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추티아 왕국

Chutia Kingdom
추티아 왕국
16세기[1] 초 추티아 왕국(티브라)
자본의사디야
공통 언어데오리어, 아삼어
종교
힌두교
정부군주제
모나크
• 불명 – 1524
디르나라야나(마지막)
역사 시대중세 아삼
선행
에 의해 성공자
카마루파
아엄 왕국
오늘의 일부인도
추티아 왕국의 통치자
아삼 역사의 일부
추티아 왕국의 알려진 통치자
난디스바라14세기 후반
사티아나라야나14세기 후반
락시미나라야나15세기 초
두라브나라야나15세기 초
프라티악샤나라야나15세기 중반
야사나라야나15세기 중반
푸란다르나라야나15세기 후반
디르나라야나불명 - 1524
추티아 군주제 자료
  • 왕실기
  • 마유라드화자[2]
  • 문장
  • 가자신하
  • 왕실 가보
  • 금은방 고양이(메쿠리)[3][4]
  • 금은우산(단다샤트라)[5]
  • 금은 침대 스테드 (살피라)[6]
  • 왕좌
  • 수누왈리 티니스키아 싱하카나[7]
  • 수호신
  • 케차이카티

추티아[8] 왕국(또한[9] 사디야)은 중세 후기 아삼의 사디야 주변아루나찰 [10]프라데시 주의 인접 지역에 발달한 국가였다.라킴푸르, 데마지, 틴수키아, 아삼 [11]디브루가르 일부 지역뿐만 아니라 아루나찰 프라데시 주의 [13]평원과 구릉지대에[12] 걸쳐 있었다.이 왕국은 일련의 분쟁으로 인해 1523-1524년에 아홈 왕국에 함락되었고 추티아 통치자들에 의해 통치된 수도 지역은 아홈 [14]왕국의 사디아 코와 고하인 사무실의 행정 구역이 되었다.

추티아 왕국은 14세기 [15]후반부터 두각을 나타냈고, 13세기에서 [16]16세기 사이에 이 지역의 부족 정치 형태에서 생겨난 몇몇 기초 국가 하나였다.이들 중 추티아 주는 농촌 산업,[18] 무역,[19] 잉여 경제, 산스크리티제이션[20][21]발달한 가장 [17]선진적인 국가였다.추티아인들이 [22]채택한 농업 체계에 대해서는 정확히 알려져 있지 않지만 정착된 [23]경작자였던 것으로 생각된다.1523년 옴이 왕국을 합병한 후, 추티아 국가는 옴 주에 흡수되었다. 귀족과 직업 계급은 옴 관료 사회에서[24][25] 중요한 지위를 부여받았고 땅은 젖은 벼농사를 [26]위해 재정착되었다.

기초 및 정책

추티아의 정치에는 의심의 여지가 없지만, 이 왕국의 기원은 [27]불명확하다.이것은 일반적으로 Chutias 사디야 주변과 인접해 areas[10]—though이 왕국이 13세기에는 Ahoms가 등장하기 전 1228,[28]에 Buranjis은 아홈 실록, Chutia는 증거 중요한 것 부족합니다 state[29]이 나타나게 된다 설립되었습니다 것으로 보이는 국가를 열린다. 이전14세기 [30]후반입니다.

최초의 추티아 왕은 14세기 [31]후반의 난딘 또는 난디스바라로, 그의 아들 [32]사티아나라야나가 그의 왕족 혈통을 아스라스에서 따왔다고 언급했습니다.사티아나라야나가 외삼촌의 외형(같은 아수라/[33]다이어 혈통에 대한 간접적 언급이기도 하다)을 가지고 있다는 언급은 추티아 지배 가문의 모계성이라는 증거이거나 그들의 제도가 전적으로 [34]부계성이 아니었다는 증거일 수도 있다.한편, 후대의 두라브나라야나는 그의 할아버지 라트나나라야나(사티아나라야나와 동일시됨)가[35] 가마타푸라의 왕이었다고 언급하고 있는데, 이는 사다야의 동쪽 [36]지역이 가마타의 서쪽 지역과 정치적으로 연결되어 있었음을 나타낼 수 있다.

이 초기 비문에서는 왕들이 현재의 사디야[37]동일시되는 사디야푸리에 앉아 있다고 하며, 그래서 사디야 왕국을 사디야라고도 한다.아함어로 쓰인 부란지족은 티오라 왕국을 추티아라고 부른 반면 아삼어로 쓰인 부란지족은 [8]추티아라고 불렀다.

바이슈나비즘 형태의 브라만적 영향은 [38][39]14세기 후반 오늘날 아삼의 동쪽 끝에 있는 추티아 정치권에 도달했다.바이슈나바 브라만은 크리슈나 전설에 대한 언급으로 통치자들을 위한 계보를 만들었지만, 그들의 자동적인 [40]기원 때문에 브라흐미니컬한 사회적 계층에서 그들을 더 낮게 배치했다.추티아의 아수라 계통은 가마루파 3대 왕조를 위해 만들어진 나라카수라 계통과 유사하지만 정확한 역사적 연관성은 [41]명확하지 않다.비록 왕실의 보조금 중 브라만의 대다수가 바이슈나바였지만,[42] 통치자들은 강력한 부족신이었거나 [44]부족숭배를 위해 채택된 불교신 타라의 한 형태였던 비브라흐만 디카라바시니[43](또한 탐레스바리나 케차이카티)를 후원했다.추티아 왕국이 세워지기 훨씬 전인 10세기 칼리카 푸라나에서 발견된 이 신은 아홈 통치와 브라만적 [45]영향권 밖까지 데오리 사제들의 지배를 계속 받았다.

