옐로우 페러

노란 위험 (또한 노란 테러, 노란 위협 그리고 노란 망령)은 서양 세계에 대한 실존적인 위험으로 동아시아와 동남아시아의^[a] 사람들을 묘사하는 인종차별적인 색깔 은유입니다.^[2]

황위험의 개념은 19세기 동안 서구 제국주의의 확장이 동아시아인을 황위험으로 추가시키면서 발전한 "유인원, 소인, 원시인, 어린이, 광기, 특별한 힘을 가진 존재들의 핵심 이미지"에서 유래했습니다.^[3][4][5]19세기 후반, 러시아의 사회학자 자크 노비코우(Jacques Novikow)는 카이저 빌헬름 2세(재위 1888–1918)가 유럽 제국들이 중국을 침략하고, 정복하고, 식민지화하도록 장려하기 위해 사용했던 에세이 "황색의 위험"("Le Péril Jaune", 1897)에서 그 용어를 만들었습니다.^[6]이를 위해 카이저는 일본과 러일전쟁(1904~1905)에서 아시아가 러시아에 대항해 승리한 것을 서구 백인들에 대한 아시아의 인종적 위협으로 묘사하고, 중국과 일본을 서구 세계를 정복하고 토벌하고 노예화하는 동맹으로 노출시켰습니다.

중국학자 윙파이 렁(Wing-Fai Lung)은 "노란 위험(때로는 노란 공포나 노란 망령)이라는 문구는 성에 대한 서구의 불안, 외계인 타자에 대한 인종차별적 두려움, 그리고 서구가 수적으로 열세가 되고 동양에 의해 노예가 될 것이라는 스팽글러의 믿음을 혼합시킨다"고 그 용어의 기원과 인종주의적 이념을 설명했습니다.^[7]학자 Gina Marchetti는 동아시아인들의 정신 문화적인 두려움을 "중세적인 칭기즈 칸과 몽골의 유럽 침략에 뿌리를 두고 있다[1236–1291]"고 식별했습니다. 노란 위험은 외국 문화에 대한 인종주의적인 공포, 성적인 불안, 그리고 서양이 거부할 수 없고 어둡고 신비로운 f에 의해 제압되고 둘러싸일 것이라는 믿음을 결합합니다.일본 제국의 군국주의에 대항하기 위해 서구는 황위험 이념을 확대하여 일본인을 포함시켰습니다.^{[8]: 2} 게다가, 19세기 말과 20세기 초에, 작가들은 노란 위험의 문학적인 주제를 성문화하고, 인종주의적인 주제의 내레이션으로 발전시켰는데, 특히 침략 문학, 모험 소설, 그리고 공상 과학 소설 장르의 인종 갈등 이야기와 소설에서 그러했습니다.^[9][10]

오리진스

황해병의 인종차별적이고 문화적인 고정관념은 19세기 말 중국 노동자들(피부색과 관상, 언어와 문화가 다른 사람들)이 호주, 캐나다, 미국, 뉴질랜드로 합법적으로 이주하면서 비롯되었는데, 그곳에서 그들의 직업윤리가 중국 사회에 대해 의도치 않게 인종차별적 반발을 불러 일으켰습니다.지역 백인 인구보다 더 낮은 임금을 받고 일하기로 동의한 것에 대해.1870년, 프랑스 오리엔탈리스트이자 역사학자인 어니스트 레난은 유럽인들에게 서구 세계에 대한 동양의 위험을 경고했습니다. 그러나 레난은 서양이 유럽인들보다 더 아시아적이라고 인식하는 나라이자 국가인 러시아 제국(1721-1917)을 의미했습니다.^[11][12]

독일 제국

1870년 이후, 황해병 이념은 유럽과 북미의 반동아시아 인종차별에 구체적인 형태를 부여했습니다.^[11]중부 유럽에서 오리엔탈리스트이자 외교관인 막스 폰 브란트는 카이저 빌헬름 2세에게 독일 제국은 중국에서 추구해야 할 식민지 이익이 있다고 충고했습니다.^{[13]: 83} 그래서 카이저는 독일 제국의 이익을 구체적으로 장려하고 중국에서 유럽 식민주의를 정당화하기 위해 "황색의 위험"이라는 표현을 사용했습니다.^[14]

1895년, 독일, 프랑스, 그리고 러시아는 제국 일본이 그들의 중국 식민지를 유럽인들에게 항복하도록 강요하기 위해 시모노세키 조약에 대한 3중 개입(1895년 4월 17일)을 벌였습니다; 그 지정학적인 도박은 러일 전쟁(1904-05)의 근본적인 원인이 되었습니다.^{[13]: 83 [15]}카이저는 서구 유럽의 백인 인종에 대항하는 옐로 인종주의적 위험에 맞서 인종주의적인 요구로 일본 제국에 대한 3중 개입을 정당화했습니다.^{[13]: 83}

유럽의 문화적 헤게모니를 정당화하기 위해, 카이저는 헤르만 크낙퍼스의 우화적 석판화, 당신의 가장 신성한 소유를 지키라 (1895)를 다른 유럽 군주들에게 그의 지정학을 전달하기 위해 사용했습니다.이 석판화는 독일을 유럽의 지도자로 묘사하고 있으며,^[11][16] "동쪽에서 오는 '노란 위험'에 맞서 미카엘 대천사가 이끄는 선사시대 전사 여신"으로 의인화되어 있는데, 이는 "불꽃으로 화환된 섬뜩할 정도로 고요한 부처님의 모습을 담고 있는 어두운 연기 구름"으로 대표됩니다.^{[17]: 31 [18]: 203} 정치적으로 크낙푸스 석판화는 카이저 빌헬름 2세가 20세기 세계 패권을 결정할 임박한 인종 전쟁을 예언했다고 믿게 만들었습니다.^{[17]: 31}

러시아 제국

19세기 후반, 상트페테르부르크 조약으로, 청나라(1644-1912)는 둥간 반란 이후 러시아가 10년간 점령했던 일리강 유역(제티수)의 동쪽 부분을 중국이 되찾았습니다.^[19][20][21]당시 서구의 대중통신 매체들은 중국을 군사대국으로 잘못 표현하고, 중국이 호주 등 서구 식민지를 정복할 것이라는 인종차별적 두려움을 불러일으키기 위해 노란 위험주의 이념을 적용했습니다.^[22]

러시아 제국의 작가들, 특히 상징주의자들은 "황색의 위험"이라는 대사를 따라 "제2의 타타르 멍에" 혹은 "몽골의 물결"에 대한 두려움을 표현했습니다.블라디미르 솔로비요프는 일본과 중국을 합쳐 러시아와 유럽을 정복할 "범몽골인"으로 추정됩니다.^[23][24][25]비슷한 생각과 두려움은 1895년 Dmitry Merezhkovskii가 Zheltolitsye positivism ("노란 얼굴 실증주의자")에서, 1906년 Griadushchii Kham ("다가오는 부어")에서 표현되었습니다.^{[24]: 26–28 [25]}

탐험가 블라디미르 K의 작품. 아르세네프는 또한 차르주의 러시아의 황혼의 이념을 잘 보여주었습니다.그 공포는 소련 시절에도 계속되어 소련 내부의 조선인 추방에 기여했습니다.^[26][27]1928년 달크라이 지국에 보낸 보고서에서 아르세네프는 "우리의 식민지화는 노란 민족의 원시 땅 가장자리에 있는 약한 쐐기의 일종입니다."라고 말했습니다.1914년, 아르세네프는 우수리 지역의 중국인들을 "황색 위험"으로 규정하면서 러시아로의 이민을 비판하고 우수리 지역을 "공격"에 대한 완충재로 제시했습니다.^[26]

캐나다

중국 종가세는 캐나다에 입국하는 중국인 1인당 부과되는 고정 수수료였습니다.종가세는 1885년 캐나다 의회가 중국 이민법을 통과시킨 후 처음 부과되었으며, 캐나다 태평양 철도(CPR)가 완공된 후 중국인들의 캐나다 입국을 막기 위한 것이었습니다.이 세금은 1923년 중국 이민법에 의해 폐지되었는데, 이 법은 사업가, 성직자, 교육자, 학생, 그리고 일부 다른 사람들을 제외한 모든 중국인의 이민을 전면적으로 막았습니다.^[28]

미국

1854년, 호러스 그릴리는 뉴욕 트리뷴의 편집자로서, 캘리포니아에서 중국인 노동자와 사람들을 배제하려는 대중의 요구를 지지하는 편집 의견서인 "캘리포니아로의 중국인 이민"을 출판했습니다.그릴리는 "노란 위험"이라는 용어를 사용하지 않고 도착한 쿨리를 중간 통로에서 살아남은 아프리카 노예들과 비교했습니다.그는 도착한 중국인들 중에 소수의 기독교인들을 찬양하며 다음과 같이 말을 이어갔습니다.

하지만 나머지 중에서 뭐라고 말할 수 있을까요?그들은 대체로 근면한 사람들이며, 상처를 견디고 인내하며, 그들의 습관에 있어서는 조용하고 평화롭습니다. 이렇게 말하시고, 여러분은 그들에게 말할 수 있는 모든 좋은 것을 말씀하셨습니다.그들은 가정이나 사회적으로 더 높은 관계를 맺지 않고, 모든 관념을 초월하여 미개하고, 부정하고, 더럽습니다. 그들의 성향에 있어서는 음탕하고, 관능적입니다. 모든 여성은 가장 천한 계급의 매춘부입니다. 그들이 배우는 첫 번째 영어 단어는 음탕함이나 불경의 용어이고, 그 이상으로 그들은 더 이상 배우기를 원하지 않습니다.

— New York Daily Tribune, Chinese Immigration to California, 29 September 1854, p. 4.^[29]

1870년대 캘리포니아에서, 불링게임 조약(1868년)이 중국으로부터 숙련되지 않은 노동자들의 합법적 이주를 허용했음에도 불구하고, 백인 노동자들은 미국 정부가 특히 경제 불황 동안에, 토종 백인 미국인들로부터 일자리를 빼앗은 중국인들의 "더러운 노란 무리"들의 이민을 중단할 것을 요구했습니다.^[4]

로스앤젤레스에서는 1871년 중국인 대학살 사건이 발생했는데, 차이나타운 빈민가에서 500명의 백인 남성이 20명의 중국인 남성을 린치했습니다.1870년대와 1880년대 내내, 캘리포니아 노동자당의 지도자인 선동가 데니스 커니는 성공적으로 언론, 자본가, 정치인, 그리고 중국 노동자들에 대항하는 그의 정치에 노란 위험 이데올로기를 적용했고,^[30] "그리고 무슨 일이 일어나든, 중국인들은 반드시 가야 합니다!"^{[31][32]: 349} 라는 에필로그로 그의 연설을 마무리했습니다.중국 사람들은 또한 그들의 아편 사용과 그들의 사용이 어떻게 백인들 사이에서 아편을 인기 있게 만들었는지에 대해 도덕주의적인 공포를 겪었습니다.^[33]아일랜드 가톨릭 이민자들의 경우처럼, 대중 언론은 아시아 사람들을 문화적으로 전복적이라고 잘못 표현했고, 그들의 삶의 방식은 미국의 공화주의를 약화시킬 것입니다. 그러므로, 인종 차별적인 정치적 압력은 1943년까지 유효한 이민법으로 남아있던 중국인 배제법(1882)을 미국 정부가 입법하도록 강요했습니다.^[4]게다가, 1895년 Kaiser Wilhelm II가 그 용어를 사용한 예를 따라, 미국의 대중 언론은 일본을 군사적 위협으로 인식하고 아시아에서 온 많은 이민자들을 묘사하기 위해 "황색 위험"이라는 문구를 채택했습니다.^[34]

복서 반란

1900년, 반식민지 복서의 반란 (1899년 8월-1901년 9월)은 동아시아인들을 백인들에게 '황혼의 위험'이라는 인종차별적 고정관념을 강화시켰습니다.정의롭고 조화로운 주먹들의 협회는 중국의 문제를 중국에 서양 식민지가 제대로 존재하는 것에 책임을 돌린 반식민지 무술 단체였습니다.복서들은 중국의 서양인들과 중국의 기독교인들 혹은 서구화된 사람들을 죽여서 중국을 구하려고 했습니다.^{[35]: 350} 1900년 초여름, 자이 왕자는 베이징으로 들어오는 복서들에게 서양인들과 중국 기독교인들이 외국 공사관들을 포위하는 것을 허락했습니다.^{[35]: 78–79} 그 후, 청나라 총사령관 룽루와 이쿠앙(청태자)은 저항했고 며칠 동안의 전투 끝에 복서들을 베이징에서 추방했습니다.

