공포와 공포

Horror and terror
표현에 관한 에세이에서 겁에 질린 남자를 그린 찰스 벨 경의 그림.
시리즈의 일부
감정들
Plutchik-wheel.svgPlutchik Dyads.svg
감정들

공포와 공포의 구별은 특히 고딕과 공포 [1]소설에 적용되는 표준 문학적, 심리적 개념이다.공포는 보통 공포와 공포에 앞선 기대감으로 묘사된다.대조적으로 공포는 보통 무서운 광경, 소리 또는 다른 경험 뒤에 오는 혐오감이다.

공포는 또한 노엘 캐롤에 의해 공포와 [2]혐오의 조합으로 정의되었다.

문학적 고딕

찰스 다윈의 '인간과 동물의 감정 표현' (1872년)의 그림 20.캡션에는 "그림 20"이라고 쓰여있다.: Dr.의 사진으로부터 공포."듀센느.

테러와 공포의 구별은 고딕 작가 앤 래드클리프에 의해 처음 특징지어졌는데, 공포는 끔찍한 깨달음이나 매우 불쾌한 사건에 충격을 받거나 겁을 먹는 것과 더 관련이 있는 반면, 공포는 불안하거나 [3]두려운 것과 더 관련이 있다.래드클리프는 테러가 잠재적으로 끔찍한 사건들을 다루는 데 있어 "불확실성" 또는 불확실성으로 특징지어지며, 이는 숭고한 것으로 이어진다고 생각했다.그녀는 1826년에 사후에 출판된 '시의 초자연에 대하여'라는 에세이에서 공포는 "영혼을 확장시키고 능력을 높은 삶으로 깨운다"고 말한다.이와는 대조적으로 공포는 명백한 잔혹행위와 함께 그들을 "동결시키고 거의 전멸시킨다".그녀는 계속한다:나는 셰익스피어, 밀턴, 그의 추론에 의해 어느 쪽도 공포가 매우 높은 것이라는 것에 동의하지만, 그 어느 쪽도 숭고한 것의 원천으로서 긍정적인 공포를 바라보지 않았다는 것을 이해한다.그리고 공포와 공포의 큰 차이는 어디에 있는가, 그러나 불확실성과 불명확함에 수반된다."t, 더 무서운 [4]악마를 존중한다."

고딕 불꽃(1966)의 데벤드라 바르마에 따르면:

공포와 공포의 차이는 끔찍한 공포와 소름끼치는 깨달음의 차이이다. 죽음의 냄새와 시체와의 비틀거림 사이이다.

공포 소설

공포는 또한 무서운 이미지나 상황에 의존하여 이야기를 하고 반응을 일으키거나 관객들을 초조하게 만드는 영화나 소설의 한 장르이다.이 영화들에서 끔찍한 폭로의 순간은 대개 무시무시한 축척이 뒤따르고, 종종 무서운 [5]음악의 매개체를 사용한다.

스티븐 킹은 그의 논픽션 책인 댄스 맥커브에서 공포 이야기들이 일상 환경에서 [6]광기/끔찍한 것의 발생을 어떻게 나타내는지 강조했다.그는 또한 테러와 공포라는 두 가지 주제에 대해 상세히 설명했고, 그가 "반발"이라고 언급한 세 번째 요소를 추가했다.그는 공포를 세 가지 요소 중 가장 훌륭한 요소라고 표현하며, 그가 자신의 글에서 가장 열심히 유지하려고 노력한 요소라고 표현한다.많은 예를 들어, 그는 "테러"를 실제 괴물이 드러나기 전 공포에 떨었던 순간이라고 정의한다.킹은 "공포"는 공포나 서스펜스를 일으키는 생물이나 유기를 "충격적 가치"로 보는 순간이라고 쓰고 있다.킹은 마침내 "반대"를 필요하다면 자신의 소설에서 종종 사용한다는 것을 인정하는 최하위 수준이고 값싼 속임수인 개그 리플렉스와 비교하며 다음과 같이 고백한다.