왕실은 비유츠바 [46]가문의 혈통을 더듬었다.

가짜 계정

불행하게도, 기원과 혈통에 대한 많은 기록들이 서로 또는 경구 기록과 일치하지 않기 때문에 역사적인 [47][48]계류지가 없다.그러한 출처 중 하나는 추티야르 라자르 뱀사발리로, 1850년 오르노도이에서 처음 출판되었고 더다이 아삼 부란지[49]전재되었다.역사학자들은 이 문서가 마탁 라지야를 합법화하기 위해 1805년경 19세기 초 또는 1826년 [50]아홈 통치가 끝난 이후에 작성된 것으로 보고 있다.이 문서는 버팔의 전설에 관한 것이다.그러나 버마의 자료에서 네이 엘리아스가 찾아낸 또 다른 아사메 문서는 [51]아삼비나의 대체 전설에 관한 것이다.이러한 다른 전설들은 추티아인들의 족보적 주장이 시간이 지남에 따라 변해왔으며, 이것들이 [52]과거를 건설하기 위한 노력임을 암시한다.

지배자

최근에 편찬된 부란지스 몇 권만이 [53]추티야 왕국의 역사를 제공하고 있다; 비록 이러한 편찬의 일부는 오래되었지만 추티야 통치자들의 목록을 포함하는 부분은 19세기[54] 이전으로 거슬러 올라갈 수 없으며 학자들은 이러한 설명과 [55]전설에 대해 매우 경멸을 보여왔다.

Neog(1977)는 보르무티야[56] 보조금에서 사티아나라야나의 아들로 언급된 다마나라얀이라는 이름의 기증자-룰러-둘라브나라얀과 체파카 [57]그랜트의 아버지인 다르마나라얀을 동일시하는 데 결정적으로 바탕을 둔 경구 기록에서 통치자들의 목록을 작성했다.이것은 효과적으로 사티아나라야나와 라타나나라야나를 [58]동일시하는 결과를 낳는다.

통치자 목록 [59]
이름. 기타 이름 재위 기간 진행 중인 통치
난디 난디사라 또는 난디사라 14세기[60] 후반
사티아나라야나 라트나나라야나 14세기[60] 후반 1392년[61]
락시미나라야나 다르마나라야나 또는 무크타다르마냐나[62] 15세기 초 1392;[63] 1401;[64] 1442[65]
두라브나라야나 15세기 초 1428[66]
프라티악사나라야나[67]
야사나라야나[67]

2002년 All Assam Chutiya[68] Sanmilan의 기념품에 실린 비문의 최근 발견은 역사적으로 알려진 마지막 왕 디르나라얀과 위의 네오그의 목록을 족보적으로 연결시켜주는 것으로 보인다.

추가 통치자 목록
이름. 기타 이름 재위 기간 통치 진행 중
야사만아라야나
푸란다르나라야나 15세기 후반
디르나라야나 16세기 초 1522[70]

추티아 통치자들의 통치가 1523-24년에 끝났다고 받아들여지고 있지만, 다른 출처들은 다른 설명을 [71]한다.현존하는 아엄 부란지와 더다이 아삼 부란지는 마지막 전투와 그 여파에서 왕과 후계자 모두가 [72]죽었다고 언급하고 있지만, 아엄 부란지-하라칸타 바루아는 왕가의 나머지 사람들이 나가온 파카리구리로 추방되었다고 언급하고 있는데,[73][74] 학자들에 의해 논란이 되고 있다.

도메인

추티아 왕국의 왕들의 세력은 [75]자세히 알려져 있지 않다.그럼에도 불구하고, 추티아스는 동부의 파르슈람 쿤드(현재의 아루나찰 프라데시주)에서 브라흐마푸트라 북쪽 둑에 있는 지역을 차지했고 현재의 라킴푸르, 데마지, 틴수키아의 일부 지역과 아삼의 [11][76]디브루가르 일부 지역을 포함했다고 대부분의 현대 학자들이 추정했다.1228년과 1253년 사이에 때 Sukaphaa은 아홈 왕국의 설립자인 곳을 어퍼 아삼에 정착하고 있었어, 그와 그의 추종자들은 Chutia state,[77]에서 어떤 저항은 아홈 말이 고스란히 담겨 그들 언급은 Chutia 상태 별로 중요하지 않은 적어도 중반 14일 century,[78]까지 있었음에 틀림없는 것을 암시하고 마주치지 않았다. 흙을처음입니다.그러나 옴족 자체가 불안정한 작은 영토와 인구를 가진 민족이었다는 것은 14세기까지 이 지역의 [79]오래된 정착민들과 심각한 교류가 없었다는 것을 보여주는 것일 수도 있다.추티아의 영향력은 현재 [49][80][81]아삼의 랑 지구에 있는 비스와나트까지 확장되었을지도 모른다.그러나 주요 통제는 수반시리, 브라흐마푸트라, 로히트, 디잉의 강 계곡에 한정되어 있었고,[82] 절정기에도 언덕까지 거의 확장되지 않았다.