서구적 인식

복서반란의 희생자들은 대부분 중국 기독교인들이었지만, 복서들에게 살해당한 중국 내 서구인들의 복수를 위해 아시아인들의 피를 요구하는 서방세계에는 중국인들의 학살은 관심사가 아니었습니다.^[36]이에 대해 영국, 미국, 일본 제국, 프랑스 제국, 러시아 제국, 독일 제국, 오스트리아–헝가리와 이탈리아는 8개국 동맹을 결성하고 국제 군사 원정군을 파견하여 베이징의 국제 사절단 포위전을 종식시켰습니다.^{[citation needed]}

러시아 언론은 복서의 난을 인종주의적, 종교적 용어로 백성 러시아와 황이교 중국 사이의 문화 전쟁이라고 표현했습니다.언론들은 철학자 블라디미르 솔로비요프의 중국 혐오 시를 인용하면서 옐로우 리스크의 종말론을 더욱 지지했습니다.^{[37]: 664} 마찬가지로, 언론에서는 아시아의 위협에 맞서 귀족들이 행동을 요구했습니다.세르게이 니콜라예비치 트루베츠코이 왕자는 러시아 제국과 다른 유럽 군주국들에게 중국을 공동으로 분할하고 기독교에 대한 황해 위기를 끝낼 것을 촉구했습니다.^{[37]: 664–665} 그래서 1900년 7월 3일, 복서 반란에 대응하여 러시아는 중국인 공동체(5,000명)를 블라고베셴스크에서 추방했습니다.7월 4일부터 8일까지 아무르 강에서 차르 경찰, 코사크 기병, 지역 자경단이 수천 명의 중국인을 살해했습니다.^[38]

서구권에서는 중국에서 서구인들에 대한 박서의 만행 소식이 전해지면서 유럽과 북미 지역에 황위험 인종차별을 불러 일으켰는데, 이 지역에서 중국인들의 반란은 황인종과 백인의 인종전쟁으로 받아들여졌습니다.그런 맥락에서 1905년 이코노미스트지는 다음과 같이 경고했습니다.

복서 운동의 역사에는 민족주의의 물결이 천상의 제국을 휩쓸고 있는 어떤 증상이 있을 때 유럽 열강의 끊임없는 경계의 자세의 필요성에 대한 풍부한 경고가 담겨 있습니다.^[36]

61년 후인 1967년, 문화대혁명 때, "죽여라, 죽여라!"라고 외치는 홍위병들이 영국 대사관을 공격하고 외교관들을 구타했습니다.한 외교관은 박서들이 같은 구호를 사용했다고 말했습니다.^[36]

식민지 복수

1900년 7월 27일, 카이저 빌헬름 2세는 인종차별주의자인 훈네네레데(훈 연설)에게 자신의 병사들에게 야만 행위를 할 것을 권고하고, 독일 제국 병사들이 유럽을 떠나 중국으로 가서 중국인들에게 잔혹 행위를 함으로써 복서의 반란을 진압하라고 지시했습니다.^{[18]: 203}

적 앞에 다가오면 반드시 물리쳐야 합니다. 사면은 내려지지 않을 것이고, 포로는 잡혀가지 않을 것입니다!누구든지 당신의 손에 넘어가면 당신의 칼에 넘어질 것입니다!1000년 전에 아틸라 왕의 휘하에 있던 훈족들은 그들의 흉포함으로 이름을 날렸는데, 전통은 아직도 이를 상기시켜 줍니다; 어떤 중국인도 눈을 가늘게 뜨고도 감히 독일인을 보지 못하게 하는 방식으로 독일의 이름이 중국에서 알려지게 될 것입니다!^{[18]: 14}

독일 제국의 공공 이미지에 해를 끼칠까 두려워한 Auswärtiges Amt(대외사무소)는 인종차별적 야만에 대한 권고를 삭제한 훈족 연설의 수정판을 출판했습니다.외무부의 검열에 화가 난 카이저는 "크루세이트의 이미지를 불러일으키고 현재의 위기 [복서 반란]을 Occident와 Orient 사이의 전쟁이라고 생각한" 지워지지 않은 훈 연설을 출판했습니다.그러나 그것은 "음악에 수반되는 정밀한, 그리고 노란 위험의 새로운 이념은 인종주의적 잘못된 인식에 근거한 지정학적 정책의 실제 가능성과 결과와 관련이 없습니다."^{[40]: 96}

야만에 대한 권고

카이저는 원정 지휘관인 알프레드 폰 발더시 원수에게 야만적인 행동을 하라고 명령했는데, 그 이유는 중국인들이 "본질적으로 비겁하고 개처럼 비겁하지만 또한 기만적"이었기 때문입니다.^{[40]: 99} 그때 카이저의 가장 친한 친구인 에울렌부르크의 왕자 필리프는 카이저가 중국 주재 독일 공사 클레멘스 폰 케텔러 남작의 살해에 복수하기 위해 베이징을 파괴하고 백성들을 죽이고 싶다고 다른 친구에게 편지를 썼습니다.^{[18]: 13} 8개국 연합이 공관 포위를 해결하기 위해 야만을 거부한 것만이 베이징의 중국 국민들을 제국주의 독일이 권고한 학살로부터 구해준 것입니다.^{[18]: 13} 1900년 8월, 러시아, 일본, 영국, 프랑스, 그리고 미국 군인들로 구성된 국제 군대가 독일군이 베이징에 도착하기 전에 베이징을 점령했습니다.^{[40]: 107}

야만의 프락시스

8개국 연합체는 복서반란에 대한 복수심으로 중국정부를 해임했습니다. 강간과 약탈, 화형의 규모는 서방국가들에게 "중국인들이 인간 이하라는 인식"을 나타냈습니다.^{[35]: 286} 중국의 한 호주인은 도시의 약탈에 대해 "중국인들의 미래는 두려운 문제입니다.북경의 거리에서 보는 무서운 광경을 보세요.더럽고 너덜너덜한 너덜너덜한 것들이 그들을 감싸고 있는 것을 보세요.지나가면서 냄새를 맡아보세요.그들의 이름 모를 부도덕함에 대해 들어보세요.그들의 뻔뻔스러운 음담패설을 목격하고, 그들을 자기 백성들 가운데서 상상해 보십시오. 으악! 몸서리치게 만듭니다."^{[35]: 350}

영국 해군 제독 로저 키스는 "모든 중국인은 러시아와 프랑스 군대에 의해 권투선수 취급을 받았고, 보복으로 인한 남성, 여성, 어린이 학살은 반란을 일으켰다"고 회상했습니다.^{[35]: 284} 미국 선교사 루엘라 마이너는 "러시아 군인들의 행동은 잔인하고, 프랑스인들도 많이 나아지지 않았으며, 일본인들은 무자비하게 약탈하고 불태우고 있다"고 보도했습니다.수백 명의 여성들과 소녀들은 러시아와 일본의 짐승들의 손에 의해 더 나쁜 운명을 피하기 위해 자살을 했습니다."^{[35]: 284}

동시대 서구의 관찰자들로부터, 독일, 러시아, 그리고 일본군은 무자비함과 모든 연령과 배경을 가진 중국인들만을 처형하려는 의지로, 때때로 마을 전체의 인구를 불태우고 죽이게 함으로써, 가장 큰 비판을 받았습니다.^[41]미국과 영국은 위안스카이 장군과 그의 군대에게 8개국 동맹군이 복서들을 진압하는 것을 돕기 위해 돈을 지불했습니다.연합국이 베이징을 점령한 후, 위안의 군대는 질리성과 산둥성에서 복서 반대 운동을 벌여 수만 명을 살해했습니다.^[42]영국 언론인 조지 린치는 "내가 쓰지 말아야 할 것들이 있고, 그것은 영국에서 인쇄되지 않을 수도 있는데, 이것은 우리의 서구 문명이 야만에 대한 겉치레에 불과하다는 것을 보여주는 것 같다"고 말했습니다.^{[35]: 285}

독일 육군 원수 발더시의 원정은 1900년 9월 27일 8개국 동맹에 의한 복서 반란의 군사적 패배 후 중국에 도착했지만, 그는 남아있는 복서들을 수색하고 파괴하기 위해 중국 북부에 75회의 징벌적 습격을 시작했습니다.독일 군인들이 박서 게릴라보다 더 많은 농민을 죽였는데, 그 당시에는 정의롭고 조화로운 주먹들의 협회(박서들)가 아무런 위협이 되지 않았기 때문입니다.^{[40]: 109} 1900년 11월 19일, 독일 사회민주당의 정치인 아우구스트 베벨은 카이저의 중국 공격이 독일에게 수치스러운 것이라고 비판했습니다.

아니요, 이건 십자군도 아니고 신성한 전쟁도 아닙니다. 이건 아주 평범한 정복 전쟁입니다.지난 몇 세기 동안 본 적이 없는 야만적인 복수의 캠페인, 그리고 역사상 자주 볼 수 없는...훈족도, 반달족도...그것은 독일과 다른 외세 세력들이 일본군과 함께 중국에서 해온 일과는 비교가 되지 않습니다.^{[40]: 97}

문화적 공포

옐로우 리스크 인종차별의 정치적 실천은 전세계 백인들의 정치적 인종통합을 요구합니다.동시대의 문제(경제적, 사회적, 정치적)를 해결하기 위해 이 인종주의 정치인은 먼 아시아로부터 서구 문명을 위협하는 백인이 아닌 타자에 맞서 백인의 단결을 요구합니다.서구 열강들이 반식민지 복서반란을 물리쳤음에도 불구하고, 중국 민족주의에 대한 황해 공포는 백인들 사이에서 문화적 요인이 되었습니다."중국 민족"은 서구 세계의 기독교 문명을 침략하고, 정복하고, 정복하는 것을 의미합니다.^[43]

1900년 7월, "인종의 복음주의자"인 볼키쉬 운동의 지식인 휴스턴 스튜어트 체임벌린은 복서 반란의 문화적 의미와 관련하여 보어 전쟁(1899–1902)의 문화적 의미에 대한 그의 인종주의적 관점을 다음과 같이 제시했습니다. "한 가지 분명히 알 수 있는 것은, 영국인과 네덜란드인이 살인을 하는 것은 범죄라는 것입니다.온갖 정교한 이유로 서로를 괴롭히고 있는 반면에, 대황색의 위험은 우리 백인들을 무색하게 하며, 파멸을 위협하고 있습니다."^[44]체임벌린은 19세기의 기초(1899)라는 책에서 범게르만주의와 20세기 초의 볼키쉬 운동에 인종차별적 이념을 제공하여 나치 독일의 인종 정책에 큰 영향을 미쳤습니다.^[45]

인종 말살

다윈적 위협

오스트리아 철학자 크리스티안 폰 에렌펠스(Christian von Ehrenfels)의 황위험 인종주의는 서양 세계와 동양 세계가 행성 지배를 위해 다윈적 인종 투쟁을 벌이고 있으며, 이는 황인종이 승리하고 있다고 제안했습니다.^{[46]: 258} 중국인들은 동양 문화가 서양의 백인 문화에 타고 난 것으로 추정되는 "결정력, 주도성, 생산성, 발명력, 그리고 조직적 재능"이 부족한 열등한 민족이었습니다.^{[46]: 263} 그럼에도 불구하고, 중국인들을 육체적으로 무기력하고 생각이 없는 아시아인이라는 본질주의적인 고정관념으로 비인간화시켰음에도 불구하고, 폰 에렌펠스의 문화적 인지 부조화는 일본을 중국 대륙의 필연적인 정복이 중국인의 개량된 품종을 생산할 일류 제국주의 군사 강국으로 칭송할 수 있게 했습니다.일본인들이 "유전적으로 우수한" 중국 여성들과 선택적으로 교배하는 것은 "건강하고, 교활하고, 교활한 쿨함"의 종족을 낳게 할 것입니다. 왜냐하면 중국인들은 성적 생식의 대가이기 때문입니다.^{[46]: 263} 폰 에렌펠스의 허무주의적 인종주의의 핵심은 아시아의 서구 정복이 백인의 인종적 소멸과 같다는 것이었습니다. 대륙 유럽은 유전적으로 우월한 중국-일본 군대에 예속되어 서구 세계가 좌절하거나 승리하지 못할 인종 전쟁의 결과를 낳았습니다.^{[46]: 263}

일부다처제

폰 에렌펠스(von Ehrenfels)는 동서양의 인구 불균형을 백인에게 유리하게 해결하기 위해 기독교 서구의 더 많은(사회적이고 성적인 규범)에 급진적인 변화를 제안했습니다.일부다처제를 제거하는 것은, 유전적으로 우월한 백인 남성을 오직 한 명의 여성만을 가진 아버지 아이들로 한정하기 때문입니다. 일부다처제는 유전적으로 우월한 아시아 남성이 많은 여성을 가진 아버지 아이들을 낳을 수 있도록 허용하기 때문에, 황인종에게 더 큰 재생산의 이점을 주기 때문입니다.^{[46]: 258–261} 그러므로, 국가는 일부다처제를 통해 인간의 성을 통제하여, 유전적으로 그리고 수적으로 우수한 백인 인구의 지속적인 번식을 보장할 것입니다.