나는 공포를 가장 훌륭한 감정으로 인식하고 있기 때문에 독자를 공포에 떨게 할 것이다.하지만 만약 내가 겁을 줄 수 없다면, 나는 겁을 주려고 노력할 것이다. 그리고 만약 내가 겁을 줄 수 없다면, 나는 혐오감을 가질 것이다.난 [7]자랑스럽지 않아.

정신분석학적 견해

프로이트는 공포의 경험을 [8]불가사의한 것에 비유했다.

조르주 바타유는 공포를 [9]일상의 초월으로 황홀경에 가까운 것으로 보고 이성적인 사회적 [10]의식을 넘어서는 길을 열었다.줄리아 크리스테바는 차례로 공포를 원시적, 유아적, 그리고 미숙한 여성성의 [11]악마적 측면을 환기시키는 경험으로 여겼다.

공포, 무력감, 트라우마

공포 영화/책을 통해 경험하는 즐거움의 역설은 부분적으로는 놀이의 공포를 경험하는 현실의 공포로부터의 안도감에서 비롯되며, 부분적으로는 성인의 삶에서 유아기 [12]무력감의 마비된 감정으로 되돌아가는 안전한 방법으로서 설명될 수 있다.

무력감 또한 심리적 [13]트라우마에서 실제 공포를 압도적으로 경험하는 요인이다.트라우마를 다시 경험하는 것이 [14]트라우마를 극복하는 데 도움이 될 수 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

위키 인용문에는 공포와 관련된 인용문이 있습니다.
위키 인용문에는 테러와 관련된 인용문이 있다.

레퍼런스

  1. ^ 래드클리프 1826; 바르마 1966; 크로포드 1986: 101-3; 브룸 1994: 37; 라이트 2007: 35-56.
  2. ^ M 힐스, 공포의 즐거움' (2005) 17페이지
  3. ^ 1966년 바르마
  4. ^ 래드클리프: 1826년
  5. ^ Wisker 2005.
  6. ^ S King, Danse Macabre (1994년 런던) 페이지 443 및 페이지 308
  7. ^ "A quote by Stephen King". www.goodreads.com.
  8. ^ S 프로이트, "이상한" 이매고 V. 1919 페이지 27
  9. ^ E Roudinesco, Jacques Lacan' (Cambridge 1999) 페이지 122 및 페이지 131
  10. ^ W Paulett, G S Bataille (2015) 67페이지 및 101페이지
  11. ^ J Kristeva, Powers of Horror (뉴욕 1981년) 페이지 63-5
  12. ^ R 솔로몬, 감성의 옹호 (200) 페이지 108-113
  13. ^ D Goleman, 감성지능 (런던 1996) 페이지 203-4
  14. ^ O Fenichel, 신경증의 정신분석 이론 (런던 1946년) 페이지 542-3

참고 문헌

  • Steven Bruhm(1994) 고딕체: 로맨틱 픽션의 고통의 정치.필라델피아:펜실베니아 대학 출판부
  • 게리 크로포드(1986)는 J 설리번 펭귄 공포와 초자연 백과사전의 비판.
  • Ann Radcliffe (1826) New Monthly Magazine 7, 1826, 페이지 145-52의 "시의 초자연에 대하여"
  • 데벤드라 바르마(1966) 고딕의 불꽃.뉴욕: 러셀과 러셀.
  • 지나 위스커(2005) 공포소설: 개요뉴욕: 연속체.
  • 앤젤라 라이트(2007) 고딕 소설.베이싱스토크: Palgrave.
  • 줄리안 하니치 (2010) 공포 영화 및 스릴러 영화에서의 영화적 감정. 기분 좋은 공포의 미학적 패러독스.뉴욕: 루트리지.
  • 노엘 캐롤(1990) 공포의 철학: 또는 마음의 역설.뉴욕: 루트리지.