초기 접촉과 몰락

옴스 부얀과 함께 (14세기)

추티아 왕에 대한 최초의 언급은 Ahom 왕이 살해된 Sutuphaa (1369-1379)[83]의 통치 기간 동안의 우호적인 접촉을 묘사하는 부란지스에서 발견된다.죽음에 대한 복수를 하기 위해, 다음 아홈 통치자 Tyaokhamti (1380–1387)는 추티야 왕국에 대한 원정을 이끌었으나 [84]성공하지 못하고 돌아왔다.같은 시대(14세기 후반)에 라자다라의 동생이자 칸디바라의 후손인 가다하라는 그의 세력을 확대하기 위해 보르두와에서 대군을 모아 추티야족과 캄티족을 공격했으나 포로로 잡혔으나 풀려나 마키바하(현재의 날바리 지방)[85][86]에 정착해야 했다.

추티아-아홈 분쟁 (1512–1524)

아흠왕 쑤흥멍은 확장주의 정책을 따랐고 1510년 또는 1512년에 하붕과 판바리를 합병했는데, 스와날라타 바루아에 따르면, 아말렌두 구하에 따르면, 그것[87] 추티아 [88]속국이었다.1513년 국경 분쟁으로 추티아 왕 디르나라얀은 디코무크로 진격하여 바나나 나무 방책을 건설하였다.[89]이 요새는 아홈 왕이 직접 이끄는 군대의 공격을 받아 추티아 병사들을 패주시켰다.1520년 추티아인들은 다시 움 요새 문크랑을 공격하여 점령했지만, 움은 곧 그것을 되찾고 디브루 강둑에 공격 요새를 세웠다.1523년 추티아 왕은 디브루의 요새를 공격했지만 패주했다.Ahom 왕은 Bhuyans의[90] 도움을 받아 평화를 간청하는 퇴각하는 추티아 왕을 맹렬히 뒤쫓았다.평화 제의는 실패했고 왕은 마침내 추티아 [91]왕국에 종말을 고하면서 아홈 세력에 넘어갔다.비록 몇몇 가짜 필사본들이 쓰러진 왕을 니티팔(또는 찬드라나라얀)이라고 언급하고 있지만, Ahom Buranji와 Dodhai Ahom Buranji와 같은 부란지 족의 현존하는 기록들은 그를 언급하지 않고,[92] 오히려 살해된 왕과 왕자에 대해서만 언급하고 있다.원조에 대한 보답으로, 아홈왕은 이 부얀들을 칼라바리, 고푸르, 칼랑푸르, 나라얀푸르에 봉건 [93]영주로서 정착시켰다.

레거시

Ahom 왕국은 왕실의 기장과 과거 [94][95]왕국의 다른 자산을 완전히 장악했다.나머지 왕족들은 뿔뿔이 흩어졌고 귀족들은 해체되었고 영토는 사디악호아 [96]고하인의 새로 만들어진 사무실 아래에 놓였다.옴족은 물질적인 자산과 영토 외에도 직업에 따라 백성들을 장악했다.브라만족, 카야스타스족, 칼리타스족, 다이바즈나족(카스트 힌두교)과 종금속공, 금세공, 대장간 등 장인들이 대거 아홈 수도로 이주하면서 추티아족과 아홈족이 [95]크게 혼재했다.인구의 상당 부분 또한 이전 땅에서 쫓겨나 어퍼 [97][98]아삼의 다른 지역으로 흩어졌다.

추티아 왕국을 합병한 후, 하붕(라킴푸르), 반룽(도마지), 반룽(반룽기아 고하인)에 본부를 둔 아옴왕국 타오멍멍더(바샤라티아 고하인)의 사무실.디힝(디브루가르, 마줄리, 북십사가르)의 타오멍멍클랑(디브루가르), 팁하오(디브루가르 북부)의 차오룽슐룽(차오룽슐룽)은 새로 획득한 [99][better source needed]지역을 관리하기 위해 만들어졌다.