이러한 가부장적 사회에서, 유전적으로 신뢰할 수 있는 것으로 알려진 높은 지위의 백인 남성들만이 그가 감당할 수 있는 생식 부인의 수와 함께 재생산할 법적 권리를 가질 것이고, 따라서 "사회적 승자"만이 그들의 인종 카스트 내에서 재생산되도록 보장할 것입니다.^{[46]: 261–262} 남성의 성적 행동에 대한 그러한 급진적인 사회 공학에도 불구하고, 백인 여성들은 법에 의해 일부일처제로 남아있었습니다; 그들의 삶은 아내와 어머니의 양육 기능에 바쳐졌습니다.^{[46]: 261–262} 가임 여성들은 공동 병영에서 일상생활을 하며 많은 아이들을 집단적으로 양육했습니다.국가에 대한 생식 의무를 이행하기 위해, 각 여성은 생식 성교에 대해서만 남편을 배정받습니다.^{[46]: 261–262} 에렌펠스의 전세계 백인 우월주의에 대한 사회공학은 성교에서 낭만적인 사랑(결혼)을 제거하고, 따라서 남성과 여성의 성적 관계를 기계적인 재생산의 거래로 감소시킵니다.^{[46]: 262}

인종전쟁

서방세계에 대한 황해 위기의 위협을 종식시키기 위해, 폰 에렌펠스는 군사적으로 불가능해지기 전에 아시아를 정복하기 위한 민족적 갈등의 선제적 전쟁을 공동으로 기소하기 위해 서방국가들 사이에 백인의 인종적 통합을 제안했습니다.그런 다음 아시아의 정복된 각 나라의 백인들이 이끄는 세습 카스트 제도로 조직된 세계적인 인종 계층을 수립합니다.^{[46]: 264} 아리아 백인의 과두제는 지배계급, 군대, 지식인의 인종적 카스트를 형성하고, 채우고, 이끌 것이며, 정복된 각 나라에서 황인종과 흑인인종은 전세계 인종계층의 경제적 기반인 노예가 될 것입니다.^{[46]: 264}

20세기 초 폰 에렌펠스가 제안한 아리아 사회는 황해병과 지구 지배를 위한 다른 인종들을 물리치고 실현된 서구 세계의 먼 미래에 있을 것입니다. 왜냐하면 "아리아인들은 몽골 조류의 파도가 그의 목을 휘감을 때만 성적 개혁의 명령에 응답할 것입니다."^{[46]: 263} 인종주의자로서 폰 에렌펠스는 러일 전쟁 (1905)에서 일본 군대의 승리를 기독교 서구의 백인들에 대한 아시아의 승리로 묘사했습니다. 이는 "서구 인류의 지속적인 존재를 위해 급진적이고 성적인 개혁의 절대적인 필요성"을 나타내는 문화적 실패였습니다.[백인 인종 생존 문제는] 논의 수준에서 과학적으로 입증된 사실 수준으로 높아졌습니다."^{[46]: 263}

승화반유대주의

섹스, 남성성, 그리고 '노란 위험'에서: 크리스티안 폰 에렌펠스(Christian von Ehrenfels)의 유럽 성질서 개정 프로그램, 1902-1910 (2002),역사학자 Edward Ross Dickinson은 폰 에렌펠스가 황위험 인종주의를 표현하기 위해 항상 치명적인 물의 은유를 사용했다고 말했습니다 – 서양에 중국인들의 홍수; 유럽을 익사시키는 중국의 진흙의 급류; 일본인들은 오염시키는 액체입니다 – 왜냐하면 백인 유럽인들은 파도가 일 때까지 인구학적인 위협에 모르고 반응하지 않을 것이기 때문입니다.아시아인들의 es가 그들의 목에 닿았습니다.^{[46]: 271} 그의 시대의 사람으로서, 폰 에렌펠스는 그의 우익 동시대 사람들이 겪었던 그의 남성성에 대한 동일한 성적인 불안을 겪었을 가능성이 있는데, 그의 인종주의 작품인 클라우스 더웰리트는 조사했고, 단지 폰 에렌펠스만이 심리적으로 그의 성적 자기 의심을 일반적인 비난이 아닌 옐로우 페러리스 인종주의에 투영했다고 언급했습니다.당시 20세기 초 독일에서 유행했던 반유대주의의 다양성에 대한 유대-볼셰비즘에 대한 ^{[46]: 271} 자연스러운 증오

더웰리트는 또한 유럽의 전간기(1918-1939) 동안 프라이코프 용병들의 인종주의적 작품들이 유일한 평시의 적들인 "유대인"과 "공산주의자"가 우익 유럽인들의 마니교적 세계관을 위협할 때 치명적인 물의 은유를 사용했다고 지적했습니다.^{[46]: 271} 이와 같이 심리적으로 불안정한 프라이코프들은 남성성을 페티시화하고 유대인과 공산주의자들에 대한 테러의 정치적 폭력을 통해 스스로를 "하드맨"으로 증명하기를 열망했습니다. 따라서 성인의 정서적 친밀감(로맨틱한 사랑, 에로티시즘,성관계)와 그에 따른 가정성은 남성과 여성 사이에 자연스럽게 발생합니다.^{[46]: 271}

외국인 혐오와 인종차별

독일과 러시아

1895년부터, 카이저 빌헬름은 제국주의 독일을 동양 정복에 대항하는 서구의 수호자로 묘사하기 위해 노란 위험 이데올로기를 사용했습니다.^{[47]: 210} 독일을 지배 제국으로 확립하기 위한 웰트폴리틱 정책을 추구하면서 카이저는 자신의 정부 관료, 여론, 그리고 다른 군주들을 조종했습니다.^[48]러시아의 황제 니콜라이 2세에게 보낸 편지에서 카이저는 "러시아가 아시아 대륙을 개척하고 유럽을 대황인종의 진출로부터 방어하는 것은 분명히 미래의 위대한 과제입니다."^{[17]: 31} 라고 말했습니다.역사학자 제임스 팔머(James Palmer)는 '피의 흰 남작'(2009)에서 옐로우 리스크 이데올로기가 시작되고 번영한 19세기 사회문화적 배경을 다음과 같이 설명하고 있습니다.

1890년대는 서양에서 아시아 민족의 세계 지배력을 높이는 "황색 위험"의 망령을 낳았습니다.인용된 증거는 아시아 인구 증가, 서구로의 이민(특히 미국과 호주), 러시아 국경을 따라 중국인들의 정착 증가였습니다.이러한 인구학적, 정치적 두려움은 동양 종교의 시작에 의해 소유된 것으로 추정되는 신비한 힘에 대한 막연하고 불길한 두려움을 동반했습니다.카이저 빌헬름 2세가 '노란 위험'이라는 용어를 만들게 된 꿈을 그린 1890년대 독일의 인상적인 그림이 있는데, 이는 이러한 생각들의 결합을 보여주는 것입니다.이 작품은 영웅적이지만 연약한 여성 인물로 의인화된 유럽 국가들이 미카엘 대천사가 지키고 있는 동양의 어두운 연기 구름을 걱정스럽게 바라보고 있는 모습을 묘사하고 있습니다. 그 안에는 섬뜩할 정도로 고요한 부처님이 화염에 휩싸인 채 잠들어 있습니다.

이것과 결합하여 서양의 "이브닝 랜드"인 아벤들랜드의 느린 가라앉음에 대한 감각이 있었습니다.이것은 Oswald Spengler와 같은 사상가들에 의해 가장 강력하게 표현될 것입니다. Oswald Spengler in the Declosion of the West (1918)와 프로이센 철학자 Moeller van den Bruck은 다가오는 동양의 발흥에 집착하는 러시아어 철학자입니다.두 나라는 독일이 집단주의, "내부 야만", 그리고 전제적인 리더십과 같은 아시아적인 관습의 채택을 통해 아시아의 "젊은 국가들"에 합류할 것을 요구했습니다.러시아를 아시아와 동일시하는 것은 결국 그러한 동정심을 압도할 것이며, 대신 독일을 러시아의 "아시아 야만"에 대항하는 "서방"의 가치관과 다소 직접적인 연관을 짓게 할 것입니다.그것은 나치 시대 [1933-1945]에서 가장 분명하게 드러났는데, 거의 모든 반 러시아 선전물이 유럽을 점령하겠다고 위협한 "아시아의 수백만" 또는 "몽골의 무리"에 대해 이야기했지만, 러시아인을 아시아인, 특히 몽골인으로 파악하는 것은 냉전 시대 [1917-1991]까지 계속되었습니다.^{[17]: 30–31}

그의 사촌으로서, Kaiser Wilhelm은 차르 Nicholas가 그의 반 아시아 인종주의를 공유한다는 것을 알고 있었고, 차르가 프랑스-러시아 동맹을 폐지하도록 설득하고 영국에 대항하여 독일-러시아 동맹을 형성할 수 있다고 믿었습니다.^{[49]: 120–123} 제국주의 독일의 벨트폴리틱을 교묘히 추적하면서 "빌헬름 2세가 의도적으로 '황색 위험' 구호를 사용한 것은 개인적인 특이점 이상이었고, 그의 통치하에서 독일 외교 정책의 일반적인 패턴, 즉 러시아의 극동 모험을 장려하고 나중에 미국과 일본 사이에 불화를 뿌리기 위한 것이었습니다.빌헬름 2세의 '황색 위험' 선전의 내용이 아니라 형식만이 빌헬름슈트라세의 공식 정책을 방해했습니다."^[50]

유럽의 몽골인

19세기에, 황 위험 이데올로기의 인종적이고 문화적인 고정관념은 유럽인들보다 더 아시아적인 국가로서 러시아에 대한 독일인들의 인식을 물들였습니다.^{[17]: 31} 13세기 몽골의 유럽 침공에 대한 유럽의 민속적 기억은 몽골이라는 단어를 "잔인함과 만족할 줄 모르는 정복 욕구의 아시아 문화"의 문화적 동의어로 만들었고, 특히 몽골 호족 오르다의 지도자 칭기즈 칸에 의해 의인화되었습니다.^{[17]: 57–58}

역사적 배경을 정당화함에도 불구하고, 옐로우 리스크 인종주의는 유럽 사회에서 보편적으로 받아들여지지 않았습니다.프랑스 지식인 아나톨 프랑스는 노란 위험 이념은 카이저와 같은 인종차별주의자에게서 기대된 것이라고 말했습니다.아시아의 침략이라는 인종차별적 전제를 뒤집으면서, 프랑스는 아시아와 아프리카의 유럽 제국주의가 유럽의 백위난이 세계에 대한 진정한 위협임을 보여주었습니다.^[11]영국 언론인 데메트리우스 찰스 불거(Demetrius Charles Boulger)는 자신의 에세이 "황색 위험의 보기"(1904)에서 황색 위험은 대중의 소비를 위한 인종차별적 히스테리라고 말했습니다.^[11]세계의 아시아 지정학적 지배는 "지시되지 않은 독서 대중 앞에 놓인 전망은 훈족과 몽골족 공포의 부활이며, 아틸라와 칭기즈의 이름이 가장 큰 활자로 나와 불안감을 자아냅니다.독자들은 이것이 일본이라는 선진국이 하는 일이라고 가장 긍정적으로 확신합니다."^{[51]: 225} 독일의 황위험 이데올로기가 촉발한 제국주의적 음모가 성공을 거두는 동안 카이저의 진정한 지정학적 목표는 영국이었습니다.^{[51]: 225}

영국

중국 문명이 18세기 영국에서 숭배되었지만, 19세기까지 아편 전쟁은 중국인들을 "위협적이고 확장주의적인 적"과 부패하고 타락한 국민들로 간주하는 영국 대중들 사이에서 중국인들에 대한 인종주의적 고정관념을 만들게 했습니다.^[52]그럼에도 불구하고, 황해병의 대중적인 인종차별에 대해서는 예외가 있었습니다.1890년 5월, 윌리엄 이워트 글래드스톤은 호주의 반중 이민법이 그들의 악덕(도박과 아편 흡연)을 처벌하는 대신, 그들의 노고의 미덕(성실, 절약, 청렴)을 처벌한다고 비판했습니다.^{[53]: 25}

문화적 성미

1904년 러일 전쟁에 관한 회의에서 에드워드 7세는 카이저가 황해병이 "최대의 위험이 위협적"이라고 불평하는 것을 들었습니다.기독교와 유럽문명.만일 러시아인들이 계속 양보한다면, 20년 후에 황색 인종은 모스크바와 포센에 있을 것입니다."^[54]카이저는 영국이 러시아에 맞서 일본 편을 든 것을 비판하며 "인종 반역"이 동기라고 말했습니다.에드워드 왕은 "그것을 볼 수 없었습니다.일본인들은 지적이고 용감하며 기사도적인 국가로, 유럽인들만큼 문명화되어 있었고, 피부의 색소 침착에 의해서만 차이가 있었습니다."^[54]

영국에서 처음으로 옐로우 리스크 문구를 사용한 것은 데일리 뉴스(Daily News, 1900년 7월 21일자)의 보도에서 복서 반란을 "가장 심각한 형태의 옐로우 리스크"로 묘사한 것입니다.^[52]그 당시 영국인들의 공포증인 중국인 혐오증은 모든 아시아인을 포함하지 않았는데, 러일 전쟁 동안 영국은 일본의 편을 들었고, 반면 프랑스와 독일은 러시아를 지지했습니다.^{[55]: 91} 반면 윌리엄 파켄햄 선장의 보도는 "일본뿐만 아니라 러시아를 그의 적으로 묘사하는 경향이 있었습니다.^{[55]: 91}

서양 문화에 만연한 중국공포증에 대해 역사학자 크리스토퍼 프레이링은 "황색의 위험: 푸 만추 박사와 중국공포증의 부상(2014)"이라고 언급했습니다.

