백인의 짐

The White Man's Burden
편집 만화 "백인의 짐"(루야드 키플링에 대한 사과)은 존 불(영국)과 샘 삼촌(미국)이 세계 유색인종을 문명에 전달하는 모습을 보여줍니다(빅터 길람, 판사 잡지, 1899년 4월 1일). 샘 아저씨가 들고 다니는 바구니 안에 든 사람들은 쿠바, 하와이, 사모아, '포르토리코', 필리핀이라는 꼬리표가 붙고, 존 불이 들고 다니는 바구니 안에 든 사람들은 줄루, 중국, 인도, '수단', 이집트라는 꼬리표가 붙습니다.

루드야드 키플링의 "백인의 짐"(1899)은 필리핀과 미국의 전쟁에 관한 시로, 미국이 필리핀 국민과 그들의 나라를 식민지 지배하도록 촉구합니다.[1] 원래 빅토리아 여왕의 즉위 60주년 (1897년 6월 22일)을 기념하기 위해 쓰인 징고이스트 시는 제국에 관한 키플링 시이기도 한 침울한 "재주" (1897년)로 대체되었습니다.

《백인의 짐》에서 키플링은 3개월간의 스페인-미국 전쟁(1898년)에서 정복된 태평양 군도인 필리핀 제도의 미국 합병과 식민지화를 장려했습니다.[1] 키플링은 제국주의 시인으로서 미국 독자와 청취자들에게 제국의 사업에 참여할 것을 권유하면서도 제국을 건설하는 과정에서 직면하고, 견뎌내고, 지불하는 개인적인 비용에 대해 경고합니다.[1] 미국 제국주의자들은 제국 정복을 정당화하기 위한 "백인의 부담"이라는 말을 19세기 의 명백한 운명의 대륙 확장 철학과 이념적으로 관련된 문명적 사명으로 이해했습니다.[2][3][4][5]

역사

백인의 부담: 원치 않는 야만인을 문명화합니다. (디트로이트 저널, 1898)
1899년 2월 맥클루어스 매거진에 실린 "백인의 짐"

"백인의 짐"은 1899년 2월 4일에 더 타임즈(런던)에, 그리고 1899년 2월 5일에 뉴욕 선에 처음 출판되었습니다.[6] 1899년 2월 7일, 상원의원 벤저민 틸만은 키플링이 쓴 7장의 시의 첫 번째, 네 번째, 다섯 번째 구절을 낭독하면서, 미국이 필리핀 제도와 스페인 제국으로부터 정복한 천만 의 필리핀인들에 대한 통제권을 유지해야 하는지를 결정하기 위한 상원 토론 에 파리 조약의 비준을 반대하는 주장을 했습니다. 그리고 미국은 공식적으로 필리핀 제도에 대한 영유권 주장을 포기해야 합니다. 이에 대해 틸먼 상원의원은 윌리엄 매킨리 대통령에게 다음과 같이 연설했습니다.[7]

마치 가능한 한 가장 적절한 시기에 온 것처럼, 여러분은 조약이 상원에 도달하기 직전에, 혹은 그것이 우리에게 보내질 무렵에 우리 잡지 중 하나에 이 당시 영국의 가장 위대한 시인이었던 러디어드 키플링의 시가 실렸다고 말할지도 모릅니다. 독특하고 나에게 너무 깊은 이 시는 예언입니다. 저는 인류의 사건의 역사에서 어떤 시인도 우리의 위험과 의무를 묘사하기 위해 그렇게 명확하게 영감을 받았다고 생각하지 않습니다. 그것은 "백인의 짐"이라고 불립니다. 상원의원들의 허락을 받아 저는 한 편의 스탠자를 읽을 것이고, 상원의원들이 그것을 들어주기를 간청합니다. 왜냐하면 그것은 그들의 관심을 기울일 가치가 있기 때문입니다. 이 사람은 인도에서 살아왔습니다. 사실, 그는 세계의 시민이고, 전 세계를 누볐고, 그가 어디서 말하는지 알고 있습니다.[8]

그는 특히 《백인의 짐》의 1절, 4절, 5절을 인용하며 다음과 같이 언급합니다.