총기류

추티아인들은 아삼에서 처음으로 총기를 사용했을지도 모른다.옴이 사디야를 합병했을 때, 그들은 힐로이라고 불리는[100] 수공포와 보르톱이라고 불리는 대형 대포를 되찾았고, 미타훌랑도 그 [101][102][103]중 하나였다.마니람 데완에 따르면, 아엄 왕 쑤흥멍은 추티아족을 물리친 후 약 3천 명의 대장장을 받았습니다.이 사람들은 보사(도양)와 우조니(우조니) 지역에 정착하여 총과 [104]대포뿐만 아니라 칼, 단도, 칼과 같은 철기구를 만들도록 요구받았다.1523년 추티아 가문은 패배했고, 옴 가문은 추티아 [106]가문이[105] 화약 사용을 배웠고 대부분의 힐로이-카니카르 가문은 추티아 가문에 속해 있었다고 지적할 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Ramirez, Philippe, People of the margines:1, 페이지 4
  2. ^ 바르아, 사르베와르, 푸르보타르 프라반다, 페이지 212
  3. ^ 칼리타, 바라트 찬드라, 중세 아삼에서의 군사 활동, 페이지 23
  4. ^ 사이키아, 야스민,금의 목초지에서 190페이지
  5. ^ 두타 1985, 30페이지
  6. ^ 사이키아, 야스민, 금의 초원에서 190페이지
  7. ^ 바루아, 스와날라타, 추티아 자티르 부란지, 139페이지.
  8. ^ a b "과거 아삼에는 아옴 연대기가 티오라, 아삼 연대기가 추티야라고 부르는 왕국이 있었습니다."(자케손 2017:100)
  9. ^ '그들의 왕국은 사디야' (고이 2002:20)
  10. ^ a b 추티야스는 사디야와 현대 아루나찰프라데시주에 속하는 인접 지역에서 정치적 권력을 잡은 것으로 보인다.( 2020:51)
  11. ^ a b "사디야라고 불리는 그들의 왕국은 북쪽에서 서쪽의 시시에서 동쪽의 브라흐마푸트라에 이르는 전 지역에 걸쳐 확장되었습니다.언덕과 부리 디힝 강은 각각 북쪽과 남쪽 경계를 형성했다.따라서 추티야 영토는 현재의 라킴푸르, 데마지, 틴스키아 및 디브루가르 일부 지역의 거의 모든 지역으로 확장되었다.(고이 2002:20–21)
  12. ^ ( 2020:57) 아루나찰프라데시주 로히트구에 있는 두 개의 요새의 유적은 브마카의 도시 비즈의 유적으로 알려져 있다.비스막나가르(sk.Bhmakmakanagara): 디크랑과 디방 강 사이의 언덕 기슭에 있는 사디야 북서쪽 약 16마일 지점 중 하나는 Bhmakmaka의 요새로 알려져 있고, 다른 하나는 사디야에서 북쪽으로 약 24마일 지점인 두 강의 협곡 사이에 있는 śIupupara의 요새로 여겨진다.비스막나가르의 요새 유적에서 발견된 fromrīrī-lakmmīnarya라는 이름이 새겨진 벽돌로 보아 15세기 초 추티야 왕 라캄나랴가 이 지역에 그의 수도를 가지고 있었을 것으로 추정된다.비문의 고문서적 분석이 이 연대를 뒷받침한다고 말했다.
  13. ^ "그러나 대체로 그들의 영토는 수반시리, 브라흐마푸트라, 로히트, 디힝강의 강 계곡에 한정되어 있었고, 절정기에는 언덕까지 거의 확장되지 않았다." (Nath 2013:27)
  14. ^ "추티야 세력은 1523년까지 지속되었는데, 그 때 아홈 왕 수흥멍(가명 디힌기아 라자)이 그들의 왕국을 정복하고 그의 영향권에 합병했습니다.추티야족이 통치하는 지역을 관리하기 위해 사디야 코와 고하인(Sadiya Khowa Kohain)이라는 아홈주의 새로운 관리가 임명되었습니다.( 2020:52)
  15. ^ 이 시기에 추티야 국가가 있었다면 14세기 후반까지는 거의 의미가 없었을 가능성이 높다.( 2020:52)
  16. ^ "13세기부터 16세기까지 인도 북동부에서 많은 부족 정치 조직이 출현하고 발전했습니다.추티야족, 타이아홈족, 코흐족, 디마사족(카차리족), 트리푸리족, 메이테이족(마니푸리족), 카시족(키림족), 파마르족(야르족)은 모두 15세기에 이르러 기초적인 형성으로 결정되었다." (구하: 19835)
  17. ^ "15세기에 가장 발달한 부족은 추티야였다." (구하 1983:5)
  18. ^ 탄티(직조), 카하르(종금속공), 소나리(금세공) 등 이 왕국 사람들 사이에 많은 직업이 생겨난 것은 추티야족 중 일부 농촌 산업이 성장했음을 보여준다.(고이 2002:22)
  19. ^ 티베트, 중국 남부, 아삼을 오가는 동부의 무역과 이주를 규제함으로써 권력을 잡은 추티아스(사이키아 2004:8)
  20. ^ (T)추티야스는 힌두교화된 최초의 부족 중 하나이며, 국가를 형성한 것은 그들의 잉여 경제를 가리킬 수 있다.(고이 2002:21-22)
  21. ^ (옴족 합병 당시) 카스트 제도는 (추티야족) 사회에 만연해 있었다.(고이 2002:21)