20세기 초, 영국은 시노포비아로 떠들썩했습니다.존경받는 중산층 잡지, 타블로이드지, 만화 등은 똑같이 서구를 파괴하려는 무자비한 중국의 야망에 대한 이야기를 퍼뜨립니다.중국의 범죄자인 그는 (세상의 지배를 꿈꾸며, 얇은 입술로 웃는 그의 교활한 노란 얼굴로) 어린이 출판물의 주요 요소가 되었습니다.1911년, 내무부 주변에 배포된 "영국의 중국인들: 증가하는 국가 문제"라는 기사는 "백인과 노란 사람 중 누가 세상의 주인이 될 것인지를 결정하기 위한 광대하고 경련적인 아마겟돈"에 대해 경고했습니다. 1차 세계대전 이후, 영화관, 극장, 소설,신문들은 "황색의 위험"을 부패한 백인 사회에 가공하는 상상을 방송합니다.1929년 3월, 런던의 중국 공사관의 대리인은 웨스트엔드에서 상영되는 다섯 편 이상의 연극이 중국인들을 "악랄하고 반대할 수 없는 형태"로 묘사하고 있다고 불평했습니다.^[56]

모럴리스트 패닉

런던의 라임하우스 지역(중국적 요소가 큰 지역)은 영국 대중의 상상 속에서 도덕적 타락과 악덕의 중심지, 즉 성매매, 아편 흡연, 도박의 중심지로 묘사되었습니다.^[52][56]역사학자 앤 위처드(Anne Witchard)에 따르면, 많은 런던 시민들은 삼합회 갱단을 포함한 영국계 중국인 사회가 서구 대중문화에서 "죽음보다 더 나쁜" 운명인 "백인 노예로 팔려가기 위해 젊은 영국 여성들을 납치하고 있다"고 믿었다고 합니다.^[57]1914년, 제1차 세계 대전이 시작되었을 때, 중국인 공동체 구성원들을 중국으로 추방하기 위한 합법적인 구실인 추방을 받을 만한 "도덕적 타락"의 증거로서 아편의 흡연을 포함하도록 영역 방어법이 개정되었습니다.^[57]반중국적인 도덕적 공황은 영국 여성들이 전쟁 생산 직업을 통해 재정적으로 독립했다는 사회적 현실에서 일부 파생되었습니다. 이는 영국의 가부장적 사회에 대한 문화적 위협인 성적 자유를 허용했습니다.^[58]위처드는 "라임하우스에서 '차이나맨'과 컨소시에이트하는 노동자 계급 소녀들"과 "소호에서 길 잃은 장교들을 이끌고 술을 마시고 있는 부랑자들"의 이야기가 반중국적인 도덕적 공황에 기여했다고 언급했습니다.^[58]

미국

19세기

미국에서는 1875년 페이지법, 1882년 중국인 배제법, 1892년 기어리법으로 황위험 외국인 혐오증이 합법화되었습니다.중국인 배제법은 중국인의 이주를 장려해 온 벌링게임 조약(1868년)을 대체하여 "중국의 미국, 모든 종교적 설득, 그리고 중국인의 주체는 미국의 모든 양심의 자유를 누려야 하며, 모든 장애나 박해를 이유로 면제해야 한다"고 규정했습니다.그들의 종교적인 믿음 또는 어느 나라에서든 숭배", 귀화 시민권만을 보류하는 것.

애리조나주 툼스톤에서 보안관 조니 베한과^[59] 시장 존 클럼은^[60] 1880년 '반중동맹'을 조직했고,^[61][62] 1886년 '코치세 카운티의 반중비밀회'로 개편했습니다.^[63]1880년, 덴버의 옐로우 페러리스 포그롬은 한 중국인의 린치와 덴버의 차이나타운 빈민가의 파괴를 특징으로 삼았습니다.^[64]1885년, 28명의 광부들에 대한 록스프링스 대학살은 와이오밍 화교 공동체를 파괴했습니다.^[65]워싱턴 준주에서는 1885년 스쿼크 밸리 중국 노동자들에 대한 공격, 시애틀 차이나타운 방화, 1885년 타코마 폭동이 일어나 지역 백인 주민들이 그들의 마을에서 중국인 공동체를 추방했습니다.^[65]시애틀에서 노동기사단은 1886년 시애틀 폭동으로 200명의 중국인을 추방했습니다.오리건 주에서는 34명의 중국 금광들이 헬스 캐년 대학살(1887)에서 매복 공격을 받고 강도를 당해 목숨을 잃었습니다.또한 19세기 미국에서 중국인이었던 경험에 대해서는 수필 "자유의 여신상에 대한 중국적 견해"(1885)에서 사우움 송보는 다음과 같이 말했습니다.

이 제목이 미국 시민들과 그들의 나라와 자유에 대한 사랑에 대한 호소인 것을 볼 때, 저는 제 동포들과 저 자신이 자유를 위해 노력하는 시민으로서 이렇게 호소되는 것에 대해 영광스럽게 생각합니다.그러나 자유라는 단어는 이 나라가 중국인을 제외한 모든 민족에게 자유의 땅이라는 사실을 생각하게 합니다.저는 우리 중국인들이 이 땅에 자유의 여신상을 세우는 데 기여하라고 요구하는 것은 모욕이라고 생각합니다.저 조각상은 이 나라에 들어오는 모든 나라의 사람들의 통행을 밝히는 횃불을 들고 있는 자유의 모습입니다.하지만 중국인은 오는 것이 허용되나요?이곳에 있는 중국인들의 경우, 다른 모든 국적의 사람들이 자유를 즐기는 것처럼 자유를 누릴 수 있습니까?그들이 다른 국적의 남자들로부터 자유로운 모욕, 학대, 폭행, 잘못과 상해로부터 자유롭게 돌아다닐 수 있습니까?^[66]

20세기

1917년의 이민법은 미국으로의 이민이 금지된 국가들의 아시아 금지 구역을 설립했습니다.1922년 케이블법(결혼한 여성의 독립국적법)은 귀화자격이 없는 비백인 외국인과 결혼하지 않는 한 독립한 여성에게 시민권을 보장했습니다.^[67]아시아 남성들과 여성들은 미국 시민권에서 제외되었습니다.^[68][69]

실제로 1922년 케이블 법은 일부 인종적 배제를 뒤집고 백인 남성과 결혼한 여성에게만 독립적인 여성 시민권을 부여했습니다.마찬가지로 케이블 법은 정부가 아시아 남성과 결혼한 미국 백인 여성의 시민권을 취소할 수 있도록 했습니다.오자와프 다카오 사건으로 이 법은 대법원에 정식으로 이의를 제기했습니다. 미국(1922년), 일본계 미국인 남성이 일본인이 귀화 미국 시민권을 받을 자격이 있는 백인 인종임을 증명하려고 했습니다.법원은 일본인들이 백인이 아니라고 판결했습니다; 2년 후 1924년 National Origins Quota of 1924는 구체적으로 일본인들을 미국 입국과 미국 시민권에서 제외시켰습니다.

민족성

1921년의 긴급 할당법(숫자 제한)과 1924년의 이민법(남유럽과 동유럽의 소수)은 미국인의 피부색과 인종에 따라 미국으로의 입국을 제한했습니다.^[70]실제로, 긴급 할당법은 미국에 입국할 유색인종 이민자의 수를 결정하기 위해 구식의 인구조사 데이터를 사용했습니다. 20세기에 WASP 민족 우월주의(사회적, 경제적, 정치적)를 보호하기 위해 1924년 이민법은 1890년의 20년 인구조사를 사용했습니다. 왜냐하면 19세기 인구 집단 비율이 모를 선호했기 때문입니다.서유럽과 북유럽에서 온 WASP 이민자들의 재입국과 아시아와 남유럽과 동유럽에서 온 유색인종 이민자들의 더 적은 입국.^[71]

유색인종의 이민이 미국의 WASP 국민성을 바꾸지 않는 것을 보장하기 위해, 내셔널 오리진 공식(1921-1965)은 "민족 인구"의 현상 유지 비율을 기존 백인 인구에 더 적게 유지하는 것을 의미했습니다. 따라서 연간 할당량은 유색인종 150,000명 만이 미국으로 들어오는 것을 허용했습니다.이 행사에서, 국적 유래 공식은 무효화되었고 1965년 이민 및 국적법으로 폐지되었습니다.^[72]

우생대재앙

우생학자들은 옐로우 리스크를 이용해 인종차별을 생물학적 언어(감염, 질병, 부패)와 백인 몸의 침투(상처와 상처) 이미지로 표현함으로써 미국을 아시아 타자와의 오합지졸로 위협받는 배타적인 와스프 국가로 잘못 표현했습니다.^{[73]: 237–238} 황혼의 위험 속에서, 또는 동양 대 동양. Occident (1911), 종말의 전도사 G. G. 루퍼트는 러시아가 서양의 동양 침략, 정복, 정복을 용이하게 하기 위해 유색인종을 통합할 것이라고 말했고, 백인 우월주의는 요한계시록 16장 12절의 기독교 종말론에 있다고 말했습니다: "그러자 여섯 번째 천사가 그의 그릇을 큰 유프라테스 강에 쏟아 부었습니다.그리고 동쪽에서 온 왕들이 군대를 서쪽으로 방해받지 않고 진군할 수 있도록 말랐습니다.'^[74]구약 기독교인이었던 루퍼트는 영국 이스라엘주의의 인종주의 교리를 믿었고, 중국, 인도, 일본, 한국으로부터 온 황해병이 영국과 미국을 공격하고 있지만 기독교 신 자신이 아시아의 서구 세계 정복을 저지할 것이라고 말했습니다.^[75]

우생학자 로트롭 스토다드는 "백인 세계-수권에 대항하는 색채의 고조(1920)"에서 중국이나 일본이 아시아의 유색인종을 통합하여 서구 세계의 백인 우월주의를 파괴하도록 이끌 것이며, 아시아의 세계 정복은 러일 전쟁(1905)에서 일본이 승리하면서 시작되었다고 말했습니다.백인 우월주의자로서, 스토다드는 그의 인종차별주의를 성경 언어와 백인종을 침략하고, 정복하고, 토벌하려는 유색인종들의 증가하는 조류를 묘사하는 재앙적인 이미지와 함께 제시했습니다.^[76]

야당

그런 문화적 맥락에서, "황색 위험"이라는 표현은 출판사 윌리엄 랜돌프 허스트의 신문에서 흔히 사용되는 사설 용어였습니다.^[77]1930년대에 허스트의 신문들은 일본계 미국인 공산주의자 칼 요네다와 인종을 초월한 동거를 한 것에 대해 자유주의적인 "호랑이 여성"이라고 비난한 미국인 공산주의자 일레인 블랙에 대해 비난 캠페인을 벌였습니다.^[78]1931년, 캘리포니아에서는 혼혈 결혼이 불법이었지만,^[78] 1935년, 블랙과 요네다는 그러한 결혼이 합법이었던 워싱턴주 시애틀에서 결혼했습니다.

사회적으로 용인되는 아시아인

1930년대에 옐로우 리스크 고정관념은 미국 문화에 일반적이었는데, 원래 소설과 만화에서 문학적인 탐정이었던 아시아인 탐정 찰리 챈(워너 올랜드)과 미스터 모토(피터 로어)의 영화적 버전이 전형적이었습니다.백인 배우들은 아시아 남자들을 묘사했고, 특히 악당들이 일본 제국의 비밀 요원들이었을 때, 미국 주류 영화계에서 허구적인 인물들을 사회적으로 용인하게 만들었습니다.^{[79]: 159}

미국인들은 중국의 기독교 구세주로 대표되는 감리교 개종자 장제스 장군을 지원하고 자금을 조달하는 것을 주창한 중국로비 단체(우익 지식인, 사업가, 기독교 선교사)의 군사 산업적 이익을 지지했습니다.중국 국공 내전(1927-1937, 1946-1950)에서.1937년 일본이 중국을 침략한 후, 중국 로비 단체는 성공적으로 미국 정부에 장제스의 파벌을 돕도록 압력을 가했습니다.제2차 중일전쟁(1937-45)에 대한 언론의 보도(인쇄, 라디오, 영화)는 마오쩌둥이 이끄는 공산당에 대항한 내전에서 장제스파인 반공국민당의 미국 자금 조달과 장비 조달을 정치적으로 용이하게 한 중국을 선호했습니다.^{[79]: 159}

장제스(중화민국 총통)의 부인인 장제스(숭메이링) 여사가 반중 감정을 줄이고 중국인 배제법 폐지에 영향을 미친 공로를 인정받아야 합니다.그녀는 남편과 긴밀한 협력관계를 유지하며 미국 행정부의 존경을 받았고, 특히 그의 중국 외교관계에서 그녀의 뛰어난 영어실력으로 존경을 받았습니다.^[80]행정부에 그녀는 미국과 중국의 문화 교류의 성공을 상징하는 희망의 표시였고, 그녀의 아버지는 미국 선교사에 의해 기독교로 개종했고, 미-중 동맹의 대일 상징이 되었습니다.^[81]1943년 그녀의 전국 순회 연설에서 3만 명에 달하는 군중을 끌어 모으며 미국 인구 사이에서 그녀의 인기는 중국 여성의 이미지를 바꾸어 놓았습니다.^[80]그녀는 TIME 잡지의 표지를 수 차례 장식하는 등 화려하다는 이유로 우상화되었을 뿐만 아니라, 기독교 신앙과 좋은 미국 교육을 받았기 때문에 친밀감을 대변하기도 했습니다.^[80]중국인 배제를 폐지하는 시민위원회는 그녀의 대중적인 인기와 좋은 평판을 이용하여 이민법의 개정을 추진했습니다.^[80]게다가 그녀는 중국 시민권에 대한 의견수렴에 영향을 미쳤습니다. 대표 월터 저드는 전국 라디오에서 선언을 했습니다.

