧 [21]전 세계 여러 기관에서 아랍어를 가르치는 강의요강에 포함됐다.Dr.의 팬이 되는 것.무함마드 이크발, 알리 나드위 또한 이크발과 그의 이슬람 사상을 아랍 세계에 소개하는 임무를 맡았다.그래서 그는 '라와이 이크발'을 썼고, 이후 우르두에게 '누쿠시이 이크발'[21]로 번역되었다.

그는 우르두에서 '하야트 압둘 하이'라는 아버지의 상세한 전기를 썼다.그는 또한 '지크르-에-카이르'에서 그의 어머니에 대한 전기 이야기를 썼다.그는 또한 자서전인 '카라완-에-진다기'를 7권으로 [21]썼다.

범이슬람주의의 신봉자인 그는 세속적인 아랍 민족주의와 범아랍주의에 반대했다.그는 또한 타블리히 자마트와 평생 [8]인연을 맺었다.

Shah 박사는 다음과 같은 말로 그의 중요한 생각들을 요약했다.

'마울라나 알리 나드위는 현대 세계, 특히 이슬람 세계에 대한 진정한 위협은 물질적 발전의 부족이나 정치적 혼란이 아니라 도덕적이고 영적인 쇠퇴라고 성실하고 확고하게 믿었다.그는 이슬람만이 이것을 뒤집을 수 있는 능력을 가지고 있으며, 따라서 무슬림들은 이 점에서 노력을 기울이기 위해 각성해야 한다고 굳게 믿었다.뒤로 물러남으로써, 무슬림들은 그들 자신을 망친 것일 뿐만 아니라, 전체 인류도 망친 것이라고 그는 주장했다.그는 이슬람교도들, 특히 파키스탄과 같은 이슬람 다수국에 살고 있는 사람들에게, 세계 나머지 국가들에게 모범이 될 수 있는 이슬람 원칙에 기초한 사회를 발전시켜야 한다고 강조했다.그는 민족주의의 강한 비판자였으며 인류애를 위해 함께 일하는 것을 강조했다.그는 또한 사회에서 이슬람의 가르침을 지지하는 중요한 역할에 많은 중점을 두었다.다가오는 서방의 영향력을 위해 그들의 문을 닫으려고 하는 대신, 그는 지식 이슬람교도들이 '이슬람의 우월한 도덕적 가치'를 지양하면서 현대 서양의 이데올로기를 연구하고 그 반응에서 그들 자신의 이데올로기를 형성해야 한다고 믿었다.그는 '이슬람 그룹'이 무슬림 다수 국가에서 '이슬람 엘리트'와 충돌하는 것을 반대했고, 대신 '이슬람 엘리트'가 사회의 혼란을 일으키지 않고 점진적으로 그리고 긍정적으로 이슬람을 향해 요구될 수 있는 '포용적 접근'을 장려했다.비슷하게, 그는 또한 소수민족으로 살고 있는 이슬람교도들에게 열심히 일하고 모범적인 도덕을 통해 평화를 유지하고 그들 자신을 위해 가치 있는 위치를 만들어 줄 것을 촉구했다.'[21]


직위, 명예 및 수상

그가 사망한 후 파키스탄 이슬라마바드 국제이슬람대학(IUI)은 그를 기리는 세미나를 마련하고 '마울라나 세이이드 아불 하산 알리 나드위 – 하야토 아프카르 카이 찬드 펠루'[21]라는 제목의 연설과 기사를 발표했다.

카바 성전 접근

1951년 카바(이슬람의 가장 신성한 건물)의 열쇠 운반자인 메카에 대한 두 번째 순례(하지) 중, 이틀 동안 문을 열고 그가 선택한 누구든 안으로 데려가는 것을 허락했다.

그는 순례 [26]중에 원할 때 언제든 들어갈 수 있도록 카바 성전 열쇠를 받았다.

죽음.

Abul Hasan Ali Hassani Nadwi는 라마단 1420 AH(1999년 12월 31일)[27]에 85세의 나이로 인도 라에바렐리에서 사망했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

  1. ^ Gerhard Bowering; Patricia Crone; Wadad Kadi; Mahan Mirza; Devin J. Stewart; Muhammad Qasim Zaman, eds. (2013). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton University Press. p. 183. ISBN 9780691134840.
  2. ^ Driessen, Michael D. "신앙의 회로: 이주, 교육, 와하비 선교" (2018) : 164-166.
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  16. ^ Shiraz Maher (2017). Salafi-Jihadism: The History of an Idea. Penguin UK. p. 182. ISBN 9780141986272.
  17. ^ Julten Abdelhalim (2015). Indian Muslims and Citizenship: Spaces for Jihād in Everyday Life. Routledge. p. 97. ISBN 9781317508748.
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참고 문헌

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  • Zawahir, M. Nafeel M. (2008). Comparative study on Abul Hasan Ali Nadwi's political thought, with particular reference to his contempararies, Abul A'la Mawdudi and Sayyid Qutb (Thesis). University of Wales.

외부 링크

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