  22. ^ "그들이 채택한 농업체계는 확실히 알려져 있지 않다." (고이 2002:22)
  23. ^ 그러나 주의할 점은 태아홈어의 '카'라는 단어는 추티야족에게는 나타나지 않는다는 것입니다.추티야족은 아마 그들이 국적을 가지지 않았거나 아홈 통치 초기에만 경작자를 옮겼기 때문일 것입니다.옴족과 추티야족 등 동네의 옛 정착민과의 교류가 14세기까지는 없었던 것 같다.( 2020:51)
  24. ^ (바루아 1986:186)
  25. ^ 옴은 많은 추티야들을 그들의 집단에 받아들여 그들에게 행정의 책임 있는 직책을 제공했다(두타 1985:30).
  26. ^ 추티야 왕국은 넓은 계획 수준과 비옥한 영토로 이루어져 옴스족이 이 지역에서 습윤한 쌀 문화를 쉽게 확장할 수 있는 가능성을 제공했다.(고이 2002:22)
  27. ^ 추티야 주의 기원은 불명확하다.(부라고하인 2013:120)
  28. ^ (추티야스는) 13세기에 옴스보다 일찍 국가를 형성했다.(Nath 2013:25)
  29. ^ (Guha 1983:fn.16) "Kha라는 접두어는 다이마사와 추티야족에 대한 태어에는 나타나지 않습니다. 아마도 그들은 국적이 없거나 단지 경작자를 옮긴 것이 아니기 때문일 것입니다."
  30. ^ 옴과 추티야의 정치세력으로서의 첫 대결은 수카파 사후 약 100년 후인 아엄왕 수투파(1369~76년)의 치세 동안에만 더다이 아삼 부란지 등 일부 연대기에서 언급된다.이 시기에 추티야 국가가 있었다면 14세기 후반까지는 거의 의미가 없었을 가능성이 높다.14세기까지는 옴의 영토와 인구가 모두 불안정하게 적었기 때문에 옴과 추티야족을 포함한 동네의 옛 정착민들 간의 교류가 심하지 않은 것으로 보인다.( 2020:52)
  31. ^ 이 기록을 바탕으로 너그는 난딘(또는 난드바라), 사티아나라야(또는 라트나나라야), 라크나라야야(또는 라트나나라야), 두르라바나라야(Durlabhanaraaa), 달마나라(Darmanarraa) 프라카(Praka)로 이 지역을 통치하는 왕들의 계열을 재구성했다.또한 비문에 있는 날짜로 볼 때 난딘과 사티아나라야가 14세기 후반에 사다야푸르를 지배했다는 것은 상당히 확실합니다.( 2020:52)
  32. ^ 1314년(서기 1392년) 사티아나랴와 프라티아냐냐냐의 데누카나 동판에 새겨진 글에 따르면 난딘왕(또는 난디왕)은 여러 덕목의 영웅으로 사다야푸르(사다야푸르)와 난디(大ī)의 군주였다.상서로운 사티아나라는 다이바크의 자궁에서 유래한 것으로 '신들의 적(suraripu-vaśaṃa-bhuto)'의 혈통의 일부를 형성하여 땅의 짐을 증가시켰다.너그는 '신의 적의 혈통'을 아수라 왕조로 해석한다( 2020:53)
  33. ^ "아수라 혈통의 이유는 비문에 명시되어 있지 않지만, 어머니가 다이박(大 ()이고, 다이타( ()라는 이름으로 외삼촌(外三 ()이라는 두 가지 진술이 그의 혈통을 간접적으로 지칭한 것으로 볼 수 있다." (신20:53)
  34. ^ "따라서 그의 외삼촌의 이름을 따서 혈통이 명명된 사티아나라샤의 경구 기록은 중요하다.이는 사디야에 본부를 둔 추티야 왕가의 모계성을 보여주는 증거가 될 수도 있고, 그들의 제도가 전적으로 부계적이었던 것은 아닐 수도 있다.( 2020:54)
  35. ^ "라트나낭야나는 카마탕푸라의 왕으로 불리며 그의 손자 두라바낭야나는 헤붕가 주의 주지사 관리 하에 땅을 주는 것으로 묘사된다." (Neog 1977:818)
  36. ^ "동부 지역은 판에 나오는 사드하야, 스바다야, 아사메 연대기와 같은 사디야, 사디야, 사디야로 불리고 있는지, 카마타푸라의 서부 지역은 정치적으로 연결되어 있는 것으로 보이며, 같은 사티아나라야나/라트나나라야나가 두 지역을 지배하고 있었을지도 모른다." (Neog 1977:818)
  37. ^ 게다가 난딘과 사티아나라야가 14세기 후반 사다야푸르를 통치한 반면 라캄나라야는 초기에, 다르마나라야는 15세기 중반까지 지배한 것으로 비문에 기록된 날짜로 볼 때 상당히 확실합니다.또한 비문에 언급된 사다야푸르(또는 스바다야푸르)가 후대의 사디야 또는 사디야와 동일하다는 것도 거의 확실합니다.( 2020:52)
  38. ^ "이러한 기록들은 14세기에서 15세기 사이에 현재의 아삼 동쪽 끝의 바이샤바 전통이 침투했음을 암시한다." ( 2020:55)
  39. ^ 그들은 14세기 후반과 15세기 초에 분명히 브라흐마나의 수혜자를 지지하는 토지 소유자의 증거에서 증명되었듯이 브라흐마니아의 영향을 받았다(모모 2006:47).
  40. ^ "바이샤바 브라만은 '데모닉'으로 정의되는 두 왕가의 혈통을 만드는 데 중요한 역할을 하는 것 같았습니다.이 악마 같은 모계 조상은 브라만적 사회 계층에서 지역 지배층 가족을 수용하는 방법이었지만 낮은 지위에 있었다.( 2020:55)