"인종에 따라 중국인들을 배제하는 것은 또한 최고의 전통과 미국인들의 도덕 관념을 침해하는 것입니다.우리의 현행법에 따르면 히틀러는 우리나라에 입국할 수 있고 시민권을 가질 자격이 있습니다. 장제스 부인은 그렇지 않습니다!"^[82]

장 마담은 현대 중국인의 상징이었고 중국에 대한 미국의 인식을 바꾸어 놓았습니다.그녀는 중국을 민주적이고 기독교적인 국가로 현대화하는 가능성을 보여주었습니다.^[80]

실용주의적 인종주의

1941년, 일본의 진주만 공격 이후, 루즈벨트 행정부는 공식적으로 중국을 미국의 동맹국으로 선언했고, 언론 매체들은 제국주의 일본에 대한 전쟁 노력에 역효과를 내는 것으로 현대의 반중법을 비판하면서, 중국을 서방에 포함시키도록 그들의 황혼 위험 이데올로기의 사용을 수정했습니다.^{[79]: 165–166} 전시 시대정신과 미국 정부의 지정학은 전후 중국이 기독교 총통 장제스와 국민당(중국국민당)의 강력한 지도력 아래 자본주의 경제로 발전하면서 일제의 패배가 뒤따를 것으로 추정했습니다.

미국 정부와 그의 차이나 로비 후원자들과의 관계에서, Chiang은 미국의 반중법의 폐지를 요청했고, 그 폐지를 달성하기 위해 Chiang은 China Lobby가 미국 경제계에 약속했던 경제 환상인 "China Market"으로부터 미국 경제계를 제외시키겠다고 위협했습니다.^{[79]: 171–172} 1943년, 1882년의 중국인 배제법은 폐지되었지만, 1924년의 국가 기원법이 현대법이었기 때문에, 그 폐지는 중국인들에 대한 미국의 연대의 상징적인 표시였습니다.

공상과학 소설가 윌리엄 F. Wu는 1930년대 미국의 모험, 범죄, 그리고 형사 펄프 잡지들이 푸 만주에 느슨하게 기반을 둔 많은 노란 위험 캐릭터들을 가지고 있다고 말했습니다; 비록 대부분의 [노란 위험 캐릭터들]이 중국 혈통이었지만, 그 시대의 지정학은 백인들이 일본을 미국에 대한 위협으로 보도록 이끌었습니다.노란 위험 속에서: 미국 소설, 1850-1940년 (1982년)에 나오는 중국계 미국인들은 아시아인들에 대한 두려움은 유럽 중세, 13세기 몽골의 유럽 침략으로부터 유래한다고 말했습니다.대부분의 유럽인들은 동양인 남성이나 여성을 본 적이 없었고, 언어, 관습, 체격의 큰 차이는 동양 세계에서 온 백인이 아닌 사람들에 대한 유럽의 편집증을 설명했습니다.^[83]

21세기

미국의 학자 프랭크 H. 우 대표는 스티브 배넌 피터 티엘 같은 사람들이 부추긴 반중 감정이 19세기 반아시아 혐오를 아시아계 외국인과 미국계 아시아인을 구분하지 않는 백인 포퓰리즘 정치에서 흔히 볼 수 있는 새로운 노란 위험으로 재활용하고 있다고 말했습니다.^[84]중화인민공화국의 지정학적 부상에 대한 미국의 문화적 불안감은 수세기 만에 처음으로 미국이 이끄는 서구 세계가 불과 한 세대 전까지만 해도 서구인들이 문화적으로 낙후되었고 인종적으로 열등하다고 여겼던 민족에게 도전을 받고 있다는 데서 비롯됩니다.^[85]미국이 중국을 "적"으로 인식하는 것은, 그들의 경제적 성공이 서양이 동양에 대해 문화적 우위를 주장하는 백인 우월주의 신화를 무효화하기 때문입니다.^[86]더욱이 코로나19 팬데믹은 외국인 혐오와 반중 인종차별의 발생을 촉진하고 증가시켰는데, 학계의 찬탈 정은 이를 "노란 위험 이데올로기에 깊은 뿌리를 두고 있다"고 말했습니다.^[87]

호주.

19세기 후반과 20세기 초반, 황해에 대한 두려움은 호주 대륙에 국가와 사회를 세우려는 백인들의 문화적 특징이었습니다.백인이 아닌 아시아 타자에 대한 인종주의적 두려움은 The Yellow Wave: A Romance of the Asian Invasion (1895), The Colored Concount (1904), The Awakening to China (1909), 그리고 the Fools' Harvest (1939)와 같은 침략 문학 소설에 흔한 주제적인 선입견이었습니다.그러한 판타지 문학은 호주의 "빈 북쪽"에 대한 아시아의 침략을 특징으로 하고 있는데, 그 곳에는 백인 이민자들과 거주 공간을 두고 경쟁을 벌였던 호주 원주민들과 백인이 아닌 다른 원주민들이 살고 있었습니다.^[88]소설 '하얀 거야, 노란 거야?'에서: 1908년 인종 전쟁 이야기, 언론인이자 노동 지도자인 윌리엄 레인은 한 무리의 중국인들이 합법적으로 호주에 도착하여 백인 사회를 압도하고 호주의 "빈 북쪽"의 천연 자원을 착취하기 위해 산업을 독점했다고 말했습니다.^[88]

백국

19세기 호주침략문학으로서 미래사소설 화이트 or 옐로우?윌리엄 레인(William Lane, 1887)의 민족주의적 인종주의와 황위험의 위협을 받는 호주를 묘사한 좌파 정치를 제시합니다.가까운 미래에, 영국의 자본가들은 호주의 법 제도를 조작하고, 백인 호주 사회에 대한 사회경제적인 결과에 상관없이 중국 노동자들의 호주로의 대량 이민을 법제화합니다.영국의 호주 경제 조작으로 인해 그로 인한 사회적 갈등(인종적, 재정적, 문화적, 성적)은 호주를 지배하기 위한 인종 전쟁으로 확대됩니다.

소설 '하얀거냐 노란거냐'의 내러티브에 나오는 '황색 위험 인종차별'?호주를 지배하기 위한 방어적이고 실존적인 대응으로서 백인 호주인들의 중국인 노동자 살해를 정당화하고 있습니다.^{[53]: 26–27} Lang의 백인 인종 교체 이야기는 노동자와 노동조합 지도자들이 중국 노동자들의 합법적인 이민을 반대하기 위해 착취했던 두려움에 호소합니다. 그들은 백인 호주에 대한 인종적, 경제적, 도덕적 위협으로 잘못 표현했습니다.아시아 자유주의는 백인 기독교 문명을 위협하는데, 랑은 이를 오합지졸(인종의 혼합)로 대변합니다.인종 교체에 대한 두려움은 호주인들 사이의 백인 인종 통합에 대한 정치적 요청으로 제시되었습니다.^{[53]: 24}

문화적으로, 황혼의 침략 소설은 아시아 남성과 여성의 탐욕스러운 성에 대한 백인 남성의 성적 두려움에 대한 주제를 표현했습니다.이 이야기들은 성적 위험에 처한 서양 여성들을 등장시키며, 대개 성적인 위험에 처한 서양 여성들은 훈제 아편의 관능적이고 도덕적인 방출로 촉진됩니다.^[88]가부장적인 침략문학의 세계에서 인종간의 성적 관계는 백인 여성에게 "죽음보다 더 나쁜 운명"이었고, 그 후 그녀는 백인 남성에게 닿을 수 없는 성적 존재였습니다.^[88]1890년대에, 그 도덕주의적 주제는 페미니스트이자 노동운동가인 로즈 서머필드의 반중국적 메시지였는데, 로즈 서머필드는 백인 여성의 황혼에 대한 성적 두려움을 사회에 경고함으로써, 호주 여성들의 천진난만함에 대해 목소리를 높였습니다.^{[53]: 24}

인종 평등 제안에 대한 반대

1901년, 호주 연방 정부는 1901년 이민 제한법으로 비공식적으로 시작된 화이트 오스트레일리아 정책을 채택했는데, 이 정책은 일반적으로 아시아인을 제외했지만, 특히 중국인과 멜라네시아인을 제외했습니다.역사학자 C.E.W. 빈은 화이트 오스트레일리아 정책이 "높은 서구의 경제, 사회, 문화의 기준을 유지하기 위한 격렬한 노력이었다(그 단계에서는 위장될 수도 있지만, 동양인들을 엄격하게 배제할 필요가 있다)"고 말했습니다.^[89]1913년, 영화 호주 콜스(1913)는 황해의 비이성적인 두려움에 호소하며 "몽골인"의 호주 침공을 묘사했는데, 결국 호주 연방 정부의 군대가 아닌 지하, 정치적 저항, 게릴라전으로 일반 호주인들에게 패배합니다.^[90]

1919년 파리 평화 회의에서 오스트레일리아의 총리 빌리 휴즈는 일본 대표단이 국제 연맹 규약 제21조에 인종 평등 제안을 포함시켜 달라는 요청에 격렬하게 반대했습니다.

국가의 평등은 국제 연맹의 기본 원칙이며, 고위 체약 당사국들은 가능한 한 빨리 모든 국가의 외국 국적자들, 연맹 회원국들에게 모든 면에서 동등하고 정의로운 대우를 하는 것에 동의하며, 법적으로나 사실 그들의 인종이나 국적에 따라 구별을 하지 않습니다.^[91]

휴즈는 그 제안에 대해 "100명의 호주인들 중 95명이 평등에 대한 생각을 거부했다"고 말했습니다. 그는 노동조합원으로 정치에 입문했고 백인 호주 인구의 대다수와 마찬가지로 아시아계의 호주 이민을 강하게 반대했습니다.휴즈는 이 조항을 받아들이는 것이 백오스트레일리아 정책의 종말을 의미한다고 믿었고, "백오스트레일리아와 손을 잡는다면 어떤 정부도 호주에서 하루도 살 수 없을 것입니다."^[92]라고 썼습니다.(호주가 속해있던) 영국 대표단의 영국 관리들은 이 제안이 제국주의 통합을 유지하기 위한 원칙으로서 모든 영국 주체들에 대한 명목상의 평등이라는 영국의 입장과 양립할 수 있다고 생각했지만, 그들은 결국 휴즈를 포함한 영국 지배층의 정치인들의 압력에 굴복했습니다.그리고 그 조항에 대한 그들의 반대를 나타냈습니다.^[93]

회의 의장인 우드로 윌슨 미국 대통령은 이 조항에 무관심했지만 결국 영국 대표단의 편을 들어 이 조항이 포함되려면 국제연맹 회원국의 일방적인 만장일치가 필요하다고 규정했습니다.1919년 4월 11일, 길고 열띤 토론 끝에 최종 투표가 소집되었고, 17명의 정족수에서 11명의 찬성표를 얻었으며, 영국과 미국 대표단의 4명을 포함한 6명의 기권표가 있었지만, 어느 나라 대표도 반대하지 않았습니다.^[94]

프랑스.

식민제국

19세기 후반, 프랑스 제국주의 정치인들은 프랑스의 저출산과 아시아 국가들의 높은 출산율을 부정적으로 비교하면서 페릴 자우네(Péril jaune)^[95]를 언급했습니다.그 인종차별적인 주장으로 인해 프랑스 국민들 사이에서 이민자 노동자 아시아인들이 곧 프랑스를 "홍수" 시킬 것이라는 인위적인 문화적 두려움이 생겨났고, 이는 프랑스 여성들의 다산 증가로만 성공적으로 대항할 수 있었습니다.그러면, 프랑스는 아시아에서 오는 이민자들의 궁극적인 홍수를 막을 수 있는 충분한 군인들을 보유하게 될 것입니다.^[95]그러한 인종주의적 관점에서 프랑스 언론은 러일전쟁(1904-1905) 동안 러시아인들을 일본 황해에 맞서 백인종족을 수호하는 영웅으로 묘사함으로써 제국주의 러시아 편을 들었습니다.^[96]

20세기 초 1904년 프랑스 저널리스트 르네 피농은 황해병이 서구 세계의 백인 문명에 대한 문화적, 지정학적, 실존적 위협이라고 보도했습니다.

빌헬름 2세 황제의 유명한 그림 [유럽의 사람들, 당신의 가장 신성한 소유물을 지켜라, 1895]에서 보듯이, "황색의 위험"은 이미 사람들의 상상 속으로 들어갔습니다. 화재와 대학살의 환경에서, 일본과 중국의 무리들은 우리 모자의 폐허를 발밑에서 짓밟으며 유럽 전역에 퍼져 나갔습니다.도시들과 우리의 문명들을 파괴하고, 사치품들의 즐거움으로 인해 무기력해지고, 영혼의 허영심으로 인해 타락했습니다.

이에 따라 유럽 국민들이 그들의 적이자 심지어 경제적 경쟁자가 되는 것을 멈추어야 할 날이 올 것이라고 하더라도, 앞으로 투쟁이 벌어질 것이며, 새로운 위험이 닥칠 것이라는 생각이 조금씩 드러나고 있습니다. 바로 그 노란 사람입니다.