그 [필리핀] 사람들은 우리 기관에 적합하지 않습니다. 그들은 우리가 이해하는 대로 자유를 위해 준비되지 않았습니다. 그들은 그것을 원하지 않습니다. 왜 우리는 그들에게 적합하지 않고, 그들의 관점의 타락과 자존감의 상실만을 의미하는, 생명의 상실 그 자체보다 더 나쁜 문명을 강요하는 데 열심일까요?[8]

틸먼 상원의원은 설득력이 없었고, 미국 의회는 1899년 2월 11일 파리 조약을 비준하여 공식적으로 스페인-미국 전쟁을 종식시켰습니다. 1899년 4월 11일, 미국은 스페인 왕국에 2천만 달러의 전후 배상금을 지불한 후, 태평양의 필리핀 제도와 괌,[9][6] 대서양쿠바와 푸에르토리코 등 2개의 해양과 2개의 반구에 있는 섬과 민족에 지정학적 패권을 확립했습니다.[10]

본문

인도 캘커타의 루야드 키플링. (1892)
"백인(?)의 짐"은 다양한 서구 국가들식민지 노동 착취를 보여줍니다. (윌리엄 헨리 워커, 라이프 잡지, 1899년 3월 16일)
The Call 신문에 실린 "백인의 짐" (샌프란시스코, 1899년 2월 5일)

화이트 맨의 짐을 떠맡으세요
최고의 눈 품종을 보내십시오.
당신의 아들들을 유배시키러 가시오.
포로들이 필요로 하는 것을 위해
무거운 하네스에서 기다리기
펄럭이는 사람들과 야생에서-
새로 붙잡힌 시무룩한 사람들,
반은 악마고 반은 아이.

화이트 맨의 짐을 떠맡으세요
인내심을 가지고 지키며,
공포의 위협을 감추기 위해
그리고 자랑스러운 모습을 확인합니다.
공개적인 말과 간단한 말로,
백 번은 쉽게 했습니다.
다른 사람의 이익을 추구하기 위해,
그리고 남의 이익을 위해 일하세요.

화이트 맨의 짐을 떠맡으세요
야만적인 평화의 전쟁..
기근의 입안 가득 채우기
그리고 그 병을 멈추라고 명령합니다.
그리고 당신의 목표가 가장 가까울 때
다른 사람들이 추구하는 목적은
게으름뱅이와 이교도의 어리석음을 지켜보기
당신의 모든 희망을 무위로 몰고 가십시오.

화이트 맨의 짐을 떠맡으세요
왕들의 무미건조한 통치는,
하지만 농노와 스위퍼의 수고는..
흔한 이야기.
항구는 들어갈 수 없습니다.
네가 밟는 길은,
가서 당신의 생계를 책임지고 그것들을 만들고,
그리고 그들을 당신의 죽은 자들과 함께 표시하세요!

화이트 맨의 짐을 떠맡으세요
그리고 그의 오래된 보상을 받으십시오.
그런 사람들의 비난이 더 낫습니다.
그 경비원들의 미움은..
호스트들의 울음소리와 유머
(아 천천히!) 빛을 향해 :-
"왜 우리를 속박에서 데려왔느냐,
우리가 사랑하는 이집트의 밤?"

화이트 맨의 짐을 떠맡으세요
당신은 감히 더 적게 굽히지 못합니다.
프리덤에 너무 큰 소리로 전화하지 마세요.
당신의 피곤함을 감추기 위해
울거나 속삭이거나,
당신이 떠나든 말든,
침묵하고 시무룩한 백성들은
당신의 신과 당신의 무게를 재보아야 합니다.

화이트 맨의 짐을 떠맡으세요
유치한 날들은 이제 그만이고,
가볍게 드리운 월계수는
쉽고 꾸밈없는 칭찬.
자, 당신의 남자다움을 검색하기 위해.
감사할 줄 모르는 세월 동안
사랑하는 지혜로 냉철하게,
또래 친구들의 판단력![11]

해석

미국 작가 마크 트웨인은 키플링이 <백인의 짐>에서 지지하는 제국주의에 대해 중국의 반제국주의 복서 반란(1899)을 다룬 풍자 에세이 <어둠 속에 앉아 있는 사람에게>(1901)로 답했습니다.