  41. ^ 추티야 왕가의 아수라 혈통이 이 초기 카마루파의 전통과 역사적 연관이 있는지는 확실하지 않지만, 두 계보 주장 사이에는 몇 가지 공통점이 있다.( 2020:54-55)
  42. ^ 브라만 도네의 이름은 대부분 바이샤바 계열이다.( 2020:55)
  43. ^ 팔야-트람스바리(Dikkarav (sini) 사원 비문은 다르마낭야나 왕이 1364년 샤카(Saka) 왕이 디카라방시니(T (mresvari) 사원 주변에 성벽(pr (ra)을 쌓았다고 밝히고 있다.
  44. ^ (고이 2011:235~236)
  45. ^ 'E.A.에 따르면'"추티야스의 종교는 신기했다.그들은 브라만족이 아닌 그들 자신의 부족 성직자나 데오리스의 도움을 받아 다양한 형태의 칼리를 숭배했다.그들이 이 신을 숭배한 가장 좋아하는 형태는 인간의 제물이 바쳐진 '생육의 식인' 케사이카티였다.옴에 의해 정복된 후, 데오리스는 그들의 끔찍한 의식을 계속할 수 있도록 허락받았습니다. 하지만 그들은 보통 사형을 선고받은 범죄자들을 위해 주어졌습니다.(고이 2011:236)
  46. ^ (Baruah 2007:42) 1392년 사티아나라얀의 보르무르티아 조성금은 비유츠바-쿨라를 언급하고 있으며, 디르나라얀의 1522년 다쿠아카 조성금은 비유츠바-반샤다를 언급하고 있다.
  47. ^ "추티얀의 통치자들에 대한 다양한 설명과 왕위 계승 목록이 있습니다. (이들 설명에서는 마지막 한 명을 제외하고는 추티얀으로 묘사되지 않기 때문에 정확히 부르지는 않습니다.) 하지만 이 설명들은 서로 너무 상충되어 있어서 다른 것과 같이 심각하게 고려될 가치가 없습니다.적절한 역사적 가치가 있다." (Neog 1977:814)
  48. ^ 추티야스의 기원과 관련된 전설은 역사적 계류 없이 부조리로 가득 차 있다.(부라고하인 2013:120)
  49. ^ a b (2013년 4월 27일)
  50. ^ "그의 소위 고대 연대기는 19세기 초(1805년) 마탁 왕국이 세워지거나 아홈 왕국이 폐지된 후 아삼의 일부에 대한 추티야족의 주장을 정당화하려는 시도일 수 있기 때문에 추티야 귀족의 후기 작품일 수 있다." (2013년 4월 27일)
  51. ^ (2013년 4월 29일 ~ 30일)
  52. ^ "확실히 말할 수 있는 것은 추티야 족보의 주장이 시간의 흐름에 따라 변했다는 것이고, 이와 관련된 전설은 추티야 족의 과거를 구성하는(또는 재구성하는) 방식의 차이를 반영한다는 것이다."( 2020:58~59)
  53. ^ "더다이 아삼 부란지, 옴 부란지, 사사리 아삼 부란지, 푸라니 아삼 부란지, 아삼 부란지 등 비교적 최근의 몇몇 연대기만이 수쿠마르 마한타 가문에서 얻은 역사의 일부만을 보존하고 있습니다."(2020년 신 52년)
  54. ^ "다음 추티얀의 통치자 목록은 1850년 12월 침례지, 혹은 오루노도이에서 윌리엄 로빈슨에 의해 출판된 오래된 필사본의 Deodhaii Asam Buranji에서 S. K. Bhuyan 박사가 통합한 두 개의 짧은 연대기 중 하나에 나와 있습니다.그것은 켈너가 추티야 왕가의 암르타낭야나에서 얻은 뱀새발리의 유사한 목록을 거의 입증한다.켈너조차도 이 연대표가 어불성설이라고 생각했다(Brown, op. cit., p.83).이러한 목록이 언제 작성되었는지는 아직 확실치 않지만, 현재로선 19세기 이전의 것으로 보는 것은 불가능하다.따라서 목록에 제시된 날짜에는 역사적인 계류장이 없습니다.(Neog 1977:817–818)
  55. ^ 버팔의 이야기가 언제 만들어졌는지, 왕 목록이 언제 작성되었는지는 확실치 않지만, 현재 네오그와 같은 학자가 19세기 이전의 것으로 보는 것은 불가능하다.따라서 학자들은 이러한 기록에서 역사적 정보의 정확성에 의문을 제기하고 관련 전설에 대해 큰 경멸감을 보였다.(신2020:52)
  56. ^ (Neog 1977:816)
  57. ^ "이 모든 발견을 이 지역을 통치하는 왕들의 계보를 재건하는 것과 연관지으려는 시도가 있을지도 모릅니다.비문 [보르무르티야], [체파코와], [파야-타메쉬바리]의 달만랑야나를 같은 것으로 본다면..." (Neog 1977:817)
  58. ^ "우리는 데누카낭의 사드하얀푸리, 길랑마랑, 바르무르티야빌 판의 사티아나랑야나를 사띠야나로 묘사된 카마탕푸라의 라타나랑야나와 동일시하려고 합니다.e 이름은 이 지역의 왕들에 의해 계승된 것으로 보인다.(Neog 1977:818)
  59. ^ (Neog 1977:817)
  60. ^ a b "그러나 난디스바라 왕과 사티아나라야나가 서기 14세기 후반에 사다야푸리를 통치한 것은 비문에 있는 날짜로 볼 때 꽤 확실합니다." (Neog 1977:820)