문명화된 세계는 항상 공통의 적수에 맞서 조직화되어 왔습니다. 로마 세계에는 야만인이었고, 기독교 세계에는 이슬람교였고, 내일의 세계에는 아마 노란 사람일 것입니다.그래서 우리는 이 필요한 개념의 재등장을 하게 되는데, 이 개념은 사람들이 자기 자신을 알지 못하는 것입니다. 마치 '나'가 '비-나': 적'에 반대되는 양심만 취하는 것처럼 말입니다.^{[32]: 124}

1858년 식민지화의 시작부터 프랑스인들은 베트남의 천연자원을 고갈되지 않는 동물로, 베트남인들은 짐의 짐승으로 이용하는 문명사절단의 기독교적 이상주의를 주장했습니다.^{[97]: 67–68} 제2차 세계 대전의 여파로, 제1차 인도차이나 전쟁 (1946–1954)은 페릴 자우네에 대항하는 백인 서구의 방어로서 베트남의 재식민화를 정당화했습니다 - 구체적으로 베트남 공산당은 세계를 정복하려는 "국제 공산주의 음모"의 일부인 중화인민공화국의 꼭두각시였습니다.^[98]그래서 프랑스의 반공주의는 동양주의를 이용하여 베트남인들을 "비백인 타자"(non-white Other)로 비인간화 시켰는데, 이는 황위 인종주의가 라 살레 게레(la sale guerre, 더러운 전쟁) 기간 동안 베트남 전쟁 포로들에 대한 만행을 허용하는 것이었습니다.^{[97]: 74} 그 당시 황위 인종주의는 프랑스령 인도차이나의 존재에 대한 이념적 기반 중 하나로 남아 있었습니다.따라서 프랑스 뉴스 미디어는 비엣민 게릴라가 수많은 군중 자우네스(수많은 노란 무리)의 일부라는 인종주의적 잘못된 표현을 하고 있습니다; 군중 광신자들(광신적 무리)의 많은 혐오자들 중 하나입니다.^[99]

컨템포러리 프랑스

대나무 울타리 뒤에서: 파리 베트남 공동체에서 국토정치의 영향(1991) 지젤 루체 부스케는 전통적으로 아시아인, 특히 베트남인에 대한 프랑스인의 인식을 물들였던 페릴 자운이프랑스인들은 현대 프랑스의 문화적 편견으로 남아있습니다;^[100] 그러므로 프랑스인들은 프랑스의 베트남 사람들을 "원주민" 프랑스인들로부터 직업을 얻는 학문적인 초과 성취자로 인식하고 분개합니다.^[100]

2015년 플루이드 빙하 잡지의 1월호 표지에는 다음과 같은 만화가 실렸습니다. 너무 늦었습니까? 19세기, 슬픈 프랑스인이 중국인을 태우고 인력거를 끌고 있는 중국인 점령지 파리를 묘사한 작품입니다.프랑스 식민지 군복에 금발의 거의 옷을 입지 않은 프랑스 여성을 동반하고 있습니다.^[101][102]플루이드 빙하의 편집장 얀 린드레는 잡지 표지와 이 주제가 중국의 대프랑스 경제 위협에 대한 프랑스의 두려움에 대한 풍자와 조롱이라고 옹호했습니다.^[102]린드레는 중국 정부의 불만을 다룬 사설에서 "나는 방금 추가로 10억 부를 인쇄하라고 주문했고, 전세기를 통해 당신에게 보낼 것입니다.이것은 우리의 무역 적자를 균형 있게 조정하고 여러분에게 좋은 웃음을 줄 것입니다."^[102]

이탈리아

20세기에 들어서서는, 백색국가가 지배하는 세계질서 속의 비백색국가로서, 에디오피아-일본 관계의 지정학은 제국주의 유럽의 자국 및 국가 식민지화를 피할 수 있게 해주었습니다.일본 제국은 제2차 이탈리아-에티오피아 전쟁(1934-1936)을 앞두고 파시스트 이탈리아의 침략에 맞서 에티오피아에 외교적, 군사적 지원을 아끼지 않았습니다.그 아시아의 반제국주의에 대한 대응으로 베니토 무솔리니는 제국주의 일본을 서양 세계에 대한 군사적, 문화적, 실존적 위협으로 간주하는 이탈리아 언론에 의한 황위험 선전 운동을 명령했습니다.위험한 "황색 인종-흑색 인종" 동맹을 통해 아시아인과 아프리카인들이 세계의 백인들에 대항하여 단결하는 것을 의미했습니다.^[103]

1935년 무솔리니는 일본의 황해 위기, 특히 아시아와 아프리카가 유럽에 대항해 연합하는 인종적 위협에 대해 경고했습니다.^[103]1935년 여름, 국가 파시스트당(1922-43)은 이탈리아 전역에서 종종 반일 정치 시위를 벌였습니다.^[104]그러나 일본과 이탈리아는 우익 제국주의 열강으로서 실질적으로 의견이 일치하지 않았고, 중국에서 일본 괴뢰국가인 만주국(1932~45)을 이탈리아가 외교적으로 인정하는 대가로,제국주의 일본은 이탈리아의 침략에 맞서 에티오피아를 돕지 않을 것이고, 따라서 이탈리아는 이탈리아의 전국 언론에서 반일 황 위험 선전을 중단할 것입니다.^[104]

멕시코

멕시코 혁명 (1910–20) 동안, 중국계 멕시코인들은 반란 이전과 마찬가지로, 기독교인, 특히 로마 가톨릭 신자가 아니라는 이유로, 인종적으로 멕시코인이 아니라는 이유로, 그리고 포르피리오 디아스 장군의 35년 독재 (1876–1911)에 대항한 혁명 (1876)에서 군인이 되지 않고 싸우지 않았다는 이유로 인종 차별 학대를 당했습니다.^{[105]: 44}

아시아인에 대한 눈에 띄는 만행은 멕시코 북부에서 일어난 3일간의 토레온 학살(1911년 5월 13일~15일)로, 프란시스코 1세의 군대가 있었던 것입니다. 마데로는 308명의 아시아인(303명의 중국인, 5명의 일본인)을 죽였는데, 그들이 멕시코의 삶의 방식에 대한 문화적 위협으로 여겨졌기 때문입니다.코아우일라주 토레온시에서 일어난 중국인과 일본인 멕시코인 학살은 혁명에서 자행된 유일한 만행이 아니었습니다.1913년 제헌군이 산루이스 포토시 주 타마소포 시를 점령한 후, 군인들과 마을 주민들은 차이나타운을 약탈하고 불태움으로써 중국인 공동체를 추방했습니다.^{[105]: 44}

멕시코 혁명 기간과 그 후, 로마 가톨릭의 황 위험 이데올로기에 대한 편견은 중국계 멕시코인들에 대한 인종 차별과 폭력을 부추겼습니다. 보통 멕시코 원주민들의 "일자리 훔치기" 때문이었습니다.반중국 민족주의 선전은 중국인들을 비위생적이고, 부도덕한(오행, 도박, 아편 흡연) 경향이 있으며, 생물학적으로 라라자(멕시코 민족)를 타락시키고 타락시킬 질병을 퍼뜨리고, 일반적으로 멕시코의 가부장제를 약화시키는 것으로 잘못 묘사했습니다.^[106]

게다가, 인종주의적인 관점에서 보면, 멕시코 남성들의 작품을 훔치는 것 외에도, 중국 남성들은 독재자 포르피리오 디아스와 그의 외국 후원자들을 멕시코에서 전복시키고 추방하기 위해 혁명과 싸우는 멕시코 원주민들로부터 멕시코 여성들을 훔치고 있었습니다.^[107]1930년대에 중국인과 중국계 멕시코인 인구의 약 70%가 멕시코 인구의 관료적인 인종 학살에 의해 멕시코 미국에서 추방되었습니다.^[108]

터키

1908년, 오스만 제국 말기 (1299–1922)에 젊은 투르크 혁명이 연합 및 진보 위원회 (CUP)에 즉위했고, 1913년 오스만 쿠데타로 인해 소브라임 포르테 습격으로 강화되었습니다.메이지 유신(1868년) 당시 일본의 근대화가 일본인의 민족 정체성을 상실하지 않고 이뤄졌다는 찬사와 모방 속에 터키를 '근동의 일본'으로 근대화하려는 의도가 담겨 있었습니다.^[109]이를 위해, CUP는 터키와 일본을 동맹으로 하는 지정학적인 노력으로 동양의 국민들이 서구의 백인 식민 제국에 맞서 인종적인 말살 전쟁을 치르도록 하는 것을 고려했습니다.^{[110]: 54–55} 정치적으로 터키와 일본의 문화적, 민족주의적, 지정학적 친밀감이 가능했던 것은 터키 문화에서 '동방금'의 '노란'색이 서양에 대한 동양의 선천적인 도덕적 우위를 상징하기 때문입니다.^{[110]: 53–54}

중국 신장성에서 무슬림 위구르족에 대한 중국 정부의 탄압과 인권 유린에 대한 정치적 보복으로 주로 터키의 중국 사회에 황해 위기에 대한 공포가 발생하고 있습니다.^[111]반(反)-에서..이스탄불에서 열린 중화인민공화국 정치 시위에서 한국 여성 관광객이 "나는 중국인이 아니라 한국인이다"^[111]라고 자신을 밝혔음에도 불구하고 폭력에 직면했습니다.터키의 황위험 인종차별에 대해 극우 민족주의 운동당의 지도자인 데블렛 바첼리는 수사학적으로 "중국인과 한국인을 어떻게 구별합니까?둘 다 눈이 비스듬합니다."^[111]

남아프리카 공화국

1904년, 제2차 보어 전쟁이 끝난 후, 영국의 연합 정부는 약 63,000명의 중국인 노동자들이 위트워터스랜드 분지에서 금광을 작업하도록 남아프리카로 이민을 허가했습니다.

1904년 3월 26일, 약 8만 명의 사람들이 런던 하이드 파크에서 열린 트랜스발에서 중국인 노동자들의 사용에 반대하는 사회적 시위에 참석했습니다.^{[112]: 107} 그 후 노동조합 의회 위원회는 다음과 같이 선언하는 결의안을 통과시켰습니다.

런던의 모든 계층의 시민들로 구성된 이 회의는, 노예제도의 조건하에서 중국인 노동자들의 남아프리카 수입 허가에 대한 정부의 조치에 대해 강력하게 항의하고, 새로운 식민지를 자본가들의 탐욕과 제국의 타락으로부터 보호할 것을 촉구합니다.^[113]

백인들이 받아들일 수 있는 것보다 더 낮은 임금을 받고 남아프리카 금을 채굴하기 위해 계약을 맺은 중국 노동자들의 대규모 이민은 재정적으로 보수적인 영국 연합 정부의 1906년 선거 패배의 원인이 되었습니다.^{[112]: 103}

1910년 이후, 대부분의 중국 광부들은 백인 남아프리카 공화국의 "유색인종"으로서 그들에 대한 큰 반대로 중국으로 송환되었고, 이는 20세기 초 미국의 반중법과 유사합니다.^[114][115]남아프리카 공화국 백인 광부들과 중국인 광부들 사이의 인종 폭력에도 불구하고, 연합 정부는 위트워터스랜드 분지의 금광을 세계에서 가장 생산적으로 만들면서 제2차 보어 전쟁 이후 남아프리카 공화국의 경제 회복을 이루었습니다.^{[112]: 103}

뉴질랜드

19세기 말과 20세기 초 포퓰리즘 총리 리처드 세든은 중국인을 원숭이에 비유하여 뉴질랜드에서 인종주의 정치를 장려하기 위해 황혼위기를 이용했습니다.1879년, 그의 첫 정치 연설에서, 세든은 뉴질랜드가 그녀의 해안에 "아시아의 타르타르들이 넘쳐나는 것"을 원하지 않는다고 말했습니다.나는 이 중국인들보다 백인들에게 더 빨리 말을 걸겠습니다.당신은 그들과 대화할 수도 없고, 그들과 추론할 수도 없습니다.그들에게서 얻을 수 있는 것은 '노비'뿐입니다."^[116]

게다가 1905년 웰링턴 시에서 백인 우월주의자 라이오넬 테리가 아시아계의 뉴질랜드 이민에 대한 항의로 중국 노인인 조 금 영을 살해했습니다.중국인의 이민을 제한하기 위해 공포된 법률에는 1881년에 도입되어 1937년에 인하된 투표세가 포함되어 있습니다.1944년, 투표세는 폐지되었고, 2002년 뉴질랜드 정부는 공식적으로 뉴질랜드의 중국 국민들에게 사과했습니다.^[117]

성공포증

배경

노란 위험 이데올로기의 핵심은 동양의 비백인 타자에 의한 유혹에 대한 백인의 두려움입니다. 용녀와 연꽃 고정관념의 성적 탐욕 또는 유혹자의 성적 탐욕입니다.^{[8]: 3} 백인에 대한 신체적, 문화적, 실존적 위협으로서 혼혈 아이들에 대한 두려움으로 인한 인종간 성교인 오세대에 대한 인종차별적 반발.^{[79]: 159} 퀴어 이론에서 동양인이라는 용어는 국적에 따라 상반된 성적 연상을 내포합니다.사람은 일본인이고 변태적인 사람으로 인식될 수도 있고 필리핀인으로 인식될 수도 있고 사용 가능한 사람으로 인식될 수도 있습니다.가끔 동양인은 섹스가 없을 수도 있습니다.^[118]

유혹자

유혹적인 아시아 남성(부유하고 교양 있는)은 아시아인의 성적 "타인"에 대한 백인 남성의 공통적인 두려움이었습니다.황혼의 성적 위협은 성공적인 성적 경쟁, 대개 유혹이나 강간으로 실현되었으며, 이는 여성을 성적으로 만질 수 없게 만들었습니다.1963년 북경에서의 55일을 참조)^{[8]: 3} "로맨스와 "황색의 위험": 할리우드 소설의 인종, 성, 그리고 담론적 전략"(1994) 비평가 게리 호펜스탠드는 인종간의 성관계를 백인에 대한 위협으로 규정했습니다.