《백인의 짐》(1899)에 대한 제국주의적 해석에 따르면, 백인종은 지구상의 비백인들을 문명화하고, 식민주의를 통해 그들의 진보(경제적, 사회적, 문화적)를 장려할 도덕적 의무가 있다고 합니다.[12]

물론, 제국은 경제적이든 전략적이든 아니든 영국 자체의 이익을 위해 존재한 것이 아니라, 자치할 수 없는 원시인들이 영국의 지도로 결국 문명화(그리고 기독교화)될 수 있도록 존재했다는 의미였습니다.[13]

키플링은 세계의 야만적인 지역에 사는 야만적이고 백인이 아닌 다른 사람들을 "문명"하게 될 신성한 운명인 백인 인종의 도덕적 부담으로서 제국주의를 긍정적으로 나타냅니다. 위트 있게 말하면, 첫 번째 스탠자의 7번째와 8번째 줄은 필리핀 사람들을 "새로 잡히고, 시무룩하고, 반은 악마이고, 반은 어린아이"로 나타냅니다.[14] 19세기 서구 제국주의를 지지하는 쇼비니즘적 민족주의에도 불구하고, "백인의 짐"에서 키플링이 인종주의적으로 식민지 노동 착취를 잘못 묘사한 것에 대한 대중의 도덕적 반대는 마크 트웨인의 풍자 에세이 "어둠 속에 앉아 있는 사람에게"(1901)를 만들어 냈습니다. 이 책은 중국인들에게 행한 반식민지 박서의 반란(1899-1901)으로 인해 폭력적인 서양 사업가들과 기독교 선교사들에 대한 복수의 서양 군사적 만행을 분류하고 있습니다.[15]

키플링은 반제국주의 미국인들이 필리핀 제도와 미국의 영토 합병을 받아들이도록 설득하는 것을 돕기 위해 뉴욕 주지사 시어도어 루스벨트 (r. 1899–1900)에게 이 시를 정치적으로 제공했습니다.[16][17][18][19] 1898년 9월, 미국에서 키플링의 문학적 명성은 그가 미국 제국을 루스벨트 주지사로 승격시키는 것을 가능하게 했습니다.

자, 들어가서 당신의 영향력의 무게를 필리핀 전체에 영구적으로 매달리도록 하세요. 미국은 썩은 집의 기초 위에 곡괭이를 꽂았고, 그녀는 도덕적으로 그 집을 기초 위에 다시 짓거나, 그녀의 귀에 떨어질 수 밖에 없습니다.[20]

빅토리아 시대의 제국주의 시로서, 《백인의 짐》은 대영제국이 영국인의 "지상의 신의 제국을 통치하기 위한 신성한 짐"이라는 키플링의 믿음과 주제적으로 일치했습니다.[21][22] 그리고 영국의 식민주의를 결국 식민지화된 원주민들에게 이익이 될 문명의 사명으로 기념합니다.[23][24] 루즈벨트는 그의 의견을 위해 미국 상원의원 헨리 캐벗 로지에게 그 시를 보냈고 그들은 그것이 미국 제국의 "확장 관점에서 보면 좋은 의미가 있다"고 동의했습니다.[25] "백인의 짐"은 19세기 후반부터 제국주의백인 우월주의에 대한 지지자들과 반대자들의 주장과 반론에 봉사해 왔습니다.[25]

응답

백인의 부담 외에도 식민주의의 문명화적 사명은 식민지 주민들에게 비누, 물, 개인 위생에 대해 가르치는 것을 포함합니다. (1890 광고)