  61. ^ 1392년 난디, 난디사라 또는 난디바라의 아들 사티야나 왕의 데누카낭 동판 부여(Neog 1977:813)
  62. ^ "D. C. Sircar 박사는 왕의 이름을 'Mukt (dharmanirana'로 읽으려고 합니다. 이것은 비문의 첫 줄에 있는 bdddharaija와 잘 대비되는 'yukt (-Dharmanirana'일 수 있습니다."
  63. ^ 1392년 사티아낭야나의 아들인 다르마낭야나 왕의 바르무르티야빌 동판 비문(Neog 1977:813)
  64. ^ 1401년 사티아낭야나의 아들인 라크스믈낭야나 왕의 길랑 동판 부여(Neog 1977:813)
  65. ^ 1364년 샤카/1442년 브르다랑자(옛 왕)의 아들 다르만랑야나 왕의 파야-트랑스바리(딕카라방시니) 사원 벽면 비문(Neog 1977:813)
  66. ^ 서기 1350년 샤카/1428년 카마탕푸라의 라트나랑야나의 손자이자 다르마낭야나의 아들(둘라바-)나랑야나 왕의 사디야-체파랑카랑 동판 조성물(Neog 1977:813).
  67. ^ a b "데누카낭 판에는 1314 샤카의 원래 비문에 후대의 두 왕이 추신을 추가한 것으로 보입니다.프라티악사냥야나, 야사나냥야나, 야마나냥야나.관련 날짜는 없습니다.(Neog 1977:819)
  68. ^ (2013년 4월 43일)
  69. ^ (Baruah 2007:124) "2001년에 발견된 판은 Yamkadnarayana 또는 Yasamanarayana가 Dirnarayana의 할아버지(피타마)임을 나타낸다.이 왕은 데누카나 판의 야사나라야나 야마나라야나와 같은 왕이었을 가능성이 있다.
  70. ^ (바루아 2007:590-591)
  71. ^ "추티아 왕자 사드하크나라얀의 운명과 1523-24년 옴에 의해 살해된 추티아 왕의 신원에 대해서는 의견이 다르다." (Baruah 1983:229ff) 오류:: (
  72. ^ "아홈 부란지더다이 아삼 부란지에는 니티팔 가명 찬드라나라얀의 이름이 언급되어 있지 않습니다.이 자료들은 이 사건을 디르나라얀의 치세에 기인하고 있으며, 마지막 충돌에서 추티아 왕(디르나라얀)과 왕자(사드하크나라얀)가 모두 살해되었다고 말하고 있다." (바루아 1986:229f)
  73. ^ "그 후 수훈멍은 추티야 귀족과 사학나라얀 왕자를 왕국으로 추방하고 땅과 노동자를 부여받아 다랑에 후자를 세웠다." (고이 2002:21)
  74. ^ 하지만 L로서.데비는 만약 옴족이 추티야 왕자의 목숨을 구했다면, 후자는 움족이 아직 정복하지 못한 나우공이 아니라 망갈대 부근의 북쪽 강둑에 세워졌을지도 모른다고 지적한다.(바루아 1986:229ff)
  75. ^ (신20:52) 이들 통치자의 권력이 어느 정도인지는 아직 구체적으로 알려지지 않았다.
  76. ^ 아차랴.N.N., 중세 아삼의 역사, 1966, 페이지 232
  77. ^ "아사메 연대기는 수카파가 파카이 언덕을 넘어 디힝, 브라흐마푸트라, 디코우를 거쳐 현재의 시브사가르 지구의 남동쪽 구석에 있는 차라이데오에 도달할 때까지의 경로를 기록하면서 수카파의 진군세력에 어떠한 저항도 제공한 추티야 주에 대해 언급하지 않았습니다(201n).3:26)
  78. ^ "이것은 추티야 주가 있었다면 적어도 14세기 중반까지는 거의 의미가 없었다는 것을 보여준다." (Nath 2013:26)
  79. ^ 그러나 주의할 점은 태아홈어의 '카'라는 단어는 추티야족에게는 나타나지 않는다는 것입니다.추티야족은 아마 그들이 국적을 가지지 않았거나 아홈 통치 초기에만 경작자를 옮겼기 때문일 것입니다.14세기까지는 옴의 영토와 인구가 모두 불안정하게 적었기 때문에 옴과 추티야족을 포함한 동네의 옛 정착민들 간의 교류가 심하지 않은 것으로 보인다.( 2020:52)
  80. ^ 네오그에 따르면 이들 통치자의 힘의 지리적 범위는 아직 구체적으로 알려지지 않았지만, 오늘날 대부분의 비문의 발견지를 포함하고 있는 아삼의 북라킴푸르 지역은 아마도 그들의 정치적 지배의 일부를 형성했을 것이다.만약 사디야 지역의 요새와 부라이 강 유적지 사이에 건축적 연속성이 인정된다면, 이 통치자들의 왕국은 다랑 지구의 바깥 한계까지 확장되었고, 아홈 정복자들이 S의 초기에 패배한 추티야스를 정착시킨 서쪽 끝까지 확장되었다고 믿을 수 있을 것이다.제9세기(신2020년:52~53)
  81. ^ "N.N. 아차리야 왕국은 현재의 아삼 다랑 지구에 있는 비스와나트까지 확장되었다고 생각한다."(다타 1985:28)
  82. ^ "그러나 대체로 그들의 영토는 수반시리, 브라흐마푸트라, 로히트, 디힝강의 강 계곡에 한정되어 있었고, 절정기에는 언덕까지 거의 확장되지 않았다." (Nath 2013:27)