강간의 위협, 백인 사회의 강간이 노란 공식을 지배했습니다.이 영국이나 미국의 영웅은, 노란 위험에 맞서 싸우는 동안, 그의 문명과 그 문명의 주요 상징인 백인 여성을 구하기 위해 수많은 함정과 장애물들을 극복합니다.황혼의 위험을 다룬 이야기들은 백인의 순수성에 대한 주장이었습니다.확실히 동양과 백인의 잠재적인 결합은 기껏해야 짐승 같은 소도미의 한 형태, 그리고 더 나쁘게는 사탄의 결혼을 암시했습니다.노란 위험의 고정관념은 쉽게 기독교 신화에 포함되었고, 동양인들은 악마나 악마의 역할을 맡았습니다.동양의 백인 여성에 대한 강간은 여성과 더 큰 차원에서 백인 사회에 대한 정신적 파멸을 의미했습니다.^{[8]: 3}

• 치트(1915)에서 토리 히슈루(하야카와 세스)는 미국인 주부 에디스 하디(패니 워드)에게 관심이 있는 가학적인 일본의 성적 포식자입니다.^{[8]: 19–23} 비록 표면적으로는 서구화되었지만, 토리의 성적 사디즘은 동양인으로서의 그의 진정한 정체성을 반영합니다.^{[8]: 16–17} 토리는 "잔인하고 교양 있고, 부유하고 기반이 있고, 교양 있고 야만적"이라는 점에서 미국인들이 일본과 결부시키는 모순된 자질을 보여줍니다.^{[8]: 19} 이 이야기는 처음에 토리를 롱아일랜드의 상류사회에서 연상되는 "무성적인" 남자로 묘사합니다.일단 에디스가 일본의 예술로 장식된 개인 서재에 들어가면, 토리는 "흐릿한, 암묵적으로 가학적인 섹슈얼리티"를 가진 사람입니다.^{[8]: 21} 토리가 에디스에 대한 강간 유혹을 시도하기 전에, 그 이야기는 그녀가 그의 성적 흥미와 일치한다는 것을 암시합니다.1915년 당시 남성 섹스 심벌이었던 하야카와 세수에 의해 치트(The Chit)의 상업적 성공이 보장되었습니다. 1915년 WASP 인종 계층에 대한 성적 위협이었습니다.^{[8]: 21–22 & 25.}
• 상하이 익스프레스(1932)에서 헨리 창 장군(워너 올랜드)은 서구의 성적 도덕과 인종주의적 위계질서에서 배제되는 무성의한 남자로, 그가 인질로 잡고 있는 서구인들에게 위험한 인물입니다.^{[8]: 64} 비록 유라시아인이지만, Chang은 그의 중국 유산을 더 자랑스러워하고, 그의 미국 유산을 거부하고, 그것은 그의 동양적 정체성을 확인시켜줍니다.^{[8]: 64} 1931년, 중국의 국공 내전으로 갇혀 있던 한 무리의 서양인들이 베이징에서 상하이까지 기차를 타고 중국을 횡단하게 되었는데, 이는 창씨의 병사들에게 납치된 것입니다.^{[8]: 61} 그 이야기는 장군을 암시합니다.창은 여주인공과 여주인공인 상하이 릴리(말린 디트리히)와 도널드 "닥" 하비(클라이브 브룩)를 강간하기를 원하는 양성애자입니다.^{[8]: 64} 이야기의 절정에서 후이 페이는 젠을 죽입니다.창은 하비가 눈이 멀지 않게 하기 위해 창을 죽이면 그녀로부터 빼앗은 자존심이 회복되었다고 설명합니다.이야기 전반에 걸쳐, 이야기는 상하이 릴리와 후이페이가 캡틴보다 서로에게 더 끌린다는 것을 나타냅니다.1932년에 대담한 드라마였던 Harvey는 서양의 일반인들이 양성애를 부자연스러운 성적 성향으로 여겼기 때문입니다.^{[119]: 232, 236}

드래곤 레이디

용의 여인은 동양인의 탐욕스러운 성품을 보여주는 문화적 표상으로서 남성들을 쉽게 지배하는 아름답고 매력적인 여성입니다.백인에게 용의 여인은 성적 욕구를 도덕적으로 저하시키는 성적 타자입니다.^{[8]: 3} 서양의 영화 장르에서 카우보이 마을은 보통 그녀의 아름다움, 성적 매력, 그리고 카리스마를 이용하여 백인을 현혹하고 지배하는 계략적인 아시아 창녀를 특징으로 합니다.^[120]미국의 텔레비전 프로그램인 Ally McBeal (1997–2002)에서, 링우 캐릭터는 백인 여성이 가지고 있지 않은 성적인 기술을 포함하는 중국인 정체성을 가진 드래곤 레이디였습니다.^[121]20세기 후반, 만화 '테리와 해적'(1936)에 소개된 '황색의 위험'을 성적으로 표현한 것은 서구의 상상 속에서 아시아는 성적인 비백인 타자의 땅으로 남아 있음을 보여줍니다.서양인들에게 동양의 유혹은 백인의 성적 정체성에 대한 정신적인 위협과 숨겨진 위험을 암시합니다.^{[8]: 67–68}

연꽃

서양에서 온 '백기사'와 동양에서 온 '연꽃' 사이의 백인 구세주 로맨스에는 변주의 '황색 위험의 유혹자'가 등장하며, 서로의 사랑을 통해 서로를 구원합니다.낭만적인 이야기는 연꽃 캐릭터를 백인 여성의 수동적인 섹슈얼리티에 대한 위협적인 존재임에도 불구하고 결함 있는 아시아 문화에 의한 객관화로부터 그녀를 구출하기 위해 백인 남성의 사랑이 필요한 여성으로 긍정적으로 묘사합니다.^{[8]: 108–111} 여주인공으로서, 그 연꽃-꽃-여성은 자신의 사람들이 열등하고 성별에 따라 결정되는 사회적 계급에 그녀를 가둔 아시아의 경건함, 사회적 은혜, 그리고 문화의 초여성 모델입니다.백인만이 그러한 문화적 난국에서 그녀를 구해낼 수 있고, 따라서 이 이야기는 서구 세계의 도덕적 우위를 재확인시켜 줍니다.^{[8]: 108–111}

수지 웡

수지 웡의 세계 (1960)에서, 동명의 안티 여주인공은 홍콩에 사는 미국 화가 로버트 로맥스 (윌리엄 홀든)의 사랑으로 구한 매춘부입니다.^{[8]: 123} 로맥스가 사용할 수 있는 동서양의 성적 차이는 두 가지입니다: (i) 독립적이고 직업 의식이 있는 교육받은 영국 여성 케이 오닐(실비아 심스); 그리고 (ii)^{[8]: 113–116} 관습적으로 예쁘고, 여성스럽고, 순종적인 불쌍한 중국 여성 수지 웡(낸시 콴).수지 웡과 케이 오닐의 표현의 문화적 대조는 백인 남성의 사랑을 얻기 위해서는 서양 여성이 독립적인 커리어우먼이 아니라 성적으로 수동적인 매춘부를 모방해야 한다는 것을 암시합니다.^{[8]: 116} 동양적인 고정관념으로, 순종적인 로터스-블라썸(웡)은 "당당한 흔적을 동료 후커들에게 자랑스럽게 보여주고, 그녀의 남자가 그녀를 사랑한다는 증거로 사용한다"고 말하며, 이는 수지를 구출하려는 로맥스의 백인 구세주 욕구를 더욱 증가시킵니다.^[122]

심리적으로, 화가 로맥스는 상업적인 성공에 필요한 자기 수양에 영감을 주는 뮤즈로서 매춘부 웡을 필요로 합니다.^{[8]: 120} 수지 웡은 어린 시절 성적 학대를 받았던 문맹 고아입니다. 그래서 그녀는 대부분의 중국 고객들에게 학대를 참았습니다.^{[8]: 113} 수지 웡이 성적 대상으로 삼는 중국이나 영국 남성들과는 달리 로맥스는 미국 문화의 도덕적 우위를 암시하는 계몽적인 인물로 묘사되며, 따라서 미국의 패권(지정학적, 문화적)이 영국의 패권보다 더 나을 것입니다.^{[8]: 115} 영국 선원이 매춘부 수지 웡을 강간하려 하자 기사도적인 미국 로맥스가 그녀를 구출해 선원을 구타하고, 중국 남자들은 매춘부의 강간에 무관심합니다.^{[8]: 115} 연꽃의 고정관념인 매춘부 수지 웡은 미혼모입니다.^{[8]: 117} 영국과 중국의 웡에 대한 학대(감정적, 육체적)와는 대조적으로, 백인 구세주 로맥스는 그녀를 어린 여자로 이상화하고, 부성애에 대해 심리적으로 순종적인 성적 수동적인 여성인 로터스 블러썸 사회적 정체성으로 그녀를 구해줍니다.^{[8]: 120–123} 하지만 로맥스의 사랑은 조건부입니다; 이야기 내내, 웡은 청삼 드레스를 입지만, 그녀가 서양 옷을 입을 때, 로맥스는 수지 웡이 오로지 연꽃의 고정관념으로 받아들여지기 때문에, 중국 옷만 입으라고 명령합니다.^{[8]: 121}

김

뮤지컬 미스 사이공(1989)은 베트남을 백인 구세주가 필요한 제3세계 국가로 묘사하고 있습니다.^{[123]: 34} 첫 번째 곡 "The Heat's on Saigon"의 첫 번째 후렴구인 "The Heat's on Saigon"은 이렇게 시작합니다. "The Heat's on Saigon / The girls hot hot'n hell / 오늘 밤 이 작은 구멍들 중 하나는 미스 사이공 / 신이시여, 긴장감이 높아요 / 냄새는 말할 것도 없고요."^{[123]: 34} 사이공 시티에서 사춘기 매춘부 킴은 해병인 백인 남성 크리스 스코이를 사랑하는 것이 인간의 정체성을 규정하는 전형적인 '연꽃'으로 등장합니다.^{[123]: 28–32} 미스 사이공의 이야기는 베트남 여성들을 성적으로 공격적인 드래곤 레이디와 성적으로 수동적인 로터스 블러썸이라는 두 가지 고정관념으로 묘사합니다.^{[123]: 31–32} 태국에서 미스 사이공은 대부분의 태국 여성들을 매춘부로 잘못 묘사합니다.드림랜드 사창가에서 베트남 여성 김 모 씨는 손님들에게 비키니 수영복을 입고 나타나지 않은 유일한 매춘부입니다.^{[123]: 32}

문학의 황혼 위기

소설

황혼의 위험은 19세기 모험소설의 흔한 소재였고, 그 중에서 박사. 푸 만추는 M. P. Shiel에 의해 소설 "황색의 위험; 또는 "중화 제국의 분열에서 일어날 수 있는 일" (1898)에 나오는 악당의 모습으로 만들어진 대표적인 악당입니다.^[124]중국의 갱단 푸 만추는 세계를 정복하려는 광기 어린 과학자이지만 영국 경찰 데니스 네일랜드 스미스 경과 그의 동료 페트리 박사에 의해 색스 로머의 13권의 소설(1913-59)에서 계속해서 실패하고 있습니다.

푸 만추는 국제 범죄 조직이자 "동양의 가장 어두운 곳"에서 모집된 범아시아 살인자 집단인 Si-Fan을 이끌고 있습니다.^[125]소설의 줄거리는 푸 만주족이 암살자들(보통 중국인이나 인도인)을 파견하여 나일랜드 스미스와 페트리 박사를 죽이는 반복되는 장면을 특징으로 합니다.모험의 과정에서, 네일랜드 스미스와 페트리는 살인적인 유색인종들에게 둘러싸여 있는데, 이는 서양의 동양 침략에 대한 로머의 노란 위험의 은유입니다.^[125]푸 만추 시리즈와 쉴의 영향의 맥락에서, 평론가 잭 애드리안은 삭스 로머를 다음과 같이 묘사했습니다.