20세기 초, "어둠 속에 앉아 있는 사람에게" (1901), "백인의 짐" (1899)에서 제안되고, 정당화되고, 옹호되는 문명적 사명에 대한 마크 트웨인의 사실적 풍자 외에도, 키플링의 징고주의에 대한 현대적 반대는 반제국주의적 도덕적 분노를 표현하는 시적 패러디를 유발했습니다. 식민지 제국의 백인 우월주의 인종차별을 비판적으로 다루면서 말입니다.[26] 영국 정치인 헨리 라부셰르의 "갈색 남자의 짐"(1899년 2월),[27] 성직자 H. T. 존슨의 "검은 남자의 짐: 키플링에 대한 반응"(1899년 4월),[28] 교육자 J. 달라스 보우저의 시 "검은 남자의 짐을 받아라"(1899년 4월) 등의 반응이 있습니다.[29]

미국에서, 흑인 부담 협회는 필리핀 본국에서 필리핀 갈색인들에 대한 식민지 학대가 미국 본국에서 흑인 미국인들에 대한 법적 학대에 대한크로 법의 제도적 인종차별의 문화적 확장이라는 것을 미국인들에게 보여주었습니다.[28] 미국 제국이 필리핀 제도를 식민지로 합병하는 것에 대한 키플링의 진고이즘에 대한 대중의 반응은 필리핀인들의 식민지화에 대한 정치적 반대로 미국 반제국주의 연맹의 설립(1899년 6월 15일)을 방해했습니다.[citation needed]

가난한 사람의 짐(1899)에서, 하워드 S 박사. 테일러는 제국의 노동자 계급에 대한 제국주의 정신의 부정적인 심리 사회적 영향을 다루었습니다.[30][31] 개혁가 어니스트 크로스비(Ernest Crosby)는 "진짜 백인의 부담"(1902)의 사회적 관점에서 제국주의의 실천에 따른 도덕적 타락(영향의 조악화)을 다루고,[32] "흑인의 부담"(1903)에서는 영국 언론인 E.D. 모렐벨기에의 레오폴드 2세의 아프리카 개인 재산이었던 콩고 자유국(1885–1908)에서 일어난 벨기에 제국의 만행을 보도했습니다.[33]

흑인의 짐에서: 아프리카의 백인, 15세기부터 제1차 세계대전(1920), E.D. Morel문화적 헤게모니를 통해 대도시-식민지 권력 관계가 성립되고, 이는 식민지 제국을 건설하는 데 있어 흑인의 부담의 무게와 백인의 부담의 무게를 결정한다고 파악하고 기술하고 설명합니다.[34][35] 사회 비평가 휴버트 해리슨이 쓴 "흑인의 부담 [루야드 키플링에 대한 답변] (1920)은 식민지화된 흑인들과 식민지화된 백인들에게 가해진 도덕적 타락을 묘사했습니다.[36]

개발도상국탈식민화에서 백인의 부담식민 지배와 동의어이며, 이는 세계의 비백인에 대한 서구 신식민주의의 선의의 거짓을 보여줍니다.[26][37] 1974년 우간다의 이디 아민 대통령은 4명의 영국 백인 사업가들에게 캄팔라 거리를 나르는 동안 왕좌에 앉았습니다. 사업가들이 아민의 무게에 신음하자 그는 이것이 "새로운 백인의 짐"이라고 농담했습니다.[38]

참고 항목

인용

  1. ^ a b c 히친스, 크리스토퍼 피, 계급, 제국: 영속적 영미관계 (2004) 63-64쪽
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  3. ^ p. 5: . . . . 제국주의 편집자들은 '백인의 부담'과 관련된 높은 sounding의 정당성을 유지하는 것에 찬성했습니다."
  4. ^ 키플링의 시에 근거한 제국주의 정당화의 예로는 다음과 같은 것들이 있습니다.
  5. ^ : Pimentel, Benjamin (26 October 2003). The Philippines' 'Liberator' Was Really a Colonizer: Bush's Revisionist History. p. D3. Archived from the original on 29 June 2011. {{cite book}}무시 work=(도움말): 이 시를 "제국 정복에 대한 요청"으로 특징짓습니다.
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일반 참고문헌

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  • 샤이닝. 잭 니콜슨의 캐릭터 잭은 위스키를 가리킬 때 이 문구를 사용합니다.
  • 시의 본문
  • LibriVoxWhite Man's Burged 퍼블릭 도메인 오디오북