  83. ^ 옴족과 추티야족의 정치세력으로서의 첫 대결은 수카파 사후 약 100년 후인 아엄왕 수투파(1369~76년)의 치세 때에만 더다이아삼부란지 등 일부 연대기에서 언급된다.(신20~51)
  84. ^ 두타 1985, 29페이지
  85. ^ "라자다라에게는 바르도와 지역에 정착하지 않은 간다라 바르부야가 있었지만 꽤 큰 군대를 모아 캄티스와 추티야족에 대한 원정을 시작했지만 부족장들에 의해 좌절되고 가던 길을 되돌아가 남바르방(현재의 마키바하)에 정착했다."
  86. ^ (Neog 1980:51)
  87. ^ "하붕과 판바리 둘 다, 아마도 부얀에 의해 지배된 것으로 추정되는, 그 이웃은 복속되어 아홈 왕국에 병합되었다." (바루아 1986:227)
  88. ^ "그는 1512년에 추티야 속주였던 하붕을 합병했습니다.그 후 힌두화된 추티야 왕국 전체와 현재의 노공 지역의 일부는 바로후얀과 디마사 왕에 의해 각각 통치되었다.(구하 1983:27)
  89. ^ 바루아 1986, 페이지 227
  90. ^ 아홈왕을 대신해 카차리와 추티야왕 디르나라야나와 싸워 죽였다(네오그 1980:53)
  91. ^ 바루아 1986, 페이지 228~229.
  92. ^ (바루아 1986:229f)
  93. ^ (Neog 1980:53)
  94. ^ 게다가 단다차트라(왕실의 우산), 아르완, 케쿠라돌라(팔라킨), 자수자피 등 추티야 귀족의 물건들이 옴스 왕가에 의해 채택되었다.추티야 왕국은 또한 보르하트와 같은 곳에 여러 개의 소금 뿌리가 있었고, 그것은 합병 후에 옴스 왕조 아래에 있었다(두타 1985:30).
  95. ^ a b 바루아 1986, 230페이지
  96. ^ 바루아 1986, 페이지 229
  97. ^ 그는 16세기 초에 정복당한 추티야스를 정착시킨 서쪽 끝자락에 있는 다랑의 외곽 지역.( 2020:53)
  98. ^ (사르마 1993:287) 오류: 없음: ( Dewanar Atla: "수흥멍 또는 스와가나라얀은 디르나라야나와 그의 장관 Kasitora를 물리친 후 많은 Dola, Kali를 받았다.히로이와 화약(칼라이카르).이것들 외에도, 그는 또한 많은 대장장이들을 포로로 만들어 보사(현재의 요르하트 지역)나 우조니 지방에 정착시켰다.아삼에서 대장장이 길드와 무역이 시작된 것은 쑤흥멍 시대였다.이 기간 동안 대장장이는 3000명이었다.
  99. ^ (가 1963:8) 1525년, 쑤흥멍은 직접 다이흥국으로 가서 하붕, 다이흥, 반룽의 국경지대를 관리하는 관리들을 임명하였다.
  100. ^ 히테스와르 보르보루아는 그의 책 '아호모르 디니온스'에서 바루드로 사디야에서 구입한 총기를 말한다.
  101. ^ (M은) 추티야족으로부터 대량의 화기를 탈취한다.Hiteswar Barbarua·Ahomar Din 출판위원회;Assam Guwahati 1981.p.450은 1523년에 그들을 격파한 후 최고의 추티야 대포(Mitha Hulung Tup)를 포획했다고 언급하고 있다."(Buraghain 1988:62)
  102. ^ 샤르마, 베누다르마니람 드완, 페이지 289
  103. ^ Borboruah, Hiteswar (23 June 1997). "Ahomar Din Ed. 2nd" – via Internet Archive.
  104. ^ 샤르마, 베누다르마니람 데완, 페이지 287. "추티아 왕과 그의 장관 카시토라를 물리친 후, 둘라, 칼리, 카논, 화약 외에 수흥멍 또는 디힌기아 스와가나라얀은 많은 수의 대장장이들을 포로로 데려왔다. 이들은 보샤와 우조니 지역에 정착했고, 대장간은 칼, 단도, 칼, 총, 대포를 만들도록 요구받았다. 사이키와 하자리카는 그들의 일을 돌보기 위해 그들 사이에 영입되었다. 왕국에서 대장간 길드의 일과 거래가 시작된 것은 이 시기뿐이었다. 디힌지아 라자 시대에는 3천 명의 대장장이가 있었다.
  105. ^ "아셈 연대기(부란지)에 의하면 이 시기 이전에 총기가 사용되었다고 합니다.1505년 또는 1523년, 티벳과 아삼 사이의 지역에 사는 추티야족을 제압한 후, 옴족은 그들로부터 총기를 구입했다.추티야족도 티베트로부터 화약 기술을 받았을 것이다.(라이첸 2003:504)
  106. ^ 추티야족은 아홈 왕국의 모든 종류의 기술직에 종사했다.예를 들어, Khanikar Khel (엔지니어들의 길드)은 항상 Chutiyas에 의해 관리되었다.자피하지야켈(자피스를 만드는 길드)도 그들이 독점했다.추티야족은 전문 전사로 매치록의 사용법을 알고 있었다.그들의 정복 후, 추티야족은 성냥갑 제조에 종사했고, 그들은 힐로이드하리켈(성냥갑 제조용 가이드)에서 두드러졌다.(두타 1985:30)

참고 문헌