조금도 위험하지 않은 위험을 뻔뻔스럽게 부풀려...터무니없는 세계적 음모에 빠졌습니다.그는 이 초라한 거짓말을 한 전임자 M.P. 쉴의 변명조차 하지 않았습니다. 그는 강력한 인종차별주의자였고, 때로는 유대인과 극동 인종에 대한 증오와 공포를 드러냈습니다.Rohmer 자신의 인종차별은 단지 시대의 징후일 뿐이며 부주의하고 일상적이었습니다.^[126]

노란 위험: 리처드 자코마의 존 웨이머스 경의 모험 – 스미스(1978)는 푸만추 소설의 페이시체입니다.^[127]1930년대를 배경으로 한 이 이야기는 드래곤 레이디의 유혹자 고정관념과 서방세계를 위협하는 무자비한 몽골인들의 이야기를 증류한 것입니다.1인칭 서술은 존 웨이머스경이 쓴 것으로, 방랑자이자 오만한 성격의 안티 히어로이며, 감각적 욕망과 빅토리아 시대의 오만함 사이에서 끊임없이 갈등하고 있습니다.줄거리는 소유자에게 세계를 지배할 수 있는 초자연적인 힘을 가진 유물인 운명의 창을 향한 탐구입니다.이야기 내내 웨이머스-스마이트는 운명의 창을 차지하기 위해 악당 추엔 슈와 싸우는데 많은 시간을 보냅니다.그 주제의 전개는 진정한 악당은 오직 (나치)라는 것을 보여줍니다.표면상으로는 웨이머스-스마이트의 동맹국들나치 지도자들은 고대 독일 신들에게 미얀마 소년들을 제물로 바치고 그들을 타락시키는 튜튼적인 금발의 여성 클라라 칙살입니다. 나중에 처벌을 받아 웨이머스-심테는 클라라를 소도미화합니다.^[128]

바오미(왕리슝)는 1989년 황해병(黃海兵)을 통해 중화인민공화국의 내전이 내부 핵전쟁으로 확대되고, 이후 제3차 세계대전으로 확대되는 양상을 보여주고 있습니다.1989년 톈안먼 광장 시위 이후에 출판된 '황혼의 위험'이라는 정치 서사는 반공 중국인들의 반체제 정치를 보여주고 결과적으로 중국 정부에 의해 탄압을 받았습니다.^[129]

단편소설

• 알버트 로비다가 그린 피에르 기파르의 지옥의 전쟁(La Guerre infernale, 1908)은 중국이 러시아를 침략하고 일본이 미국을 침략하도록 방해하는 백인의 제국들 사이의 싸움으로서 전쟁을 묘사하는 공상 과학 이야기입니다. 황위험 인종주의를 지지하는 로비다의 삽화는 잔인함과 t를 묘사합니다.아시아인들이 백인,^[9] 러시아인 그리고 미국인들에게 가하는 고문들
• H. 어빙 핸콕은 1916년 《리 슌의 금지령 아래》와 1916년 《리 슌의 가장 치명적인 임무》에서 키가 크고 건장한 리 슌을 소개했는데, 리 슌은 눈 위에 "둥글고 달 같은 노란 얼굴"과 "거룩한 눈썹"을 가진 악당 리 슌을 소개했습니다.개인적으로, 리순은 "악과 지성의 놀라운 혼합물"인데, 이것은 그를 "악의 모든 것에 경이로움"과 "사탄적인 교활함의 경이로움"으로 만듭니다.^[130]
• J. Allan Dunn이 쓴 태평양의 위험 (1916)은 반역적인 일본계 미국인과 일본 제국 해군 사이의 동맹에 의해 실현된 1920년 일본의 미국 본토 침공을 환상적으로 묘사하고 있습니다.J. Allan Dunn의 인종차별적인 언어는 1907년 신사협정에 의해 자의적인 추방을 면한 캘리포니아의 일본계 미국인 시민들에 대한 비이성적이고 노란 위험의 공포를 전달합니다.^[131]
• 1976년에서 1987년 사이를 배경으로 한 잭 런던의 "비할 데 없는 침략" (1910)은 중국이 이웃 나라들을 정복하고 식민지화하는 것을 보여줍니다.서양은 자기 방어를 위해 생물학적 전쟁으로 보복합니다.서방 군대와 해군은 국경에서 중국 난민들을 죽이고, 징벌적 원정대는 중국에서 생존자들을 죽입니다.런던은 이 말살 전쟁을 "민주적 미국 프로그램"에 따라 중국의 백인 정착민 식민주의에 필요한 것으로 설명하고 있습니다.^[132]
• 1926년 H. P. 러브크래프트의 "그"에서 주인공 백인은 행성 지구의 미래를 보게 되고, 백인의 세계의 폐허 사이에서 "노란 남자"들이 의기양양하게 춤을 추는 것을 보게 됩니다."레드 훅의 공포"(1927)에서 뉴욕의 레드 훅은 "눈이 비스듬히 뜬 이민자들은 달의 빛으로 이교도 신들을 기리는 이름 없는 제사를 지낸다"^[133]고 묘사했습니다.

시네마틱 옐로우 리스크

1930년대 미국 영화(할리우드)는 동아시아 남성들의 상반된 이미지를 제시했습니다: (i) 악의적인 주범, 푸 만주 박사; 그리고 (ii)자애로운 마스터 형사 찰리 챈입니다.^[134]푸 만추는 "Rohmer가 만든 교활한 아시아의 악행은 확산과 침입에 대한 비이성적인 두려움과 관련이 있습니다. 홍수, 홍수, 이민자들의 파도, 피의 강 등의 수상 이미지로 자주 전해지는 인종차별적 신화입니다."^[135]

푸만추의 가면(1932)은 백인의 성적 불안이 특히 푸만추(보리스 카를로프)가 자신의 아시아 군대에게 "백인을 죽이고 그의 여자들을 데려가라!"^[136]고 촉구할 때 황위험 공포의 기반 중 하나임을 보여줍니다.게다가, 아시아인들 사이의 "비자연적인" 성적 관계의 예로서, 부녀 근친상간은 푸만추와 그의 딸인 파 로 시(미르나 로이) 사이의 모호한 관계로 전달되는 푸만추의 가면의 반복적이고 서사적인 주제입니다.^[134]

1936년 나치가 독일에서 작스 로머의 소설을 금지시켰을 때, 그들은 그를 유대인이라고 믿었기 때문에, 로머는 인종차별을 부인하고 자신을 "좋은 아일랜드 사람"이라고 선언하는 편지를 출판했지만, 나치 책 금지의 이유에 대해서는 솔직하지 않았습니다. 왜냐하면 "나의 이야기는 나치의 이상에 해가 되지 않기 때문입니다.^[135]공상과학 영화에서, "미래의 노란 위험"은 무자비한 황제 밍에 의해 구현됩니다. 플래시 고든의 적인 푸 만추의 반복입니다. 마찬가지로, 벅 로저스는 25세기에 미국을 정복한 노란 위험인 몽골의 적과 싸웁니다.^[137]

만화책

1937년, DC 코믹스 출판사는 "칭룽"(Ching Lung)을 디텍티브 코믹스(Detective Comics)의 창간호와 표지에 실었습니다.몇 년 후, 이 캐릭터는 뉴 슈퍼맨(2017년 6월)에서 다시 소개될 예정인데, 그의 진짜 정체는 아이칭의 사악한 쌍둥이 형제인 올양으로 밝혀지는데, 올양은 슈퍼맨에게 서양이 어떻게 중국인들을 희화화화하고 비방했는지 보여주기 위해 일부러 칭룽의 노란 위험 이미지를 배양했습니다.

1950년대 후반, 아틀라스 코믹스(마블 코믹스)는 푸 만주 이야기의 페스티시(pastiche)인 옐로우 클로(Yellow Claw)를 출판했습니다.^[138]당시로서는 이례적으로 인종차별적 이미지가 아시아계 미국인 FBI 요원 지미 우에 의해 그의 주요 상대로서 균형을 맞췄습니다.

1964년 스탠 리와 돈 헥은 《테일즈 오브 서스펜스, 만다린》에서 마블 코믹스의 슈퍼히어로 아이언맨의 황혼과 최대의 적을 소개했습니다.^[139]마블 시네마틱 유니버스(Marvel Cinematic Universe)를 배경으로 한 아이언맨 3(2013)에서 만다린은 텐 링스 테러 조직의 리더로 등장합니다.영웅 토니 스타크(로버트 다우니 주니어 분)는 만다린이 영국 배우 트레버 슬래터리(벤 킹슬리 분)라는 사실을 알게 되는데, 그는 올드리치 킬리안(가이 피어스 분)에 의해 자신의 범죄 활동을 위한 표지로 고용되었습니다.쉐인 블랙 감독과 시나리오 작가 드류 피어스(Drew Pearce)에 따르면, 만다린을 사기꾼으로 만드는 것은 군 산업 단지의 공포 사용에 대한 메시지로 현대화하는 동안 옐로우 리스크(Yellow Friser)의 고정관념을 피했다고 합니다.^[140]

1970년대 DC 코믹스는 데니스 오닐, 닐 애덤스, 줄리어스 슈워츠가 만든 슈퍼빌런 라 알 굴에서 분명한 푸 만주 유사체를 소개했습니다.인종적 모호성을 유지하면서도, 캐릭터의 특징인 푸 만주 수염과 '차이나맨' 옷은 그를 노란 위험의 고정관념의 한 예로 만들었습니다.배트맨 비긴즈의 캐릭터를 각색할 때, 시나리오 작가 데이비드 켑과 감독 크리스토퍼 놀란은 켄 와타나베가 리암 니슨이 연기하는 그의 진정한 페르소나에서 주의를 딴 데로 돌리기 위해 사기꾼 라의 알 굴을 연기하도록 했습니다.이것은 아이언맨 3과 마찬가지로 캐릭터의 문제적인 기원을 피하기 위해 행해진 것으로, 다른 문화의 음흉한 디자인의 진실한 묘사가 아니라 의도적인 가짜로 만들었습니다.

마블 코믹스는 쿵푸의 대가인 아들 샹치의 주적으로 푸 만주를 사용했습니다.후에 마블 코믹스가 푸 만주 이름에 대한 권리를 잃은 결과, 후에 그의 등장은 그에게 정화라는 진짜 이름을 주었습니다.^[138]마블 시네마틱 유니버스 영화 샹치와 텐 링즈의 전설(2021)은 푸 만주를 정화와 북경어에서 부분적으로 영감을 받은 원작 캐릭터인 쉬웬우(토니 렁)로 대체합니다. 따라서 웬우는 토니 스타크가 아닌 아시아 슈퍼히어로인 그의 아들 샹치(시무 리우)와 대립하기 때문에 노란 위험의 의미를 과소평가합니다.푸 만추 캐릭터에 대한 언급은 생략하고 있습니다.^{[141][142][138]}

참고 항목

메모들

간행물

• 황혼의 위험, 영국소설집 1895-1913, 7권, 하시모토 요리미츠 편집, 도쿄:판 시냅스ISBN 978-4-86166-031-3
• 노란 위험, 사료 모음, 5권, 하시모토 요리미츠 편집, 도쿄:판 시냅스ISBN 978-4-86166-033-7
• 러일 전쟁 (1904년 ~ 05년) 중 유럽에 있는 스에마쓰 남작: 그의 노란 위험과의 전투, 마츠무라 마사요시 지음, 이안 럭스턴 옮김 (lulu.com , 2011)
• Dickinson, Edward Ross (2002). "Sex, Masculinity, and the 'Yellow Peril': Christian von Ehrenfels' Program for a Revision of the European Sexual Order, 1902–1910". German Studies Review. 25 (2): 255–284. doi:10.2307/1432992. JSTOR 1432992. PMID 20373550.
• Klein, Thoralf (2015), "황색의 위험", EGO - 유럽사 온라인, Mainz:유럽역사연구소에서 검색한 내용:2021년 3월 17일 (pdf).
• 팔머, 제임스 블러드 화이트 남작: 몽골의 마지막 칸이 된 러시아 귀족의 기상천외한 이야기, 뉴욕: Basic Books, 2009, ISBN 0465022073
• 노란 위험!:John Kuo Wei Tchen과 Dylan Yeats가 편집한 Anti-Asian Fear의 아카이브.ISBN 978-1781681237
• 심두보."노란 위험에서 모범적 소수자를 거쳐 새로운 노란 위험으로." Journal of Communication Inquiry 22.4 (1998): 385–409, 미국 온라인

외부 링크

라이브러리 리소스정보 옐로우 페러

라이브러리의 리소스 다른 라이브러리의 리소스

• 노란색에 대한 성명서
• 노란 위험에서 노란 열까지. 크리스틀 도로말의 안나 메이 웡에서 루시 리우까지 아시아인의 표현
• 노란 얼굴!인종차별적인 반 아시아적 고정관념
• "소개", 제럴드 혼, 레이스 워! 백인 우월주의와 일본의 대영제국 공격 (뉴욕; 런던:뉴욕대학교 출판부, 2003).
• 노란 약속/노란 위험: 존 W. 다우어의 러일전쟁 외국엽서
• 잭 런던의 "비할 데 없는 침략"은 중국인들의 완전한 대량학살에 절정을 이룹니다.
• 마크 슈라이버(Mark Schreiber)의 노란 위험에 관한 각주
• 노란 위험, 중국어로 된 영국 소설 모음집 1895-1913.
• 올드 옐로우 리스크 프로파간다
• 린든 바버가 노란 위험 히스테리를 일으킨 어제의 불안한 메아리
• 캐서린 정의 '황혼의 위험과 아메리칸 드림'
• 존 W. 다우어의 노란 위험
• 프랑스 만화 '노란 위험' 표지 중국 신문 발칵 뒤집혀
• "'중국의 각성': 에드윈 푼의 20세기 초 중국의 서구적 개념
• '황혼의 위험은 사라졌는가?' 엘렌 우의 작품
• 팀 양의 노란 위험의 가단하면서도 불멸의 본질
• 노란 위험:윌리엄 F. 우가 쓴 1850-1940 미국 소설의 중국계 미국인.